还是不要忘记年龄

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还是不要忘记年龄

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xinhaigui : 2021-09-18#1

在两所大学接了不少课，从周一到周五都要去学校上课。突然想起自己的年龄，五十正好过半了，还能工作多少年？后面这些年的诉求是什么？忘记年龄可以省却一些烦恼，但是记住年龄才会有目标。

xinhaigui : 2021-09-18#2

除了在大学里教课，周末还在教AP心理学。这门课特别适合网课，因为主要是为了应试。

Tianhai : 2021-09-18#3

我选择忘却年龄

imatvancouver : 2021-09-18#4

xinhaigui 说:
在两所大学接了不少课，从周一到周五都要去学校上课。突然想起自己的年龄，五十正好过半了，还能工作多少年？后面这些年的诉求是什么？忘记年龄可以省却一些烦恼，但是记住年龄才会有目标。

55 岁了?楼主看相片还是很年轻啊

sabre的马甲 : 2021-09-18#5

Tianhai 说:
我选择忘却年龄

Live as you would die tomorrow
Learn as you would live forever

dave : 2021-09-18#6

当我在店里工作的时候真的必须忘记年龄，每个班至少要摆接近200件货（大小件都算上，最重的是面粉，来货是两袋一件，已经超过50磅了。当初规定至少要能搬起来50磅的货物，但是，我已经把年龄忘却了，比年青人干的还多。而且心情一点都不烦恼，有人説是什么原因导致你如此洒脱，我说不是修佛，是命！早在30岁的时候我就知道我的老年命不好，所以，那个时间拼命挣钱，指望年青时多挣钱，等老年命不济的时候就吃老本，结果还是那句话人算不如天算，先是父母都得了癌症，花了很多钱，后是来加拿大离婚，没要求平分财产，再后来离婚后好歹攒了一点钱，结果我外甥去年要买婚房，我妹妹求到我这里，我就这一个妹妹，不能不帮。于是把自己的积蓄都给了我妹妹，本来想明年回国就有钱了，就不再需要打labor了，但是，因为入了籍，没签证，回不去了，十分无奈，只好在加拿大继续打labor。这就是命！

stellated : 2021-09-18#7

这学期选了四门课，有时从早上九点连续上到下午五点多。上课的时候混在年轻人中间选择忘记年龄；等放学接了娃回家，懒在沙发上爬不起来做饭的时候才想到

总之是越来越无法熬夜赶作业了。

xinhaigui : 2021-09-19#8

Tianhai 说:
我选择忘却年龄

这选择不错！

xinhaigui : 2021-09-19#9

imatvancouver 说:
55 岁了?楼主看相片还是很年轻啊

几年前的照片了，最近一直没有机会拍照。反正咱也不用相亲。

xinhaigui : 2021-09-19#10

sabre的马甲说:
Live as you would die tomorrow
Learn as you would live forever

甘地说的对！

xinhaigui : 2021-09-19#11

dave 说:
当我在店里工作的时候真的必须忘记年龄，每个班至少要摆接近200件货（大小件都算上，最重的是面粉，来货是两袋一件，已经超过50磅了。当初规定至少要能搬起来50磅的货物，但是，我已经把年龄忘却了，比年青人干的还多。而且心情一点都不烦恼，有人説是什么原因导致你如此洒脱，我说不是修佛，是命！早在30岁的时候我就知道我的老年命不好，所以，那个时间拼命挣钱，指望年青时多挣钱，等老年命不济的时候就吃老本，结果还是那句话人算不如天算，先是父母都得了癌症，花了很多钱，后是来加拿大离婚，没要求平分财产，再后来离婚后好歹攒了一点钱，结果我外甥去年要买婚房，我妹妹求到我这里，我就这一个妹妹，不能不帮。于是把自己的积蓄都给了我妹妹，本来想明年回国就有钱了，就不再需要打labor了，但是，因为入了籍，没签证，回不去了，十分无奈，只好在加拿大继续打labor。这就是命！

