近世以來，中國有兩個著名的“模範丈夫”，他們都姓周，一個叫周恩來，一個叫周潤發。



他們之所以被女人視為“模範”，是因為他們的人生都很“成功”，一個當了一輩子大國總理，一個作為世界頂級電影明星而富可敵國，但他們一生一世都只娶了一個不會下蛋不能生育的老婆，並且從無出軌和劈腿的緋聞，也不因為斷子絕孫而离婚另娶或者納妾養三。



然而在軒轅伊尹先生看來，他們的“模範”不但未給任何人帶來“幸福”，卻給很多人帶來了傷害和痛苦，而且對國家，對民族，對社會都具有相當大的危害性。



首先，這种“模範”傷害了他們的父母和祖先的在天之靈。



中國人之所以區別於外國人者，在於我們有獨一無二的“孝道”，“孝道”之首，便是傳宗接待，延續香火，故至聖先師孔子曰：“不孝有三，無後為大”。這种斷祖宗香火，絕民族血脈的所謂“模範”，罪莫大焉。



其二，這种“模範”傷害了他們的不育老婆。



凡女人都有母性，有母性就會愛孩子。不育之婦女，她們的內心其實是自悲而寂寞的，丈夫的忠誠和寵愛豈能代替孩子的繞膝之歡？在古代，賢慧的大老婆或者正妻們一旦發覺多年不育，她們便會主動張羅著為丈夫納妾娶小，其心情往往是“皇帝不急太監急”，猶如今天的現代女性給自己和丈夫找“捐卵者”或“代孕媽媽”一般。如果取消“重婚罪”，允許基於各方自願的一夫多妻，這种問題就會像古代一樣以最低成本的方式迎忍而解。現在，很多不育夫婦收養与自己毫無血緣關系的“孤兒”，鄧穎超据說更是撫養了數十百“戰爭孤兒”，宋慶齡還有個“兒童基金會”，固然表現了不育女人們的博大“愛心”。但是，我的問題是，連与任何一方都毫無關係的孩子都能“博愛”，那麼，丈夫親生的別的女人的孩子不是更應該“熱愛”嗎？古人說“愛屋及烏”，丈夫的親生孩子不能愛，那你那個“博愛”豈不變成虛偽？不愛丈夫的親生孩子，能說你對丈夫的“愛”是真誠的嗎？所以，自己不會下蛋的不育女人們，如果你們真的愛你們的老公，那就要允許並且主動幫助你們的老公劈腿別的青春女人，然後你們自己保留大老婆的地位与尊榮，其實於各方都有好處。當然，現今的婚姻家庭法是一個主要障礙。



其三，這种“模範”傷害了其她女人。



在一個處處充滿競爭的社會，周恩來，周潤發，馬雲，馬化滕，周永康，薄熙來，陳冠希，劉強東這樣優秀的菁英男人總是极少數，芸芸眾生中的絕大多數男人注定庸庸碌碌，猥瑣一生。然而，幾乎所有的女人都是不甘心“嫁雞嫁狗”，与庸碌猥瑣男人“湊合”一輩子的。她們的口號是“宁缺勿濫”，她們的目標是“宁在寶馬車裏哭，不在自行車上笑”，她們的理想是住在廣寒宮般雄偉的天价豪宅裏，過上“老娘無悔偷靈藥，碧海青天夜夜情”的“精緻”生活。但是，這些不孕不育不會下蛋的女人卻把著茅廁不拉屎，獨占這些“菁英”男人“模範”丈夫們的寶馬車和廣寒宮而不願“共享”，豈不是极端自私和浪費資源嗎？你們的“自私”和你們丈夫的“模範”，嚴重損害了千千萬萬女人接近優秀菁英男人分享雨露的“機會”。



其四，這种“模範”丈夫文化嚴重戕害了中華民族的生存競爭力和繁衍競爭力，並損及整個人類社會。



在冷兵器時代，人類之間的競爭主要依靠刀馬弓矛，故草原遊牧民族的競爭力優於平原農耕民族。在熱兵器時代，人類之間的競爭主要依靠鋼槍鐵炮，故工商業民族的競爭力優於農牧民族。在熱核時代和量子時代，由於大家都擁有了足以置敵對方於死地的“大規模殺傷性武器”，前兩個時代造成人口大規模死亡的戰爭反而不敢輕易發動了。於是乎，準和平狀態或曰冷戰狀態下的經濟競爭和政治競爭便成為了人類競爭的主旋律。



