- 主题发起人 有得就有失
- 发布时间 2008-10-09
回复: 加元汇率已到6了,是否该出手,请有经验的专家提提建议
关于佛学我也学习过一段时间，我大概这样看这个问题。
一、佛教在中国的传播过程中，为了获得更广泛的支持，和本土文化进行了融合，例如做水路道场，这就原本是道教的东西。在唐朝就有记载看面相的高僧，这些也不过是为了吸引更多人支持佛教的手段，而并非是佛家自身的东西。佛家的大小乘都没有看相算命的，他们对未来的预知能力是通过获得“般若”来的，“般若”的获得方法不同而已。
二、我本身很反对佛家搞这些。在这末法时代，人已经极度缺乏信仰，佛家应该起到自己的作用，而不是同流合污。如果这位僧人通过看面相劝你多做善事，我合十敬礼。如果仅仅是要些功德，建起十级浮屠于世人何补？
我曾经去过印度探寻佛的道路，愈发感到宗教本身就是要传播爱，他的副作用我们暂且不提，但这点总归是对的。现在僧人本末倒置，实在是悲哀。
哎，JEN姐说到这点，发点牢骚。
非常感谢过日子兄弟这么专业的解说。
俺的面相不知道是不是有点特别，因为经常会在各种场合碰到拉着俺，要给俺算命的各类人等。
记得04年夏天俺去南京出差，住在喜来登酒店。一天早上在大厅等待朋友来接俺去办事时，边上一位高僧主动过来对俺说：俺的命很不错，上承祖上所积之德，受惠于父母亲的善行，加之自己后天的修行，除了具有帮夫命而外，自己也顺风顺水。
当时，俺对高僧的话只是以谢作答。他还与俺交换了名片，原来是九华山的付主持，来南京参加全国的佛教会议的。
后来朋友来了。正要跟随朋友上车时，那位高僧急急忙忙地跑过来，说他的师兄有话跟俺说。结果，一位年龄更长的老僧就对俺说：要注意的是，提防长得贼眉鼠眼的小人。
当晚，那位付主持力邀俺第二天与他共进早餐，说他还有话要对俺说。后来在共进早餐时，那位又说了很多。最后，当然提出了善款的问题。
这类僧人，是不是属于第一类学术派的呢？请问过日子兄弟？
关于佛学我也学习过一段时间，我大概这样看这个问题。
一、佛教在中国的传播过程中，为了获得更广泛的支持，和本土文化进行了融合，例如做水路道场，这就原本是道教的东西。在唐朝就有记载看面相的高僧，这些也不过是为了吸引更多人支持佛教的手段，而并非是佛家自身的东西。佛家的大小乘都没有看相算命的，他们对未来的预知能力是通过获得“般若”来的，“般若”的获得方法不同而已。
二、我本身很反对佛家搞这些。在这末法时代，人已经极度缺乏信仰，佛家应该起到自己的作用，而不是同流合污。如果这位僧人通过看面相劝你多做善事，我合十敬礼。如果仅仅是要些功德，建起十级浮屠于世人何补？
我曾经去过印度探寻佛的道路，愈发感到宗教本身就是要传播爱，他的副作用我们暂且不提，但这点总归是对的。现在僧人本末倒置，实在是悲哀。
哎，JEN姐说到这点，发点牢骚。
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续前
对于人是否有命运的证明方法，大多是经验证明。
作为我来讲，为了学习这个东西，曾经在网上的免费论坛给人算过命，也确实有非常准确的时候，所以我相信人有命运。我的思维方式下篇再说。
如果作为被预测的人，当预测准确的时候，便会相信命运。经验告诉你这是有作用的。但是经验不能作为科学的原因，在于它不能被重复证明。
为了说明经验的概念，我拿中医举例子。中国人都相信中医，但中医不被西方承认的原因就是因为它是经验学科。在上古时代，中医和筮卜一起被称为五术之一。即便在现代，无论中医如何做系统化的理论总结，但都无法回避老先生的经验作用，而这种经验是建立在绝对的个体化分析上的，没有积累不能传承。