乐天知命是对的！我想做一些体力活儿也不错，剩着举哑铃锻炼了。

dave : 2021-09-19#12

xinhaigui 说:
乐天知命是对的！我想做一些体力活儿也不错，剩着举哑铃锻炼了。

做体力活要看年龄，人过55岁以后，不应该再猛拼体力，因为，已经过了鼎。再拼体力就是过，过尤不及都不好，但是，这也是命，因为入籍了，回不了中国，尽管回到中国不用拼体力。所以，知命最好，乐天的前提是知命，知道自己命该如此，也就放下了。我这活每天干完相当于爬8层楼。消耗的热量都在300-400卡之间，省了减肥了。也挺好。这就是阿Q精神。哈哈！

古木青苔 : 2021-09-20#13

dave 说:
当我在店里工作的时候真的必须忘记年龄，每个班至少要摆接近200件货（大小件都算上，最重的是面粉，来货是两袋一件，已经超过50磅了。当初规定至少要能搬起来50磅的货物，但是，我已经把年龄忘却了，比年青人干的还多。而且心情一点都不烦恼，有人説是什么原因导致你如此洒脱，我说不是修佛，是命！早在30岁的时候我就知道我的老年命不好，所以，那个时间拼命挣钱，指望年青时多挣钱，等老年命不济的时候就吃老本，结果还是那句话人算不如天算，先是父母都得了癌症，花了很多钱，后是来加拿大离婚，没要求平分财产，再后来离婚后好歹攒了一点钱，结果我外甥去年要买婚房，我妹妹求到我这里，我就这一个妹妹，不能不帮。于是把自己的积蓄都给了我妹妹，本来想明年回国就有钱了，就不再需要打labor了，但是，因为入了籍，没签证，回不去了，十分无奈，只好在加拿大继续打labor。这就是命！

不要心太软！我就不信，这世界没有你，你妹妹的儿子就不结婚不住房子了？！

自己要为自己作点打算，不要谁伸手都倾尽全力，拼尽老命。

每个人为自己的人生负责。自己也不要随便去背负别人的人生。

没有一点起码的资粮，你如何修道？

不修道，如何了脱生死？

在解脱面前，世情又算什么？不是让你无情，而是劝你放下和远离。

外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道（达摩祖师）。

古木青苔 : 2021-09-20#14

xinhaigui 说:
除了在大学里教课，周末还在教AP心理学。这门课特别适合网课，因为主要是为了应试。

拼差不多了就也来开始修行吧。

不必为假的世界付出太多。离假觅真。

sabre的马甲 : 2021-09-20#15

dave 说:
做体力活要看年龄，人过55岁以后，不应该再猛拼体力，因为，已经过了鼎。再拼体力就是过，过尤不及都不好，但是，这也是命，因为入籍了，回不了中国，尽管回到中国不用拼体力。所以，知命最好，乐天的前提是知命，知道自己命该如此，也就放下了。我这活每天干完相当于爬8层楼。消耗的热量都在300-400卡之间，省了减肥了。也挺好。这就是阿Q精神。哈哈！

