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这么短啊，这么肯定啊，不懂他在说啥

刚度了一下

一个社会化的人，只有得到别人的肯定才能证明自己存在的价值。为此，在与他人的交往中常常违心地改变自己，以博取他人的赞许。于是，自己因“他人”而痛苦地扭曲，“他人”便成了自我不愿意去却不得不去的“地狱”。

我刚看到他那句话也有这种感觉，看来萨兄也挺亲切的

 

[姑媽從來不回鄉下老家]

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刚度了一下

一个社会化的人，只有得到别人的肯定才能证明自己存在的价值。为此，在与他人的交往中常常违心地改变自己，以博取他人的赞许。于是，自己因“他人”而痛苦地扭曲，“他人”便成了自我不愿意去却不得不去的“地狱”。

我刚看到他那句话也有这种感觉，看来萨兄也挺亲切的

嗯，但我覺得他沒叔想得開啊

 

[mahdyjoe]

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事实上，老年期无性欲的状态为一个人达致某种的自足无求打下了基础；而自足无求会逐渐吸掉人对于社会交往的渴望。--叔本华

性欲旺但对社交需求为零的直接踩死阿叔

 

[姑媽從來不回鄉下老家]

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性欲旺但对社交需求为零的直接踩死阿叔

你說的這個是誰啊？

 

[神回复]

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嗯，但我覺得他沒叔想得開啊

阿书命好，可以选择独处，阿萨有惨痛的经历

转：萨特之所以产生这一认识，源自于他做了德军的战俘，在一个俘虏营，“也可以说是在一个沙丁鱼罐头里度过两个月之久”（注释）。
这段经历和其间的复杂感受，促使萨特对“他人”进行思考，后来形成了他的哲学巨著《存在与虚无》中的第三卷“为他”；抄其目录如下：第一章 他人的存在 一、难题 二、唯我论的障碍 三、胡塞尔、黑格尔、海德格尔 四、注视；第二章 身体 一、作为自为的存在的身体：散朴性 二、为他的身体 三、身体的本体论第三维；第三章 与他人的具体关系 一、对待他人的第一种态度：爱、语言、受虐色情狂 二、对待他人的第二种态度：冷漠、情欲、憎恨、性虐待狂 三、“共在”（mitsein）和“我们”。
为了使自己的哲学论述形象化，萨特又写作了独幕剧《禁闭》，让三个主人公之一的加尔森说出这句名言：“地狱就是他人！”。
他人即地狱，萨特经过一番努力挣扎，得出这样的结论。这个疯狂热爱自由的人，最后也发现世上没有绝对自由，只能大家都好了，我才能好。光是我个人好，还是不自由。你宽宏大量了，可是对方是小民裹脚，你要付出大量精力去满足他的贪婪成性。所以宽宏的人只能碰到同样宽宏的人，才能讲平等。否则平等是无稽之谈。独立的人应该碰到同样独立的人，依赖的人碰到依赖的人，这才是平等。互补的人其实很可怕，容易拧巴，因为很有可能对方给你的，正好不是你想要的。这是互补的反面。即使互补成功，对方给你的正好是你想要的，也很可怕。因为当对方拿走你想要的那部分，你由于依赖惯了，没有了，你就崩溃了。

 

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命好有足够经济实力便可以选择独处或选择可成为他天堂的人相处而避开地狱

 

[mahdyjoe]

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你說的這個是誰啊？

我只关注自己，我为自己带盐

 

[姑媽從來不回鄉下老家]

