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战争是一种集体、集团、组织、民族、派别、国家、政府互相使用暴力、攻击、杀戮等行为，是敌对双方为了达到一定的政治、经济、领土的完整性等目的而进行的武装战斗。由于触发战争的往往是政治家而非军人，因此战争亦被视为政治和外交的极端手段。
由于触发战争的往往是政治家而非军人，因此战争亦被视为政治和外交的极端手段。一般来说，战争的发起往往带着掠夺的成分，即战争的基层就是来源于掠夺。在一方的资源不足时必须以“生存”或种种原因为理由对一方进行的掠夺行为，而被掠夺方认为自己是自卫反击，因而两种“正义”碰撞在了一起就形成战争这种极端社会现象。
战争观是对战争的根本看法。包括对战争起源、战争根源、战争原因、战争本质、战争性质、战争目的、战争与相关因素的内在联系、消灭战争的途径及战争与革命、战争与和平的关系等观点。它对认识和指导战争具有重要作用。战争观是战争实践在人们头脑中形成的理论观点，受人们的认识能力和阶级立场的制约。战争在发展过程中的本质联系的暴露程度，也对人们战争观的形成产生影响。因此，不同时代、不同阶级的人们，便有了对战争的不同看法。例如，有人认为战争是不祥之器，有人则说战争是万物之父；有人认为战争来自人及人的欲望，有人却说战争是对待尘世财产和事物的虚无状态；有人认为战争是死亡的拥抱，有人则说战争是一切事物的原始，等等。
中国历史之所谓盛世所谓纷争，不知道真的发生了些什么。费了些劲做了个统计。需要说明的是，帝国统一时期和分裂时期的战争有大有小，其烈度与帝国治理能力直接相关，并非所有的战争都产生了全国性影响。所以，仅凭数字当然不能说明盛衰之实际情形，仅仅以此来说明战争与和平在数量级上的关系。似乎完全意义上的和平（比如超过一代人的无史载战争状态）很难找到。
历史上的中国——金戈铁马，战争不断
从秦统一中国开始计算，如果以1979年最后一次战争算起，中国目前已经连续37年未发生战争，超过仅有的一次连续15年以上未发生战争的公元前14年至公元3年时间段。
公元前221年秦灭六国后，秦击匈奴、秦攻百越、赵佗攻瓯骆，此后公元前209年陈胜吴广起义，战乱至前206年刘邦登基。发生的战争年份约6个。
其后持续时间三十年之久未发生战争的时间段为零，直至1979至今的时间段。
以每一百年为大致单位记，主要战争次数统计如下：
前206至前110年，发生战争的年份约53个。主要有楚汉战争（前206至前202）、西汉与匈奴战争（从公元前201持续至前36年）、汉平诸吕之乱（前180）、汉平七国之乱（前154）、汉平东越之战（前111-110年）、汉平西羌之战（前110年）。
前104至公元3年，发生战争的年份约30个。期间主要是汉匈战争。也有汉攻大宛之战（前102年后4年），此百年后期多农民起义，也包括对夜郎的战争（前27年）。期间有连续16年未记载有战争（前14年至公元3年，但这两年分别发生了尉氏樊并起义、山阳“铁官徒”之战和阳陵任横起义）。限于篇幅，以下不再具体说明战争名称。
公元6年至106年，发生战争的年份达到约74个。主要是汉匈战争，以及大量的农民起义和镇压西南、西北少数民族起义。
公元108年至207年，发生大小战争的年份约87个，除了对北方的战争外，后期主要是三国战争开始。后五十年每年都有战争。
公元208年至307年，发生大小战争的年份约79个，主要是分裂内战。
公元308年至408年，发生大小战争的年份达到极端的89个，如果算上战争准备时间，几乎每年都有战争。仍然是分裂内战。
公元409年至508年，发生大小战争的年份约83个，不亚于上述三个世纪。仍然是分裂战争和农民起义为主。
公元510年至608年，发生战争的年份约61个，随着隋朝的统一，战争逐渐减少。但隋朝农民战争风起云涌。
公元609年至708年，发生战争的年份约69个。隋末农民起义风起云涌。大唐盛世开始后并未刀剑入库，而是与突厥发生了常年战争。另外，农民起义也是连绵不绝。
