尼泊尔震后 ▏西藏20万藏民成基督徒 ▏佛教僧侣也归主
去年尼泊尔大地震,让西藏福音结果!
喇嘛变牧师、20万藏民成基督徒,佛教僧侣也归主
大陆最高处,盛行藏传佛教的西藏(Tibet),传出数十万藏民「重生得救」的佳音。
位于世界最高高原「青藏高原」的一部份,西藏78.5%信仰藏传佛教,宗教与生活紧密相连,传福音不易,基督教人口仅佔0.02%。
然而,因去年一场死伤逾万人的尼泊尔大地震,洒落当地的福音种子开始萌芽。许多基督教救援组织进到当地,福音也快速传开,光去年就有超过20万人归信基督,包含62名佛教僧侣。6月9日,「亚洲福音入口协会」(Asian Acces)主席乔‧韩德立(Joe Handley)分享,他相信,这是因许多藏民在灾后重建的过程看见神的爱,是在其他宗教中未曾见过的。
西藏以藏传佛教为主,基督徒比例相当低。 (照片来源/paulheathphotography)
2015年4月25日的尼泊尔大地震,除死伤最惨重的尼泊尔,亦震动西藏18个县市,许多寺庙受损、至少3处地点80%房屋倒塌,共计25死117伤。
韩德立说,许多基督教机构因此有机会进到西藏,接触当地人的生活,协助灾后重建。很多藏民经历基督信仰的医治和盼望。「他们没有看过佛教徒、印度教徒或其他宗教团体走进断垣残壁帮助他们。但每个礼拜,他们都会看见那些自称『耶稣跟随者』的人,付出他们的体力和时间,用行动证明他们的信仰,见证耶稣的爱真的很伟大。」
亚洲福音入口协会便是其中一个机构,长年训练西藏基督徒领袖、推动福音事工,「上帝给我们恩典,让我们参与在几位关键西藏牧者的生命裡。」韩德立建造西藏基督徒领袖,让他们能在为数甚少的基督徒群体中,为主大放光芒。
亚洲福音入口协会主席乔‧韩德立(左一)与另外3位基督徒藏民的合照。 (照片来源/asianaccess)
为人「超渡」30年的喇嘛变牧师—领62位佛教僧侣信主
去年,韩德立访视西藏事工时,认识一间27人教会的牧师,听闻其背后不可思议的故事。
这位牧师曾是一名西藏喇嘛,负责「超渡」死者30多年,却对死后生命充满疑问。约在2014年,其妻重病,没有任何方法能让她好起来,每个医生都只会对他摇头,说「她不可能活下来」。
那段时间,他相当痛苦,任女儿挨家挨护找人帮忙。过程中,他女儿经过一护人家,被他们发自内心的喜乐吸引,当中正好有「亚洲福音入口协会」的同工。接著她进入教会、告诉父亲,「爸,你一定要跟我去教会,那裡很好,你一定要来。」
她的父亲,也就是这名西藏喇嘛,儘管抗拒、仍带妻子进到教会,「妻子奇蹟康复,他也在那晚信了耶稣。」如今,这位信主不到2年的「前喇嘛」成为牧师,带领一间逾30人的教会。韩德立形容这位牧师「为西藏心碎」,因为发现这个国家,从山岭到谷底,几乎没有几个能见证耶稣基督的人。更别提西藏教会少之又少,信徒很难被装备成为领袖。
「他渴望传福音的心志很坚定,是因为上帝给他清楚的异象,要他『在喜马拉雅山的山谷盖满教会』。」这位牧师信主后发挥极大影响力,不只影响藏民,也带领62位佛教僧侣信主。福音仿彿于此后迅速传开,特别是在尼泊尔大地震后,信主的藏民急速增加,光去年就有20万。
「只要我们愿意陪伴他们,你会发现上帝的工作相当不可思议。你看见这些人的信心在基督裡健壮,成为勇士般的领导者,并且继续培育出领袖。」韩德立补充:这些藏民信主,从不是因为基督徒「辩赢」了他们、或被基督信仰的奥秘「震慑」,而是因为从基督徒的生命中,看见上帝的爱。
问题再整理, 列清单如下, 看看是否有高手能回答:
1, 以前在学习《楞严经》时听到一种说法,是说佛法只讲心, 不承认灵魂的存在。我对此是报怀疑的态度,人如果没有灵魂了,那么鬼是什么? 可是佛的经典中也确实讲的到处都是心,似乎没有提到灵魂? 所以想请哪位懂的给讲解一下心,灵魂和中国传统文化提到的魂魄 三者的区别?
2, 对于梦, 古代确实有好多托梦的故事,所以梦也不是都是毫无意义的;
另一方面如何验证梦的真假?如果佛菩萨来到梦中,是不是就一定是真的?
3, 人的魂魄是在人的身体里, 人死后,人的的魂魄与肉体分开。
心就不同。《楞严经》指出人的心既不在身内, 也不在身外,也不在两者之间。
心有很多种:菩提心,大悲心,忍辱心,嗔怒心,谩心,嫉妒心,羞耻心,等等, 那么人心是怎么变化的? 像红绿灯?
