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今天我经历了一件事,这件事让我明白,我们的一切行为不是受大脑控制,而是心来控制! 昨天晚上我忘了给手机充电,只好今天早晨充电, 当时还想,上班之前一定把电源拔下来,带着手机。 结果, 坐上公交以后才发现手机没带。 这件事给了我一个提示,我的心不在手机上,我的心在赶公交车上。 因为,一旦误了这班车,就要迟到。虽说是老职工了,单位不会说什么,但是,人要自律,自律的其中一项就是守时。 我坐在车上,心里并没有想中途下车,回家拿手机,但是,我的脑子却一直在手机上, 脑海中浮现出手机一直在充电,等下班,回家拔下电源,手机电池将会有损耗。到了单位,因为心里想的是工作,竟然把没带手机这件事给放下了。
所以,世尊的伟大之处就在于他已经意识到心在主宰我们的行为(业),而不是大脑!所以,他口授了一部心经,教我们修心方法。

后来,我把这件事和我同事说了,我说脑死亡不是一个人这一期生命的结束,只有心死才是一个人这一期生命的结束点。 很多老年痴呆症患者,他的大脑有问题,但他的心并没有问题。 所以,万法归一,修心为上。

正如佛在心经中所言:心无挂碍,无挂碍乎,无有恐怖,远离颠倒梦想, 究竟涅槃。所以,我们要修应无住所而生其心。就像我今天忘拿手机,因为我的心不在手机上,所以才会忘拿。 也才会放下这件事。

我们之所以有烦恼,不是大脑思考引起的烦恼,而是我们的心思引起的烦恼。 很多时候我们做一件事, 最终决定不是来自大脑,而是来自我们的心。 比如我喜欢吃饺子,心里就会念念不忘饺子,如果只是脑子里装着饺子,心里没有,最终就会出现吃与不吃都无所谓的结局。
既然心是如此重要,那么如何修心呢? 心经中也讲的很明白了:观自在菩萨行深波罗波罗密多时,照见五蕴皆空!必须用智慧来修, 必须将自己的心从现在的三维空间跳出来修。否则,很难达到照见五蕴皆空!
阿弥陀佛!
 
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我现在经常会有这样的感觉:去商场购物,想着买葱,结果出了商场,到家清点买的东西才发现没买葱!什么原因?心里没有葱。心里只有购物这件事! 所以,脑子里想的和心里想的不合拍,就会出现这种情况。

就像老年痴呆症患者走失,他心里想的是走,尽管他的大脑已经不能给他发出指令正确行走,但这不妨碍他走。 所以心识是第一位的。万法归一,修心为上。

再举一例,现在是中共建党100周年, 我属于无党派人士,心里没有任何党派,所以,尽管看到别人写赞诗,大脑也在动,但心里没有,动过也就放下了。

很多夫妻吵架会说:你心里根本没有我。脑子有我没用。 因为脑子有只是一种假相!因此,世尊説:万法归一,修心为上。 心的修行相当重要,而且心的修行非常简单,我们每天,每时,每刻都可以作。

有很多脑中风患者,终年躺在床上,已经失去脑功能,但是他依然有心识, 他还会有发自内心的喜欢和厌恶。他其实也是在作心的修行, 只是他这种修行是痴!

真正的心的修行如世尊在金刚经中所言:应无住所而生其心。 就像把手机落在家里,说明心里根本没有手机。 尽管心也在生,但是,那是无所住而生的心, 如果我的心里装着手机,第一,不会落下,第二,落下以后心马上会变——回家取。 但我不是,因为我的心里装的是工作。 是当下!所以,还是佛说得好:过去心不可得,未来心不可得,现在心不可得,既然一心不得,何不作无所住而生其心,就活在当下呢?!
 
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我现在经常会有这样的感觉:去商场购物,想着买葱,结果出了商场,到家清点买的东西才发现没买葱!什么原因?心里没有葱。心里只有购物这件事! 所以,脑子里想的和心里想的不合拍,就会出现这种情况。

就像老年痴呆症患者走失,他心里想的是走,尽管他的大脑已经不能给他发出指令正确行走,但这不妨碍他走。 所以心识是第一位的。万法归一,修心为上。

再举一例,现在是中共建党100周年, 我属于无党派人士,心里没有任何党派,所以,尽管看到别人写赞诗,大脑也在动,但心里没有,动过也就放下了。

很多夫妻吵架会说:你心里根本没有我。脑子有我没用。 因为脑子有只是一种假相!因此,世尊説:万法归一,修心为上。 心的修行相当重要,而且心的修行非常简单,我们每天,每时,每刻都可以作。

有很多脑中风患者,终年躺在床上,已经失去脑功能,但是他依然有心识, 他还会有发自内心的喜欢和厌恶。他其实也是在作心的修行, 只是他这种修行是痴!

