牢记八个字,相由心生,心随境转。能做到始终保持一种平常心态,则你的境自然会转。故,学佛是修心为上,而修心的方法很简单,每天念心经、金刚经。其余经书不是不念,而是人的悟性及各种条件是有限度的,就我个人而言,还是那句话:能念好心经、金刚经,这一生已经足够了。念佛实际是修行的最后一个阶段:看破-放下-随缘-自在-念佛。你没看破,怎么念佛?你没放下,怎么念佛?你不随缘,何来自在?你不自在,如何念佛?所以,真正的念佛是一种大自在,是处在念与不念,不念也念的境。人到这种境,自然心会转。故汉语有一词叫回心转意。是的,心随境转,也就是修佛者常念的苦海无边回头是岸。呵呵,同感,没看佛书之前,没有佛缘之前,总觉得活的他妈的痛苦,总觉得别人都欠自己的,活的纯粹浪费时间。偶然的佛缘,霎那间顿悟许多,决定洗头换面,好好读书,好好控制减少自己的欲望,善待理解帮助他人其他生命....突然发现,原来,做人很简单。不过,努力能尽的孝道我还是会努力去做,没有过不去的坎,等坎过去了,回头一看,原来就那么一回事,后悔这个词也不会出现在我的字典里。
补充一点:因缘包括内因+外因。“外因”我们自己是控制改变不了,我们能做的是做好“内因”,但是其实做好“内因”往往会使一些“外因”发生改变,这也就是解释了为啥算命对学佛之人其实用处不大的,真正学佛之人 也不会去算命。
说得很好, 学佛有八个字。相随心生,心随境转。学佛有五步,看破-放下-随缘-自在-念佛。学佛实际是修心.正如心经所言,心无挂碍,无挂碍乎。保持一个平常心则不会有坎与不坎之分。人之烦恼在于有分别心。有分别心,就会比较。一比较就有嗔恨,就会后悔,而接着就是烦恼升起。烦恼升起,轻者自怨、自残,重者,发泄、报复。学佛看破容易,放下难,因为,人总在追求,而追求总有求不得,一旦求不得,多半人还会去求,即使学佛多年者,也是如此,故学佛的瓶颈是放下,一旦达到放下,随缘只是一个顺理成章的结果。人只有达到自在,才会达到念而不念,不念也念的念佛最高境界。修心最好方式是读心经。心经说的已经很明确:心无挂碍,无挂碍乎。你若放心,坎也非坎,自然境转。呵呵,同感,没看佛书之前,没有佛缘之前,总觉得活的他妈的痛苦,总觉得别人都欠自己的,活的纯粹浪费时间。偶然的佛缘,霎那间顿悟许多,决定洗头换面,好好读书,好好控制减少自己的欲望,善待理解帮助他人其他生命....突然发现,原来,做人很简单。不过,努力能尽的孝道我还是会努力去做,没有过不去的坎,等坎过去了,回头一看,原来就那么一回事,后悔这个词也不会出现在我的字典里。
补充一点:因缘包括内因+外因。“外因”我们自己是控制改变不了,我们能做的是做好“内因”,但是其实做好“内因”往往会使一些“外因”发生改变,这也就是解释了为啥算命对学佛之人其实用处不大的,真正学佛之人 也不会去算命。
求教什么叫念经?念了就能懂经文的意思吗?如果不懂念又有什么用?牢记八个字,相由心生,心随境转。能做到始终保持一种平常心态,则你的境自然会转。故,学佛是修心为上,而修心的方法很简单,每天念心经、金刚经。其余经书不是不念,而是人的悟性及各种条件是有限度的,就我个人而言,还是那句话:能念好心经、金刚经,这一生已经足够了。念佛实际是修行的最后一个阶段:看破-放下-随缘-自在-念佛。你没看破,怎么念佛?你没放下,怎么念佛?你不随缘,何来自在?你不自在,如何念佛?所以,真正的念佛是一种大自在,是处在念与不念,不念也念的境。人到这种境,自然心会转。故汉语有一词叫回心转意。是的,心随境转,也就是修佛者常念的苦海无边回头是岸。
我们总说人生没有过不去的坎,是因为你认为是坎,其实,如果你不认为是坎,也就没有坎了。而不认为是坎的前提是放下。看破容易,放下难。而达到随缘更难。所以,学佛不是一蹴而就,是需要持之以恒的。
说得很好, 学佛有八个字。相随心生,心随境转。学佛有五步,看破-放下-随缘-自在-念佛。学佛实际是修心.正如心经所言,心无挂碍,无挂碍乎。保持一个平常心则不会有坎与不坎之分。人之烦恼在于有分别心。有分别心,就会比较。一比较就有嗔恨,就会后悔,而接着就是烦恼升起。烦恼升起,轻者自怨、自残,重者,发泄、报复。学佛看破容易,放下难,因为,人总在追求,而追求总有求不得,一旦求不得,多半人还会去求,即使学佛多年者,也是如此,故学佛的瓶颈是放下,一旦达到放下,随缘只是一个顺理成章的结果。人只有达到自在,才会达到念而不念,不念也念的念佛最高境界。修心最好方式是读心经。心经说的已经很明确:心无挂碍,无挂碍乎。你若放心,坎也非坎,自然境转。