第八十一章原文： 信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
Eighty-one
True words are not always beautiful.
Beautiful words are not always true.
Kindly people are not good at declaiming,
Declaiming argumentative people are not kindly.
The wise man is not likely to hoard a large stock of information,
The erudite scholar is not likely a wise man.
The sages never have to go into unilateral hiding,
Since the more they help others, the more filled up they get.
the more they give to others, the more they gain.
The Dao of natural is good for all and never victimize all.
The Dao of sage is accomplished but never seek to do other down.
第八十一章：信じられる言葉が美しくなく、美しい言葉が信じられません。善人は舌先が苦く、舌先が旨いものが善人ではありません。
分かるものは知識が幅広くなく、知識の幅広いものが分かるものではありません。聖人は保留がありません。他人に奉仕すればするほど自分が富み、他人に与えるのが多ければ多いほど自分の得が多くなる。自然法則が得が納める同時に他人に損なわなく、聖人の法則が有為して逞しい勝ち取り気がありません。
有关道德经第八十一章个人浅解： 道德经第八十一章也是最后一章，这一章应该说是对全书的总结。 老子在这一章举了三对例子来说明他所讲的道的特征。可靠的话说得不一定漂亮， 这就是道！高明的人不善于巧辩！ 巧辩不是道！真有知的人不一定博。常人总说知识渊博，万事通，老子则说这不是道，真正合乎大道的人不见得学识渊博。 然后老子讲了有道的圣人的特点——不积，何谓不积？就是不为自己得而作。，为别人做得越多，自己得到的越多。自然之道是对万物有利（给与万物）而不伤害万物。 有道的圣人的法则是有所作为，但不争强好胜。 九九归一，故老子把他的道德经定为八十一章，正是要说明归一，这个一是什么？不言而喻就是道！以一贯之，老子在道德经中多次提到抱一为天下式。这一点与佛教的不二很相似。
一部道德经洋洋洒洒五千言，究其核心不外两点，一是讲何谓道，二是讲如何去追求道。
何谓道？道可道非常道。也就是说道是不可言说的。 是只可意会不可言传的。
如何追求道：抱一天下式。 道法自然。
道德经与儒家经书的不同之处就是和光同尘。 老子的胸襟相当宽广， 又极其谦卑，也正因为如此，老子的道教成了很多士大夫们必不可少的精神良药。 老子在第一章就说了他的道的特点，以及悟道的方法。 从宏观、微观两个方面来悟道，而老子在最后一章又总结了他的道的特点，以及真正得道者的做法，为而不争正是和光同尘， 不是无为，而是不妄为，顺其自然而为。大家都知道滥竽充数这个故事吧，这个故事实际就体现了老子的道。老子说得和光同尘，并不是像南郭先生那样的滥竽充数，自己不会吹竽，听说齐宣王喜欢合奏，于是跟着大家一起充数， 而是要有真才实学，但这个真才实学却不是拿来炫耀的。 因为没有真才实学者，最终要露馅，而拿真才实学来炫耀者最终会被人嫌弃。 三国时的杨修就是有真才实学而炫耀者，最终引来杀身之祸。 所以，中国文化博大精深，西人是不会理解的，既不能左也不能右，要走中道。所谓中道就是为而不争！就是和光同尘。
到此为止，历经81天，在家园载完了我对老子道德经的理解、翻译。说实话，现在中国儒家、佛家都比道家吃香，正如老子所言：能理解他的道的真得是稀如凤毛麟角。 而且今天，人心不古，真正按老子道来做事的人几乎没有，再加上老子道德经中一些观点，在当时社会属于合理的，拿到现在社会来衡量感觉并不合理，所以，无论中外，推广老子道德经的路还很长、很远。 希望这次我抛砖引玉， 能招引一大批同胞对老子的道德经进行探讨研究。 由于本人才疏学浅，对道德经的解释未免挂一漏万。有错误之处，还望家园的朋友们多多指教。
最后祝家园朋友们安全度过2021年。 2021辛丑年万事顺意！
Eighty-one
True words are not always beautiful.
