再过几个月世界将面对一个尴尬的情况

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阿富汗人民自食其果,谁背锅其实无所谓,
愿意被暴权蹂躏,没人可以阻挡,
阿富汗不是人人有AK47,塔利班更不是民选的。大多数历史上所谓的人民都是被几方势力裹挟,最终被出卖被牺牲被轻易怪罪的那个。现在最爱落井下石的怪当地普通人,那一定是美国总统拜登了。
 
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阿富汗不是人人有AK47,塔利班更不是民选的。大多数历史上所谓的人民都是被几方势力裹挟,最终被出卖被牺牲被轻易怪罪的那个。现在最爱落井下石的怪当地普通人,那一定是美国总统拜登了。
塔利班是阿富汗母亲养育的,
阿富汗人民拒绝塔利班的话,就没有塔利班,

我,不是拜登,
我不责怪,我说,活该
 
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撒老师,只要自由选举,才能称为“人民的选择”,靠枪杆子产生的政权只能是“打江山”,不是人民的选择。
塔利班是阿富汗母亲养育的,
阿富汗人民拒绝塔利班的话,就没有塔利班,

我,不是拜登,
我不责怪,我说,活该
人民很多时候也是迫不得已的,而且人民也会犯错。 比如选举这件事, 希特勒就是民选的。 还有东条英机也是民选的。 所以, 很多事,以前年青看不透,现在一个上了年纪,另外一个修了佛,就看得比较透了。
 
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人民很多时候也是迫不得已的,而且人民也会犯错。 比如选举这件事, 希特勒就是民选的。 还有东条英机也是民选的。 所以, 很多事,以前年青看不透,现在一个上了年纪,另外一个修了佛,就看得比较透了。
并不是只要有了选举,民主制度就万事大吉了。但只有自由的选举才能称为“人民的选择”。你虽然修佛,但看的不透。
 
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撒老师,只要自由选举,才能称为“人民的选择”,靠枪杆子产生的政权只能是“打江山”,不是人民的选择。
开门迎王师,不是选择是什么。多数阿富汗人没有原则,英美军队给好处接为英美军队服务,塔利班来了就倒向塔利班。这种实用主义的国民你怎么帮。
 
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人民很多时候也是迫不得已的,而且人民也会犯错。 比如选举这件事, 希特勒就是民选的。 还有东条英机也是民选的。 所以, 很多事,以前年青看不透,现在一个上了年纪,另外一个修了佛,就看得比较透了。
是的,民主根本不是简单的投票选举,更主要的是制约和监督,这也是你说的人性的一个方面,希特勒上台后搞纳粹的第一步就是通过国会纵火案实行的一党专政。
另外当年在经济恢复和发展上国家社会主义德国工人党(纳粹党的本名)创造的奇迹远比现在中共的更辉煌,现在著名的西门子大众这些集团都是当年通过国防工业发展起来的,纳粹党一方面控制工会禁止工人罢工和涨薪的诉求,另一方面禁止民营企业解雇工人,同时国家投资开展大型工程,高速公路概念由此产生,到现在德国使用的很多高速公路都是当年纳粹党修建的,这些种种措施使德国经济开始回温,并且在数年后由最高40%的失业率达成零失业率的惊人成绩,工人享受带薪休假的福利在欧美企业几十年后才得以实现。

在思想上控制言论控制媒体,大力宣传不爱(纳粹)党就是不爱(德)国,推动以消除贫富差距为目标重整德国私企,鼓吹种族优越论,在政治上体现的完全是一个法西斯独裁专制统治的高度垄断的国家资本主义。看到这里我们是不是忽然发现历史好像在重演?唯一不同或者说还没有发生的是下面这段:纳粹党相信世界乃弱肉强食、优胜劣汰的丛林,各民族必须在激烈的生存竞争中求胜,于是必须实行对外扩张,力求经由战争的手段以取得生存空间,建立民族在世界上的优越和主宰权。
 
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开门迎王师,不是选择是什么。多数阿富汗人没有原则,英美军队给好处接为英美军队服务,塔利班来了就倒向塔利班。这种实用主义的国民你怎么帮。
有一个词叫“臣服”,更加确当描述你说的情况,但不能叫“人民的选择”。
 
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人民很多时候也是迫不得已的,而且人民也会犯错。 比如选举这件事, 希特勒就是民选的。 还有东条英机也是民选的。 所以, 很多事,以前年青看不透,现在一个上了年纪,另外一个修了佛,就看得比较透了。
说得有道理。
就是不该总拿佛祖出来当挡箭牌或垫背,佛祖昨晚跟我说,他对戴维有意见。
 
