谢谢分享,学习了。最近在集中一切力量翻译杜甫的诗, 杜甫一生写了1100多首诗,我只准备翻译200首,当然这200首诗基本囊括了杜甫的代表性诗篇。 今天我谈一首他的诗《登楼》, 因为由这首诗可以联想到一个典故还有其他。 先把杜甫这首诗列一下。
登楼
杜甫 (唐)
花近高楼伤客心,万方多难此登临。
锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙,日暮聊为梁甫吟。
我把它翻译成现代白话文,便于理解。
登上高楼近看繁花游子更加伤心, 我登临此楼正是万方多难之时。 (这里的万方多难是指家事、国事都处于难中)
锦江春色铺天盖地而来,玉垒山上的浮云从古至今一直在变化。
大唐就像北极星一样是始终不会改变的。
来自西边的吐蕃盗寇不要妄想进犯。
那可怜兮兮的刘后主死后还能进祠庙,
我呢,已经进入晚年,也只能学习孔明聊作梁甫吟。
杜甫写这首诗的时候正是晚年在四川羁留,难回中原的时候。 这首诗表达了杜甫一种伤感的情绪, 知道自己已经步入老年(日暮代表人生的黄昏),想到自己还不如一个昏聩无能的刘后主, 刘后主死后还能和先帝刘备一起进入蜀帝庙,看看自己,活着只能聊作梁甫吟,死后谁还能记得自己呢? 杜甫生前,一直过着颠沛流离的生活,写的诗也不待人见。 根本不是什么诗圣, 所以,他自己也感觉活得窝囊, 但是,他万万没想到,自己死后,会留名千古, 只是这个死后留名和生前扬名立万差距太大、太大, 这是我想到的其他。
接下来说说杜甫引用的这个典故——梁甫吟, 也就是有名的二桃杀三士,年少时读这个典故,为这三个壮士惋惜,甚至还会感觉晏婴这个人太阴险。 现在上了年纪,通过这次翻译这首诗重温这个典故,感觉这三个壮士该死!其实晏婴的这个计谋一点都不高明,关键是三位壮士白当了大将军,连这种小儿科的杀人术都看不出来。 假如他们不争, 晏婴这个计谋不攻自灭, 晏婴正是看透了这三个人肯定要争,所以,用这个计谋将三个人处死。 正如老子所言:不敢为天下先。 这是作人的根本。 假如他们三人对齐景公説,我们是三个人,你给两个桃子, 我们没法分, 你如果没有多余的桃子,我们就都不要了。 三个人就不会自杀。
这个典故还让我联想到第二个问题:就是给皇帝出主意的人。 中国也好,外国也罢,古今中外都一样,一个领导,总有一帮手下给出主意,现在的时髦词是智囊团。 这个出主意的集团很关键, 出的主意好, 决策者就能做出一个好的决策,出的主意不好,决策者如果是一个聪明人或许能做出好的决策,决策者本身不是很聪明, 出主意的出的不好,则会全盘皆输。晏婴出这个主意是救国,三人不除,国不安。 但这主意太损, 由此可见人无完人。
不知道孔明那么聪明的人,为什么会喜欢梁甫吟,与其説晏子这个人确实聪明,不如说那三位将军:公孙接,田开疆,古冶子有多么愚蠢。 杜甫的诗引用这个典故,可能和诸葛亮一样,都是对那三个将军表示同情吧,当然,杜甫还有另外一层意思, 就是希望自己也能再被朝廷征召。 这首诗和杜甫的其他诗一样,没有一丝一毫对皇帝不满的意思,所以,今人很多评诗的总说杜甫对皇帝不满, 真是不知证据何来。 中国的文人忠君是第一位的。 其实他们也分不清忠君与爱国是否是两回事。 他们认为这个国就是皇帝的国。 所以,我现在再读或者翻译这些古诗,就会有一种异样的感觉。 因为我知道忠君与爱国是两回事。