公元708年至807年，发生战争的年份约60个。与唐朝政府发生战争的除了农民和突厥之外，还增加了吐蕃、南诏、回纥等其他边境少数民族。
公元810年至907年，发生战争的年份约26个，主要是与吐蕃、南诏的战争和农民起义。
公元908年至1008年，发生战争的年份约91个，后期连年战乱，再创历史佳绩！主要是唐末内乱和国家分裂战争，后期是宋与北方的战争。
1009年至1108年，发生战争的年份约67个，主要是宋辽西夏之间的混战。
1111年至1211年，发生战争的年份约69个，主要是宋辽西夏金之间的混战。
1212年至1312年，发生战争的年份约67个，前期是宋金蒙混战，中期是宋元决战，后期是元统一后的农民战争和对日作战。
1315年至1415年，发生战争的年份约87个，前期主要是反元农民起义，后期主要是明朝农民起义。其惨烈程度不亚于三国时期。
1415年至1514年，发生战争的年份约88个。主要是与北方鞑靼人的战争及风起云涌的农民起义。次数虽多，惨烈度不够。
1515年至1615年，发生战争的年份约70个。前期主要是和鞑靼人的战争，中期是鞑靼人和倭寇，后期是农民起义和后金（清）。
1616年至1715年，发生战争的年份约68个。前期主要是明朝与农民起义军及清之间的混战和决战，后期是清朝内部的农民起义及清朝对西北、西南的征讨。
1715年至1815年，发生战争的年份约57个。主要是镇压农民起义以及征讨西南少数民族、缅甸、廓尔喀（尼泊尔）。
1815年至1911年，发生战争的年份约65个。前期是农民起义，中期是太平天国、捻军及列强入侵，后期是孙文的反满革命战争。
1911-1949年，发生战争的年份不用考证，几乎年年都有，共姑且算30个。前期是军阀混战，中期是抗日战争，后期是内战。
此后62年，朝鲜战争（1950-1953）、中印边界冲突（1962）、援越抗美（1965-1973）、中苏珍宝岛冲突（1969）、对越自卫反击战（1979）、中越南海冲突（1988），期间未有连续超过10年未发生战争。
因此，自秦始皇统一中国至今2237年，发生战争的年份约1492个，平均1.5年就有战争。
附记：我说的是发生战争的年份，不是战争的次数，战争的次数远高于这个数字，因为经常同一年发生多个战争。
历史上的中国——屠夫，一将功成万骨枯
（一）项羽
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”这是项羽儿女情长的名诗，霸王别姬成了千古美谈，满足着无数男人的英雄美女梦。
但历史上的真实项羽到底是个什么样的人物呢？
项羽那些“破釜沉舟”之类的輝煌故事就不老调重弹了，要谈的是他的另外两件大事：
1．坑杀降卒20万人
巨鹿之战后，项羽乘胜追击，秦将章邯眼见大势已去，率二十万秦军投降。由于军中折辱降军情况严重，降卒们心生不忿，于是项羽在西进途中，到达新安城（今河南绳池东）时，下令将二十万降卒全部活埋。（《史记·项羽本纪》）
2．火烧阿房宫
“居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。”（同上）
不过项羽确实具有多重性格，这在《史记》中都有清晰的表现，例如他也有宽容仁慈、虔敬虚怀的一面，但与这两件大恶相比，也就显得太微不足道了。
（二）黄巢
“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”
这首“不第后赋菊”是黄巢最著名的诗，如果说从中可见出其豪气、胆气，那么从他后来的行为中，却可以发现他的胆子之大、心肠之冷酷，在迄今为止的人类历史上可能还是独一无二的。
1．滥杀唐王室、公卿豪门
黄巢第一次攻入长安后，880年十二月十一日，“庚寅，黄巢杀唐宗室在长安者无遗类。”（《资治通鉴·卷二五四》）唐末诗人韦庄有句著名的诗“天街踏尽公卿骨，甲第朱门无一半”说的就是这件事，它对后来中国的政治也产生了巨大影响。
