- 主题发起人 mahdyjoe
- 发布时间 2014-02-27
社會缺乏對心理疾病的重視，將直接導致悲劇不斷重演，為此付出高昂的訴訟費用以及精神治療費用，買單的其實是全體納稅人
felon
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“你更喜欢哪个故事？”？
第二个故事是真实的，
在第二个故事里，老虎是PI的另一面，欲望（原始，凶狠，兽性，非理性）
水手腿断，在厨子的怂恿下做截肢手术并且最终还是感染而死，死后部分被厨子用来钓鱼，部分吃掉。
母亲与厨师起争执，母亲被厨师杀死，
愤怒的派将良心有愧的厨师杀死，厨子因为内疚没怎么反抗，派靠吃厨师的肉存活，
少年派获救的那一刻，兽性也同样离他而去，文明的力量使心中的兽性被重新压抑，
一个真实而残酷的世界，只因为罪来到的世界，
成年后的派与作家有过这样一段对话：
“你更喜欢哪个故事？”
“我更喜欢老虎的那个。……”
“对，所以你追随上帝“，
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“你更喜欢哪个故事？”？
第二个故事是真实的，
在第二个故事里，老虎是PI的另一面，欲望（原始，凶狠，兽性，非理性）
水手腿断，在厨子的怂恿下做截肢手术并且最终还是感染而死，死后部分被厨子用来钓鱼，部分吃掉。
母亲与厨师起争执，母亲被厨师杀死，
愤怒的派将良心有愧的厨师杀死，厨子因为内疚没怎么反抗，派靠吃厨师的肉存活，
少年派获救的那一刻，兽性也同样离他而去，文明的力量使心中的兽性被重新压抑，
一个真实而残酷的世界，只因为罪来到的世界，
成年后的派与作家有过这样一段对话：
“你更喜欢哪个故事？”
“我更喜欢老虎的那个。……”
“对，所以你追随上帝“，
嗯你看美國長島那一帶，連環殺手的搖籃，地里埋了不知多少屍骨不少還是碎屍的
又是一段欲说还休啊“你更喜欢哪个故事？”？
第二个故事是真实的，
在第二个故事里，老虎是PI的另一面，欲望（原始，凶狠，兽性，非理性）
水手腿断，在厨子的怂恿下做截肢手术并且最终还是感染而死，死后部分被厨子用来钓鱼，部分吃掉。
母亲与厨师起争执，母亲被厨师杀死，
愤怒的派将良心有愧的厨师杀死，厨子因为内疚没怎么反抗，派靠吃厨师的肉存活，
少年派获救的那一刻，兽性也同样离他而去，文明的力量使心中的兽性被重新压抑，
一个真实而残酷的世界，只因为罪来到的世界，
成年后的派与作家有过这样一段对话：
“你更喜欢哪个故事？”
“我更喜欢老虎的那个。……”
“对，所以你追随上帝“，
我也喜欢老虎的那个
不过喜欢和做是两回事，当然a5如果没有答案也不必强求
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又是一段欲说还休啊
我也喜欢老虎的那个
不过喜欢和做是两回事，当然a5如果没有答案也不必强求
没有答案？不是的，
电影说的是，善恶（原始欲望）是我们人性的两面，
在脱离人类社会的时候，我们的恶会如虎一样的凶猛，残忍，回归人类社会时，恶会被收起，压抑，
而且你可以看到，即便是在那种情况下，水手厨子母亲以及PI依然保持着良心，
而给我的答案是，
这是一个真实而残酷的世界，只因为罪来到的世界，
在这个世界里，争取灵性战胜兽性，
老早看過了，高智商高品位變態類殺手，忘了影片有交代他變態的導火索麼？比如童年不幸什麼的？
斯坦福监狱实验（英语：Stanford prison experiment）是1971年由美国心理学家菲利普·津巴多（英语：Philip Zimbardo）领导的研究小组，在设在斯坦福大学心理学系大楼地下室的模拟监狱内，进行的一项关于人类对囚禁的反应以及囚禁对监狱中的权威和被监管者行为影响的心理学研究，充当看守和囚犯的都是斯坦福大学的在校大学生志愿者。
