我不懂台湾同胞古文功底深厚,大概读后深有体会,不过我也有同感,从近代到现代,世界上各种大咖思想家,各种文明国家的诞生,中国自己也有胡适鲁迅这样的或温厚或尖锐的思想家,为啥还要去从古人的治国理念中寻找答案?
猜一下:
古人的治国理念就是“统治”,
一切向未来也是“统治”
黑子说了:没有历史只有轮回
所以,古人治国理念不落后,一个不注意还轮到前面
我不懂台湾同胞古文功底深厚,大概读后深有体会,不过我也有同感,从近代到现代,世界上各种大咖思想家,各种文明国家的诞生,中国自己也有胡适鲁迅这样的或温厚或尖锐的思想家,为啥还要去从古人的治国理念中寻找答案?
因為許多人都以為韓非及法家思想只為帝王專制服務, 如: 余英時的"反智論與中國政治傳統"一文。但是這樣的解讀不夠徹底。 事實上,韓非所說的東西有些跟近代的民主法治理論非常類似, 所以多引用用中國古人的治國理念可以徹底反駁"民主法制是洋玩意而不適用於中國文化"的說法。台湾同胞古文功底深厚,大概读后深有体会,不过我也有同感,从近代到现代,世界上各种大咖思想家,各种文明国家的诞生,中国自己也有胡适鲁迅这样的或温厚或尖锐的思想家,为啥还要去从古人的治国理念中寻找答案?
看你的判断了。如果判断普金真要动核,那就必须自己先动手。去年我打了一架,空手夺刀,手被划伤,没有去医院,但伤口缠绵了几个月。值不值?我今天还是为自己当时快速的判断迅猛的出手自豪。WK, 你比普京大帝还狠啊
因為許多人都以為韓非及法家思想只為帝王專制服務, 如: 余英時的"反智論與中國政治傳統"一文。但是這樣的解讀不夠徹底。 事實上,韓非所說的東西有些跟近代的民主法治理論非常類似, 所以多引用用中國古人的治國理念可以徹底反駁"民主法制是洋玩意而不適用於中國文化"的說法。
因為許多人都以為韓非及法家思想只為帝王專制服務, 如: 余英時的"反智論與中國政治傳統"一文。但是這樣的解讀不夠徹底。 事實上,韓非所說的東西有些跟近代的民主法治理論非常類似, 所以多引用用中國古人的治國理念可以徹底反駁"民主法制是洋玩意而不適用於中國文化"的說法。
我不認為是緣木求魚。我大概猜测,从中国古书中是无法演绎出民主政体和现代政治哲学的。
从中国古书中探寻民主政治治国之道,可谓缘木求鱼?作为个人爱好,未尝不可。
不是缘木求鱼我不認為是緣木求魚。
帝太甲既立三年,不明,暴虐,不遵湯法,亂德,於是伊尹放之於桐宮。三年,伊尹攝行政當國,以朝諸侯。帝太甲居桐宮三年,悔過自責,反善,於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德,諸侯咸歸殷,百姓以寧。 (史記,殷本紀)
太甲帝臨政三年之後,昏亂暴虐,違背了湯王的法度,敗壞了德業,因此,伊尹把他流放到湯的葬地桐宮。此後的三年,伊尹代行政務,主持國事,朝會諸侯。太甲在桐宮住了三年,悔過自責,重新向善,於是伊尹又迎接他回到朝廷,把政權交還給他。從此以後,太甲帝修養道德,諸侯都來歸服,百姓也因此得以安寧。
這裡說的是: 要執政必須要盡到執政者的責任, 否則就要受處分。 要掌權是要有條件的, 不能無條件。 這就是民主責任政治的基石。
因為許多人都以為韓非及法家思想只為帝王專制服務, 如: 余英時的"反智論與中國政治傳統"一文。但是這樣的解讀不夠徹底。 事實上,韓非所說的東西有些跟近代的民主法治理論非常類似, 所以多引用用中國古人的治國理念可以徹底反駁"民主法制是洋玩意而不適用於中國文化"的說法。
反对不行,反美情绪深入人心,已经成为情结了,
挺俄的,主要动机是反美,
深入浅出,懂反美不是说美国不好的意思,
反美情绪来自于美国不光好,还霸,
痛恨霸权,同时亲近霸权,
举个例子,都恨贪官,但是有个同学做官了,能办事,大家还是愿意亲近的,
这么解释复杂的人性,你应该能听懂