那经验和预测的关系是什么呢？“扁鹊问诊”的故事都知道。扁鹊说“君有疾在腠理，不治恐将深”。把看病的事抛在一边，就很象算命啊“你有事啊，将来要注意”和扁鹊口气很像啊。但中医是治病的，可以学。预测是不能学的，上篇提过那是关乎于军事的，国家兴亡的，老百姓是一点都不能碰的。连初始的经验都不能积累，怎么能验证一个经验学科呢。
“蝴蝶效应”的理论就是不可验证的理论，但存在。我想说，预测不可验证但存在，至少爱因斯坦说，当你以光速运行，并以一定轨迹运行就能走到时间的前面，你可以知道将来发生的事情。
续前
对于人是否有命运的证明方法，大多是经验证明。
作为我来讲，为了学习这个东西，曾经在网上的免费论坛给人算过命，也确实有非常准确的时候，所以我相信人有命运。我的思维方式下篇再说。
如果作为被预测的人，当预测准确的时候，便会相信命运。经验告诉你这是有作用的。但是经验不能作为科学的原因，在于它不能被重复证明。
为了说明经验的概念，我拿中医举例子。中国人都相信中医，但中医不被西方承认的原因就是因为它是经验学科。在上古时代，中医和筮卜一起被称为五术之一。即便在现代，无论中医如何做系统化的理论总结，但都无法回避老先生的经验作用，而这种经验是建立在绝对的个体化分析上的，没有积累不能传承。
那经验和预测的关系是什么呢？“扁鹊问诊”的故事都知道。扁鹊说“君有疾在腠理，不治恐将深”。把看病的事抛在一边，就很象算命啊“你有事啊，将来要注意”和扁鹊口气很像啊。但中医是治病的，可以学。预测是不能学的，上篇提过那是关乎于军事的，国家兴亡的，老百姓是一点都不能碰的。连初始的经验都不能积累，怎么能验证一个经验学科呢。
“蝴蝶效应”的理论就是不可验证的理论，但存在。我想说，预测不可验证但存在，至少爱因斯坦说，当你以光速运行，并以一定轨迹运行就能走到时间的前面，你可以知道将来发生的事情。
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深有同感。
俺就是因为所遇见的各色算命人士，最终都脱离不了谈钱，使俺非常反感。
反感之余，就对所谓的命，开始有了逆反的看法。
俺也承认自己的命不错，自小到大可谓一路顺风，少有不顺之时。但是俺也纳闷儿：为什么小时侯看来同样好命的俺的许许多多同学们，结果却没有俺这样的好命呢？
曾经看过一篇文章讲到归因：不同的人把自己的失败归结为不同的因素。当然，大多数失败者都将自己的不顺归结为命不好。也因此，他们就十分地坦然了：人是没有办法与命抗争的！
所以，俺始终对命这个问题采取比较中庸的态度：既不否认她的存在，也不过分相信她的作用。
俺觉得对于任何事物，偏废的态度都不可取。所谓过犹不及吧。
俺儿子出生时，耳垂大大卷卷地耷到了肩膀上（小婴儿没有脖子），现在还有很漂亮的大耳垂。圆头大脑，浓眉大眼。所有算命的都说他很有官像，福气很好。
作为一个母亲，从感性的角度出发，俺当然听着这些话比较顺耳，虽然俺对当官是很不为然的。
但是理智地去想，实际上俺却对此很不能苟同。
试想一个生下来就坐飞机软卧非五星级酒店不住的男孩子，将来能有多大的出息？自小优渥的生活条件，使得孩子根本就没有变革自己命运的原动力。与生俱来的一切，使他习惯了轻而易举地获得和享受，根本就不会再动脑筋去想如何获得这一切，也不会去努力尝试怎样获得这一切。
也许这就是他的命。但如果他不尝试着去改变自己的命运，那将来的日子一定不会好过。
也就是说：小时侯的苦并不叫苦，老了的时候的甜才真正是甜。
深有同感。
俺就是因为所遇见的各色算命人士，最终都脱离不了谈钱，使俺非常反感。
反感之余，就对所谓的命，开始有了逆反的看法。
俺也承认自己的命不错，自小到大可谓一路顺风，少有不顺之时。但是俺也纳闷儿：为什么小时侯看来同样好命的俺的许许多多同学们，结果却没有俺这样的好命呢？