二桃杀三士,我不时会想起的一个典故。最近在集中一切力量翻译杜甫的诗, 杜甫一生写了1100多首诗,我只准备翻译200首,当然这200首诗基本囊括了杜甫的代表性诗篇。 今天我谈一首他的诗《登楼》, 因为由这首诗可以联想到一个典故还有其他。 先把杜甫这首诗列一下。
登楼
杜甫 (唐)
花近高楼伤客心,万方多难此登临。
锦江春色来天地,玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙,日暮聊为梁甫吟。
我把它翻译成现代白话文,便于理解。
登上高楼近看繁花游子更加伤心, 我登临此楼正是万方多难之时。 (这里的万方多难是指家事、国事都处于难中)
锦江春色铺天盖地而来,玉垒山上的浮云从古至今一直在变化。
大唐就像北极星一样是始终不会改变的。
来自西边的吐蕃盗寇不要妄想进犯。
那可怜兮兮的刘后主死后还能进祠庙,
我呢,已经进入晚年,也只能学习孔明聊作梁甫吟。
杜甫写这首诗的时候正是晚年在四川羁留,难回中原的时候。 这首诗表达了杜甫一种伤感的情绪, 知道自己已经步入老年(日暮代表人生的黄昏),想到自己还不如一个昏聩无能的刘后主, 刘后主死后还能和先帝刘备一起进入蜀帝庙,看看自己,活着只能聊作梁甫吟,死后谁还能记得自己呢? 杜甫生前,一直过着颠沛流离的生活,写的诗也不待人见。 根本不是什么诗圣, 所以,他自己也感觉活得窝囊, 但是,他万万没想到,自己死后,会留名千古, 只是这个死后留名和生前扬名立万差距太大、太大, 这是我想到的其他。
接下来说说杜甫引用的这个典故——梁甫吟, 也就是有名的二桃杀三士,年少时读这个典故,为这三个壮士惋惜,甚至还会感觉晏婴这个人太阴险。 现在上了年纪,通过这次翻译这首诗重温这个典故,感觉这三个壮士该死!其实晏婴的这个计谋一点都不高明,关键是三位壮士白当了大将军,连这种小儿科的杀人术都看不出来。 假如他们不争, 晏婴这个计谋不攻自灭, 晏婴正是看透了这三个人肯定要争,所以,用这个计谋将三个人处死。 正如老子所言:不敢为天下先。 这是作人的根本。 假如他们三人对齐景公説,我们是三个人,你给两个桃子, 我们没法分, 你如果没有多余的桃子,我们就都不要了。 三个人就不会自杀。
这个典故还让我联想到第二个问题:就是给皇帝出主意的人。 中国也好,外国也罢,古今中外都一样,一个领导,总有一帮手下给出主意,现在的时髦词是智囊团。 这个出主意的集团很关键, 出的主意好, 决策者就能做出一个好的决策,出的主意不好,决策者如果是一个聪明人或许能做出好的决策,决策者本身不是很聪明, 出主意的出的不好,则会全盘皆输。晏婴出这个主意是救国,三人不除,国不安。 但这主意太损, 由此可见人无完人。
不知道孔明那么聪明的人,为什么会喜欢梁甫吟,与其説晏子这个人确实聪明,不如说那三位将军:公孙接,田开疆,古冶子有多么愚蠢。 杜甫的诗引用这个典故,可能和诸葛亮一样,都是对那三个将军表示同情吧,当然,杜甫还有另外一层意思, 就是希望自己也能再被朝廷征召。 这首诗和杜甫的其他诗一样,没有一丝一毫对皇帝不满的意思,所以,今人很多评诗的总说杜甫对皇帝不满, 真是不知证据何来。 中国的文人忠君是第一位的。 其实他们也分不清忠君与爱国是否是两回事。 他们认为这个国就是皇帝的国。 所以,我现在再读或者翻译这些古诗,就会有一种异样的感觉。 因为我知道忠君与爱国是两回事。