2．血洗长安城
881年十月，黄巢第二次攻入长安城，因为憎恨市民帮助官兵，纵兵滥杀平民，血洗长安：“丁亥，巢复入长安，怒民之助官军，纵兵屠杀，流血成川，谓之洗城。”（同上）。
3．宗教与种族屠杀
“据阿拉伯人记载，黄巢在广州杀回教徒、犹太人、基督教徒、祅教徒，为数达十二万以至二十万人。”（范文澜：《中国通史》第三卷）
4．建立人肉加工基地——舂磨砦，作为军粮来源
883年，黄巢军队围住陈州，“时民间无积聚，贼掠人为粮，生投于碓，并骨食之，号给粮之处曰‘舂磨寨’。纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、濮、徐、兖等数十州，咸被其毒。”（同上，卷255）另外，《旧唐书·卷二一四》和《新唐书·卷二四八》都有类似记载。新、旧唐书都说他围陈州 300多天，日杀数千人，照此算来，如果日食千人，十个月即为30万人；如果日食3500人，即超过100万人被杀吃掉！范文澜先生秉持阶级斗争论，为了维护黄巢的光辉形象，千方百计地不承认这一许多史书都记载的事实，引人深思。
（三）李自成
1．残忍
《明史·卷三一九》曰：“性猜忍，日杀人斮足剖心为戏。”攻下襄城之后，“自成劓刖诸生百九十人。”为了使战马凶猛，“剖人腹为马槽以饲马，马见人，辄锯牙思噬若虎豹。”
2．屠城及滥杀宗室
《明史·卷三一九》：“攻城，迎降者不杀，守一日杀十之三，二日杀十之七，三日屠之。凡杀人，束尸为燎，谓之打亮。城将陷，步兵万人环堞下，马兵巡徼，无一人得免。献忠虽至残忍，不逮也。”“陷平阳，杀宗室三百余人。”
3．害民、不恤民力、虐待儒生
《明史·卷三一九》：攻下西安后，“自成大掠三日，下令禁止。改西安曰长安，称西京。…大发民，修长安城，开驰道。”“又以士大夫必不附己，悉索诸荐绅，搒掠征其金，死者瘗一穴。”李自成的这些做法在李岩来到军中之后有所收敛，但在他杀害李岩之后，又继续故态重萌，无所自律。
4．烧昌平、纵兵京城打砸抢杀，抄国库、临逃之际纵火烧紫禁城
《明史·卷三一九》：进入北京城之前，焚烧昌平入城；攻陷北京城之后，“贼又编排甲，令五家养一贼，大纵淫掠，民不胜毒，缢死相望。征诸勋戚大臣金，金足辄杀之。焚太庙神主，迁太祖主于帝王庙。”一片石兵败后，逃回北京城，“自成至，悉镕所拷索金及宫中帑藏、器皿，铸为饼，每饼千金，约数万饼，骡车载归西安。二十九日丙戌僭帝号于武英殿，…是夕焚宫殿及九门城楼。”（烧紫禁城时间转换为西历是1644年6月4日）
（四）洪秀全
成吉思汗在杀人数量上、黄巢在创造人肉加工厂方面，各有千秋，创造世界纪录，那么洪秀全则亦有其长，三人在地狱里若相聚切磋，必能各取所长，大大丰富地狱事业。
1．宗教屠杀与反文化
天京事变之类的事，大家已是耳熟能详，所以就不多谈。
关于这个人的史料，目前争议很多很大，他的最独特之处在于创立邪教，带着一帮疯狂的徒众，全面反对中国文化。太平军所到之处，不但捣毁孔庙，就是关帝庙、岳王庙也在其破坏之列——只是他们亡得太快，来不及渡江砸毁孔林——最后只能让“红卫兵”继承未竟之业，未能拔到头筹，想必天王在地之灵，颇多遗憾。洪秀全痛恨佛教、道教，见道士、和尚则杀。洪秀全不允许人们阅读任何中国本国的书籍，直到东王杨秀清装神弄鬼假扮天父附体之后，说儒家经典有与拜上帝教相通者，儒家经典才获得阅读许可，而且只有经过专门的删书馆删书后，人们才能读到。
2．反人伦
这个奇怪的政权搞所谓的男馆、女馆，男女分别居住，几乎完全禁绝母子、夫妻、兄弟姐妹接触，即使接触也得特许，而且不得在一起厮守，男女不准谈恋爱，否则即为犯天条。如果犯有奸淫者，还会被处于点天灯的酷刑。至于后来盛传的所谓男女平等，那也就是个哄人的笑话罢了，——太平天国的妇女并没有什么地位。洪秀全的正式娘娘就有 88位，其他嫔妃不计其数。除非把他们搞的抓阄配夫妻、女兵参战视为男女平等，否则是不存在什么男女平等的。
3．抢劫儿童与妇女
