感觉西藏49年以前什么样一直是个谜。土共和流亡藏人的描述截然相反，一个是地狱一个是天堂。土共的纪录片被藏人说成是拿19世纪的照片来冒充20世纪的，而藏人关于“天堂”的描述就更感觉苍白了，止于口炮。捧的爱死，恨的骂死。懂的来说说
- 主题发起人 wuxiaoxiao
- 发布时间 2019-02-22
关于清朝治理西藏，
详情参考《驻藏大臣琦善改订西藏章程考 》
1.关于对原有章程及“旧典”的重新申明和补充
在重申旧典方面有：
第一条，“……嗣后仍钦遵特旨，驻藏大臣与达赖喇嘛、班禅额尔德尼平等，其掌办之呼图克图，大臣照旧案仍用札行，不准联路交接，以庸政体”。
第二条，与廓尔喀、哲孟雄等外番交涉事，“应请悉遵定例，无论事之大小，均呈明驻藏大臣代为酌定发给，不准私自授受，违者参革，以重边疆”。
第二十六条，重申原理藩院则例，“番民争讼，分别罚赎，不得私议抄没”。
第二十七条，重申减轻番民乌拉差役，“应请嗣后驻防官兵应用乌位，照嘉庆二十三年玉麟等所定，按品级应付章程办理，不准逾额；番目应用乌拉，照嘉庆二年松筠等所拟，按照官职大小定数应付，毋许增添；其番目族戚及跟役等，均不准擅用乌拉，以苏民困。违者分别斥革处分”。
在旧典原则下，革除流弊，补充规定方面有：
第三条，“地方遇有不靖，无论唐古特所属及外番构难，均先详查起衅根由，是否由于官民债事激成，严行惩办，再行拟定，不准如前先用兵，冀图冒功，违者参草，以慎重旅”。
第四条，“达赖喇嘛正副师傅，乾隆年间，并未动辄保奏，应请嗣后如果教授多年，俟达赖喇嘛任事之时，仰候恩出自上。不准驻藏大臣如前滥行保奏，以崇体制”。
第五条，“达赖喇嘛年至十八岁，应请仿照八旗世职之例，由驻藏大臣具奏请旨，即行任事。其掌办之人（指摄政），立予撒迢。所有掌办印信，或照成案送京，或封贮商上，请旨遵行，不得仍有捺压专为掌办之人，以杜结纳”。
笫六条，“达赖喇嘛之父母，向由商上拨给庄田房屋，用资养赡……应请嗣后达赖喇嘛呼毕勒罕出世，一经入瓶掣定，奉旨唯作呼毕勒罕，其父母应得庒房，即由商上拨给，不准藉放推延，以示体恤”。
2.因摄政制的施行而出现的流弊，采取对摄政权力限制的规定
第七条，鉴于“掌办印务（摄政）威权已重”，再兼达赖喇嘛师傅及噶丹寺池巴，“权要并于一人，易滋舞弊而莫敢谁何。应请嗣后掌办商上事务之人，不准保充正副师傅及噶勒丹池巴，以昭限制”。
第八条，“噶勒丹池巴请照后开旧规，于年久苦修深通经典喇嘛中保充，不准以呼图克图诺们罕充补，以滋但论职衔大小，不论品行高低之弊”。
第九条，“掌办事务手下之札萨克喇嘛，袛准其管本寺事务，不准私毫干预商上公事。同其余喇嘛，均只准补其本寺之缺，不准补商上之缺，与占他寺差使。其商上当差之人，亦不准补掌办事务寺中之缺，庶界限得以划清”。
第十条，“掌办事务之人，各有庄田、百姓，尽可役使，不准再用商上乌拉，以苏民困。其熬茶布施，应自出己资办理，不准交商上番目代办，以免商上贴补”。
第十一条，“掌办印信，存掌办之人寺中，其钥匙照旧交总堪布佩带，遇有文书，公同钤用；其商上办事中译，仍住公所，不准移赴掌办之人私寺，以免滋弊”。
第十二条，“掌办之人不准将商上田地、人民擅行给与寺院及送与亲友。各寺院亦不准向掌办之人私行呈请，将商上庄田赏作香火养赠。违者将掌办参革，公别追还商上，以儆专擅”。
笫十三条，“达赖喇嘛从前赏给世家及百姓田地，不准私行呈送及典卖与掌办寺院。违者追出归还商上，以杜贪营”。