我的看法正相反，体力活是保持肌肉的手段，也是给身体信号，延迟衰老，

dave : 2021-09-20#16

sabre的马甲说:
我的看法正相反，体力活是保持肌肉的手段，也是给身体信号，延迟衰老，

或许大师的看法也没错，因为每个人的身体素质不一样，不能一概而论。

dave : 2021-09-20#17

古木青苔说:
不要心太软！我就不信，这世界没有你，你妹妹的儿子就不结婚不住房子了？！

自己要为自己作点打算，不要谁伸手都倾尽全力，拼尽老命。

每个人为自己的人生负责。自己也不要随便去背负别人的人生。

没有一点起码的资粮，你如何修道？

不修道，如何了脱生死？

在解脱面前，世情又算什么？不是让你无情，而是劝你放下和远离。

外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道（达摩祖师）。

说得很好，其实，我是以一颗慈悲心待人的。宁肯自己苦点、累点，也要帮助我妹妹，毕竟当年我移民，离开家乡，我妹妹照顾我妈一年。虽然钱都是我拿。

古木青苔 : 2021-09-21#18

dave 说:
说得很好，其实，我是以一颗慈悲心待人的。宁肯自己苦点、累点，也要帮助我妹妹，毕竟当年我移民，离开家乡，我妹妹照顾我妈一年。虽然钱都是我拿。

不作狠心人，难得自了汉。

dave : 2021-09-21#19

古木青苔说:
不作狠心人，难得自了汉。

再次感谢师兄，师兄也是修行的高人。给师兄点赞

阿吾 : 2021-09-21#20

古木青苔说:
不作狠心人，难得自了汉。

dave 说:
再次感谢师兄，师兄也是修行的高人。给师兄点赞

不如出家为僧，四大皆空，六根清净

古木青苔 : 2021-09-22#21

dave 说:
再次感谢师兄，师兄也是修行的高人。给师兄点赞

哈哈，惭愧，不敢当。业深障重的，进步很慢。

古木青苔 : 2021-09-22#22

阿吾说:
不如出家为僧，四大皆空，六根清净

嗯，有理。

但要自己有决心，机缘具足，方可。

dave师兄似乎还没下决心。

本人则是机缘不具足。

dave : 2021-09-22#23

古木青苔说:
嗯，有理。

但要自己有决心，机缘具足，方可。

dave师兄似乎还没下决心。

本人则是机缘不具足。

我是已经放下了。今年中秋，写了一首小诗。表明了我现在对佛法空性的理解
中秋月
曼舞一江冬
圆月伴中秋，年华寂寞流。
莫言谁赏景，唯有亮心头。

古木青苔 : 2021-09-22#24

dave 说:
我是已经放下了。今年中秋，写了一首小诗。表明了我现在对佛法空性的理解
中秋月
曼舞一江冬
圆月伴中秋，年华寂寞流。
莫言谁赏景，唯有亮心头。

嗯，解空，悟空，证空，就是目标。

感谢师兄分享。

dave : 2021-09-22#25

古木青苔说:
嗯，解空，悟空，证空，就是目标。

感谢师兄分享。

世尊谈空是在有的基础上讲的，所以才有假观，空观，最终回到中道——中观，一个人从来没有富有过，你让他受穷它肯定能接受，因为它的头脑中没有富有这个（有）相。即便有，也是假相。但是，一个人曾经富有过，知道富有的相，突然变穷，它能否接受呢？这就是修佛与不修佛的差别，修佛者能从有到无，然后，明白有只是假相，然后再从有的假象体会到无，最终放下有与无，有就随缘，无也随缘。所以悟空是解空，证空的关键，而悟空的基础是有，所以佛在金刚经中説：不着一相，如如不动。这就是空与有的完美结合。不是不动，而是如如不动。
最后引用一段佛说：此有故假有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。所以佛在心经中言：无老死也无老四灭！既没有老死，甚至连老死的灭定相也不存在。既然如此，又何必在意出家、在家的相呢？！

Hexagon : 2021-09-22#26

dave 说:
再次感谢师兄，师兄也是修行的高人。给师兄点赞

古木青苔说:
嗯，有理。

但要自己有决心，机缘具足，方可。

dave师兄似乎还没下决心。

本人则是机缘不具足。

古木青苔说:
嗯，解空，悟空，证空，就是目标。

感谢师兄分享。

二位高僧，你两到底谁是谁的师兄？

这是修炼的新境界吗？

年龄都模糊化处理了？

阿吾 : 2021-09-22#27

古木青苔说:
嗯，有理。

但要自己有决心，机缘具足，方可。

dave师兄似乎还没下决心。

本人则是机缘不具足。

dave 说:
世尊谈空是在有的基础上讲的，所以才有假观，空观，最终回到中道——中观，一个人从来没有富有过，你让他受穷它肯定能接受，因为它的头脑中没有富有这个（有）相。即便有，也是假相。但是，一个人曾经富有过，知道富有的相，突然变穷，它能否接受呢？这就是修佛与不修佛的差别，修佛者能从有到无，然后，明白有只是假相，然后再从有的假象体会到无，最终放下有与无，有就随缘，无也随缘。所以悟空是解空，证空的关键，而悟空的基础是有，所以佛在金刚经中説：不着一相，如如不动。这就是空与有的完美结合。不是不动，而是如如不动。
最后引用一段佛说：此有故假有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。所以佛在心经中言：无老死也无老四灭！既没有老死，甚至连老死的灭定相也不存在。既然如此，又何必在意出家、在家的相呢？！

