第七十七章原文：天之道。其犹张弓与？ 高者抑之。下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以，圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
Seventy seven
The natural rule is like draw a bow isn’t it?
If you aim the bow higher you should pull the string side down.
If you aim the bow is lower you should let it up.
If you always stretch the bowstring to its full extent,
You can weaken and loosen it.
If you seldom draw the bowstring to its full extent
You can still pull it tight.
Natural rule is:
Reducing excessiveness and feeding insufficiency.
And the human’s rule:
Reduce the insufficiency and feed excessiveness.
Who can reduce the excessiveness and feed insufficiency?
Only people who understand The Dao.
Therefore, the sage even if he makes a difference,
Is not self-assured by having made it.
Even if he achieves something,
He doesn’t claim credit for himself.
As frankly ,he doesn’t want to show his ability.
第七十七章：自然規律が弓を引くようなことではないでしょうか？あまり高く上げると低くします、あまり低く抑えれば高くします。
弓の弦があまりひっばると緩くします、足りないともっと引きます。自然規律が余裕を減らして不足を補います。その代わり人間のケースが違います。不足を減らして余裕を補います。どなたが余裕を減らして不足を補いますか？道の明るいものしかいません。従って聖人は成果をあげることがあったけど占めなく、業績をあげたけど功績を鼻にかけません。彼が自分の賢さを見せてあげたくありません。
有关第七十七章个人浅解
这一章老子主要讲天之道与人之道之区别， 天之道是损有余补不足， 而人之道正相反，是损不足补有余。 老子举了张弓射箭这个例子来说明天之道之合理性。 射箭时，为了射中目标都会损有余而补不足。 手臂抬得过高就放低一点，手臂抬得过低就调高一点， 实际这还是在给统治者支招，统治者治理国家，对待人民要张弛有度，要拿财富有余者来弥补财富不足者，这样就会达到整个社会人人平等， 这样就不会因为低者一低再低，最终干脆起来造反。
读这一章我想起老子在第六十章说的治大国如烹小鲜。 过尤不及。太过与不及都不好， 所以，取中最好。如何取中？损有余而补不足。
记得去年整个世界出现疫情以后，空气质量提高了，汽油价格下来了。 要知道这两样都是当今人类面临的大不足，一场瘟疫——天道，起到了损有余而补不足的作用。有余的是大量的汽车尾气，大量的雾霾， 通过这场瘟疫，大家出外活动少了，空气质量变好了。更有甚者，动物开始在人的地盘上活动了。人太多，动物越来越少，通过天道，将人减少，相反动物会增加。 这就是只有天道能做到的！
贪婪是人类独有的兽欲，自然界的其他动物取食仅仅是为了求生和繁衍，人则不同，富了还想再富，于是大肆、野蛮地搜敛、占有，也只有通过自然界的法则才能令人类反思。 单纯依靠人类法则则是富者越富，穷者越穷。 看看美国、看看中国，基本都是一样，一半以上的财富被有余者霸占。
所以，这一章很值得人类好好学习， 当我们人类真正做到为而不恃的时候，人与万物就会和谐、平等相处，那就是天道，一旦遵循天道，天下才会太平，社会才能长治久安。
说到损有余而补不足，第一我想到汉文帝， 汉文帝登基不久就下令：凡是80岁以上的老人都由国家供养，每月要发给他们粮食、酒、肉；对于90岁以上的老人，国家还要定期发给绸缎、麻布、丝棉等。 这是典型的损有余而补不足，是符合天道的，所以，才有文景之治的盛世。 第二我想到加拿大，加拿大也是一样，对富人多征税，对穷人少征税或者免税。 所以，社会贫富差别有，但不像某些国家是巨大的差异。
Seventy seven
The natural rule is like draw a bow isn’t it?
If you aim the bow higher you should pull the string side down.
If you aim the bow is lower you should let it up.
If you always stretch the bowstring to its full extent,
You can weaken and loosen it.
If you seldom draw the bowstring to its full extent
You can still pull it tight.
Natural rule is:
Reducing excessiveness and feeding insufficiency.
And the human’s rule:
Reduce the insufficiency and feed excessiveness.
Who can reduce the excessiveness and feed insufficiency?
Only people who understand The Dao.
Therefore, the sage even if he makes a difference,
Is not self-assured by having made it.
Even if he achieves something,
He doesn’t claim credit for himself.
As frankly ,he doesn’t want to show his ability.
第七十七章：自然規律が弓を引くようなことではないでしょうか？あまり高く上げると低くします、あまり低く抑えれば高くします。
弓の弦があまりひっばると緩くします、足りないともっと引きます。自然規律が余裕を減らして不足を補います。その代わり人間のケースが違います。不足を減らして余裕を補います。どなたが余裕を減らして不足を補いますか？道の明るいものしかいません。従って聖人は成果をあげることがあったけど占めなく、業績をあげたけど功績を鼻にかけません。彼が自分の賢さを見せてあげたくありません。
有关第七十七章个人浅解
这一章老子主要讲天之道与人之道之区别， 天之道是损有余补不足， 而人之道正相反，是损不足补有余。 老子举了张弓射箭这个例子来说明天之道之合理性。 射箭时，为了射中目标都会损有余而补不足。 手臂抬得过高就放低一点，手臂抬得过低就调高一点， 实际这还是在给统治者支招，统治者治理国家，对待人民要张弛有度，要拿财富有余者来弥补财富不足者，这样就会达到整个社会人人平等， 这样就不会因为低者一低再低，最终干脆起来造反。
读这一章我想起老子在第六十章说的治大国如烹小鲜。 过尤不及。太过与不及都不好， 所以，取中最好。如何取中？损有余而补不足。
记得去年整个世界出现疫情以后，空气质量提高了，汽油价格下来了。 要知道这两样都是当今人类面临的大不足，一场瘟疫——天道，起到了损有余而补不足的作用。有余的是大量的汽车尾气，大量的雾霾， 通过这场瘟疫，大家出外活动少了，空气质量变好了。更有甚者，动物开始在人的地盘上活动了。人太多，动物越来越少，通过天道，将人减少，相反动物会增加。 这就是只有天道能做到的！
贪婪是人类独有的兽欲，自然界的其他动物取食仅仅是为了求生和繁衍，人则不同，富了还想再富，于是大肆、野蛮地搜敛、占有，也只有通过自然界的法则才能令人类反思。 单纯依靠人类法则则是富者越富，穷者越穷。 看看美国、看看中国，基本都是一样，一半以上的财富被有余者霸占。
所以，这一章很值得人类好好学习， 当我们人类真正做到为而不恃的时候，人与万物就会和谐、平等相处，那就是天道，一旦遵循天道，天下才会太平，社会才能长治久安。
说到损有余而补不足，第一我想到汉文帝， 汉文帝登基不久就下令：凡是80岁以上的老人都由国家供养，每月要发给他们粮食、酒、肉；对于90岁以上的老人，国家还要定期发给绸缎、麻布、丝棉等。 这是典型的损有余而补不足，是符合天道的，所以，才有文景之治的盛世。 第二我想到加拿大，加拿大也是一样，对富人多征税，对穷人少征税或者免税。 所以，社会贫富差别有，但不像某些国家是巨大的差异。