經濟競爭和政治競爭的核心競爭力是什麼？是人。已故偉大領袖毛主席教導我們說，人是一切經濟活動和政治活動的核心，是物質生產，精神生產，人類自身生產活動中最活躍和最積極的因素。世界上只要有了人，就能創造宇宙間一切人間奇蹟，反之，沒有了人，世界上一切金銀財寶豪宅香車肥田沃土錢鈔股票都將毫無价值和沒有意義。所以，人類一切競爭，歸根結底是人口的競爭。人口的競爭，就是生殖力的競爭，生殖力的競爭，靠的的腰間的肉槍和胯下的肉炮。



在數千年的歷史長河中，中華民族屢遭外族入侵和大規模屠殺，而數千年仍生生不息綿延不絕者，靠的就是中華民族如兔子和蝗蟲一般強大的繁殖力量。



從生理上說，中華民族的生殖力与世界其他种族相比並不強大，中華民族的繁殖力主要地來自於基因中根深蒂固的“三妻四妾”“三從四德”的婚姻家庭文化和“不孝有三，無後為大”的家族香火文化。馮驥才有本小說叫《神鞭》，單敘清朝人腦後辮子的“神威”。軒轅伊尹先生以為，我們傳統中的妻妾制度和孝文化，就是我們中華民族屹立於世界民族之林中得以自強不息永不消泯的“神鞭”。



可是，天朝鄧通先生為了先富裕起來，上了西洋神“西方不敗”的當，自以為得到“葵花寶典”真傳，回國登上大位後便學嶽不群“欲練神功必先自宮”，將中華民族傳了數千年的這根“神鞭”連根割掉，並在全國推行“計劃生育”政策，以“流氓罪”嚴打“出軌”人士和“劈腿”人士，以“重婚罪”和“超生罪”構陷處罰包養情婦和秘娶小三的中華民族有功男士。



鄧通先生上的這個當，与《聖經·創世紀》第37章迦南國王蛤蟆(Hamor)和示劍王子所上的當幾乎一模一樣。迦南國王蛤蟆為了示劍王子能娶到敵國公主狄娜(Dehna)，竟然應敵方要求，下令全國男子不論兵民，全部施行“割禮”，結果割傷未瘉，敵國王子擅懵(Simon)提兵以舉國之力進攻，國王被殺，婦女財物被虜，迦南國被滅。



鄧氏令中華民族自我阉割的政策，到今天，其負面作用正日益顯現出來，連當今聖上也深受其害。

應該廢除“重婚罪”，允許多妻多妾制(二)
与伊斯蘭婚姻家庭和穆斯林生殖文化相比，我們中華民族毫不夸張地說，正在陷入人口危機的危急關頭。



伊斯蘭穆斯林文化在婚姻家庭方面与儒教和傳統中華文化頗有相似之處：允許多妻多妾，女性地位從屬於男性。在“西方不敗”的進攻下，儒學敗下陣來，中華自割“神鞭”，但伊斯蘭和穆斯林仍以強大的傳統力量和自信堅韌的精神頑強抗爭。憑藉超強的生殖和繁衍能力，伊斯蘭世界正全速向世界各角落彌漫和擴張，不但白人基督世界感到壓力，很多拋棄儒教改信洋教的華裔人口也背感壓力，生怕有一天，全世界所有的民族，都被伊斯蘭化和被穆斯林同化。



但怕有啥用呢？如果我們不能找回被鄧氏割去的“神鞭”，恢復被蛤蟆割去的包皮，盡早恢復孔氏“孝道”和“三從四德”文化以及“三妻四妾”婚姻家庭制度，在準和平和冷戰條件下的人口競爭中，這种全世界伊斯蘭化和全球性穆斯林化就總有一天會到來。



西方不敗有句名言：“打不贏的敵人即為朋友”，又曰：“不能戰勝他，那就加入他”。



鑒於孔教与伊斯蘭教，穆斯林文化与中華傳統文化在家庭和婚姻制度上更為相似和接近，我認為，中華文化与伊斯蘭文化互相加入並徹底融合，也不是什麼壞主意。將來要競爭的，就是《古蘭經》和《四書》究竟以阿拉伯文為正宗還是以漢文為正統。說到底，這种語文的競爭，最後還是取決於人口和生殖力的競爭。