太平军每攻破城池，劫掠人口是常事，许多地方志中都有记载。就在兵民死亡达10万以上的1853年破武昌之际，杨秀清还一次选美就选了60个！
不过话说回来，在盘点这些屠夫们业绩的同时，与他们演对手戏的官兵们也往往同样残忍无道，有时有程度的差别，而有时几乎没有什么差别。例如黄巢以人肉为军粮，唐将张巡、许远也将一城百姓吃空；张献忠在四川大屠杀，清兵的大屠杀之地遍及全国；湘军、淮军镇压太平军过程中，他们杀的平民未必就比太平天国杀的人少。曾国荃入天京，纵兵杀烧抢掠，也是恶魔。
为什么中国历代盛产这类恶魔？也许，只有全面进入中国历史的政治、经济、文化之中，才能找到它的原因，寻找可能的答案，而这或许并非只有一点满足知性好奇需求的功用吧。
历史上的中国——为何战争不断
像中国这样，短则百年，长则数百年间总要发生一次自杀性震荡，而且来势之凶猛，举世罕见。这引起很多疑问：为什么会出现这种现象，为什么世界其他国家不是如此？每一次劫难来临之际，都会产生大大小小的暴君？为什么暴君们的暴虐程度常远超出人们的想象力？
汉文化自周公制礼作乐以来，成为如梁漱溟先生所谓的早熟的文明。与西方历史相比，3000年前就建立一个统治数百万平方公里土地的政权，确实是一个奇迹。最初的汉文化所处的地理位置，与西方相比更为封闭，这种封闭性使得周边未开化地区缺乏可比较对象，并且能够充分甚至唯一地显示了汉文化的先进性，正是这种差异使得汉文化具有高度的辐射力和凝聚力。以至于自秦以后，借助文字统一和科举制两样法宝，雪球滚了1700年，就滚出一个疆域比较稳定的大帝国：满清王朝。更为奇迹的一点是，近代以前，每一次异族的成功入侵，如果不被汉文化同化，就只能做个短命王朝，蒙元统治一百年已经算是命大的，但最终还是烟消云散；满清入关，积极汉化，但最终结果是连满语都消失得无影无踪，满族人与汉族人基本上无法分辨。可见近代之前，汉文化对周边少数民族所具有的融化力确实全球罕见。
中国历代王朝，绝大部分的情况都是窝里横。这是一种保守的内守型文化的特点。即使从日常的家庭关系中，我们也能够看到这种现象，许多人家，所谓的一家之长的男人，在家人面前摆足了权威，但在对外邻居的关系上却四面讨好、八方玲珑，深怕得罪了人。这样的现象不独古代如此，现在的中国，这样的家庭不也是比比皆是吗？
明代中国在这方面可谓典范，三宝太监下西洋，西方人对于如此庞大的一支军队，居然毫无军事目的十分惊讶，他们觉得这是不可思议的事情。然而，对于明王朝而言，下西洋是为了弘扬国威（有说法是为了找建文帝），摆出一幅和平使者的姿态，然而，看看明王朝对待本国官民的暴虐统治，我们很难得出其热爱和平的结论。可以想象，如果在西洋途中，遇到蔑视王威者，他们还能继续和平？即使像满清这样骁勇善战的民族，在汉化之后，也变得萎靡不振，晚清时代与康熙时代可谓天壤之别。这当然与明朝确定下来的成熟科举制之间存在密切关联，此处就不多谈了。
这种窝里横现象并非所有农耕民族独有，而是与前面所说的土地二级处分权之间关系很大，土地权利的非稳定状态所导致的人们对生活变化的恐惧，对于自己孜孜以求而获的权利失去的恐惧，都使得人们普遍地养成勤劳但不勇敢的人格特征，对弱者蛮横正是怯懦的表现。
近代以来，中国在外交上的表现，特别说明这一特点。对于曾国藩的人格，及其理学思想以及他作为晚清忠臣这些方面，我都深为佩服。但是，他在镇压太平天国过程中的杀伐之心却令人心悸（他作为一个理学家，在自己的日记中也表达了这种忏悔），当李鸿章问他外交策略的时候，他说了一个字，对待洋人要“诚”。幸好李鸿章没那么傻，不然清朝的外交岂不更加一塌糊涂，他不明白西方的外交政策除了利益，从来没有其他东西——这一点至今也没有什么改观。
实际上，这种情况在中国历代直至现当代一直在延续，对待外国尽心逢迎——“量中华之物力，结与国之欢心”，对待国人生杀予夺——“宁与外贼，不予家奴”，然而有趣的是，普通国人相应的政治思想结构也是“宁要本族魔鬼，不要外族天使。”
