登陆定居 祖国从此逐步走上民主法制、繁荣富强的康庄大道

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这个也许归于自私基因的范畴,

查了一下信仰的定义,信仰是指對一個人(同樣的對他的能力)、事物、宗教的教條或教導、沒有經驗證據的觀點(例如擁有強烈的政治信仰)抱有信心和信任

如果换成动物到也说的通,

有一个很简单的思考,人和动物的区别到底是什么呢?

信仰[编辑]

信仰是指對一個人(同樣的對他的能力)、事物、宗教的教條或教導、沒有經驗證據的觀點(例如擁有強烈的政治信仰)抱有信心和信任[1][2]

信仰是人對人生觀價值觀世界觀等的選擇和持有。信仰體現著人生價值、人生意義的可靠落實。信仰與所信仰的對象是否客觀存在沒有必然聯繫。宗教並非信仰對象,而是信仰的表現形式,表現形式不可作為信仰對象。

信仰一般往往被認為是由外在因素所形成、受到父母社會宗教傳統所影響。如果一個伊斯蘭教家庭從一個基督教家庭收養一個剛出生的小孩,那小孩長大後變成一個伊斯蘭教徒的可能性就會提高;反之也是如此。唯信仰過程必須是經過內在回應的,其中需透過個人的經歷和對靈性的追尋,進而選擇一種適合自己的宗教信仰。信仰可以獲得,可以被塑造,也可以被拋棄。雖然有不少宗教對信徒的離開有嚴格限制,但根據聯合國的《世界人權宣言》,人是有選擇宗教、或選擇不信仰宗教的自由


还是字典解释得更好!
 

3com

乐国乐国爰得我直
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近日和国内的同学朋友联系,他们个个称赞本届政府强有力的执政能力,他们认为:祖国从此逐步走上民主法制、繁荣富强的看康庄大道!

给家里老人打电话求证,他们对目前状况都表示相当的满意!

十年后,孩子也应该成家立业了。如果今天“祖国从此逐步走上民主法制、繁荣富强的看康庄大道”的愿望得以实现,我要回国养老!

王师北定中原日,好正面好伟大的理想啊
 
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两千年的帝国史,皇帝轮流做,今年到我家!中国在人类历史上的两大创举,科举和改朝换代,让草根和寒门也有春天!
中华文化博大精深,研究得越深,越觉得先进,我觉得只要把中国文化研究明白了,并实践,中国很快就会国泰民安。中国向来不重视工商,只要突破这两个弱点,中国崛起指日可待。


中华文化博大精深,"无尽的幽冥"同学能不能用三五句话概括一下中华文化的精髓?
 
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每个人都会面临走头无路的一死,人的存在是为了什么,让我们人类苦恼过(俺说的不是个体),

梦路看过托尔斯泰的《忏悔录》,记得他说普通人关于人生基本上是四种不同的态度,

第一种是醉生梦死的人。这些人处于愚昧之中自得其乐,他们不管自己的处境,浑浑噩噩地渡过一生。

第二种是寻欢作乐的人。明知生活绝望,就放纵自己,沉迷于享乐之中。这种人的观点是,在我之前,是虚无,在我之后,仍是虚无。而我自己,应该享受眼前能够得到的一切。

第三种是严肃到自杀的人。就是知道人生是虚无与罪恶之后,就勇敢地面对死亡。对于种态度,托尔斯泰说,“我认为这是最不失尊严的办法,我也想这样做”。托尔斯泰的一生中不止一次流露过自杀的想法。

第四种是得过且过的人。这些人知道人生没有好的结果,却没有力量结束人生的欺骗,就过一天是一天,过着自欺欺人的生活,这是一种软弱无力的生活态度。

苏格拉底叔本华所罗门佛祖等等的结论都是,人是不幸的,走头无路的,

找意义和摆脱痛苦的过程中,宗教和信仰就出现了,

当然硬扛着,爱碎碎和难得糊涂是我们的常态,

这些都是悲观的

还是要有信 望 爱


我感觉我不属于这四种状态里的任何一种,但属于四种状态的混合体。
 
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生老病死面前,人人走投无路,信仰面前,大家都无路可逃。
宗教信仰是一个人群的信仰强大到了一定程度的一个表现形势。当个人信仰与某一个宗教信仰相契合,这个人就找到了组织。
这个契合点最有可能是畏惧,或者由畏惧而延伸出来的对力量的期望。如Richard就找到了基督教来对抗他害怕的佛教力量。更多的人是出自对死亡的恐惧和对永生的期望而选择了宗教。为什么唯物论和科学没形成宗教,因为他们没有解决永生的课题。
人和人的区别就像冰和水一样,每个人的天性不同,后天环境,经历不同,形成每个人独特的人生观,世界观,从而形成每个人自己的信仰,人的社会性又让大家努力的寻找一个集体。


如果想获得永生而去信仰宗教,我认为是对主的贿赂行为。
 
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有点找家的感觉,心灵层面的,

听过不少人的见证,契机是各式各样,

的确有不少是走投无路,也就是通常说的人的尽头就是神的开头,

各找各家,各自为自己的家负责,

有了今生的平安喜乐,有了永生的盼望,还能有东西管住点自己,挺好,


听过的见证故事基本上都是在走投无路的时候得到主的救助。
 
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尊重别人信仰是社会基本准则,极力鼓吹自己信仰的准确性而贬低他人信仰是不对的。
其实圣经新约大力提倡 爱

可是某些人一见到不同教见者就不遗余力地打击

也不知道那些爱都哪里去了

至于国内的某某教发生甚至杀人的事情 真是毫不奇怪了
 

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