富贵时的有，帮助穷时候达到悟空，让我想到了林语堂的这句话，
你们觉得有没有道理，或者说是不是很多中国人表现出的现象。。

中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，
而在教义与已相背时，会说，“人定胜天”。信仰危机在于，经常改变信仰。
--林语堂

古木青苔 : 2021-09-23#28

numb 说:
二位高僧，你两到底谁是谁的师兄？

这是修炼的新境界吗？

年龄都模糊化处理了？

我们是啥高僧？不过是学佛人，有个共同的老师释迦牟尼佛。互称师兄是在家学佛人的惯侧，表示互相尊敬的意思。

这里师兄的原始义，可能指更早开始学佛者。所以自谦称“末学”，意思开始学习得最晚，入师门最晚之意。

古木青苔 : 2021-09-23#29

dave 说:
世尊谈空是在有的基础上讲的，所以才有假观，空观，最终回到中道——中观，一个人从来没有富有过，你让他受穷它肯定能接受，因为它的头脑中没有富有这个（有）相。即便有，也是假相。但是，一个人曾经富有过，知道富有的相，突然变穷，它能否接受呢？这就是修佛与不修佛的差别，修佛者能从有到无，然后，明白有只是假相，然后再从有的假象体会到无，最终放下有与无，有就随缘，无也随缘。所以悟空是解空，证空的关键，而悟空的基础是有，所以佛在金刚经中説：不着一相，如如不动。这就是空与有的完美结合。不是不动，而是如如不动。
最后引用一段佛说：此有故假有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。所以佛在心经中言：无老死也无老四灭！既没有老死，甚至连老死的灭定相也不存在。既然如此，又何必在意出家、在家的相呢？！

没在意出家相。只是阿吾提起。只是出家可能环境更单纯或专业些。当然，具体情况具体分析。

禅宗说开悟，故首先要见到本来面目。不见本来，就还在物质世界转。即空即假，即假即空，那也是安立在本来面目中面对物质世界的方式。不见本来，说啥都还是在语言和意识中。师兄觉着呢？

古木青苔 : 2021-09-23#30

阿吾说:
富贵时的有，帮助穷时候达到悟空，让我想到了林语堂的这句话，
你们觉得有没有道理，或者说是不是很多中国人表现出的现象。。

中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，
而在教义与已相背时，会说，“人定胜天”。信仰危机在于，经常改变信仰。
--林语堂

经常改变信仰就是还没信仰。

其实有没有信仰并不重要。重要的是，什么是真相？谁说出了真相我可以学习。

古木青苔 : 2021-09-23#31

dave 说:
世尊谈空是在有的基础上讲的，所以才有假观，空观，最终回到中道——中观，一个人从来没有富有过，你让他受穷它肯定能接受，因为它的头脑中没有富有这个（有）相。即便有，也是假相。但是，一个人曾经富有过，知道富有的相，突然变穷，它能否接受呢？这就是修佛与不修佛的差别，修佛者能从有到无，然后，明白有只是假相，然后再从有的假象体会到无，最终放下有与无，有就随缘，无也随缘。所以悟空是解空，证空的关键，而悟空的基础是有，所以佛在金刚经中説：不着一相，如如不动。这就是空与有的完美结合。不是不动，而是如如不动。
最后引用一段佛说：此有故假有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。所以佛在心经中言：无老死也无老四灭！既没有老死，甚至连老死的灭定相也不存在。既然如此，又何必在意出家、在家的相呢？！

