第六十章原文：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不伤人，故德交归焉。
Sixty
Governing a great country is like cooking a small fish.
Once one has taken the Dao to govern the world,
Various kinds of ghosts and monsters will lose their potency.
Not only won’t their malignity have its mystery any longer,
But even if they still intend mischief to harm people,
It hardly hurt people.
Not only the mischief won’t hurt people,
But also the sage won’t hurt people.
So, two kinds of life – ghosts and sages – both don’t infringe on people.
And so, the people will all return to communication and benefits each other.
第六十章：大国を治むるはさざれ魚を煮るが若し。もし道で天下を臨むとゴーストスキームが霊妙でなく、そればかりでなく、霊妙にしても人の傷つちあけることもなく、そればかりでなく、聖人も人を傷つけることもありません。聖人も霊妙もみんな人に傷つけないので人々には得があり、睦まじく付き合います。
有关道德经第六十章个人新解： 这一章我个人认为老子还是在给统治者支招，告诉统治者应该以道治国。 这也是老子的政治主张。整个道德经贯穿的老子思想就是四个字：以道治国。 然后，老子在这一章举了一个例子，这个例子也成为千古流传的名言，历届统治者都会参照它，老子说治大国如炖小鱼， 小鱼本身就很弱，如果再去挠，那这鱼将会被挠烂，不会成形的。所以，第一不要烦，第二不要挠。 接下来老子拿道与神灵作了比较，老子这里所说的鬼、神，我个人认为不是指真正的鬼神，而是指鬼计、神灵。老子强调，道不伤人，但鬼神之法却伤人，如果一个统治者以道治国，即便有鬼神作祟也不会伤人，不仅如此，圣人（圣明的统治者）也不会去伤害老百姓。 若达到这种地步，则统治者与鬼神之术都不会伤人，大家就可以互惠互利，和睦相处了。 这里的德我依然认为是得的转借字。 在这里当受益讲。
老子所处的时代，正是百家争鸣的时代，所以很多人信鬼神之术也很正常，老子拿鬼神与道来说明道的作用。它不仅可以让人和睦相处，甚至连鬼神这些邪术也被道中和。变得不再伤人。
读这一章让我想起上初中学过的西门豹治邺这篇古文，西门豹出任邺县令，他发现这个县民不聊生，且空荡无人，于是他就问当地长老原因。当地长老说穷的原因是给河伯娶妻，邺县的三老、廷掾、女巫借此名义大量敛财。于是西门豹就传下令，到河伯娶妻的日子，召集三老、廷掾、女巫及县民来到河边，此时众人把河伯要娶的妻用轿子抬上来，西门豹看了一下，对女巫说：这个女子不漂亮，麻烦你去通知河伯，再给他娶漂亮的，于是女巫被抬上轿子，顺河而去，过了一会儿，西门豹对女巫的弟子说，你师父去了这么久，没见回来，麻烦你再下去催一下。于是女巫的一个弟子被送下了河，又过了一会儿，西门豹对三老说，她们去了这么久，估计女人家说不清楚，麻烦你这个大老爷们去一趟把事情讲清楚，于是三老也被送下了河。接下来西门豹看看廷掾，要不你再下去催催，那廷掾此时已经面如死灰，不停地跪地磕头、告饶，连脑袋都磕出了血！
这个故事正好说明了 以道莅天下，其鬼不神。可惜至今还有好多人不明白这个道理，信什么神、鬼、教，这些都不属于道！都解决不了任何问题。
我曾经跟很多信佛的人说，信可以但不能迷信，一旦迷信就会伤人。 我是不迷信佛的。 今年春节前夕，我师父突然跟我说他要回渥太华， 他说修佛之人要知上报四重恩，这四重恩中就有父母恩， 我就问师父家里是否有事，他说他的父亲中风了。 我听了以后感觉一点都不诧异，不要以为师父每天念经，就会保佑家人平安、保佑自己康健。生老病死这是人生八苦之四苦，谁都解脱不了。所以，有病该看病看病，父母身体不好该照顾就照顾，这就是道！
所以以道修身，人可以放下很多原本就应该放下的愚痴。
治大国如烹小鲜，修身养性又何尝不是烹小鲜的过程呢？！
Sixty
Governing a great country is like cooking a small fish.