真正的心的修行如世尊在金刚经中所言:应无住所而生其心。 就像把手机落在家里,说明心里根本没有手机。 尽管心也在生,但是,那是无所住而生的心, 如果我的心里装着手机,第一,不会落下,第二,落下以后心马上会变——回家取。 但我不是,因为我的心里装的是工作。 是当下!所以,还是佛说得好:过去心不可得,未来心不可得,现在心不可得,既然一心不得,何不作无所住而生其心,就活在当下呢?!
大师堪忧
 
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按自然科学的解析,比如你喜欢吃饺子,也是脑记忆里念念不忘饺子,跟心的关系很小很小如果有的话,可能不如跟胃的关系大。
关于心与大脑的关系,医学现在已经确定:脑死亡不是一个人的生命结束。 很多脑中风患者依然还有心识。
大师堪忧
忧与无忧都是心识。
 
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今天我经历了一件事,这件事让我明白,我们的一切行为不是受大脑控制,而是心来控制! 昨天晚上我忘了给手机充电,只好今天早晨充电, 当时还想,上班之前一定把电源拔下来,带着手机。 结果, 坐上公交以后才发现手机没带。 这件事给了我一个提示,我的心不在手机上,我的心在赶公交车上。 因为,一旦误了这班车,就要迟到。虽说是老职工了,单位不会说什么,但是,人要自律,自律的其中一项就是守时。 我坐在车上,心里并没有想中途下车,回家拿手机,但是,我的脑子却一直在手机上, 脑海中浮现出手机一直在充电,等下班,回家拔下电源,手机电池将会有损耗。到了单位,因为心里想的是工作,竟然把没带手机这件事给放下了。
所以,世尊的伟大之处就在于他已经意识到心在主宰我们的行为(业),而不是大脑!所以,他口授了一部心经,教我们修心方法。

后来,我把这件事和我同事说了,我说脑死亡不是一个人这一期生命的结束,只有心死才是一个人这一期生命的结束点。 很多老年痴呆症患者,他的大脑有问题,但他的心并没有问题。 所以,万法归一,修心为上。

正如佛在心经中所言:心无挂碍,无挂碍乎,无有恐怖,远离颠倒梦想, 究竟涅槃。所以,我们要修应无住所而生其心。就像我今天忘拿手机,因为我的心不在手机上,所以才会忘拿。 也才会放下这件事。

我们之所以有烦恼,不是大脑思考引起的烦恼,而是我们的心思引起的烦恼。 很多时候我们做一件事, 最终决定不是来自大脑,而是来自我们的心。 比如我喜欢吃饺子,心里就会念念不忘饺子,如果只是脑子里装着饺子,心里没有,最终就会出现吃与不吃都无所谓的结局。
既然心是如此重要,那么如何修心呢? 心经中也讲的很明白了:观自在菩萨行深波罗波罗密多时,照见五蕴皆空!必须用智慧来修, 必须将自己的心从现在的三维空间跳出来修。否则,很难达到照见五蕴皆空!
阿弥陀佛!
我现在已经会背诵心经了,当然是简化后的心经。
应该是无挂碍故,无有恐怖。
 

阿吾

踏实做事 有趣做人
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今天我经历了一件事,这件事让我明白,我们的一切行为不是受大脑控制,而是心来控制! 昨天晚上我忘了给手机充电,只好今天早晨充电, 当时还想,上班之前一定把电源拔下来,带着手机。 结果, 坐上公交以后才发现手机没带。 这件事给了我一个提示,我的心不在手机上,我的心在赶公交车上。 因为,一旦误了这班车,就要迟到。虽说是老职工了,单位不会说什么,但是,人要自律,自律的其中一项就是守时。 我坐在车上,心里并没有想中途下车,回家拿手机,但是,我的脑子却一直在手机上, 脑海中浮现出手机一直在充电,等下班,回家拔下电源,手机电池将会有损耗。到了单位,因为心里想的是工作,竟然把没带手机这件事给放下了。
所以,世尊的伟大之处就在于他已经意识到心在主宰我们的行为(业),而不是大脑!所以,他口授了一部心经,教我们修心方法。