人们往往将这些现象简单归因于小农思想，而实际上其主要的心理来源是多方面的。
战争是一种集体、集团、组织、民族、派别、国家、政府互相使用暴力、攻击、杀戮等行为，是敌对双方为了达到一定的政治、经济、领土的完整性等目的而进行的武装战斗。由于触发战争的往往是政治家而非军人，因此战争亦被视为政治和外交的极端手段。
由于触发战争的往往是政治家而非军人，因此战争亦被视为政治和外交的极端手段。一般来说，战争的发起往往带着掠夺的成分，即战争的基层就是来源于掠夺。在一方的资源不足时必须以“生存”或种种原因为理由对一方进行的掠夺行为，而被掠夺方认为自己是自卫反击，因而两种“正义”碰撞在了一起就形成战争这种极端社会现象。
战争观是对战争的根本看法。包括对战争起源、战争根源、战争原因、战争本质、战争性质、战争目的、战争与相关因素的内在联系、消灭战争的途径及战争与革命、战争与和平的关系等观点。它对认识和指导战争具有重要作用。战争观是战争实践在人们头脑中形成的理论观点，受人们的认识能力和阶级立场的制约。战争在发展过程中的本质联系的暴露程度，也对人们战争观的形成产生影响。因此，不同时代、不同阶级的人们，便有了对战争的不同看法。例如，有人认为战争是不祥之器，有人则说战争是万物之父；有人认为战争来自人及人的欲望，有人却说战争是对待尘世财产和事物的虚无状态；有人认为战争是死亡的拥抱，有人则说战争是一切事物的原始，等等。
中国历史之所谓盛世所谓纷争，不知道真的发生了些什么。费了些劲做了个统计。需要说明的是，帝国统一时期和分裂时期的战争有大有小，其烈度与帝国治理能力直接相关，并非所有的战争都产生了全国性影响。所以，仅凭数字当然不能说明盛衰之实际情形，仅仅以此来说明战争与和平在数量级上的关系。似乎完全意义上的和平（比如超过一代人的无史载战争状态）很难找到。
历史上的中国——金戈铁马，战争不断
从秦统一中国开始计算，如果以1979年最后一次战争算起，中国目前已经连续37年未发生战争，超过仅有的一次连续15年以上未发生战争的公元前14年至公元3年时间段。
公元前221年秦灭六国后，秦击匈奴、秦攻百越、赵佗攻瓯骆，此后公元前209年陈胜吴广起义，战乱至前206年刘邦登基。发生的战争年份约6个。
其后持续时间三十年之久未发生战争的时间段为零，直至1979至今的时间段。
以每一百年为大致单位记，主要战争次数统计如下：
前206至前110年，发生战争的年份约53个。主要有楚汉战争（前206至前202）、西汉与匈奴战争（从公元前201持续至前36年）、汉平诸吕之乱（前180）、汉平七国之乱（前154）、汉平东越之战（前111-110年）、汉平西羌之战（前110年）。
前104至公元3年，发生战争的年份约30个。期间主要是汉匈战争。也有汉攻大宛之战（前102年后4年），此百年后期多农民起义，也包括对夜郎的战争（前27年）。期间有连续16年未记载有战争（前14年至公元3年，但这两年分别发生了尉氏樊并起义、山阳“铁官徒”之战和阳陵任横起义）。限于篇幅，以下不再具体说明战争名称。
公元6年至106年，发生战争的年份达到约74个。主要是汉匈战争，以及大量的农民起义和镇压西南、西北少数民族起义。
公元108年至207年，发生大小战争的年份约87个，除了对北方的战争外，后期主要是三国战争开始。后五十年每年都有战争。
公元208年至307年，发生大小战争的年份约79个，主要是分裂内战。
公元308年至408年，发生大小战争的年份达到极端的89个，如果算上战争准备时间，几乎每年都有战争。仍然是分裂内战。
公元409年至508年，发生大小战争的年份约83个，不亚于上述三个世纪。仍然是分裂战争和农民起义为主。
公元510年至608年，发生战争的年份约61个，随着隋朝的统一，战争逐渐减少。但隋朝农民战争风起云涌。
公元609年至708年，发生战争的年份约69个。隋末农民起义风起云涌。大唐盛世开始后并未刀剑入库，而是与突厥发生了常年战争。另外，农民起义也是连绵不绝。