放寬一夫一妻，允許基於各方自願的一夫多妻制或一夫多妾制，廢除“重婚罪”，恐怕是“挽狂瀾於即倒”的唯一法寶。

應該廢除“重婚罪”，允許多妻多妾制(三)
這种政策之下，自然有人會擔憂全社會性機會的不平等，而這個不平等會引發社會之不安定因素。



啥叫性機會？



他們認為，上帝或天神控制著人類再生產的性別比例：假使在某一特定社會的某一特定時期，如有一百個男孩出生，那麼老天爺一定會安排略多於一百個女孩与之相匹配。也就是說，排除人為干預的自然狀態下，男女比例大體是一比一平衡的，如嚴格實行一男一女一夫一妻的配偶制，則天下所有人，不論男女，他們都有各自的性機會，且這個機會大致公平。



但是人類社會不是大自然，上帝天神老天爺也管不好。整個人類社會的歷史，就是一部充滿血腥和死亡的戰爭史，而戰爭必然造成大量青壯年男人的大規模死亡，所以戰爭年代的人口比例必然是男少女多。現在的越南，朝鮮，俄羅斯和前獨聯體國家，由於飽受戰爭殺戮，其人口的男女性別比例仍存在這种現象。在這种情況下，尤其是戰亂條件下，要解決性機會的平等問題，除了一夫多妻制，似乎別無他法。事實上，在這些國家，已經有政客提出這樣的主張了。



那麼，在沒有戰爭和屠殺的和平年代，規定嚴格的“一夫一妻”制，並以“重婚罪”“流氓罪”懲治那些多娶多占多包多養者，大家的“性機會”是否就平等呢？



不見得！



在“平均”主義的共產主義社會，情形或許如此，比如中國的五六十年代，絕大多數年輕女性心儀的對象往往是占人口絕大多數的“工農兵”，而不是极少數地主資本家狗腿子富二代及臭老九。



當工農兵都能娶上老婆，全社會的“性機會”基本平衡後，青樓妓館便失去市場，八大胡同只好關門，從業人員只能嫁人從良，所以那時就連上無片瓦，下無寸土，煢煢孑立，形單影只了幾十年的老光棍，就像現在西方街頭蓬頭垢面的流浪漢如沈魏之流，也能從“從良”的娼妓隊伍中娶回一個老婆。



但是在號稱“自由競爭”“機會平等”的現代資本主義社會，想用“一夫一妻”制來達到“讓天下有性欲者都有機會”的“性機會平等”，仍然是一個一廂情願的白日夢。



雖然人世間的所有人，不論貴賤貧富，貴至總統首相，賤至車夫仆役，富如薄瓜瓜，窮如張扣扣，脫光了衣服褲子，都是一根棍子兩個球，並無多大屌區別。但是附著於他們身份上的財富，資源，權力，以及疑似無量的潛力和“前景”，那差異可就不是大象与螞蟻所可比擬的。



這种先天及後天的背景和素質差異，在“自由競爭”的“市場主義”社會中，很快地必然導致一個社會中5%的精英占有或控制95%的財富和資源，而另外95%的平庸之輩只能在碌碌無為中猥瑣地分享那5%的財富和資源。



那麼問題來了：



財富与資源如此极端之不平等條件下，男女兩性之性機會會脫離物質現實而平等嗎？

那不行。一夫一妻好。

應該廢除“重婚罪”，允許多妻多妾制(四)



女人想攀龍，男人也想附鳳，除了平均主義的共產主義社會，世界上哪裡有脫離於物質現實而獨立存在的純之又純的純粹愛情呢？



在以資本，金錢，權力為中軸的社會裏，人類的婚姻，家庭，性關系不可能超脫於財產及政治權力而“純粹”存在。事實上，兩者之間無時無刻不在交錯，糾纏，控制与反控制的博斗之中，而且大多數情況下，是前者左右和控制後者，後者處於前者的淫威之下，要麼屈服，要麼死亡。試觀中外古今之愛情文學，從《羅米歐》到《祝英臺》，從《歐也妮》到《杜十娘》，從《人間喜劇》到《悲慘世界》，從《金瓶梅》到《家春秋》，從《罪与罰》到《紅与黑》，其主題莫非如此，其結局莫不如此。



