第七十五章原文：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
Seventy five
People shrink into the staving state,
as their governors collect too much taxes.
And so, it is, starvation occurs.
People get an uncontrolled state,
As their governors run amok.
And so, the state gets uncontrolled.
People don’t fear death,
As their governors overemphasize their personal enjoyments,
And so, it creates people who don’t care about death
And who rise up in resistance.
So someone who doesn’t care much about his life.
He will be much better than people who over worry about his life.
第七十五章：百姓が飢えになるには支配者があまり課税するからで、飢饉にみまわれた。百姓の管理がひどいには支配者がわがままにやるからで、支配し難いである。百姓が命を賭けるには支配者が自分の生存のため、あまりかき集めるからで百姓が命がけで反抗しました。だからあまり生存しか求めない人であるこそわざと生存を求める人より賢いである。
有关第七十五章个人浅解： 这一章老子是说统治者与老百姓之间的关系——以民为本。 这一章比较费解的是最后一句话： 夫唯无以生为者，是贤于贵生。 何谓无以生为者，直接意译：就是不以自己生存为重的人（这个人是指统治者）何谓贵生，意思和上一句正好相反，把自己的生存看得相当贵重的人（这个人也是指统治者）。
这一章是要和上一章结合起来理解，老子强调：贤明的统治者应该是以民为本，而不是以己为本。 征税可以，但不要征到人民无法生存，人民忍饥挨饿的程度， 不要说老百姓不服管理，关键是你统治者有为，这个有为就是为所欲为，就是妄为。 不要感觉老百姓不怕死，是因为你统治者为了自己的生存（或者说是利益）过分搜刮民脂民膏。假如你统治者不妄为，以民为本，如老子前面第三章所言，让老百姓有饭吃、有衣穿，自然就会社会安定。
因此，这一章还是在给统治者支招， 看过很多翻译，说这一章的生是养生，我感觉特别可笑，老子的道德经和黄帝内经根本就是两回事，黄帝内经是将养生的，老子道德经是给统治者和士们出谋划策的。 两者是完全不同的， 后世将黄老合成一学，叫黄老学这本身就是误读老子。
读这一章让我想起大秦，说实话最近国内大炒大秦，原因不言自明，但是秦之所以短命，就是因为暴政。因为仅仅征税一项，秦的税负担就要超过周的20倍，周当时的税赋已经够高的了，秦比之有过之而无不及，所以，繁重的赋税令老百姓难以生存。接下来又是修长城、修秦陵， 弄得民不聊生，最终导致陈涉、吴广起义，大秦成了短命王朝。
当然，读这一章我还会想起华夏历史上另一个有名的人物——晋灵公，这个人现在看就是根本不配作国王的，此人之暴虐比之桀纣有过之而无不及，他建造一九层高台，然后从高台上用弹弓射人群，以观台下人躲避弹丸取乐，最过分的是他手下的一个厨子炖的熊掌没有炖熟，结果他竟然把厨子杀死，然后让宫女用车装着尸体扔掉。 凡是对他进谏者皆杀之。还有更过分的事就是他把狗命看得比人命还宝贵，他下令谁触犯了他的狗要被砍掉脚。所以当时是狗行天下。 此人最终惹起民愤，被大臣赵穿设计杀死。他这就不仅仅是面对民之难治的困境，而是被民所害。引来杀身之祸。
Seventy five
People shrink into the staving state,
as their governors collect too much taxes.
And so, it is, starvation occurs.
People get an uncontrolled state,
As their governors run amok.
And so, the state gets uncontrolled.
People don’t fear death,
As their governors overemphasize their personal enjoyments,
And so, it creates people who don’t care about death
And who rise up in resistance.
So someone who doesn’t care much about his life.
He will be much better than people who over worry about his life.
第七十五章：百姓が飢えになるには支配者があまり課税するからで、飢饉にみまわれた。百姓の管理がひどいには支配者がわがままにやるからで、支配し難いである。百姓が命を賭けるには支配者が自分の生存のため、あまりかき集めるからで百姓が命がけで反抗しました。だからあまり生存しか求めない人であるこそわざと生存を求める人より賢いである。
有关第七十五章个人浅解： 这一章老子是说统治者与老百姓之间的关系——以民为本。 这一章比较费解的是最后一句话： 夫唯无以生为者，是贤于贵生。 何谓无以生为者，直接意译：就是不以自己生存为重的人（这个人是指统治者）何谓贵生，意思和上一句正好相反，把自己的生存看得相当贵重的人（这个人也是指统治者）。
这一章是要和上一章结合起来理解，老子强调：贤明的统治者应该是以民为本，而不是以己为本。 征税可以，但不要征到人民无法生存，人民忍饥挨饿的程度， 不要说老百姓不服管理，关键是你统治者有为，这个有为就是为所欲为，就是妄为。 不要感觉老百姓不怕死，是因为你统治者为了自己的生存（或者说是利益）过分搜刮民脂民膏。假如你统治者不妄为，以民为本，如老子前面第三章所言，让老百姓有饭吃、有衣穿，自然就会社会安定。
因此，这一章还是在给统治者支招， 看过很多翻译，说这一章的生是养生，我感觉特别可笑，老子的道德经和黄帝内经根本就是两回事，黄帝内经是将养生的，老子道德经是给统治者和士们出谋划策的。 两者是完全不同的， 后世将黄老合成一学，叫黄老学这本身就是误读老子。
读这一章让我想起大秦，说实话最近国内大炒大秦，原因不言自明，但是秦之所以短命，就是因为暴政。因为仅仅征税一项，秦的税负担就要超过周的20倍，周当时的税赋已经够高的了，秦比之有过之而无不及，所以，繁重的赋税令老百姓难以生存。接下来又是修长城、修秦陵， 弄得民不聊生，最终导致陈涉、吴广起义，大秦成了短命王朝。
当然，读这一章我还会想起华夏历史上另一个有名的人物——晋灵公，这个人现在看就是根本不配作国王的，此人之暴虐比之桀纣有过之而无不及，他建造一九层高台，然后从高台上用弹弓射人群，以观台下人躲避弹丸取乐，最过分的是他手下的一个厨子炖的熊掌没有炖熟，结果他竟然把厨子杀死，然后让宫女用车装着尸体扔掉。 凡是对他进谏者皆杀之。还有更过分的事就是他把狗命看得比人命还宝贵，他下令谁触犯了他的狗要被砍掉脚。所以当时是狗行天下。 此人最终惹起民愤，被大臣赵穿设计杀死。他这就不仅仅是面对民之难治的困境，而是被民所害。引来杀身之祸。
