第七十章原文：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗。事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
Seventy
It is what I said, that is very ease to understanding and practice,
However, nobody in the whole world understands and practices it
For my speech, it enclouds the gist,
For my actions, they contain the foundation.
Thus, people in all in the world don’t understand this truth,
So, people who understands me are very few.
Understanding the Dao that I said there are very few,
Obeying the Dao that I said is a rare person.
Therefore, the sage is like a person who beneath the coarse robe, embraces the precious jade,
Beneath the coarse robes, embraces the precious jade: this metaphor expresses that someone who was born in a poor family or has a lowest background, still can have splendid talent and ability.
第七十章：わたしの言われたことがとても分かりやすく、おこないやすいですが世界中でわかるものがいないし行うものがいません。人間が話すには趣旨があり、行うには根拠があります。世界ちゅうのひとびとがこの道理を分からないこそわたしを理解しません。
私の理解する人がめったにいなく、私の道を従う人ももっと珍しいである。従って、道の分かる聖人がまるで外側に荒い布の服を着て珍しい玉を懐に抱くような人である。
有关第七十章个人浅解：这一章是老子对其所言的道的一个总结： 大道至简， 所以，老子认为他说的道应该是非常容易理解的，也非常容易遵循的。 因为他的这个道説话有主旨，做事有根据的。 不是胡说八道 而是道法自然，自然之道。，然而，世人却不明白这个道理，正是因为世人不明白这个道理，也不可能理解他，所以，这个世上能理解他的道的人很少，能遵循他的道的更是希如凤毛麟角。不过，他并不因此而烦恼，他知道，得道的圣人都是被褐怀玉的。
老子活着的时候，他的哲学思想是不为人所理解的，所以，才有老子骑青牛出函谷关这一故事。 其实，大凡有大智者，其所创理论多半不为他当时所处的时代接受， 这是必然，因为他们的思想已经超越了他们所处的那个时代。 那么，老子的道究竟是什么呢？ 千百年来很多学者对其阐释，但都是莫衷一是。因为老子的道就是一门哲学，是不可说的。 就像世尊的佛法一样也是不可说的。 但是，老子自己已经给他的道法作了总结：那就是四大，人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子的道法就是自然之法。 就像世尊的佛法也是自然之法。 都是不可说的。 老子在开篇第一章就说了，道可道非常道，道不可说， 世尊在金刚经中也说了 一切法不可说。 所以，一般人是很难理解这一点的，一般人总想解释道与佛究竟是什么东西。 结果越想解释越感糊涂。只有明白自然法则者才会理解道、佛。
今天在大道荒废的时代，能理解老子道的人更是少之又少，老子强调道法自然，而且用了披褐怀玉这个典故来解释什么是道法自然。 披褐怀玉这个故事是说的和氏璧， 我在上中学的时候曾经学过这篇古文，当时感觉那俩国王太昏聩，今天我明白了道与佛之后，发觉不是那俩国王（楚厉王、楚武王）昏聩，而是那俩玉匠根本不懂玉道。 真正的玉是藏在石头中，外表是朴实无华的。 其实，不仅是那俩玉匠不懂玉道，就是天下人也是只看重外观而不重视内里的。 要不怎么会有那么多假博士在中国出现，因为，大部分人是只看重外表的， 而卞和的遭遇恰恰是他没有重视外包装，只是看重自己的内在品质，就像老子的道。
现在很多所谓大师，搞一个华丽的外包装，然后就会把自己的那套理论（道）推销给世人，而世人看重的正是其华丽的外表，于是上当受骗者不计其数。 卞和献玉被砍掉双足恰恰说明大道难行。而搞一个华丽的外包装就能欺骗世人恰恰说明大道已经荒废，邪门歪道正在流行。
Seventy
It is what I said, that is very ease to understanding and practice,
However, nobody in the whole world understands and practices it
For my speech, it enclouds the gist,
For my actions, they contain the foundation.
Thus, people in all in the world don’t understand this truth,
So, people who understands me are very few.
Understanding the Dao that I said there are very few,
Obeying the Dao that I said is a rare person.
Therefore, the sage is like a person who beneath the coarse robe, embraces the precious jade,
Beneath the coarse robes, embraces the precious jade: this metaphor expresses that someone who was born in a poor family or has a lowest background, still can have splendid talent and ability.
第七十章：わたしの言われたことがとても分かりやすく、おこないやすいですが世界中でわかるものがいないし行うものがいません。人間が話すには趣旨があり、行うには根拠があります。世界ちゅうのひとびとがこの道理を分からないこそわたしを理解しません。
私の理解する人がめったにいなく、私の道を従う人ももっと珍しいである。従って、道の分かる聖人がまるで外側に荒い布の服を着て珍しい玉を懐に抱くような人である。
有关第七十章个人浅解：这一章是老子对其所言的道的一个总结： 大道至简， 所以，老子认为他说的道应该是非常容易理解的，也非常容易遵循的。 因为他的这个道説话有主旨，做事有根据的。 不是胡说八道 而是道法自然，自然之道。，然而，世人却不明白这个道理，正是因为世人不明白这个道理，也不可能理解他，所以，这个世上能理解他的道的人很少，能遵循他的道的更是希如凤毛麟角。不过，他并不因此而烦恼，他知道，得道的圣人都是被褐怀玉的。
老子活着的时候，他的哲学思想是不为人所理解的，所以，才有老子骑青牛出函谷关这一故事。 其实，大凡有大智者，其所创理论多半不为他当时所处的时代接受， 这是必然，因为他们的思想已经超越了他们所处的那个时代。 那么，老子的道究竟是什么呢？ 千百年来很多学者对其阐释，但都是莫衷一是。因为老子的道就是一门哲学，是不可说的。 就像世尊的佛法一样也是不可说的。 但是，老子自己已经给他的道法作了总结：那就是四大，人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子的道法就是自然之法。 就像世尊的佛法也是自然之法。 都是不可说的。 老子在开篇第一章就说了，道可道非常道，道不可说， 世尊在金刚经中也说了 一切法不可说。 所以，一般人是很难理解这一点的，一般人总想解释道与佛究竟是什么东西。 结果越想解释越感糊涂。只有明白自然法则者才会理解道、佛。
今天在大道荒废的时代，能理解老子道的人更是少之又少，老子强调道法自然，而且用了披褐怀玉这个典故来解释什么是道法自然。 披褐怀玉这个故事是说的和氏璧， 我在上中学的时候曾经学过这篇古文，当时感觉那俩国王太昏聩，今天我明白了道与佛之后，发觉不是那俩国王（楚厉王、楚武王）昏聩，而是那俩玉匠根本不懂玉道。 真正的玉是藏在石头中，外表是朴实无华的。 其实，不仅是那俩玉匠不懂玉道，就是天下人也是只看重外观而不重视内里的。 要不怎么会有那么多假博士在中国出现，因为，大部分人是只看重外表的， 而卞和的遭遇恰恰是他没有重视外包装，只是看重自己的内在品质，就像老子的道。
现在很多所谓大师，搞一个华丽的外包装，然后就会把自己的那套理论（道）推销给世人，而世人看重的正是其华丽的外表，于是上当受骗者不计其数。 卞和献玉被砍掉双足恰恰说明大道难行。而搞一个华丽的外包装就能欺骗世人恰恰说明大道已经荒废，邪门歪道正在流行。