曾经看过一篇文章讲到归因：不同的人把自己的失败归结为不同的因素。当然，大多数失败者都将自己的不顺归结为命不好。也因此，他们就十分地坦然了：人是没有办法与命抗争的！
所以，俺始终对命这个问题采取比较中庸的态度：既不否认她的存在，也不过分相信她的作用。
俺觉得对于任何事物，偏废的态度都不可取。所谓过犹不及吧。
俺儿子出生时，耳垂大大卷卷地耷到了肩膀上（小婴儿没有脖子），现在还有很漂亮的大耳垂。圆头大脑，浓眉大眼。所有算命的都说他很有官像，福气很好。
作为一个母亲，从感性的角度出发，俺当然听着这些话比较顺耳，虽然俺对当官是很不为然的。
但是理智地去想，实际上俺却对此很不能苟同。
试想一个生下来就坐飞机软卧非五星级酒店不住的男孩子，将来能有多大的出息？自小优渥的生活条件，使得孩子根本就没有变革自己命运的原动力。与生俱来的一切，使他习惯了轻而易举地获得和享受，根本就不会再动脑筋去想如何获得这一切，也不会去努力尝试怎样获得这一切。
也许这就是他的命。但如果他不尝试着去改变自己的命运，那将来的日子一定不会好过。
也就是说：小时侯的苦并不叫苦，老了的时候的甜才真正是甜。
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试想一个生下来就坐飞机软卧非五星级酒店不住的男孩子，将来能有多大的出息？自小优渥的生活条件，使得孩子根本就没有变革自己命运的原动力。与生俱来的一切，使他习惯了轻而易举地获得和享受，根本就不会再动脑筋去想如何获得这一切，也不会去努力尝试怎样获得这一切。
也许这就是他的命。但如果他不尝试着去改变自己的命运，那将来的日子一定不会好过。
也就是说：小时侯的苦并不叫苦，老了的时候的甜才真正是甜。
Jan,你儿子会因为有你这样的母亲而幸福终身。
试想一个生下来就坐飞机软卧非五星级酒店不住的男孩子，将来能有多大的出息？自小优渥的生活条件，使得孩子根本就没有变革自己命运的原动力。与生俱来的一切，使他习惯了轻而易举地获得和享受，根本就不会再动脑筋去想如何获得这一切，也不会去努力尝试怎样获得这一切。
也许这就是他的命。但如果他不尝试着去改变自己的命运，那将来的日子一定不会好过。
也就是说：小时侯的苦并不叫苦，老了的时候的甜才真正是甜。
Jan,你儿子会因为有你这样的母亲而幸福终身。
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听君一席话，胜读十年书。
俺生长在一个医学的环境中，所以，对有关人体经络穴位的事还略知一二。
其实中医学关于经络的客观存在已不容置疑。现在科学通过物理或化学的手段，如声光电热及同位素追踪等方法，都证明了经络的确实存在无疑。
可惜的是，迄今为止，在解剖学上仍不能找到经络的结构实体，即使几十万倍的电子显微镜也无法发现经络存在的具像痕迹。这使得建立在解剖学基础上的西医无法心悦诚服地认同经络的存在。
中医学讲究气。气就是人体内的液体，其中营气是血浆，卫气是液晶态组织液。
而经络，就是运行卫气的通道----是由不同层次的特定间隙所组成的特殊通道。
经络依大小可分为经脉，络脉和孙脉。孙脉多指细胞之间的间隙，络脉多指大的细胞团块及组织之间的间隙，而经脉则主要是肌肉和器官的间隙。
百川汇集注入大海，卫气则由孙脉，络脉，尔后经经脉依次汇流。
之所以经络不具备解剖学的意义，在于经络并非象血管一样的有明显壁腔的管道。它是一种不具备规则的形态学特点的通道，循着细胞之间，组织之间和器官之间的间隙，忽深忽浅，时上时下，倘遇可入可积聚的空间，便“聚水成泊”的一种通道。
经络是为气的运行而生的。有气则开，无气则合。