在現代資本經濟社會，人類的婚姻愛情家庭及兩性關系雖然加進了些所謂“平等”“博愛”“自由”“文明”等只能騙騙智商幾乎為零的“痴男怨女”，但在稍有頭腦稍為冷靜者面前，那种“愛情至上”“感情為先”的一文不值的口號，要麼只是借口，要麼只是欺人。



由此觀之，在現代“文明”社會裏，就算男女人口性別比例平衡，甚至女多於男，但只要存在貧富分化，財富不平等，則男大不婚，女大不嫁，男人娶不到老婆，女人嫁不出去的“渣男剩女”現象，亦必將大量存在。

j0n6dj2y2w 说:

那不行。一夫一妻好。

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泰国国王恢复了一夫多妻制，有皇后还纳了贵妃。

應該廢除“重婚罪”，允許多妻多妾制(五)





經濟上的“自由市場”和“自由競爭”，那就必然會出現5%的人占有90%資源，90%的人只占5%資源，有人富可敵國，有人不名一文，有人跨省並州，田連阡陌，有人上無片瓦，下無寸土，死無拋尸之地的經濟不平等現象。既然經濟上可以不平等，憑什麼性機會上就應該平等呢？



女人們有句名言，曰：“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，這說明婚姻之目的，生兒育女傳宗接代只是工具，穿衣吃飯致富發財方是目的，也就是說，其經濟功能是第一位的，社會功能只能屈居第二位。既然5%的富人占有95%的財富，95%的人只占有5%的財富，那麼婚姻市場的反映必然就是：95%的女人空守待嫁5%的精英男人，而95%的庸碌猥瑣男人只能競爭那5%的剩餘機會。這是市場經濟社會多孤男寡女，男無力娶，女無意嫁，剩男剩女孤老終身，社會人口萎縮的必然現象的經濟原因。



聖人之治水也，堵不如疏。同性婚姻尚且可以合法，多配偶婚為什麼不能？既然強制性的“一夫一妻”和“單一配偶”制婚姻解決不了這個社會難題，不如干脆放開，承認古時就有，今尚流行於伊斯蘭世界的“一夫多妻多妾”的多配偶制婚姻的合法性，將“重婚”合法化。 既然“一夫一妻”的婚姻制度根本解決不了“一對一”“一比一”的性機會平衡問題，不如承認現實，化“堵”為“疏”，廢除“重婚罪”，允許“民不舉，官不究”的“一夫多妻”或“一夫多妾”制度。



像馬雲，劉強東，郭文貴，李嘉誠，郭臺銘，任正非，炸克勃，喬不死，巴菲特，索羅斯這些富豪以及周潤發，姜文，王寶強，陳冠希這些娛樂精英，憑藉著他們的財力和資質，憑什麼不能堂而皇之光明正大地擁有後宮三千美女上萬，並把紫禁城，白金漢，克裏姆林，凡爾賽，廣寒宮買下來“金屋藏嬌”？像流浪大師沈魏，殺人孝子張扣扣，網絡紅人羅玉鳳以及陝西省梁家河那些臉朝黃土背朝天也掙不來幾個“買老婆錢”的窮屌絲社會渣滓下層苦力，憑什麼他們也“應該”有一個老婆？他們有什麼資格也要与富豪精英們爭一份平等的“性機會”？就算精英們願意“禮讓”“割愛”和“共享”，請問如蒼蠅逐屎般追逐豪門豪宅豪車及財富的女人們願意藩金蓮屈就武大郎嗎？



有人反駁說，性機會的不平等會導致社會崩潰，我以為不然。從上古神話中到現代世界上，人類雖有因女人引發的殺戳与背叛，但從未有因性機會引發的暴亂。如果用女人能阻止一場戰爭，人類會毫不猶豫把這個女人獻出去“和親”，送出去當禮物或做人情。沒有婚姻，沒有性機會，人暫時死不了，因此人類不會因這個造反，女人也不會為這事而委屈自己，所以對人類而言，單身並不足懼，很多情況下還故意追求如此。



