- 主题发起人 bang1
- 发布时间 2016-08-12
佛法的魅力
古希臘人很注重知識，有知識的人被視為精英，這些精英製定了種種典章制度和法律。但蘇格拉底認為這些法律不是永恒的，國家破滅或統治的朝廷變更，這些法律便消失瓦解，而道德卻是永恒的，任何國家，任何時代，人都要遵守道德。他的學生柏拉圖，更把這個永恒的意念加上絕對的觀念，稱之為永恒的價值。這種價值觀成為了後來基督教的基礎，一直流傳至今。
但後來有人認為道德的好壞，雖然是一種永恒的價值，同時，人有愛美的天性，對音樂有追求和諧悅耳的天性，所以除道德的價值觀外，還有美學的價值觀。
這個絕對的永恒價值觀，一經修正，不斷的變化便接踵而至。道德美醜都是主觀的，不同的人，有不同的見解，同一個人，在不同的時間和環境，有不同的見解，而人更是不停地轉移，人生人死，沒有一個永恒的群體。所以尼采宣布，上帝已死，世上沒有絕的，永恒的價值，虛無主義由此而起。
但在虛無主義興起前，在東方已早着先鞭，同時發展了天理循環，因果循環等概念，除了老莊哲學之外，佛家更配以一種宇宙觀，成為西方人士夢寐以求的智慧。
在解放前，一些中國的學者，覺得儒家學說偉大，可以彌補西方哲學的不足，但西方絕不欠缺絕對的價值觀。而中庸觀念，也只不過是一種修正後的絕對觀念。基督教除了種種絕對的戒律外，還可解釋靈界的問題，但儒家在靈界方面的解釋是空白的。
September 17, 2016
古希臘人很注重知識，有知識的人被視為精英，這些精英製定了種種典章制度和法律。但蘇格拉底認為這些法律不是永恒的，國家破滅或統治的朝廷變更，這些法律便消失瓦解，而道德卻是永恒的，任何國家，任何時代，人都要遵守道德。他的學生柏拉圖，更把這個永恒的意念加上絕對的觀念，稱之為永恒的價值。這種價值觀成為了後來基督教的基礎，一直流傳至今。
但後來有人認為道德的好壞，雖然是一種永恒的價值，同時，人有愛美的天性，對音樂有追求和諧悅耳的天性，所以除道德的價值觀外，還有美學的價值觀。
這個絕對的永恒價值觀，一經修正，不斷的變化便接踵而至。道德美醜都是主觀的，不同的人，有不同的見解，同一個人，在不同的時間和環境，有不同的見解，而人更是不停地轉移，人生人死，沒有一個永恒的群體。所以尼采宣布，上帝已死，世上沒有絕的，永恒的價值，虛無主義由此而起。
但在虛無主義興起前，在東方已早着先鞭，同時發展了天理循環，因果循環等概念，除了老莊哲學之外，佛家更配以一種宇宙觀，成為西方人士夢寐以求的智慧。
在解放前，一些中國的學者，覺得儒家學說偉大，可以彌補西方哲學的不足，但西方絕不欠缺絕對的價值觀。而中庸觀念，也只不過是一種修正後的絕對觀念。基督教除了種種絕對的戒律外，還可解釋靈界的問題，但儒家在靈界方面的解釋是空白的。
September 17, 2016
西方文化的主体是希腊哲学，而不是天主教神学。
我发现西方文化中很多东西符合佛法，却以貌似和佛法完全不相关的面目出现；现代人有些宣扬佛法的， 本身其实恰是违反佛法的，比如对儒家的推崇，对专制者的献媚，对科学的轻视，对自由的敌视， 等等。
中国本土哲学仍停留在远古时代， 和中国的先秦哲学相比照， 西方哲学在希腊的百家争鸣之后出现了如笛卡尔，莱布尼茨，休谟， 卢梭， 康德， 尼采等划时代的巨擘， 这是中国所没有的。
西方现代文明是建立在西方哲学的工具和方法上的，这些方法在佛法中是没有着力发展的，这些世界是结构的，万事万物都是相关联的， 也有自己的属性，科学研究的就是因果，因果中又涉及逻辑，概念判断推理，从而进行解析。
西方哲学和佛教，可以互相补充， 很多方面不是矛与盾的关系， 就像数学与物理不是矛盾关系一样。但数学和物理都是在解释同一个世界。
西方提出的认识论也值得借鉴。佛法的重点是出世间，西方文明是入世之法， 两者并不矛盾。
佛法中有结构分析吗？ 有逻辑分析吗？我们如何认识一个事物的属性？靠观察实践还是靠禅法？ 如何了知因果？事物之间的关系是上帝预先创造的吗？