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中国要实现民主,说难是难,说容易也容易。台湾不就实现了吗?但中国大陆能出个蒋经国先生吗?人家也是二代,二代跟二代差老远了。
我會覺得先不要看整個中國, 要先從一些縣市開始, 就像當年市場經濟的實驗也是從小地方再擴大. 台灣也是一樣, 先從基層縣市長, 縣市議員選舉開始訓練人民行使權利的能力. 不是蔣經國天縱英明幾年之間讓台灣轉型成民主社會. 在那之前, 台灣人已經向日本人要求開議會, 在地方辦基層選舉幾十年了. 國父強調的地方自治 意義即在此.
 
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阿富汗就是比原始社会高一级,根本无法跟现代文明融合。美国本来是想它升级的,最后还是无能为力。有中国人在那里投资,不知道现在会怎么样。
“只有我们真正的战略竞争对手中国和俄罗斯,最希望我们无限期地将庞大资源和注意力投入在阿富汗。”拜登16日针对阿富汗局势在白宫发表谈话时说。
要運補阿富汗太難了!
 
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是的,民主根本不是简单的投票选举,更主要的是制约和监督,这也是你说的人性的一个方面,希特勒上台后搞纳粹的第一步就是通过国会纵火案实行的一党专政。
另外当年在经济恢复和发展上国家社会主义德国工人党(纳粹党的本名)创造的奇迹远比现在中共的更辉煌,现在著名的西门子大众这些集团都是当年通过国防工业发展起来的,纳粹党一方面控制工会禁止工人罢工和涨薪的诉求,另一方面禁止民营企业解雇工人,同时国家投资开展大型工程,高速公路概念由此产生,到现在德国使用的很多高速公路都是当年纳粹党修建的,这些种种措施使德国经济开始回温,并且在数年后由最高40%的失业率达成零失业率的惊人成绩,工人享受带薪休假的福利在欧美企业几十年后才得以实现。

在思想上控制言论控制媒体,大力宣传不爱(纳粹)党就是不爱(德)国,推动以消除贫富差距为目标重整德国私企,鼓吹种族优越论,在政治上体现的完全是一个法西斯独裁专制统治的高度垄断的国家资本主义。看到这里我们是不是忽然发现历史好像在重演?唯一不同或者说还没有发生的是下面这段:纳粹党相信世界乃弱肉强食、优胜劣汰的丛林,各民族必须在激烈的生存竞争中求胜,于是必须实行对外扩张,力求经由战争的手段以取得生存空间,建立民族在世界上的优越和主宰权。
台灣人覺得已經發生了.
 
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韩国毕竟体量小,潜力有限,大国要帮衬也不会有多少戒心,中国就不一样了,毛子固然用心险恶,但初时扶持中国的力度,假如国民党还在位,美国不一定做的到
不太需要美國. 以國民黨主導的中華民國靠民族資本家就可以做很多. 遺憾的是不少民族資本家逃到台灣, 舞台小了很多.
 
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如果国民党内战获胜,那就没韩国日本啥事情了,中国就是抵抗共产扩张的一线,国际地位就是大号的日本,现在也应该是GDP第二的强国,当然也被美国收的服服帖帖,世界一片祥和
因為中華民國憲法第一條就是林肯總統寫的. 中華民國能不親美嗎?
 
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大家一说到民主总拿台湾与大陆比较,其实两者是没有可比性的。台湾早在1894年就已经割让给日本,(马关条约所定,注意:不是向香港、澳门租借!)而日本不是因为二战失败,会一直拥有台湾的!就像前苏联拥有海参崴一样,而接下来就是占领者对被占领者的同化,所以,台湾在很早就已经接受了明治维新以后的日本。(这是台湾的因缘)所以,我们很多人看问题不是站在佛法因缘的角度来看,然后只拿两个不同的东西作比较,最终结果可想而知。
本人修佛多年,已经在努力用中观论(佛法的根本)来看待世象,于是感觉这世界一切都是因缘合和,有因有缘世间集,有因有缘世间灭。 没有是非,只有苦乐!(此为世尊语录,非我说)

接下来阿富汗人民还要受苦,因为塔利班和反塔利班武装还会展开激战,由于地土风水这个因缘决定了这种战是会一直持续下去。它不像大陆跟台湾隔着一道天堑——台湾海峡,所以,要达到不战很难。(当然还有朝鲜战争爆发这个因缘,导致了台湾与大陆没有成为康熙现象)