3.对商上仔仲喇嘛、除营官外僧俗官员、喇嘛、堪布等有关人数、品级及升转诸事所做的补充规定
第十四条，“商上仔仲喇嘛，应照嘉庆十一年奏定一百六十名定额，不准再有增益……该仔仲系闲散喇嘛，并无品职，未便如乾隆年间福康安所奏，骤补四五品大缺，应请俟该仔仲充当三年后，以七品执事及七品喇嘛营官补用”。
第十五条，“商上仔仲乏人，从无向外寺挑取旧规……今查商上原有拉木结札仓寺一所，现有学经喇嘛，应请嗣后仍循旧规，不准向外寺挑取，倘商上人数不敷，只准向拉木结札仓寺内挑取。以商上寺中之人当商上之差，既符旧规，且杜流弊”。
笫十六条，按照旧章，详加考订，规定了除营官外，僧侣官员之人数与品级（原文略）。
第十七条，规定喇嘛升转办法（原文略）。
第十八条，调整、补充旧章程中，官员升迁不合理之处。如“今查仔琫、商卓特巴系四品之缺，大中译系六品，即升四品，已觉过优；且前藏并无济仲喇嘛，只有仔仲，乃未经授职之人，骤升四品，更属躐等。应请嗣后仔璋、商卓特巴缺出，以五品之业尔仓巴、协尔帮、硕第巴、密琫升补”等。
第十九条，凡僧俗官员，“凡六品以上及有关地方之七品营官升调，均应呈请大臣会同拣放外，其余悉遵照章程，自行秉公办理，按季报查，违者查参”。
第二十条，商上厨房供差及管门第巴等微职，则以达赖喇嘛之意，照旧办理。
第二十一条，“僧俗营官，各应归还本缺，不准互相侵占。其有从前将喇嘛营官作为寺院香火养赡者，即作为占一僧缺，不准又以俗缺令喇嘛管理”。
4.对寺院堪布补放做了规定
第二十二条，“各寺补放堪布，大寺拣拟五名至七名，小寺拣拟三四名至五名不等，以及拣补、调补、轮署等项，各寺均向有成规，应仍其旧外，应请嗣后必须查其出家实在已逾二十余年，确系经典深通，攒大、小昭时曾经考取格昔蓝占巴名色者，方准开单呈请补放。不准以年轻资浅、经典欠深、并未考取格昔蓝占巴者越次补放，致启夤缘之弊。其充当堪布缘事具辞者，或回籍，或静居本寺，不准擅行他往营谋升调。违者斥革，逐出寺院，将掌办之人参奏，以肃清规”。
第二十三条，规定拉萨三大寺池巴补放之新规定，“不准如前不计年分浅深，曾否通晓清规，贿买贿卖，越次补放，致坏清规。违者革去喇嘛，逐出寺院，将掌办之人参奏，以肃清规”。
第二十四条，规定补放噶丹寺池巴之资历、升补办法，“不准越次超升，以杜夤谋，致坏清规之弊”。
第二十五条，“嗣后建修寺院，无论职分大小，一遵理藩院定例，不准有碍民地、民房。违者许被害之人告发，处分退还。其喇嘛只准在寺焚修，不准如前干预公事，动辄联名具呈，或代人乞恩，或代人报复，效讼棍所为。违者将该寺堪布及掌教之喇嘛斥革，仍查明起意之人，严行治罪”。
5.重申对藏兵数额及外番来藏贸易抽办课税之规定
第二十八条，“唐古特番兵应照额挑补足数，以重操防。除老弱兵丁，业俱查出更换外，应请嗣后责成该管各员，认真训练，不得稍形短少苦累。其有相沿各处当差出资雇替者，均责成戴琫查明撤退归伍。违者照例治罪，以实兵额。其来藏贸易之外番，应抽收税课，现在悉令噶布伦等查照旧章，毋许增添勒索，以示怀徕，而免争端”。
详情参考《驻藏大臣琦善改订西藏章程考 》
1.关于对原有章程及“旧典”的重新申明和补充
在重申旧典方面有：
第一条，“……嗣后仍钦遵特旨，驻藏大臣与达赖喇嘛、班禅额尔德尼平等，其掌办之呼图克图，大臣照旧案仍用札行，不准联路交接，以庸政体”。