Beautiful words are not always true.
Kindly people are not good at declaiming,
Declaiming argumentative people are not kindly.
The wise man is not likely to hoard a large stock of information,
The erudite scholar is not likely a wise man.
The sages never have to go into unilateral hiding,
Since the more they help others, the more filled up they get.
the more they give to others, the more they gain.
The Dao of natural is good for all and never victimize all.
The Dao of sage is accomplished but never seek to do other down.
第八十一章：信じられる言葉が美しくなく、美しい言葉が信じられません。善人は舌先が苦く、舌先が旨いものが善人ではありません。
分かるものは知識が幅広くなく、知識の幅広いものが分かるものではありません。聖人は保留がありません。他人に奉仕すればするほど自分が富み、他人に与えるのが多ければ多いほど自分の得が多くなる。自然法則が得が納める同時に他人に損なわなく、聖人の法則が有為して逞しい勝ち取り気がありません。
有关道德经第八十一章个人浅解： 道德经第八十一章也是最后一章，这一章应该说是对全书的总结。 老子在这一章举了三对例子来说明他所讲的道的特征。可靠的话说得不一定漂亮， 这就是道！高明的人不善于巧辩！ 巧辩不是道！真有知的人不一定博。常人总说知识渊博，万事通，老子则说这不是道，真正合乎大道的人不见得学识渊博。 然后老子讲了有道的圣人的特点——不积，何谓不积？就是不为自己得而作。，为别人做得越多，自己得到的越多。自然之道是对万物有利（给与万物）而不伤害万物。 有道的圣人的法则是有所作为，但不争强好胜。 九九归一，故老子把他的道德经定为八十一章，正是要说明归一，这个一是什么？不言而喻就是道！以一贯之，老子在道德经中多次提到抱一为天下式。这一点与佛教的不二很相似。
一部道德经洋洋洒洒五千言，究其核心不外两点，一是讲何谓道，二是讲如何去追求道。
何谓道？道可道非常道。也就是说道是不可言说的。 是只可意会不可言传的。
如何追求道：抱一天下式。 道法自然。
道德经与儒家经书的不同之处就是和光同尘。 老子的胸襟相当宽广， 又极其谦卑，也正因为如此，老子的道教成了很多士大夫们必不可少的精神良药。 老子在第一章就说了他的道的特点，以及悟道的方法。 从宏观、微观两个方面来悟道，而老子在最后一章又总结了他的道的特点，以及真正得道者的做法，为而不争正是和光同尘， 不是无为，而是不妄为，顺其自然而为。大家都知道滥竽充数这个故事吧，这个故事实际就体现了老子的道。老子说得和光同尘，并不是像南郭先生那样的滥竽充数，自己不会吹竽，听说齐宣王喜欢合奏，于是跟着大家一起充数， 而是要有真才实学，但这个真才实学却不是拿来炫耀的。 因为没有真才实学者，最终要露馅，而拿真才实学来炫耀者最终会被人嫌弃。 三国时的杨修就是有真才实学而炫耀者，最终引来杀身之祸。 所以，中国文化博大精深，西人是不会理解的，既不能左也不能右，要走中道。所谓中道就是为而不争！就是和光同尘。
到此为止，历经81天，在家园载完了我对老子道德经的理解、翻译。说实话，现在中国儒家、佛家都比道家吃香，正如老子所言：能理解他的道的真得是稀如凤毛麟角。 而且今天，人心不古，真正按老子道来做事的人几乎没有，再加上老子道德经中一些观点，在当时社会属于合理的，拿到现在社会来衡量感觉并不合理，所以，无论中外，推广老子道德经的路还很长、很远。 希望这次我抛砖引玉， 能招引一大批同胞对老子的道德经进行探讨研究。 由于本人才疏学浅，对道德经的解释未免挂一漏万。有错误之处，还望家园的朋友们多多指教。
最后祝家园朋友们安全度过2021年。 2021辛丑年万事顺意！