空也不是没有啊，而是真空，故妙有啊。

真空，也跟穷没关啊。真空才谈得上妙有，才是真富啊。

凡夫业力身所见闻觉知，可怜又可怜，既非富，亦非己心之妙有啊。不过业力幻相而已。

真空可轻易变化出十法界，得道者可在真空与十法界之有中自由，空有不二。凡夫除了业力身的人道啥也没有，一生都是业，半点不由人，这叫什么富？

妙有，是你就是真空，真空就是你。心佛众生皆一体。十法界尽是你之有。跟物质世界之富裕短缺没关系。

万法唯心所现。你由假入空证入真空，再从空出假，十法界都在一念心，物质世界已无法限制你，你要什么就可以变现什么，你要变现一个极乐世界也是可以的。这个才是自由。

我谈理论能力实在很有限。可能还没通透故。要不我还是学习参悟好了再来谈。

咱且各去先学修。

阿吾 : 2021-09-23#32

古木青苔说:
经常改变信仰就是还没信仰。

其实有没有信仰并不重要。重要的是，什么是真相？谁说出了真相我可以学习。

林语堂描述的是现象，非真相，从现象看总结的不错的，中国人的确如此，
为啥会是这种现象就是另外一个话题了。

这人世间，唯一不变的是变化，
世界的本源是什么？人类都在摸象，没人能搞清宇宙真相，才出来这么各种各样的说法，各种各样的宗教，
老子把真相归于玄之又玄说不清的道，康德说人类的理性是摸不到世界的真相
基督教说基督就是世界本体的真相，佛教说空是真相，变化都是幻象
新世纪运动干脆把所有都包括了，万物归一，神是万有，万有都是神，宗教归一，
万法归一，一归新世纪

叫我看，与其说发现真相，不如说各自找到了各自的家，既然是自己找到的家，就相信自己的家是真相便可，这种态度就是信仰

古木青苔 : 2021-09-23#33

阿吾说:
林语堂描述的是现象，非真相，从现象看总结的不错的，中国人的确如此，
为啥会是这种现象就是另外一个话题了。

这人世间，唯一不变的是变化，
世界的本源是什么？人类都在摸象，没人能搞清宇宙真相，才出来这么各种各样的说法，各种各样的宗教，
老子把真相归于玄之又玄说不清的道，康德说人类的理性是摸不到世界的真相
基督教说基督就是世界本体的真相，佛教说空是真相，变化都是幻象
新世纪运动干脆把所有都包括了，万物归一，神是万有，万有都是神，宗教归一，
万法归一，一归新世纪

叫我看，与其说发现真相，不如说各自找到了各自的家，既然是自己找到的家，就相信自己的家是真相便可，这种态度就是信仰

真相只有一个。

其实每个群体，每个宗教，每个社会都有人发现了真相，关键是被掩盖了多少。

所以，我全部宗教和群体的东西都看，包括新世纪。

找到他们深处还没有被完全彻底掩盖、所有这些宗教或团体都说到的共同的东西，就是真相。

古木青苔 : 2021-09-23#34

古木青苔说:
真相只有一个。

其实每个群体，每个宗教，每个社会都有人发现了真相，关键是被掩盖了多少。

所以，我全部宗教和群体的东西都看，包括新世纪。

找到他们深处还没有被完全彻底掩盖、所有这些宗教或团体都说到的共同的东西，就是真相。

我举一个例子，佛教《华严经》和六祖坛经都有说道“一即一切，一切即一”。

基督教于宏洁牧师讲道台的背景就是“基督是一切，又在一切之内”这句话，对吧？

那它是不是来自圣经呢？当然是。

歌罗西书 Colossians 3:11

Where there is neither Greek nor Jew, circumcision nor uncircumcision, Barbarian, Scythian, bond nor free: but Christ is all, and in all. （英王钦定版）

