在家休息一个月读印顺法师的《空性学探源》

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无论是宗教还是哲学,五花八门,
其实就是思考和解决几个终极问题,加上解决现实的各种情感寄托问题
康德就问了3个哲学问题,
我们能知道什么,我们可以做什么,我们可以期待什么,合成一个问题其实就是,人是什么?

如果对这些终极问题感兴趣或者加上需要解决现实的各种情感寄托,
那么就可以找一个适合自己的信仰,比如我觉喜欢简单直接一点的,在里面找答案,
答案是否是真相,说是重要,但谁又能确定,作为信仰来说,坚信自己找到的就是真相就行了。。。
读一下楞严经就知道世尊所说的是否有条理和合乎逻辑性了。关于佛学,我连一点皮毛都谈不上,所以,我先打住,各位慢雅。
 

阿吾

踏实做事 有趣做人
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读一下楞严经就知道世尊所说的是否有条理和合乎逻辑性了。关于佛学,我连一点皮毛都谈不上,所以,我先打住,各位慢雅。
其实我相信,任何一个有生命力的宗教在自己的语境里,逻辑都基本是完整的,能够自洽的,
用通俗的话说能够自圆其说,逻辑性自洽性都不是我关注的重点。。。
 
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其实我相信,任何一个有生命力的宗教在自己的语境里,逻辑都基本是完整的,能够自洽的,
用通俗的话说能够自圆其说,逻辑性自洽性都不是我关注的重点。。。

有道理!有道理!

比如说,神说要有光,然后世界就有了光。如何自洽?这个自洽的前提是神是万能的造物主。要什么,有什么。在这些前提下被认可的情况下,整个体系体系就在逻辑上建立起来了。

当然这些前提有可能根本就不成立。和宗教人谈宗教的逻辑,大多宗教人士会生气。因为你在质疑他们深信不疑的东西。就像向经典几何学家质疑为什么过两点能且只能做一条直线一样。
 

阿吾

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有道理!有道理!

比如说,神说要有光,然后世界就有了光。如何自洽?这个自洽的前提是神是万能的造物主。要什么,有什么。在这些前提下被认可的情况下,整个体系体系就在逻辑上建立起来了。

当然这些前提有可能根本就不成立。和宗教人谈宗教的逻辑,大多宗教人士会生气。因为你在质疑他们深信不疑的东西。就像向经典几何学家质疑为什么过两点能且只能做一条直线一样。
所以说信仰是超越(或者说一部分跨过)理性的,
我很认可康德说的我们的理性是有限的,我们的理性是摸不到“本体”的真相
换成我自己的话说,最大的理性是认识到理性的有限性。。。 :)
 
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其实我相信,任何一个有生命力的宗教在自己的语境里,逻辑都基本是完整的,能够自洽的,
用通俗的话说能够自圆其说,逻辑性自洽性都不是我关注的重点。。。
学佛讲究道次第,这本身就是一种逻辑。佛讲的三法印,首先是诸行无常, 无常即苦,若有常肯定就不苦了。人生八苦全是无常。 这人生八苦就是诸行,这叫有情世间,另外还有一个器世间。 这两个世间都是无常的。其次讲诸法无我,这个诸法无我,是在体会到了诸行无常以后才会领悟的。 最后才是涅槃寂静。 同样六根、六处、12因缘也是有道次第的。 佛法是方法论,也正是因为这一点我才説它是哲学+科学。
 
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学佛讲究道次第,这本身就是一种逻辑。佛讲的三法印,首先是诸行无常, 无常即苦,若有常肯定就不苦了。人生八苦全是无常。 这人生八苦就是诸行,这叫有情世间,另外还有一个器世间。 这两个世间都是无常的。其次讲诸法无我,这个诸法无我,是在体会到了诸行无常以后才会领悟的。 最后才是涅槃寂静。 同样六根、六处、12因缘也是有道次第的。 佛法是方法论,也正是因为这一点我才説它是哲学+科学。

佛学是否为哲学,不敢说。

但佛学肯等不是科学。
 

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