后来,我把这件事和我同事说了,我说脑死亡不是一个人这一期生命的结束,只有心死才是一个人这一期生命的结束点。 很多老年痴呆症患者,他的大脑有问题,但他的心并没有问题。 所以,万法归一,修心为上。

正如佛在心经中所言:心无挂碍,无挂碍乎,无有恐怖,远离颠倒梦想, 究竟涅槃。所以,我们要修应无住所而生其心。就像我今天忘拿手机,因为我的心不在手机上,所以才会忘拿。 也才会放下这件事。

我们之所以有烦恼,不是大脑思考引起的烦恼,而是我们的心思引起的烦恼。 很多时候我们做一件事, 最终决定不是来自大脑,而是来自我们的心。 比如我喜欢吃饺子,心里就会念念不忘饺子,如果只是脑子里装着饺子,心里没有,最终就会出现吃与不吃都无所谓的结局。
既然心是如此重要,那么如何修心呢? 心经中也讲的很明白了:观自在菩萨行深波罗波罗密多时,照见五蕴皆空!必须用智慧来修, 必须将自己的心从现在的三维空间跳出来修。否则,很难达到照见五蕴皆空!
阿弥陀佛!
感觉在你用不同的东西做比较,
你这里说的脑想必是大脑了,而你说的心恐怕不是心脏,所以你是在比较不同的东西
你这里说的心,在西方叫soul,灵魂,
Psychology,原文希腊语的意思是灵魂的研究
灵魂当然人的核心了
 
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感觉在你用不同的东西做比较,
你这里说的脑想必是大脑了,而你说的心恐怕不是心脏,所以你是在比较不同的东西
你这里说的心,在西方叫soul,灵魂,
Psychology,原文希腊语的意思是灵魂的研究
灵魂当然人的核心了
没有比较,我说的是事实, 大脑发出的指令和心思很多时候是不合拍的。尽管是一个事物。 这个心,你说是灵魂, 但是,修佛者包括佛教本身是不承认灵魂,只承认 “识”,比如最有名的两个识,一个是未那识,一个是如来藏识,如来藏识也叫第八识(阿赖耶识) 它是法界万法之实相心体。 佛只承认缘起説。这个缘起是真空妙有,是性空而不是事空。所以佛教既不唯心也不唯物。 它是不二,不二就是一体两面的合成。 色即是空,空即是色。 而不是色是色,空是空。 佛教是博大精深的。 我也只是知道一点皮毛,不敢言法。
 

阿吾

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没有比较,我说的是事实, 大脑发出的指令和心思很多时候是不合拍的。尽管是一个事物。 这个心,你说是灵魂, 但是,修佛者包括佛教本身是不承认灵魂,只承认 “识”,比如最有名的两个识,一个是未那识,一个是如来藏识,如来藏识也叫第八识(阿赖耶识) 它是法界万法之实相心体。 佛只承认缘起説。这个缘起是真空妙有,是性空而不是事空。所以佛教既不唯心也不唯物。 它是不二,不二就是一体两面的合成。 色即是空,空即是色。 而不是色是色,空是空。 佛教是博大精深的。 我也只是知道一点皮毛,不敢言法。
主要你提到的心与脑,不是一个层次的东西,你看你说心,很多人都理解为心脏。

用什么词不重要,这个心是真正控制人心思意念的本源

灵魂是西方的叫法,中国把希腊原意灵魂的研究的英语翻译成心理学,不知是巧合,还是认为就是一样
 
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主要你提到的心与脑,不是一个层次的东西,你看你说心,很多人都理解为心脏。

用什么词不重要,这个心是真正控制人心思意念的本源

灵魂是西方的叫法,中国把希腊原意灵魂的研究的英语翻译成心理学,不知是巧合,还是认为就是一样
不是心脏,是心识。 请原谅我没解释清楚。心脏和肝脏、肾脏、脾脏、肺脏一样属于五脏之一,心脏如何修?心脏瓣膜坏了,可以换。我说的是心识。他和大脑的意识有很多时候是不合拍的。 心中惦记会放不下, 大脑惦记会遗忘。 比如脑中风患者,他的心识还在, 他还有五蕴!你说的没错:这个心识就是法界万法之实相心体。
 

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