第二条，与廓尔喀、哲孟雄等外番交涉事，“应请悉遵定例，无论事之大小，均呈明驻藏大臣代为酌定发给，不准私自授受，违者参革，以重边疆”。
第二十六条，重申原理藩院则例，“番民争讼，分别罚赎，不得私议抄没”。
第二十七条，重申减轻番民乌拉差役，“应请嗣后驻防官兵应用乌位，照嘉庆二十三年玉麟等所定，按品级应付章程办理，不准逾额；番目应用乌拉，照嘉庆二年松筠等所拟，按照官职大小定数应付，毋许增添；其番目族戚及跟役等，均不准擅用乌拉，以苏民困。违者分别斥革处分”。
在旧典原则下，革除流弊，补充规定方面有：
第三条，“地方遇有不靖，无论唐古特所属及外番构难，均先详查起衅根由，是否由于官民债事激成，严行惩办，再行拟定，不准如前先用兵，冀图冒功，违者参草，以慎重旅”。
第四条，“达赖喇嘛正副师傅，乾隆年间，并未动辄保奏，应请嗣后如果教授多年，俟达赖喇嘛任事之时，仰候恩出自上。不准驻藏大臣如前滥行保奏，以崇体制”。
第五条，“达赖喇嘛年至十八岁，应请仿照八旗世职之例，由驻藏大臣具奏请旨，即行任事。其掌办之人（指摄政），立予撒迢。所有掌办印信，或照成案送京，或封贮商上，请旨遵行，不得仍有捺压专为掌办之人，以杜结纳”。
笫六条，“达赖喇嘛之父母，向由商上拨给庄田房屋，用资养赡……应请嗣后达赖喇嘛呼毕勒罕出世，一经入瓶掣定，奉旨唯作呼毕勒罕，其父母应得庒房，即由商上拨给，不准藉放推延，以示体恤”。
2.因摄政制的施行而出现的流弊，采取对摄政权力限制的规定
第七条，鉴于“掌办印务（摄政）威权已重”，再兼达赖喇嘛师傅及噶丹寺池巴，“权要并于一人，易滋舞弊而莫敢谁何。应请嗣后掌办商上事务之人，不准保充正副师傅及噶勒丹池巴，以昭限制”。
第八条，“噶勒丹池巴请照后开旧规，于年久苦修深通经典喇嘛中保充，不准以呼图克图诺们罕充补，以滋但论职衔大小，不论品行高低之弊”。
第九条，“掌办事务手下之札萨克喇嘛，袛准其管本寺事务，不准私毫干预商上公事。同其余喇嘛，均只准补其本寺之缺，不准补商上之缺，与占他寺差使。其商上当差之人，亦不准补掌办事务寺中之缺，庶界限得以划清”。
第十条，“掌办事务之人，各有庄田、百姓，尽可役使，不准再用商上乌拉，以苏民困。其熬茶布施，应自出己资办理，不准交商上番目代办，以免商上贴补”。
第十一条，“掌办印信，存掌办之人寺中，其钥匙照旧交总堪布佩带，遇有文书，公同钤用；其商上办事中译，仍住公所，不准移赴掌办之人私寺，以免滋弊”。
第十二条，“掌办之人不准将商上田地、人民擅行给与寺院及送与亲友。各寺院亦不准向掌办之人私行呈请，将商上庄田赏作香火养赠。违者将掌办参革，公别追还商上，以儆专擅”。
笫十三条，“达赖喇嘛从前赏给世家及百姓田地，不准私行呈送及典卖与掌办寺院。违者追出归还商上，以杜贪营”。
3.对商上仔仲喇嘛、除营官外僧俗官员、喇嘛、堪布等有关人数、品级及升转诸事所做的补充规定
第十四条，“商上仔仲喇嘛，应照嘉庆十一年奏定一百六十名定额，不准再有增益……该仔仲系闲散喇嘛，并无品职，未便如乾隆年间福康安所奏，骤补四五品大缺，应请俟该仔仲充当三年后，以七品执事及七品喇嘛营官补用”。
第十五条，“商上仔仲乏人，从无向外寺挑取旧规……今查商上原有拉木结札仓寺一所，现有学经喇嘛，应请嗣后仍循旧规，不准向外寺挑取，倘商上人数不敷，只准向拉木结札仓寺内挑取。以商上寺中之人当商上之差，既符旧规，且杜流弊”。
