第六十六章原文：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
Sixty six
Why do the deltas and seas become the center for the flow of all the revers in the world?
Because they would like to stay a lower position.
So, they become the Master of Waters.
Therefore, if the sage wants to enjoy the support of the people,
He must show his humility in his speech and behavior.
If he wants to guide people,
He must put his own benefit behind that of the people.
Therefore, although the sage stays in a position beyond people
People haven’t felt him to be heavy.
Although the sage goes walking ahead of people,
People haven’t felt interference.
Thus, he can enjoy support forever.
As he does not compete with others
So, it is, nothing can contend with him.
第六十六章：江海がすべての流れの注ぐ集中地になる原因は低いところに喜んで置くのですべての川の支配者になりました。したがって、聖人が百姓を支配したがると必ず謙卑な言葉で百姓にみせる、百姓を導きたがると必ず自分を後に回します。だから、聖人が百姓の上におるけれども百姓が重い負担があるような気がしなく、百姓の前におるのに百姓が邪魔する気がありません。従って、
すべての人が喜んで礼を尽くして敬ってくれ、何時までも嫌がられません。聖人が他人と争わないので世界で誰でも彼と争えるものがありません。
有关这一章个人浅解： 这一章要和第二十二章结合起来读。第二十二章老子，老子说 夫唯不争，故天下莫能与之争。 这一章老子又重复了一遍天下莫能与之争。 我发现老子的道德经有九章谈到了不争二字，是仅次于无为出现次数最多的两个字。 这也是老子清静无为思想的基础，如果一个人总是争强好胜，又怎么可能做到清静无为呢？！
老子开篇又是以水为例，整个一部道德经，有不下10篇说到水，可见老子对水是情有独钟。 智者乐水，老子是大智者，所以乐水也是必然。 这一章我个人认为还是给统治者支招。圣人欲上民用现代话说就是圣明的君主要统治人民的话，必须作谦谦君子，而不是盛气凌人。 要想引导民众，必须先把自己（的利益）放在民众之后。 只有这样，人民才不会感觉统治者的统治是沉重的负担，只有这样，统治者来领导人民，人民才不会有碍手碍脚的感觉。而且只有这样，民众才会真心乐意拥戴他，因为他不与天下争，所以，普天之下也没人能和他争。
读这一章想起中学时学的古文将相和。 说的是廉颇与蔺相如的故事， 廉颇以为自己是战功赫赫的武将， 地位却不敌蔺相如一个凭三寸不烂之舌促成完璧归赵的文臣，于是总是想当众羞辱蔺相如，蔺相如知道这个情况就总是躲着廉颇走，不与廉颇发生冲突， （不争），最终廉颇知道蔺相如躲着他，并不是怕他，然后，负荆请罪，从此，将相言和。 蔺相如的做法就是合道。 不争，则无人能争。 不过，我个人感觉，老子说的不争不应该是无原则的不争，我理解应该是不逞强，因为老子在第四十二章已经说过：强梁者不得其死这句话， 这就是老子强调的不争。
因为 很多时候该争还是要争。 比如敌人已经打上门了，你还在强调不争能行吗？ 所以，我想老子的不争肯定是有原则的不争。
Sixty six
Why do the deltas and seas become the center for the flow of all the revers in the world?
Because they would like to stay a lower position.
So, they become the Master of Waters.
Therefore, if the sage wants to enjoy the support of the people,
He must show his humility in his speech and behavior.
If he wants to guide people,
He must put his own benefit behind that of the people.
Therefore, although the sage stays in a position beyond people
People haven’t felt him to be heavy.
Although the sage goes walking ahead of people,
People haven’t felt interference.
Thus, he can enjoy support forever.
As he does not compete with others
So, it is, nothing can contend with him.
第六十六章：江海がすべての流れの注ぐ集中地になる原因は低いところに喜んで置くのですべての川の支配者になりました。したがって、聖人が百姓を支配したがると必ず謙卑な言葉で百姓にみせる、百姓を導きたがると必ず自分を後に回します。だから、聖人が百姓の上におるけれども百姓が重い負担があるような気がしなく、百姓の前におるのに百姓が邪魔する気がありません。従って、
すべての人が喜んで礼を尽くして敬ってくれ、何時までも嫌がられません。聖人が他人と争わないので世界で誰でも彼と争えるものがありません。
有关这一章个人浅解： 这一章要和第二十二章结合起来读。第二十二章老子，老子说 夫唯不争，故天下莫能与之争。 这一章老子又重复了一遍天下莫能与之争。 我发现老子的道德经有九章谈到了不争二字，是仅次于无为出现次数最多的两个字。 这也是老子清静无为思想的基础，如果一个人总是争强好胜，又怎么可能做到清静无为呢？！
老子开篇又是以水为例，整个一部道德经，有不下10篇说到水，可见老子对水是情有独钟。 智者乐水，老子是大智者，所以乐水也是必然。 这一章我个人认为还是给统治者支招。圣人欲上民用现代话说就是圣明的君主要统治人民的话，必须作谦谦君子，而不是盛气凌人。 要想引导民众，必须先把自己（的利益）放在民众之后。 只有这样，人民才不会感觉统治者的统治是沉重的负担，只有这样，统治者来领导人民，人民才不会有碍手碍脚的感觉。而且只有这样，民众才会真心乐意拥戴他，因为他不与天下争，所以，普天之下也没人能和他争。
读这一章想起中学时学的古文将相和。 说的是廉颇与蔺相如的故事， 廉颇以为自己是战功赫赫的武将， 地位却不敌蔺相如一个凭三寸不烂之舌促成完璧归赵的文臣，于是总是想当众羞辱蔺相如，蔺相如知道这个情况就总是躲着廉颇走，不与廉颇发生冲突， （不争），最终廉颇知道蔺相如躲着他，并不是怕他，然后，负荆请罪，从此，将相言和。 蔺相如的做法就是合道。 不争，则无人能争。 不过，我个人感觉，老子说的不争不应该是无原则的不争，我理解应该是不逞强，因为老子在第四十二章已经说过：强梁者不得其死这句话， 这就是老子强调的不争。
因为 很多时候该争还是要争。 比如敌人已经打上门了，你还在强调不争能行吗？ 所以，我想老子的不争肯定是有原则的不争。