另外,梦与 心,灵魂,魂魄 是什么关系?
为何一个人能来到另一个人的梦中?
4, 空与慈悲是何关系?
既然都空了,请问学佛者还需要爱众生吗?
很多人移民到加拿大,是追求更好的生活,那些需求基本没变, 喜欢钱的还是喜欢钱; 很多人想移民到极乐世界,是追求比加拿大更好的生活, 他们的需求真的变了吗?
或许有人跳出来说, 他修法是为跳出六道, 不再受苦,乃至成佛, 所以我们要爱众生。 那么, 爱众生就成了成佛的手段,成了工具; 既然是工具,那么这种爱就不是发自真心的。
那么到底什么是空, 人生又该追求什么?
菩萨为何要救度众生?做阿罗汉不是很轻松吗?知足常乐嘛。
5, 很多人批评佛教消极,因为讲法的人总说看破,放下,知足, 所以道场中聚集的基本是退休的老人,或者是没文化的妇女, 不然就是为求福报的拜佛者,这些人最容易接纳(或不在乎)这种不求进取的生活态度。如果看破,放下,知足不是消极的,那么看破,放下,知足的真实含义是什么? 学佛者需要追求尘世的东西吗?
不明白你是半信半疑,还是仅仅有点了解的兴趣。坦白地说,你这个回答我不满意。等于没回答。
菩萨为何要救度众生?做阿罗汉不是很轻松吗?知足常乐。
雖然很多人批評佛教消極,但消極有什麽不好?问题再整理, 列清单如下, 看看是否有高手能回答:
1, 以前在学习《楞严经》时听到一种说法,是说佛法只讲心, 不承认灵魂的存在。我对此是报怀疑的态度,人如果没有灵魂了,那么鬼是什么? 可是佛的经典中也确实讲的到处都是心,似乎没有提到灵魂? 所以想请哪位懂的给讲解一下心,灵魂和中国传统文化提到的魂魄 三者的区别?
2, 对于梦, 古代确实有好多托梦的故事,所以梦也不是都是毫无意义的;
另一方面如何验证梦的真假?如果佛菩萨来到梦中,是不是就一定是真的?
3, 人的魂魄是在人的身体里, 人死后,人的的魂魄与肉体分开。
心就不同。《楞严经》指出人的心既不在身内, 也不在身外,也不在两者之间。
心有很多种:菩提心,大悲心,忍辱心,嗔怒心,谩心,嫉妒心,羞耻心,等等, 那么人心是怎么变化的? 像红绿灯?
另外,梦与 心,灵魂,魂魄 是什么关系?
为何一个人能来到另一个人的梦中?
4, 空与慈悲是何关系?
既然都空了,请问学佛者还需要爱众生吗?
很多人移民到加拿大,是追求更好的生活,那些需求基本没变, 喜欢钱的还是喜欢钱; 很多人想移民到极乐世界,是追求比加拿大更好的生活, 他们的需求真的变了吗?
或许有人跳出来说, 他修法是为跳出六道, 不再受苦,乃至成佛, 所以我们要爱众生。 那么, 爱众生就成了成佛的手段,成了工具; 既然是工具,那么这种爱就不是发自真心的。
那么到底什么是空, 人生又该追求什么?
菩萨为何要救度众生?做阿罗汉不是很轻松吗?知足常乐嘛。
5, 很多人批评佛教消极,因为讲法的人总说看破,放下,知足, 所以道场中聚集的基本是退休的老人,或者是没文化的妇女, 不然就是为求福报的拜佛者,这些人最容易接纳(或不在乎)这种不求进取的生活态度。如果看破,放下,知足不是消极的,那么看破,放下,知足的真实含义是什么? 学佛者需要追求尘世的东西吗?
那佛陀传道的本意是什么?哪些信众他们学佛,信佛最终想要的又是什么?成正果就是要摆脱轮回的痛苦这说法算是怪力乱神吗?佛陀是因为思考生命的意义而成佛的,总的来说是一种人生智慧的总结。
但古时人类大多迷信,因为知识有限不能解释,所以很多东西都以怪力乱神的方式流传下来。
所以现在的佛法是两部分的结合体,智慧和怪力乱神。
现在的人相当一部分只信这怪力乱神的一部分,而无视了其中的道理智慧。
他们信佛是想要长生不死,神通广大。这压根不是佛陀传道的本意。
得失感太强, 计较太多, 不适合念佛,人的一生仅仅有短暂的时光。修法--不管是念咒,念经,念佛, 还是看开示, 都是极其耗费时间的事情。如果我们对要修的法不加选择,不加鉴别,不仅仅是浪费了宝贵的时光,也会对我们的整个生命造成非常消极的影响。我们对法的理解,有时候失之毫厘,谬之千里,所以对于佛法,我们也必须慎之又慎,仔细地思索和求证才可认同。佛的经典中有大量这个菩萨那个菩萨对佛的质疑,如果佛一脚把那个人踢开,佛就不是佛了。
如果尽信书, 不如不读书;如果迷信佛法,不如不学佛法,我看论坛上的那个坏人“邪恶联盟”说的更像学佛人,至少人家不装,诚实是道德和智慧的基础。