所谓排拒低俗永远向上，实质就是“媚俗”
米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》 中描述什么是媚俗时，列举了当年捷克共产党政府庆祝「五一」劳动节的例子。在作者看来，没有愁苦，万众一心的灿烂笑容，其实质是“媚俗”。排拒低俗，永远向上，实质就是“媚俗”。
“媚俗”与意识形态无关，那些竭力讴歌西方“自由民主”的，却绝口不提美国黑奴的悲惨，澳洲土著被灭绝性的屠杀，也一样是媚俗。
淡泊明志 VS 东山再起；心中惊喜若狂 VS 人前若无其事
东晋名相谢安，主导了中国历史上著名的以少胜多的淝水之战。
捷报传来，谢安正与客人下围棋，他闻听如此惊天捷报，在客人面前，若无其事，故作镇定的继续下棋。送走客人后。他终于按捺不住兴奋的情绪，踉踉跄跄地跨过门槛，竟不小心折断了脚上木屐的齿子。
谢安和东晋名仕一样，屡屡的辞官不做，因为要“淡泊名利”。但是眼看谢家要家道中落，放弃隐居再次出山，这就是成语“东山再起”的来历。
谢安治国，功绩可圈可点，青史标名，但是连名相谢安也“媚俗”：曲意掩盖惊喜若狂，在人前装作无所谓。
司马昭的“伪儒学” VS 嵇康的心口相应
晋朝的开国皇帝：司马昭之心路人皆知。却声称以“孝悌治天下”，算是媚俗到了极致，可以推荐为：媚俗和伪儒学的形象代言人。
而竹林七贤中被杀害的嵇康：坚定自己志向、心口相应、言行一致、至死不渝的性格，却被斥为：排斥六经，言论放荡，非毁典谟。 本质上却实为继承了孟子向往的“舍生取义”，“言行合一”的儒家真义。
媚俗对于个体，常常演变成口是心非的矫情
样板戏，高大全，伟光正的英雄也是媚俗。媚俗就是渲染为光荣而战，却不提战争血流成河。
明明是心中所想，却非要装清高，是媚俗。明明清高，非要装成很市井，也是媚俗。
要金钱，要理想都很好。 做淑女，做熟女都不错，入世求功名利禄，出世隐居山林，也都很好。
媚俗对于个体，常演变成口是心非的矫情，不能追随自己的本心，要时时掩盖。这样自己也活在矛盾中。
偶尔媚俗，掩盖自己的感受，屈从心中误以为世俗评判的所谓高雅，并无伤大雅。但如果生活在一个分裂的世界，掩盖自己，威逼他人，不免误入矫情虚伪的迷途。
人生苦短，活出逍遥真实的人生最惬意。
米兰·昆德拉的《不能承受的生命之轻》 中描述什么是媚俗时，列举了当年捷克共产党政府庆祝「五一」劳动节的例子。在作者看来，没有愁苦，万众一心的灿烂笑容，其实质是“媚俗”。排拒低俗，永远向上，实质就是“媚俗”。
“媚俗”与意识形态无关，那些竭力讴歌西方“自由民主”的，却绝口不提美国黑奴的悲惨，澳洲土著被灭绝性的屠杀，也一样是媚俗。
淡泊明志 VS 东山再起；心中惊喜若狂 VS 人前若无其事
东晋名相谢安，主导了中国历史上著名的以少胜多的淝水之战。
捷报传来，谢安正与客人下围棋，他闻听如此惊天捷报，在客人面前，若无其事，故作镇定的继续下棋。送走客人后。他终于按捺不住兴奋的情绪，踉踉跄跄地跨过门槛，竟不小心折断了脚上木屐的齿子。
谢安和东晋名仕一样，屡屡的辞官不做，因为要“淡泊名利”。但是眼看谢家要家道中落，放弃隐居再次出山，这就是成语“东山再起”的来历。
谢安治国，功绩可圈可点，青史标名，但是连名相谢安也“媚俗”：曲意掩盖惊喜若狂，在人前装作无所谓。
司马昭的“伪儒学” VS 嵇康的心口相应
晋朝的开国皇帝：司马昭之心路人皆知。却声称以“孝悌治天下”，算是媚俗到了极致，可以推荐为：媚俗和伪儒学的形象代言人。
而竹林七贤中被杀害的嵇康：坚定自己志向、心口相应、言行一致、至死不渝的性格，却被斥为：排斥六经，言论放荡，非毁典谟。 本质上却实为继承了孟子向往的“舍生取义”，“言行合一”的儒家真义。
媚俗对于个体，常常演变成口是心非的矫情
样板戏，高大全，伟光正的英雄也是媚俗。媚俗就是渲染为光荣而战，却不提战争血流成河。
明明是心中所想，却非要装清高，是媚俗。明明清高，非要装成很市井，也是媚俗。
要金钱，要理想都很好。 做淑女，做熟女都不错，入世求功名利禄，出世隐居山林，也都很好。
媚俗对于个体，常演变成口是心非的矫情，不能追随自己的本心，要时时掩盖。这样自己也活在矛盾中。
偶尔媚俗，掩盖自己的感受，屈从心中误以为世俗评判的所谓高雅，并无伤大雅。但如果生活在一个分裂的世界，掩盖自己，威逼他人，不免误入矫情虚伪的迷途。
人生苦短，活出逍遥真实的人生最惬意。
走自己的路，让别人说去吧