公元708年至807年，发生战争的年份约60个。与唐朝政府发生战争的除了农民和突厥之外，还增加了吐蕃、南诏、回纥等其他边境少数民族。
公元810年至907年，发生战争的年份约26个，主要是与吐蕃、南诏的战争和农民起义。
公元908年至1008年，发生战争的年份约91个，后期连年战乱，再创历史佳绩！主要是唐末内乱和国家分裂战争，后期是宋与北方的战争。
1009年至1108年，发生战争的年份约67个，主要是宋辽西夏之间的混战。
1111年至1211年，发生战争的年份约69个，主要是宋辽西夏金之间的混战。
1212年至1312年，发生战争的年份约67个，前期是宋金蒙混战，中期是宋元决战，后期是元统一后的农民战争和对日作战。
1315年至1415年，发生战争的年份约87个，前期主要是反元农民起义，后期主要是明朝农民起义。其惨烈程度不亚于三国时期。
1415年至1514年，发生战争的年份约88个。主要是与北方鞑靼人的战争及风起云涌的农民起义。次数虽多，惨烈度不够。
1515年至1615年，发生战争的年份约70个。前期主要是和鞑靼人的战争，中期是鞑靼人和倭寇，后期是农民起义和后金（清）。
1616年至1715年，发生战争的年份约68个。前期主要是明朝与农民起义军及清之间的混战和决战，后期是清朝内部的农民起义及清朝对西北、西南的征讨。
1715年至1815年，发生战争的年份约57个。主要是镇压农民起义以及征讨西南少数民族、缅甸、廓尔喀（尼泊尔）。
1815年至1911年，发生战争的年份约65个。前期是农民起义，中期是太平天国、捻军及列强入侵，后期是孙文的反满革命战争。
1911-1949年，发生战争的年份不用考证，几乎年年都有，共姑且算30个。前期是军阀混战，中期是抗日战争，后期是内战。
此后62年，朝鲜战争（1950-1953）、中印边界冲突（1962）、援越抗美（1965-1973）、中苏珍宝岛冲突（1969）、对越自卫反击战（1979）、中越南海冲突（1988），期间未有连续超过10年未发生战争。
因此，自秦始皇统一中国至今2237年，发生战争的年份约1492个，平均1.5年就有战争。
附记：我说的是发生战争的年份，不是战争的次数，战争的次数远高于这个数字，因为经常同一年发生多个战争。
历史上的中国——屠夫，一将功成万骨枯
（一）项羽
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”这是项羽儿女情长的名诗，霸王别姬成了千古美谈，满足着无数男人的英雄美女梦。
但历史上的真实项羽到底是个什么样的人物呢？
项羽那些“破釜沉舟”之类的輝煌故事就不老调重弹了，要谈的是他的另外两件大事：
1．坑杀降卒20万人
巨鹿之战后，项羽乘胜追击，秦将章邯眼见大势已去，率二十万秦军投降。由于军中折辱降军情况严重，降卒们心生不忿，于是项羽在西进途中，到达新安城（今河南绳池东）时，下令将二十万降卒全部活埋。（《史记·项羽本纪》）
2．火烧阿房宫
“居数日，项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭；收其货宝妇女而东。”（同上）
不过项羽确实具有多重性格，这在《史记》中都有清晰的表现，例如他也有宽容仁慈、虔敬虚怀的一面，但与这两件大恶相比，也就显得太微不足道了。
（二）黄巢
“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”
这首“不第后赋菊”是黄巢最著名的诗，如果说从中可见出其豪气、胆气，那么从他后来的行为中，却可以发现他的胆子之大、心肠之冷酷，在迄今为止的人类历史上可能还是独一无二的。
1．滥杀唐王室、公卿豪门
黄巢第一次攻入长安后，880年十二月十一日，“庚寅，黄巢杀唐宗室在长安者无遗类。”（《资治通鉴·卷二五四》）唐末诗人韦庄有句著名的诗“天街踏尽公卿骨，甲第朱门无一半”说的就是这件事，它对后来中国的政治也产生了巨大影响。