从中医学的角度来说，卫气运行通畅，则人的身体就好，而病人则是因为卫气运行不畅而过多积累代谢产物所致。
用现代科学的检测手段，可以透视到气功师傅的经络即亮且粗，说明液晶化程度高，而病人患处呈黑色，说明液晶态运行受阻变成为了冻胶态而滞留该处。
俺刚刚开始跟着一位老师学习发声，就发现以上自己对经络的一些肤浅的认知其实很有道理。
事实上，人体内的腔体是非常之多的。学习发声，就可以使俺们所吸进的气经由腹腔，胸腔，喉腔，咽腔，鼻腔等众多的腔体，逐一放大，形成一股巨大的气流，自下丹田直至上丹田，最后经口腔喷薄而出。
帕瓦罗蒂的高音C，就是这么来的。
所以，俺觉得，虽然有些东东目前还无法被证实它们的存在，但假以时日，随着人类对自然界认识水平的提高，和科学检测手段的日趋发达，这些似是而非的东东一定能够最终被得到证实，只要它们真地存在于世。
http://baike.baidu.com/view/94225.htm#
听君一席话，胜读十年书。
俺生长在一个医学的环境中，所以，对有关人体经络穴位的事还略知一二。
其实中医学关于经络的客观存在已不容置疑。现在科学通过物理或化学的手段，如声光电热及同位素追踪等方法，都证明了经络的确实存在无疑。
可惜的是，迄今为止，在解剖学上仍不能找到经络的结构实体，即使几十万倍的电子显微镜也无法发现经络存在的具像痕迹。这使得建立在解剖学基础上的西医无法心悦诚服地认同经络的存在。
中医学讲究气。气就是人体内的液体，其中营气是血浆，卫气是液晶态组织液。
而经络，就是运行卫气的通道----是由不同层次的特定间隙所组成的特殊通道。
经络依大小可分为经脉，络脉和孙脉。孙脉多指细胞之间的间隙，络脉多指大的细胞团块及组织之间的间隙，而经脉则主要是肌肉和器官的间隙。
百川汇集注入大海，卫气则由孙脉，络脉，尔后经经脉依次汇流。
之所以经络不具备解剖学的意义，在于经络并非象血管一样的有明显壁腔的管道。它是一种不具备规则的形态学特点的通道，循着细胞之间，组织之间和器官之间的间隙，忽深忽浅，时上时下，倘遇可入可积聚的空间，便“聚水成泊”的一种通道。
经络是为气的运行而生的。有气则开，无气则合。
从中医学的角度来说，卫气运行通畅，则人的身体就好，而病人则是因为卫气运行不畅而过多积累代谢产物所致。
用现代科学的检测手段，可以透视到气功师傅的经络即亮且粗，说明液晶化程度高，而病人患处呈黑色，说明液晶态运行受阻变成为了冻胶态而滞留该处。
俺刚刚开始跟着一位老师学习发声，就发现以上自己对经络的一些肤浅的认知其实很有道理。
事实上，人体内的腔体是非常之多的。学习发声，就可以使俺们所吸进的气经由腹腔，胸腔，喉腔，咽腔，鼻腔等众多的腔体，逐一放大，形成一股巨大的气流，自下丹田直至上丹田，最后经口腔喷薄而出。
帕瓦罗蒂的高音C，就是这么来的。
所以，俺觉得，虽然有些东东目前还无法被证实它们的存在，但假以时日，随着人类对自然界认识水平的提高，和科学检测手段的日趋发达，这些似是而非的东东一定能够最终被得到证实，只要它们真地存在于世。
http://baike.baidu.com/view/94225.htm#
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中医中药之我见
俺的老妈是干药物学的。当然她是学的西药出身。
俺从她那里得知：西药成分单一，每种药都有自己明确的分子结构。也因此，西药一是相对容易复制，二是其临床治疗效果相对容易通过临床观察来行确定。当然，西药的药效和副作用，也是要通过长期的临床应用，才能够得到最终的确认。
而中药却不然。