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阿书命好，可以选择独处，阿萨有惨痛的经历

转：萨特之所以产生这一认识，源自于他做了德军的战俘，在一个俘虏营，“也可以说是在一个沙丁鱼罐头里度过两个月之久”（注释）。
这段经历和其间的复杂感受，促使萨特对“他人”进行思考，后来形成了他的哲学巨著《存在与虚无》中的第三卷“为他”；抄其目录如下：第一章 他人的存在 一、难题 二、唯我论的障碍 三、胡塞尔、黑格尔、海德格尔 四、注视；第二章 身体 一、作为自为的存在的身体：散朴性 二、为他的身体 三、身体的本体论第三维；第三章 与他人的具体关系 一、对待他人的第一种态度：爱、语言、受虐色情狂 二、对待他人的第二种态度：冷漠、情欲、憎恨、性虐待狂 三、“共在”（mitsein）和“我们”。
为了使自己的哲学论述形象化，萨特又写作了独幕剧《禁闭》，让三个主人公之一的加尔森说出这句名言：“地狱就是他人！”。
他人即地狱，萨特经过一番努力挣扎，得出这样的结论。这个疯狂热爱自由的人，最后也发现世上没有绝对自由，只能大家都好了，我才能好。光是我个人好，还是不自由。你宽宏大量了，可是对方是小民裹脚，你要付出大量精力去满足他的贪婪成性。所以宽宏的人只能碰到同样宽宏的人，才能讲平等。否则平等是无稽之谈。独立的人应该碰到同样独立的人，依赖的人碰到依赖的人，这才是平等。互补的人其实很可怕，容易拧巴，因为很有可能对方给你的，正好不是你想要的。这是互补的反面。即使互补成功，对方给你的正好是你想要的，也很可怕。因为当对方拿走你想要的那部分，你由于依赖惯了，没有了，你就崩溃了。

失敬，原來有這麼一段兒啊

確實是沒有絕對的自由啊

問題是兩個依賴的碰一起，到底誰依賴誰啊

 

[神回复]

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命不好为了生计就只有取悦别人

 

[姑媽從來不回鄉下老家]

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我只关注自己，我为自己带盐

那麼叔應該也是為他自己代言的，你看啊，他好像並沒有婚姻，也就是無固定性伴侶，那麼性慾必然靠社會關係解決，是不是？

你幸運啊，有個好太太

 

[姑媽從來不回鄉下老家]

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命不好为了生计就只有取悦别人

唉看著心酸

 

[mahdyjoe]

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那麼叔應該也是為他自己代言的，你看啊，他好像並沒有婚姻，也就是無固定性伴侶，那麼性慾必然靠社會關係解決，是不是？

你幸運啊，有個好太太

 

[神回复]

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那麼叔應該也是為他自己代言的，你看啊，他好像並沒有婚姻，也就是無固定性伴侶，那麼性慾必然靠社會關係解決，是不是？

你幸運啊，有個好太太

欲望可以转变为创造力，叔就成了哲学大家

 

[绿水清泉]

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丰富的阅历使我们停止对他人抱有太高的期待，因为，总的说来，他人并不都是些经我们加深了解以后就会取得我们的好感和赞许的人。相反，我们知道，除了一些很稀有和幸运的例子以外，我们碰到的除了是人性缺陷的标本以外，不会是别的东西。对于这些人我们最好敬而远之。因此，我们不再受到生活中惯常幻象的迷惑。我们从一个人的外在就可以判断其为人；我们不会渴望跟这种人做更深入的接触。-叔

断章取义看的这一节。

1、现实中，难道想敬而远之就行么？同事同学邻居亲人家人……

2、都敬而远之了，不就成孤家寡人了？

 

[姑媽從來不回鄉下老家]

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欲望可以转变为创造力，叔就成了哲学大家

不是老年性無欲么

 

[神回复]

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丰富的阅历使我们停止对他人抱有太高的期待，因为，总的说来，他人并不都是些经我们加深了解以后就会取得我们的好感和赞许的人。相反，我们知道，除了一些很稀有和幸运的例子以外，我们碰到的除了是人性缺陷的标本以外，不会是别的东西。对于这些人我们最好敬而远之。因此，我们不再受到生活中惯常幻象的迷惑。我们从一个人的外在就可以判断其为人；我们不会渴望跟这种人做更深入的接触。-叔

甚赞同

 

[神回复]

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不是老年性無欲么

无欲则强悍

 

[姑媽從來不回鄉下老家]

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断章取义看的这一节。

1、现实中，难道想敬而远之就行么？同事同学邻居亲人家人……

2、都敬而远之了，不就成孤家寡人了？

對的，孤家寡人正是叔追求的

現實中真的能做的可能不容易，畢竟還要生存么，但叔人家是有巨遺的人，不需要為生計發愁，自然很容易做到

家人親人在他那裡不算問題，拋的很開

 

[姑媽從來不回鄉下老家]

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无欲则强悍

得，你也哲學家了

 

[姑媽從來不回鄉下老家]

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甚赞同

嗯就看每個人追求啥啦，追求熱鬧的看叔說的這話肯定覺得扯淡