最后再说一下佛法因缘的奇妙:现在全世界都知道中国的万里长城,而且凡是来中国访问的,都要去北京登万里长城,但是在2000多年以前的秦朝,修万里长城最终导致的结果却是民不聊生,最终爆发陈涉、吴广起义。那么问题就来了,这修万里长城到底是好事还是坏事呢?站在佛法因缘的角度看没有好坏,有的只是苦乐!而离苦得乐的方法就是放下,放下什么?放下对因缘的执着,放下对因缘的比较。就活在当下,就顺应当下的因缘,像我,既然给我寄来了选票,说明这是一种因缘,要知道我入籍多年,从来没有收到过省选举的选票, 这是第一次,说明因缘已经来到,要随缘。于是就去投票。
还有美国这次从阿富汗撤军,也是随缘,既然民主在那里行不通,就没必要再在那里推行民主。 包括我们今天打疫苗、戴口罩站在佛法的角度看都是在随当下的因缘,正如佛在心经中所言的没有一心可得,我们的心是随缘而动。 所以, 关于阿富汗的未来就随缘吧!
 
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大家一说到民主总拿台湾与大陆比较,其实两者是没有可比性的。台湾早在1894年就已经割让给日本,(马关条约所定,注意:不是向香港、澳门租借!)而日本不是因为二战失败,会一直拥有台湾的!就像前苏联拥有海参崴一样,而接下来就是占领者对被占领者的同化,所以,台湾在很早就已经接受了明治维新以后的日本。(这是台湾的因缘)所以,我们很多人看问题不是站在佛法因缘的角度来看,然后只拿两个不同的东西作比较,最终结果可想而知。
本人修佛多年,已经在努力用中观论(佛法的根本)来看待世象,于是感觉这世界一切都是因缘合和,有因有缘世间集,有因有缘世间灭。 没有是非,只有苦乐!(此为世尊语录,非我说)

接下来阿富汗人民还要受苦,因为塔利班和反塔利班武装还会展开激战,由于地土风水这个因缘决定了这种战是会一直持续下去。它不像大陆跟台湾隔着一道天堑——台湾海峡,所以,要达到不战很难。(当然还有朝鲜战争爆发这个因缘,导致了台湾与大陆没有成为康熙现象)

最后再说一下佛法因缘的奇妙:现在全世界都知道中国的万里长城,而且凡是来中国访问的,都要去北京登万里长城,但是在2000多年以前的秦朝,修万里长城最终导致的结果却是民不聊生,最终爆发陈涉、吴广起义。那么问题就来了,这修万里长城到底是好事还是坏事呢?站在佛法因缘的角度看没有好坏,有的只是苦乐!而离苦得乐的方法就是放下,放下什么?放下对因缘的执着,放下对因缘的比较。就活在当下,就顺应当下的因缘,像我,既然给我寄来了选票,说明这是一种因缘,要知道我入籍多年,从来没有收到过省选举的选票, 这是第一次,说明因缘已经来到,要随缘。于是就去投票。
还有美国这次从阿富汗撤军,也是随缘,既然民主在那里行不通,就没必要再在那里推行民主。 包括我们今天打疫苗、戴口罩站在佛法的角度看都是在随当下的因缘,正如佛在心经中所言的没有一心可得,我们的心是随缘而动。 所以, 关于阿富汗的未来就随缘吧!
说的很好但像你说的入籍多年才第一次收到省选选票的看法就和你不同,说明这么多年你对省选和联邦大选的流程还是不熟悉,大概因为你一直没有上网登记选民或者搬家后没有更换地址,其实你每年报税时税表上就有一个最简单的登记选择,就是问是否是公民,如果是是否允许税局将你的公民资料转交给选举登记局,另外即使没有收到选票,如果愿意投票也可以拿着有地址证明的证件现场登记投票。

说这些都是个人选择没有什么对错的问题,只是好奇想知道佛法讲究因果和随缘,但有没有说有些事情需要个人的努力后结果就不一样,就像有些人投资买股票只凭听来的消息就大笔投入,然后亏钱后埋怨消息不准确自己运气不好,其实哪怕消息100%准确都可能亏钱,因为这种做法完全违背了最基本的投资原则,资金完全有可能见利好兑现,这到更像因果正常的结果,没有努力的因得不出果,相反如果努力了由于其他各种原因甚至非人力可控才能说是随缘吧?这个真是不懂问一下佛法的理解
 

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