囚犯和看守很快适应了自己的角色，一步步地超过了预设的界限，通向危险和造成心理伤害的情形。三分之一的看守被评价为显示出“真正的”虐待狂倾向，而许多囚犯在情感上受到创伤，有2人不得不提前退出实验。最后，津巴多因为这个课题中日益泛滥的反社会行为受到警告，提前终止了整个实验。这种人的性格的变化被他称为“路西法效应”：上帝最宠爱的天使路西法后来堕落成了魔鬼撒旦。
斯坦福监狱实验经常被拿来与米尔格拉姆实验进行比较的“斯坦福监狱实验”，米尔格拉姆实验是于1961年在耶鲁大学，由津巴多中学时代的好友斯坦利·米尔格拉姆进行的。津巴多作为监狱长。
其實有時候是沒得選擇的又是一段欲说还休啊
我也喜欢老虎的那个
不过喜欢和做是两回事，当然a5如果没有答案也不必强求
在活與死之間選擇的問題？
當然共存是最佳選擇，但客觀條件難以達到的時候，不是我死就是我活了
人性能經得起試探麼？！
个人的性情并不像我们想像得那般重要，善恶之间并非不可逾越，环境的压力会让好人做出可怕的事情。“在实验开始的时候，两组人之间没有任何区别，不到两个星期之后，他们之间已经变得没有共同之处了。”尤其显著的是，囚犯们怀疑分组并不是随机的，他们认为看守的个子比他们高；其实两组人的平均身高是一样的。
津巴多试图用他的实验解释很多问题，包括飞行事故、人在面对恶行时的无动于衷、护士对病人的不当处置以及自杀式袭击者和恐怖分子的行为。由于对自己角色的认识，护士会过度服从医生的安排，哪怕明知医生开出的剂量远远大于规定的剂量；有四分之一的飞行事故的起因都是由于副机长过于服从机长的错误判断。
津巴多虽然强调人们容易受到环境的影响而作恶，但他乐观地指出，按照他的“十步法”，人们同样能够顶住压力，英勇地违抗“路西法效应”。先是承认自己的错误，最后是拒绝为了所谓的人身安全而牺牲自由，相信自己能够反对任何不公正的制度。他举的道德英雄包括抵抗麦卡锡主义、种族隔离、反对越战的人。
有一个问题是，当津巴多说好人变成了坏人时，那些“坏人”并不认为自己成了坏人，他们要么认为受害者罪有应得，要么认为自己只是采用了恶的手段来实现其正当的目的，用目的的合理性为自己采取的手段辩护——虐囚的士兵是为了获取反恐所需的情报，恐怖分子是为了民族解放，在他们的同仁眼里他们也是道德英雄。这根本上是不同的善之间的冲突，而不是善和恶之间的冲突，已经超出了心理学的范畴。
津巴多试图用他的实验解释很多问题，包括飞行事故、人在面对恶行时的无动于衷、护士对病人的不当处置以及自杀式袭击者和恐怖分子的行为。由于对自己角色的认识，护士会过度服从医生的安排，哪怕明知医生开出的剂量远远大于规定的剂量；有四分之一的飞行事故的起因都是由于副机长过于服从机长的错误判断。
津巴多虽然强调人们容易受到环境的影响而作恶，但他乐观地指出，按照他的“十步法”，人们同样能够顶住压力，英勇地违抗“路西法效应”。先是承认自己的错误，最后是拒绝为了所谓的人身安全而牺牲自由，相信自己能够反对任何不公正的制度。他举的道德英雄包括抵抗麦卡锡主义、种族隔离、反对越战的人。
有一个问题是，当津巴多说好人变成了坏人时，那些“坏人”并不认为自己成了坏人，他们要么认为受害者罪有应得，要么认为自己只是采用了恶的手段来实现其正当的目的，用目的的合理性为自己采取的手段辩护——虐囚的士兵是为了获取反恐所需的情报，恐怖分子是为了民族解放，在他们的同仁眼里他们也是道德英雄。这根本上是不同的善之间的冲突，而不是善和恶之间的冲突，已经超出了心理学的范畴。
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最后编辑: 2014-03-27
慣常的環境其實更可怕更考驗抉擇
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