中医师一开药，往往都是若干种。而在这若干种中草药中，医师只是对每一种药的药效具备临床经验知识，对其中起作用的成分的具体分子式或说具体结构却往往是一无所知的。很少或者根本就没有人，有那份兴致和需要，把它们搞得清清楚楚的。
更不用说在若干种中草药混杂的情况下，其中会不会发生什么化学的变化和作用。
所以说，中医学的确是建立在实验或经验的基础之上的。
要搞清楚一副中药的各种药理与各成分之间的关系，尤其还有不同的药量所可能导致的药理的变化，工程实在太过浩大了。
可以这么说，无论中医还是西医都是建立在实验和经验的基础之上的，只不过中医的内涵太过繁复，而且受各种条件所限，其内在的机理实在还有待发掘罢了。
中医中药之我见
俺的老妈是干药物学的。当然她是学的西药出身。
俺从她那里得知：西药成分单一，每种药都有自己明确的分子结构。也因此，西药一是相对容易复制，二是其临床治疗效果相对容易通过临床观察来行确定。当然，西药的药效和副作用，也是要通过长期的临床应用，才能够得到最终的确认。
而中药却不然。
中医师一开药，往往都是若干种。而在这若干种中草药中，医师只是对每一种药的药效具备临床经验知识，对其中起作用的成分的具体分子式或说具体结构却往往是一无所知的。很少或者根本就没有人，有那份兴致和需要，把它们搞得清清楚楚的。
更不用说在若干种中草药混杂的情况下，其中会不会发生什么化学的变化和作用。
所以说，中医学的确是建立在实验或经验的基础之上的。
要搞清楚一副中药的各种药理与各成分之间的关系，尤其还有不同的药量所可能导致的药理的变化，工程实在太过浩大了。
可以这么说，无论中医还是西医都是建立在实验和经验的基础之上的，只不过中医的内涵太过繁复，而且受各种条件所限，其内在的机理实在还有待发掘罢了。
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过日子兄弟实在是太抬举俺了。
其实俺不过是略知一点皮毛而已，距离能够开班授课可谓是差距万里。
不过，也许咱们真能开个养生的帖子，一起探讨养生之道。
这里的XDJM中能人多多，linlin和MOMO等对于饮食健康和一般疾病的预防和简单治疗也颇有心得。去加拿大看病是个问题，还是把自己的身体调理好了是为正道。
不知她俩意下如何？
此外，大家还鼓励俺开英语学习的帖子，俺还真发愁不知如何开讲为好？
过日子兄弟实在是太抬举俺了。
其实俺不过是略知一点皮毛而已，距离能够开班授课可谓是差距万里。
不过，也许咱们真能开个养生的帖子，一起探讨养生之道。
这里的XDJM中能人多多，linlin和MOMO等对于饮食健康和一般疾病的预防和简单治疗也颇有心得。去加拿大看病是个问题，还是把自己的身体调理好了是为正道。
不知她俩意下如何？此外，大家还鼓励俺开英语学习的帖子，俺还真发愁不知如何开讲为好？
回复: 加元汇率已到6了,是否该出手,请有经验的专家提提建议
, 从养生, 疾病的预防和治疗 到 学英语, 每项都是必修的课程, 希望早日开课
不过，也许咱们真能开个养生的帖子，一起探讨养生之道。
这里的XDJM中能人多多，linlin和MOMO等对于饮食健康和一般疾病的预防和简单治疗也颇有心得。去加拿大看病是个问题，还是把自己的身体调理好了是为正道。
此外，大家还鼓励俺开英语学习的帖子，俺还真发愁不知如何开讲为好？
, 从养生, 疾病的预防和治疗 到 学英语, 每项都是必修的课程, 希望早日开课回复: 加元汇率已到6了,是否该出手,请有经验的专家提提建议
刚听到一个双胞胎的实例：
俺家人单位一同事的一双龙凤胎儿女，中考时，一个考进了上海外国语学校，另一个以曾经的华罗庚金杯赛一等奖的优异成绩，考进了上海师大二附中（最好的市重点中学之一）。