沒有飯吃，人活不過三天，所以資源和財富的不平等，才真正是人類戰爭和社會動蕩的根源。但在一定時期內，盡管貧富懸殊，而社會並未崩潰者，乃是因為富人雖然擁有絕大部分資源和財富，但富人絕對無法自己消耗這些資源和財富。他實際所擁有的，只是對這些登記於其名下的資源和財富的管理控制權而已。只要他不將財富埋於地下，轉移至外國，而是用於其豪奢生活或前呼後擁顯擺其尊榮地位，或者是用之於社會，實現其理想，那麼，他擁有的這些財富，就絕大多數由為他服務的窮人，如仆役，勞工，保鑣，丫鬟，管理人員，甚至私人武裝部隊幫他消耗。這實際上也是一种財富再分配的表現形式。



同樣的道理，富人利用其巨量財富及優越社會地位，占有包養絕對大多數女人，不但能解決這些女人的致富問題，也給這些女人背後的家庭，如父母弟妹等，提供了經濟上的支撐。《水滸傳》魯提轄拳打鄭關西救下的那對賣唱的金翠蓮父女，後來被富豪趙員外包養，不但解決了衣食住行生活問題，也為窮屌絲魯智深在佛寺裏避難提供了經濟支持，不但幫社會化解和諧了不穩定因素，實際上也不依賴於政府及稅務自發地完成了社會財富的再分配。這難道不是有利於社會的和諧和穩定嗎？富人得了虛榮，窮人得了實惠，財富效益最大化，這是幫助統治者鞏固統治的一大善舉。



那麼，极少數(5%)的富人占有包養极多數(95%)的女人後，會不會剝奪了絕大多數窮人的性機會呢？



古今中外的實踐表明：不但不會促使富人對性機會的壟斷，實際上反而會促進性機會的平等，使窮人們反而有機會享受到免費的甚至是倒貼的“性福”生活。



這是什麼道理呢？



為什麼國內的人想出國？為什麼國外的人又想回國？為什麼有人處江湖之遠，常思廟堂之高，玩命向上爬？為什麼有人居廟堂之高了，又常生退隱江湖之心？為什麼單身的人想結婚？又為什麼結了婚的人想离婚？為什麼男人總覺得老婆是別人的好，文章是自己的妙？為什麼女人總認為別人的老公有本事，自己的老公總是窝囊廢？為什麼城外的人想沖進去？而城裏的人又想殺出來？為什麼有人辭官歸故裏，又為什麼有人漏夜赶科場？為什麼人類總喜歡把石頭搬上山巔，然後又讓其滾落下來，反反復復自己折騰自己，直到累死？



原來，人性普遍地存在一個“古怪現象”，那就是欲望与欲望的實現呈反比例關系。當人們追求某种沒有的東西時，這种東西就珍貴異常；但是一旦得到了這种東西後，馬上就會感到其賤如糞土。財富如此，權勢如此，愛情也是如此。無權無勢，窮得叮噹響的時候，人們往往會為五毛錢大打出手，為爭個小頭目的職位而頭破血流，甚至為了幾百塊錢殺人放火；但是，一但人們擁有了數不盡花不完的錢財，有了凌驾一國，權傾朝野的權勢和地位之後，反而會覺得錢財如糞土，富貴如浮雲。人之於欲望，總是自相矛盾：沒有的時候視之如命，一旦擁有又賤如糞土，視如草介。到手的東西往往猶如雞肋，味同嚼蠟，唯有得不到的東西才是好東西。