笫十六条，按照旧章，详加考订，规定了除营官外，僧侣官员之人数与品级（原文略）。
第十七条，规定喇嘛升转办法（原文略）。
第十八条，调整、补充旧章程中，官员升迁不合理之处。如“今查仔琫、商卓特巴系四品之缺，大中译系六品，即升四品，已觉过优；且前藏并无济仲喇嘛，只有仔仲，乃未经授职之人，骤升四品，更属躐等。应请嗣后仔璋、商卓特巴缺出，以五品之业尔仓巴、协尔帮、硕第巴、密琫升补”等。
第十九条，凡僧俗官员，“凡六品以上及有关地方之七品营官升调，均应呈请大臣会同拣放外，其余悉遵照章程，自行秉公办理，按季报查，违者查参”。
第二十条，商上厨房供差及管门第巴等微职，则以达赖喇嘛之意，照旧办理。
第二十一条，“僧俗营官，各应归还本缺，不准互相侵占。其有从前将喇嘛营官作为寺院香火养赡者，即作为占一僧缺，不准又以俗缺令喇嘛管理”。
4.对寺院堪布补放做了规定
第二十二条，“各寺补放堪布，大寺拣拟五名至七名，小寺拣拟三四名至五名不等，以及拣补、调补、轮署等项，各寺均向有成规，应仍其旧外，应请嗣后必须查其出家实在已逾二十余年，确系经典深通，攒大、小昭时曾经考取格昔蓝占巴名色者，方准开单呈请补放。不准以年轻资浅、经典欠深、并未考取格昔蓝占巴者越次补放，致启夤缘之弊。其充当堪布缘事具辞者，或回籍，或静居本寺，不准擅行他往营谋升调。违者斥革，逐出寺院，将掌办之人参奏，以肃清规”。
第二十三条，规定拉萨三大寺池巴补放之新规定，“不准如前不计年分浅深，曾否通晓清规，贿买贿卖，越次补放，致坏清规。违者革去喇嘛，逐出寺院，将掌办之人参奏，以肃清规”。
第二十四条，规定补放噶丹寺池巴之资历、升补办法，“不准越次超升，以杜夤谋，致坏清规之弊”。
第二十五条，“嗣后建修寺院，无论职分大小，一遵理藩院定例，不准有碍民地、民房。违者许被害之人告发，处分退还。其喇嘛只准在寺焚修，不准如前干预公事，动辄联名具呈，或代人乞恩，或代人报复，效讼棍所为。违者将该寺堪布及掌教之喇嘛斥革，仍查明起意之人，严行治罪”。
5.重申对藏兵数额及外番来藏贸易抽办课税之规定
第二十八条，“唐古特番兵应照额挑补足数，以重操防。除老弱兵丁，业俱查出更换外，应请嗣后责成该管各员，认真训练，不得稍形短少苦累。其有相沿各处当差出资雇替者，均责成戴琫查明撤退归伍。违者照例治罪，以实兵额。其来藏贸易之外番，应抽收税课，现在悉令噶布伦等查照旧章，毋许增添勒索，以示怀徕，而免争端”。
祥林嫂，你好
清廷在西藏的军队在1912年撤离的。
1959年之前，百分之九十八的人口属于农奴。寺院是最大的地主。
即使共党作恶多年，藏人从皮鞭下获得解放也是它为数不多值得称道的成就。西方学界从来没否认这点。
鼓吹西藏独立的fake news，把农奴制下的西藏粉饰成香格里拉一样。
海外这些藏独，有几个是真正的西藏人? 多大那个藏独学生，根本就是个印度人。
就连fake news，曾经也难得地说过一些实话
https://www.theguardian.com/commentisfree/2009/feb/10/tibet-china-feudalism
上面那个xueshan彻头彻尾的人渣。中国各族人民，包括海外华人的生存空间，越被外族挤压，这傻逼越高兴。蠢贱坏三位一体。
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