2．血洗长安城
881年十月，黄巢第二次攻入长安城，因为憎恨市民帮助官兵，纵兵滥杀平民，血洗长安：“丁亥，巢复入长安，怒民之助官军，纵兵屠杀，流血成川，谓之洗城。”（同上）。
3．宗教与种族屠杀
“据阿拉伯人记载，黄巢在广州杀回教徒、犹太人、基督教徒、祅教徒，为数达十二万以至二十万人。”（范文澜：《中国通史》第三卷）
4．建立人肉加工基地——舂磨砦，作为军粮来源
883年，黄巢军队围住陈州，“时民间无积聚，贼掠人为粮，生投于碓，并骨食之，号给粮之处曰‘舂磨寨’。纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、濮、徐、兖等数十州，咸被其毒。”（同上，卷255）另外，《旧唐书·卷二一四》和《新唐书·卷二四八》都有类似记载。新、旧唐书都说他围陈州 300多天，日杀数千人，照此算来，如果日食千人，十个月即为30万人；如果日食3500人，即超过100万人被杀吃掉！范文澜先生秉持阶级斗争论，为了维护黄巢的光辉形象，千方百计地不承认这一许多史书都记载的事实，引人深思。
（三）李自成
1．残忍
《明史·卷三一九》曰：“性猜忍，日杀人斮足剖心为戏。”攻下襄城之后，“自成劓刖诸生百九十人。”为了使战马凶猛，“剖人腹为马槽以饲马，马见人，辄锯牙思噬若虎豹。”
2．屠城及滥杀宗室
《明史·卷三一九》：“攻城，迎降者不杀，守一日杀十之三，二日杀十之七，三日屠之。凡杀人，束尸为燎，谓之打亮。城将陷，步兵万人环堞下，马兵巡徼，无一人得免。献忠虽至残忍，不逮也。”“陷平阳，杀宗室三百余人。”
3．害民、不恤民力、虐待儒生
《明史·卷三一九》：攻下西安后，“自成大掠三日，下令禁止。改西安曰长安，称西京。…大发民，修长安城，开驰道。”“又以士大夫必不附己，悉索诸荐绅，搒掠征其金，死者瘗一穴。”李自成的这些做法在李岩来到军中之后有所收敛，但在他杀害李岩之后，又继续故态重萌，无所自律。
4．烧昌平、纵兵京城打砸抢杀，抄国库、临逃之际纵火烧紫禁城
《明史·卷三一九》：进入北京城之前，焚烧昌平入城；攻陷北京城之后，“贼又编排甲，令五家养一贼，大纵淫掠，民不胜毒，缢死相望。征诸勋戚大臣金，金足辄杀之。焚太庙神主，迁太祖主于帝王庙。”一片石兵败后，逃回北京城，“自成至，悉镕所拷索金及宫中帑藏、器皿，铸为饼，每饼千金，约数万饼，骡车载归西安。二十九日丙戌僭帝号于武英殿，…是夕焚宫殿及九门城楼。”（烧紫禁城时间转换为西历是1644年6月4日）
（四）洪秀全
成吉思汗在杀人数量上、黄巢在创造人肉加工厂方面，各有千秋，创造世界纪录，那么洪秀全则亦有其长，三人在地狱里若相聚切磋，必能各取所长，大大丰富地狱事业。
1．宗教屠杀与反文化
天京事变之类的事，大家已是耳熟能详，所以就不多谈。
关于这个人的史料，目前争议很多很大，他的最独特之处在于创立邪教，带着一帮疯狂的徒众，全面反对中国文化。太平军所到之处，不但捣毁孔庙，就是关帝庙、岳王庙也在其破坏之列——只是他们亡得太快，来不及渡江砸毁孔林——最后只能让“红卫兵”继承未竟之业，未能拔到头筹，想必天王在地之灵，颇多遗憾。洪秀全痛恨佛教、道教，见道士、和尚则杀。洪秀全不允许人们阅读任何中国本国的书籍，直到东王杨秀清装神弄鬼假扮天父附体之后，说儒家经典有与拜上帝教相通者，儒家经典才获得阅读许可，而且只有经过专门的删书馆删书后，人们才能读到。
2．反人伦
这个奇怪的政权搞所谓的男馆、女馆，男女分别居住，几乎完全禁绝母子、夫妻、兄弟姐妹接触，即使接触也得特许，而且不得在一起厮守，男女不准谈恋爱，否则即为犯天条。如果犯有奸淫者，还会被处于点天灯的酷刑。至于后来盛传的所谓男女平等，那也就是个哄人的笑话罢了，——太平天国的妇女并没有什么地位。洪秀全的正式娘娘就有 88位，其他嫔妃不计其数。除非把他们搞的抓阄配夫妻、女兵参战视为男女平等，否则是不存在什么男女平等的。
3．抢劫儿童与妇女