人類對於“愛情”的感覺也大都似此：越難得到，越想得到；得不到的才叫“愛情”，容易得到的，主動的，免費的乃至倒貼的，女人曰“賤”，男人曰“渣”。



女人們的這种自相矛盾尤其如此：沒有的時候，她們發誓“宁在寶馬車裏哭，不在自行車上笑”，對掙扎於社會底層的“渣男”“屌絲”“猥瑣男”們不屑一顧。然而當她們如願以償，嫁入豪門，擁有一切之後，她們又會蓦然發現，原來自己所追逐的那些東西，只是一場虛榮和桎梏。“故國三千裏，深宮二十年，一聲何滿子，雙淚落君前”，就是這种心情的寫照吧？虛榮滿足過後，淚灑寶馬，情斷藍橋，於是乎“嫦娥後悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，於是乎“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，於是乎《牛郎織女》《天仙配》《畫中人》《玩偶之家》《紅与黑》，《大紅燈籠》等豪門貴婦人与底層渣男們出軌劈腿的故事層出不窮。她們把這种“敗壞家風”的私奔行為起了個好听名字，叫“掙脫牢寵，追求幸福”。於是乎董詠，楊天祐，劉彥昌，于連，唐璜，唐吉訶德，武大郎這些掙紥於社會底層的工農兵及臭老九們反而有了來自於豪門的高貴女人們的主動的免費的甚至倒貼的“性機會”。



翻翻古今中外的文藝作品，尤其是愛情文學，百分之九十七以上的所謂“愛情”套路，都在“財”与“情”的軌跡中循環和重復著相同的主旋律。文學理論家說，藝術源於生活。文學如此，說明生活的現實也是如此。



不過，這現實雖然“丑陋”，但卻給我們一個“啟示”：就是任何“正行順施”不可達到之目的，不妨“倒行逆施”，“反其道而行之”，反而可能更快地達到目的。即如貧富懸殊社會中的“性機會”不平等現象，依靠一夫一妻單一配偶制無法解決，干脆就“倒行逆施”，承認多妻多妾多配偶制，讓富人替窮人包養更多窮人養不起的女人，然後女人們因其老公妻妾眾多，而雨露不能均霑，而轉包養各色窮男人渣男人屌絲男人，從而達到“財富再分配”和“性機會”再分配的目的。



古時候有個太守，偶然間發覺他的隨身侍妾与他的親兵“有情況”，他不但沒有懲罰這倆個“狗男女”，而是送了他們一筆嫁妝，成人之美。後來太守有難，這家人拼死保太守脫險。



唐太宗李世民也有類似故事，他的後宮妃子与前線士兵有詩詞唱和，他也未加處罰，而是賜婚，賜地，由此激勵了唐軍的戰斗意志。



這兩個故事，堪稱不平等社會中精英男人与屌絲男人財富再分配和性機會再平衡的典範。

應該廢除“重婚罪”，允許多妻多妾制(六)



寫到此，我想起當年歐洲人發現美洲新大陸的故事。



當年，歐洲人要來中國，印度等東方國家發財，但向東的道路被匈奴帝國和波斯帝國切斷，根本走不通。結果歐洲出現了兩個“倒行逆施”的家夥，決定放棄東行，干脆冒險一直西行，或許仍可到達東方。他們成功了。這倆“倒行逆施”而成功的家夥，一個叫哥倫布，一個叫麥哲倫。他們的“倒行逆施”，真正達到了“正行順施”根本達不到的目標，這就是庄子所謂“反其道而行之”。



世界上有很多事情就是這樣，“正向而行”根本達不到的目的，“反向而行"反而能夠達成。李鴻章是世界知名的裱糊匠，可他窮盡畢生之力，也未能將大清國這幢風雨飄搖的大豪宅裱結實了。毛澤東反其道而行之，“為了建設一個新世界，必須首先砸爛一個舊世界”。他成功了，他砸爛舊中國後所建立的新中國，有如銅牆鐵壁，固若金湯，不但成功捍衛了自己，還被認為“威脅”了走向衰落的西方強盜和侵略者。七十年來，美帝國主義硬軟兼施，花招用盡，鐵嘴啃歪，鋼牙崩落，就是撼之不動，無計可施。



今天，在溫哥華的豪宅市場上，連ABC都不認得的華人老太太都懂得毛主席的這個理論：只有推倒舊房，才能重建新房。看官，這算不算“反其道而行之”的活學活用的成功典範？



偉大領袖和導師毛主席是“反其道而行之”的專家，類似的理論，他還有不少。比如：“只有天下大亂，才能天下大治”。看官，現今之香港局勢，是否正好試行這一理論呀？



困擾當今西方屁民的一大問題是近幾年的房价瘋漲。新西蘭，澳大利亞，英國，加拿大屁民苦高房价久矣，政府於是焉出臺了許多抑制和打壓房价的政策，比如投機稅和空置稅，但好像並無什麼鳥效果，房价還是只見微漲，不見大跌。在這個問題上，為什麼不試行一下“倒行逆施”和“反其道而行之”的理論呢？你想把房价打到地下，就必須先把它推到天上，除此之外，別無他法。