Once one has taken the Dao to govern the world,
Various kinds of ghosts and monsters will lose their potency.
Not only won’t their malignity have its mystery any longer,
But even if they still intend mischief to harm people,
It hardly hurt people.
Not only the mischief won’t hurt people,
But also the sage won’t hurt people.
So, two kinds of life – ghosts and sages – both don’t infringe on people.
And so, the people will all return to communication and benefits each other.
第六十章：大国を治むるはさざれ魚を煮るが若し。もし道で天下を臨むとゴーストスキームが霊妙でなく、そればかりでなく、霊妙にしても人の傷つちあけることもなく、そればかりでなく、聖人も人を傷つけることもありません。聖人も霊妙もみんな人に傷つけないので人々には得があり、睦まじく付き合います。
有关道德经第六十章个人新解： 这一章我个人认为老子还是在给统治者支招，告诉统治者应该以道治国。 这也是老子的政治主张。整个道德经贯穿的老子思想就是四个字：以道治国。 然后，老子在这一章举了一个例子，这个例子也成为千古流传的名言，历届统治者都会参照它，老子说治大国如炖小鱼， 小鱼本身就很弱，如果再去挠，那这鱼将会被挠烂，不会成形的。所以，第一不要烦，第二不要挠。 接下来老子拿道与神灵作了比较，老子这里所说的鬼、神，我个人认为不是指真正的鬼神，而是指鬼计、神灵。老子强调，道不伤人，但鬼神之法却伤人，如果一个统治者以道治国，即便有鬼神作祟也不会伤人，不仅如此，圣人（圣明的统治者）也不会去伤害老百姓。 若达到这种地步，则统治者与鬼神之术都不会伤人，大家就可以互惠互利，和睦相处了。 这里的德我依然认为是得的转借字。 在这里当受益讲。
老子所处的时代，正是百家争鸣的时代，所以很多人信鬼神之术也很正常，老子拿鬼神与道来说明道的作用。它不仅可以让人和睦相处，甚至连鬼神这些邪术也被道中和。变得不再伤人。
读这一章让我想起上初中学过的西门豹治邺这篇古文，西门豹出任邺县令，他发现这个县民不聊生，且空荡无人，于是他就问当地长老原因。当地长老说穷的原因是给河伯娶妻，邺县的三老、廷掾、女巫借此名义大量敛财。于是西门豹就传下令，到河伯娶妻的日子，召集三老、廷掾、女巫及县民来到河边，此时众人把河伯要娶的妻用轿子抬上来，西门豹看了一下，对女巫说：这个女子不漂亮，麻烦你去通知河伯，再给他娶漂亮的，于是女巫被抬上轿子，顺河而去，过了一会儿，西门豹对女巫的弟子说，你师父去了这么久，没见回来，麻烦你再下去催一下。于是女巫的一个弟子被送下了河，又过了一会儿，西门豹对三老说，她们去了这么久，估计女人家说不清楚，麻烦你这个大老爷们去一趟把事情讲清楚，于是三老也被送下了河。接下来西门豹看看廷掾，要不你再下去催催，那廷掾此时已经面如死灰，不停地跪地磕头、告饶，连脑袋都磕出了血！
这个故事正好说明了 以道莅天下，其鬼不神。可惜至今还有好多人不明白这个道理，信什么神、鬼、教，这些都不属于道！都解决不了任何问题。
我曾经跟很多信佛的人说，信可以但不能迷信，一旦迷信就会伤人。 我是不迷信佛的。 今年春节前夕，我师父突然跟我说他要回渥太华， 他说修佛之人要知上报四重恩，这四重恩中就有父母恩， 我就问师父家里是否有事，他说他的父亲中风了。 我听了以后感觉一点都不诧异，不要以为师父每天念经，就会保佑家人平安、保佑自己康健。生老病死这是人生八苦之四苦，谁都解脱不了。所以，有病该看病看病，父母身体不好该照顾就照顾，这就是道！
所以以道修身，人可以放下很多原本就应该放下的愚痴。
治大国如烹小鲜，修身养性又何尝不是烹小鲜的过程呢？！