太平军每攻破城池，劫掠人口是常事，许多地方志中都有记载。就在兵民死亡达10万以上的1853年破武昌之际，杨秀清还一次选美就选了60个！
不过话说回来，在盘点这些屠夫们业绩的同时，与他们演对手戏的官兵们也往往同样残忍无道，有时有程度的差别，而有时几乎没有什么差别。例如黄巢以人肉为军粮，唐将张巡、许远也将一城百姓吃空；张献忠在四川大屠杀，清兵的大屠杀之地遍及全国；湘军、淮军镇压太平军过程中，他们杀的平民未必就比太平天国杀的人少。曾国荃入天京，纵兵杀烧抢掠，也是恶魔。
为什么中国历代盛产这类恶魔？也许，只有全面进入中国历史的政治、经济、文化之中，才能找到它的原因，寻找可能的答案，而这或许并非只有一点满足知性好奇需求的功用吧。
历史上的中国——为何战争不断
像中国这样，短则百年，长则数百年间总要发生一次自杀性震荡，而且来势之凶猛，举世罕见。这引起很多疑问：为什么会出现这种现象，为什么世界其他国家不是如此？每一次劫难来临之际，都会产生大大小小的暴君？为什么暴君们的暴虐程度常远超出人们的想象力？
汉文化自周公制礼作乐以来，成为如梁漱溟先生所谓的早熟的文明。与西方历史相比，3000年前就建立一个统治数百万平方公里土地的政权，确实是一个奇迹。最初的汉文化所处的地理位置，与西方相比更为封闭，这种封闭性使得周边未开化地区缺乏可比较对象，并且能够充分甚至唯一地显示了汉文化的先进性，正是这种差异使得汉文化具有高度的辐射力和凝聚力。以至于自秦以后，借助文字统一和科举制两样法宝，雪球滚了1700年，就滚出一个疆域比较稳定的大帝国：满清王朝。更为奇迹的一点是，近代以前，每一次异族的成功入侵，如果不被汉文化同化，就只能做个短命王朝，蒙元统治一百年已经算是命大的，但最终还是烟消云散；满清入关，积极汉化，但最终结果是连满语都消失得无影无踪，满族人与汉族人基本上无法分辨。可见近代之前，汉文化对周边少数民族所具有的融化力确实全球罕见。
中国历代王朝，绝大部分的情况都是窝里横。这是一种保守的内守型文化的特点。即使从日常的家庭关系中，我们也能够看到这种现象，许多人家，所谓的一家之长的男人，在家人面前摆足了权威，但在对外邻居的关系上却四面讨好、八方玲珑，深怕得罪了人。这样的现象不独古代如此，现在的中国，这样的家庭不也是比比皆是吗？
明代中国在这方面可谓典范，三宝太监下西洋，西方人对于如此庞大的一支军队，居然毫无军事目的十分惊讶，他们觉得这是不可思议的事情。然而，对于明王朝而言，下西洋是为了弘扬国威（有说法是为了找建文帝），摆出一幅和平使者的姿态，然而，看看明王朝对待本国官民的暴虐统治，我们很难得出其热爱和平的结论。可以想象，如果在西洋途中，遇到蔑视王威者，他们还能继续和平？即使像满清这样骁勇善战的民族，在汉化之后，也变得萎靡不振，晚清时代与康熙时代可谓天壤之别。这当然与明朝确定下来的成熟科举制之间存在密切关联，此处就不多谈了。
这种窝里横现象并非所有农耕民族独有，而是与前面所说的土地二级处分权之间关系很大，土地权利的非稳定状态所导致的人们对生活变化的恐惧，对于自己孜孜以求而获的权利失去的恐惧，都使得人们普遍地养成勤劳但不勇敢的人格特征，对弱者蛮横正是怯懦的表现。
近代以来，中国在外交上的表现，特别说明这一特点。对于曾国藩的人格，及其理学思想以及他作为晚清忠臣这些方面，我都深为佩服。但是，他在镇压太平天国过程中的杀伐之心却令人心悸（他作为一个理学家，在自己的日记中也表达了这种忏悔），当李鸿章问他外交策略的时候，他说了一个字，对待洋人要“诚”。幸好李鸿章没那么傻，不然清朝的外交岂不更加一塌糊涂，他不明白西方的外交政策除了利益，从来没有其他东西——这一点至今也没有什么改观。
实际上，这种情况在中国历代直至现当代一直在延续，对待外国尽心逢迎——“量中华之物力，结与国之欢心”，对待国人生杀予夺——“宁与外贼，不予家奴”，然而有趣的是，普通国人相应的政治思想结构也是“宁要本族魔鬼，不要外族天使。”
人们往往将这些现象简单归因于小农思想，而实际上其主要的心理来源是多方面的。