感谢才女光临拙贴,我属于思维愚钝的人, 所以,我的帖子基本都是冷贴。 这个事,每个人的看法不一样, 诸葛亮是惜才,惜到不顾原则, 明明知道魏延脑后有反骨,诸葛亮离世后会造反,但是没杀魏延。 因为在诸葛亮眼里魏延就和那三士一样。 不应该杀! 杜甫别看也吟梁甫吟,但杜甫是另一种思想, 自己也想成为晏婴报效皇帝。 古代中国的绝大部分人是不会把国家与天子(皇帝)分开看的。 他们主要就是忠君!爱国也是爱皇帝建立的这个国。 三位将军不是被杀,是自杀。 这就是晏子的聪明之处,晏子知道这三人喜欢争功,所以,就让这三人为两个桃子来争功, 最后,这三人都是因为羞愧而自杀。 前两人是羞愧自己功劳不如古冶子却和古冶子争功, 于是自杀。 古冶子一看两人自杀了,想想自己也太卑鄙了,为了争功羞辱两位将军,自己感觉无颜再活,也自杀了。 晏子兵不血刃帮皇帝除掉三个心腹大患。 我个人以前很欣赏晏子,但是,随着年龄增长,感觉晏子的做法也确实下作。 当然, 这也是忠君爱国吧。 就像同样是美色引诱,西施是英雄,杨玉环则是罪人。 这就是佛法所说的因缘。 良好的因缘即便手段下作也是善缘。 相反,不好的因缘即便手段不下作也不是善缘。二桃杀三士,我不时会想起的一个典故。
可能是因为我非常馋,也非常爱吃桃子,但是如果为个桃子去死,自问做不到。
那他们为什么会被杀?既然三个人都是身居高位战功赫赫的大将军,以致于国君忌惮到不杀不能安寝的地步,全部脑残的可能性几乎为零。
所以我觉得还有一种可能,三士都知道这场鸿门宴的涵义,功高盖主已成事实,所以他们面临的是选择就是道送命题,要么当即联手反了,要么以死践忠心。
既然死都不怕,干脆连戏也做足,一死百债消,人死了国君再想起他们记住的就只有好处,哪怕作戏,也要厚待他们身后事,一人一命换个家宅平安国家太平。
随便开个脑洞,往事随风,真相不可考。
文人一支笔,功罪由人说。感谢才女光临拙贴,我属于思维愚钝的人, 所以,我的帖子基本都是冷贴。 这个事,每个人的看法不一样, 诸葛亮是惜才,惜到不顾原则, 明明知道魏延脑后有反骨,诸葛亮离世后会造反,但是没杀魏延。 因为在诸葛亮眼里魏延就和那三士一样。 不应该杀! 杜甫别看也吟梁甫吟,但杜甫是另一种思想, 自己也想成为晏婴报效皇帝。 古代中国的绝大部分人是不会把国家与天子(皇帝)分开看的。 他们主要就是忠君!爱国也是爱皇帝建立的这个国。 三位将军不是被杀,是自杀。 这就是晏子的聪明之处,晏子知道这三人喜欢争功,所以,就让这三人为两个桃子来争功, 最后,这三人都是因为羞愧而自杀。 前两人是羞愧自己功劳不如古冶子却和古冶子争功, 于是自杀。 古冶子一看两人自杀了,想想自己也太卑鄙了,为了争功羞辱两位将军,自己感觉无颜再活,也自杀了。 晏子兵不血刃帮皇帝除掉三个心腹大患。 我个人以前很欣赏晏子,但是,随着年龄增长,感觉晏子的做法也确实下作。 当然, 这也是忠君爱国吧。 就像同样是美色引诱,西施是英雄,杨玉环则是罪人。 这就是佛法所说的因缘。 良好的因缘即便手段下作也是善缘。 相反,不好的因缘即便手段不下作也不是善缘。