基督教的问题是唯我独尊，这一点和儒家有一拼。所以我经常看到基督教排斥佛教，那些批判佛教的论点很不着边际。一个对物理根本不懂的数学家是很难对物理进行批判的， 反过来也是如此。
不能吃大蒜是《楞严经》上讲的，是对菩萨的规定。
西方现在流行law of attraction， 佛法则认为这个世界本身是完美的， 即便有三恶道的婆娑世界也是和西方极乐世界一样是净土。
西方哲学中有辩证法，佛法讲中观；
西方讲平等，但这个平等是仅限于政治权利和法律意义上的；
西方的自由是权利的自由， 佛法的自由不仅有空性，忍辱， 还有人的心灵提升的解脱；
基督教讲道德，佛法的道德不仅有五戒十善，更有行菩萨道；
意识是自由的，而人类的意识已经习惯了人类的世界，所以人类的意识有非真即假这样的逻辑基础。想要使人的意识达到认识上帝或者更上一级存在的程度，就必须抛弃缘于人类世界的思维惯性，就像佛法所说的这个世界是空，皆是幻影。而这仅仅是第一步，至于意识要怎样修炼才能达到认识上帝的程度，佛法没有说。估计没有人能达到，意识脱离人类世界已经不是人了，是佛。佛法悟到世界是空，已经是人类世界的极致了，至于说人人皆可成佛，是说大话，误人子弟。看来让人通过顿悟，修炼达到脱离人类世界这条捷径是走不通的。
科学缘于人类世界的实践，表面上看它无助于人类认识上帝，而实际上通过一步一步的逼近，使得人类的意识在总体上得到提升，以至极限，是有可能使人类达到造物主的意识高度的。只是这个时间会相对漫长。
如果有造物主或者上层世界的直接帮助，人类的意识水平也是可能得到快速的提升的。这是人类热衷于寻找外星文明最深层次的原因。
科学缘于人类世界的实践，表面上看它无助于人类认识上帝，而实际上通过一步一步的逼近，使得人类的意识在总体上得到提升，以至极限，是有可能使人类达到造物主的意识高度的。只是这个时间会相对漫长。
如果有造物主或者上层世界的直接帮助，人类的意识水平也是可能得到快速的提升的。这是人类热衷于寻找外星文明最深层次的原因。
談及意識是較有關係的方向，但未經證實而作結論，不符合科學求證的精神。
有些宗教的修煉者是可以意識到另一層次的空間，但佛教的修煉者，如果成功的話，是可以同時意識到多個不同的空間。
至於如何修煉，卻是不傳之秘。
这里又涉及科学与佛法的问题。
人死了， 那是灵魂离开了肉体。 同样，人的记忆不是大脑细胞的物质增加或减少，而是信息和符号本身是否离开人的识心。如果离开了识心， 就是遗忘了； 如果还在 那就是还记得。
信息可以以图像的形式存在， 也可以以文字的形式存在。人的大脑据说也是有形象思维的半球和逻辑思维的半球。图像和文字可以相对， 也可以不相对应，比如苹果可以有苹果的图像和苹果的文字；另一方面一幅抽象派的油画却很难找到合适的文字来表达， 反过来 有的文字也会很难找到最恰当的图像相对应。
中文的“苹果” 和英文的"apple" 到底有何不同？ 汉字本身就是图画，有很深的含义，是否汉字比英文更好？ 英文的拼写几乎等同于发音， 和形象没啥关系。
为何小孩记英文那么容易，而老年人却根本记不住？ 是脑子衰老了还是别的原因？我看不是脑子衰老的原因。
人对这个世界的认知是极其有限的。我们能依赖的只有信心，对神的信心，对经典的信心。
释迦牟尼佛说"无上法王有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如菩提涅槃及波罗密", 我们凡人无法证实这一点， 如果相信佛陀说的话， 那么这就是真实的。世间的一切智慧不是来自实践，而是从圆觉中流出。
圣经中没有提及上帝是谁创造的。 在佛的经典中， 佛陀多次提及几个陀罗尼是诸佛之母，在这方面佛教的羞涩要比基督教的少很多。
人的意念就像手机信号一样， 是尽虚空，遍法界。意念会转化为物质。佛教的概念中没有意识这个词， 而是用的心，识心，六根，六尘等概念， 我觉得后者解释得更清楚。
佛陀用四大来解释这个世界，和五行，原子分子这个概念比，看似老土，却更真实。
人有病，是四大不调的结果。