今年高考，上外的那个考了SAT拿了奖学金去美国上大学了，师大二附中的那个却只考进了上海立信会计学校，因为住校期间一直打电玩之故。
虽然现在还不能断言他俩未来的前景到底如何，但到目前为止，这俩一母同胞同年同月同日同时出生的孩子的命运差距之大，却也着实耐人寻味。
刚听到一个双胞胎的实例：
俺家人单位一同事的一双龙凤胎儿女，中考时，一个考进了上海外国语学校，另一个以曾经的华罗庚金杯赛一等奖的优异成绩，考进了上海师大二附中（最好的市重点中学之一）。
今年高考，上外的那个考了SAT拿了奖学金去美国上大学了，师大二附中的那个却只考进了上海立信会计学校，因为住校期间一直打电玩之故。
虽然现在还不能断言他俩未来的前景到底如何，但到目前为止，这俩一母同胞同年同月同日同时出生的孩子的命运差距之大，却也着实耐人寻味。
回复: 加元汇率已到6了,是否该出手,请有经验的专家提提建议
过日子兄弟：
蒙你的热心，JM们都找你帮忙算命。
而俺却没有这样做。因为一是俺对命运这东东一直持有自己的看法；二则是担心：如果真的听到了自己的命运，是不是会受到些不好的心理暗示。
按照巴甫洛夫的理论：心理暗示是人的本能，是人类最简单的，最典型的对接受到的来自外界的或他人的愿望，观念，态度，判断和情绪的条件反射。
从心理机制上讲，心理暗示是一种被个人的主观意愿肯定的假设。不管这种假设是否正确，由于接受暗示的人主观上已经肯定了它的合理或者正确，所以从他/她的心理上便竭力趋向于认同该假设的正确。
心理暗示既有可能产生积极的作用，也有可能产生消极的作用。
不知道人们在听到自己的命运后，会如何地相信它，会在多大的程度上调整自己的思想行为来契合天生存在的命运的需要，还是会试图抗争自己命运中令自己不满意的部分？
俺是既信命，又不信命。
俺信那些与生俱来的好命的部分，相信上天让俺投生在一个没有战争，没有饥荒，没有太大的政治动乱的年代；相信上天让俺生来就是一个身心健康的宝宝；相信上天让俺赶上了一个改革开放的时代，得到了好的教育。为此，俺感激上苍。
但俺更愿意相信，自己的命运还是得由自己掌握，自己的前途还得自己去奋争；更愿意相信自己的身心健康自己得负责任，自己的快乐与否与他人无干；更愿意相信勤勉能补拙，劳动能致富。为此，俺鞭策自己。
这些是俺对于命运的一些浅薄的见识。说得不对之处，恳请指正。
过日子兄弟：
蒙你的热心，JM们都找你帮忙算命。
而俺却没有这样做。因为一是俺对命运这东东一直持有自己的看法；二则是担心：如果真的听到了自己的命运，是不是会受到些不好的心理暗示。
按照巴甫洛夫的理论：心理暗示是人的本能，是人类最简单的，最典型的对接受到的来自外界的或他人的愿望，观念，态度，判断和情绪的条件反射。
从心理机制上讲，心理暗示是一种被个人的主观意愿肯定的假设。不管这种假设是否正确，由于接受暗示的人主观上已经肯定了它的合理或者正确，所以从他/她的心理上便竭力趋向于认同该假设的正确。
心理暗示既有可能产生积极的作用，也有可能产生消极的作用。
不知道人们在听到自己的命运后，会如何地相信它，会在多大的程度上调整自己的思想行为来契合天生存在的命运的需要，还是会试图抗争自己命运中令自己不满意的部分？
俺是既信命，又不信命。
俺信那些与生俱来的好命的部分，相信上天让俺投生在一个没有战争，没有饥荒，没有太大的政治动乱的年代；相信上天让俺生来就是一个身心健康的宝宝；相信上天让俺赶上了一个改革开放的时代，得到了好的教育。为此，俺感激上苍。
但俺更愿意相信，自己的命运还是得由自己掌握，自己的前途还得自己去奋争；更愿意相信自己的身心健康自己得负责任，自己的快乐与否与他人无干；更愿意相信勤勉能补拙，劳动能致富。为此，俺鞭策自己。
这些是俺对于命运的一些浅薄的见识。说得不对之处，恳请指正。