對於男女兩性的性機會和性別平衡問題，我以為道理是一樣的。要想達到男女性別最終平衡，必先放任或促使其不平衡。因此，我認為，廢除重婚罪，承認一夫多妻多妾制，尊重有權有錢富者貴者及各行業頂層精英們地盡其利，人盡其才，財盡其用，在各方自願的前提下多娶多納多包多養多占多婚的特權，可能會收意想不到之效果！



“反其道而行之”，“倒施之而逆行之”，如果你想問這一理論的馬列主義化總結，那就叫“唯物辯證法”。看官，比起開口閉口“普世价值”的反馬克思主義西洋人頭腦中的“形而上學唯心主義”，是不是更高明些呢？

温东仔 说:

泰国国王恢复了一夫多妻制，有皇后还纳了贵妃。

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温东呢？

温东仔 说:

泰国国王恢复了一夫多妻制，有皇后还纳了贵妃。

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现代价值观提倡男女平等和尊重个体，夫妻关系着重于双方的感情维系，家族利益和延续则较为次要。由于现代女性教育程度提高和工作机会增加，夫妻双方都外出工作的双薪家庭在现代化的国家和地区十分常见。也有越来越多夫妻过“女主外，男主内”的生活，因此家庭主夫也越来越多。但传统观念仍然影响不少人，有些人认为男性不外出工作，靠妻子提供经济支持是羞耻的，并把家庭主夫讥为“吃软饭”、“小白脸”。亦有人认为家庭主妇依靠丈夫供养，对家庭和社会贡献不大。事实上主内者的贡献往往不比主外者少。现代平等主义的价值观认为夫妻的作用是合作维持一个家庭，主内者和主外者为合作关系，并无高低之分。

由于现代夫妻关系并非把生儿育女放于首位，较为重视夫妻之间的感情，有些夫妻因为某些原因而不生育。有不少是双薪家庭，双薪无孩的夫妻称为丁克家庭或顶客族。另外，现代夫妻有不少都不与父母同住，这类家庭称为核心家庭。

有些情侣选择同居，虽然没有正式结婚，却以夫妻名义生活并夫妻相称。

光头和尚 说:

温东呢？

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伊斯兰教可以一夫多妻制，但要平等的对待每个妻子！请问要多少银子才能一夫多妻呢？

光头和尚的老婆偷人。

温东仔 说:

伊斯兰教可以一夫多妻制，但要平等的对待每个妻子！请问要多少银子才能一夫多妻呢？

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我也想多妻，也想知道多少钱能让众妻子满意

光头和尚 说:

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鸡哥发多伦多美女图了，快去看！是你喜欢的印度大美女啊。

温东仔 说:

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我只喜欢俄罗斯和东欧美女

温东仔 说:

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刚做了鲜肉月饼马上拿去拍马屁给众老婆，嘻嘻

光头和尚 说:

我只喜欢俄罗斯和东欧美女

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乌克兰的真好，漂亮，身材好，还贤惠，多大的波也不自傲。

光头和尚 说:

我只喜欢俄罗斯和东欧美女

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今年深交了一位西班牙的，热辣，三维不错，也不拒人千里，触碰到会心跳呼吸加快，有些怕。

光头和尚 说:

刚做了鲜肉月饼马上拿去拍马屁给众老婆，嘻嘻

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一位多伦多的黑人工友有过3个老婆7个孩子，都在拉丁美洲。

哈哈，楼上的一个转发把楼主的贴玩坏了。

j0n6dj2y2w 说:

今年深交了一位西班牙的，热辣，三维不错，也不拒人千里，触碰到会心跳呼吸加快，有些怕。

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你怎么到处碰到辣妹

在路上99 说:

你怎么到处碰到辣妹

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异性缘好，由于我不想上床，所以就能碰到很多，辣妹也在挑挑拣拣。有照片。

开什么玩笑?
一旦废除1夫1妻，势必造成太多的人找不到老婆
你想想: 半夜三更满大街都是嗷嗷叫眼放绿光的饥渴的老光棍在自豪游荡的场景，会
是个什么场景?