那么，这个就是真相。

因为它们殊途同归地在说同一个事情，而且事关终极真相。且他们说的内容和意思是完全相同的。

古木青苔 : 2021-09-23#35

古木青苔说:
我举一个例子，佛教《华严经》和六祖坛经都有说道“一即一切，一切即一”。

基督教于宏洁牧师讲道台的背景就是“基督是一切，又在一切之内”这句话，对吧？

那它是不是来自圣经呢？当然是。

歌罗西书 Colossians 3:11

那么，这个就是真相。

附上视频背景：

古木青苔 : 2021-09-23#36

古木青苔说:
真相只有一个。

其实每个群体，每个宗教，每个社会都有人发现了真相，关键是被掩盖了多少。

所以，我全部宗教和群体的东西都看，包括新世纪。

找到他们深处还没有被完全彻底掩盖、所有这些宗教或团体都说到的共同的东西，就是真相。

我本人也可以说是佛教徒，也可以说不属于任何教徒，也可以说是任何教徒。

但在所有的语言体系里，我习惯而且选择了佛教语言体系来表达，只是因为最方便。因为佛教说得够透彻，而且被遮蔽得相对最少。

古木青苔 : 2021-09-23#37

阿吾说:
林语堂描述的是现象，非真相，从现象看总结的不错的，中国人的确如此，
为啥会是这种现象就是另外一个话题了。

这人世间，唯一不变的是变化，
世界的本源是什么？人类都在摸象，没人能搞清宇宙真相，才出来这么各种各样的说法，各种各样的宗教，
老子把真相归于玄之又玄说不清的道，康德说人类的理性是摸不到世界的真相
基督教说基督就是世界本体的真相，佛教说空是真相，变化都是幻象
新世纪运动干脆把所有都包括了，万物归一，神是万有，万有都是神，宗教归一，
万法归一，一归新世纪

叫我看，与其说发现真相，不如说各自找到了各自的家，既然是自己找到的家，就相信自己的家是真相便可，这种态度就是信仰

阿吾，这个视频8分钟处讲到牧师的奶奶是怎么祷告的，她这个就是真正的祷告，信心的力量是无穷的。佛教叫做修行。供你参考。灵修也要始终坚持。佛教叫做修清净心。其实祷告和灵修，都是信心和专一。达到了，自然有能力。

阿吾 : 2021-09-23#38

古木青苔说:
阿吾，这个视频8分钟处讲到牧师的奶奶是怎么祷告的，她这个就是真正的祷告，信心的力量是无穷的。佛教叫做修行。供你参考。灵修也要始终坚持。佛教叫做修清净心。其实祷告和灵修，都是信心和专一。达到了，自然有能力。

于牧师经常来多伦多，现场听过他的讲道，挺喜欢他的讲道的
他原来是硅谷IT业的，后来全职牧师，于牧师与癌共舞见证。。。

阿吾 : 2021-09-23#39

古木青苔说:
我举一个例子，佛教《华严经》和六祖坛经都有说道“一即一切，一切即一”。

基督教于宏洁牧师讲道台的背景就是“基督是一切，又在一切之内”这句话，对吧？

那它是不是来自圣经呢？当然是。

歌罗西书 Colossians 3:11

那么，这个就是真相。

因为它们殊途同归地在说同一个事情，而且事关终极真相。且他们说的内容和意思是完全相同的。

都在追溯和解释世界本源，本体，所谓的“一”，
人类的思维最终都指向“一”，包括科学家，不奇怪啊。。。

古木青苔 : 2021-09-23#40

阿吾说:
于牧师经常来多伦多，现场听过他的讲道，挺喜欢他的讲道的
他原来是硅谷IT业的，后来全职牧师，于牧师与癌共舞见证。。。

嗯。我也挺欣赏他的讲道。

古木青苔 : 2021-09-23#41

阿吾说:
都在追溯和解释世界本源，本体，所谓的“一”，
人类的思维最终都指向“一”，包括科学家，不奇怪啊。。。

所以，这就是真相嘛。共同的真相。唯一的真相。

新世纪运动有一本书《一的法则》，不知阿吾看过没有。

没看过的话，有空可以看看。反正对我有启发。

古木青苔 : 2021-09-23#42

阿吾说:
都在追溯和解释世界本源，本体，所谓的“一”，
人类的思维最终都指向“一”，包括科学家，不奇怪啊。。。

寻找回家的路，是人类的本能，包括科学家。

因为我们现在是浪子。所以，世人都不可能真正地快乐。因为这本来就不是我们该呆的地儿。

我们内置的家，也从来没有停止过对我们的召唤。

阿吾 : 2021-09-23#43

古木青苔说:
所以，这就是真相嘛。共同的真相。唯一的真相。

新世纪运动有一本书《一的法则》，不知阿吾看过没有。

没看过的话，有空可以看看。反正对我有启发。

我看过一些新世纪的东西，给我的感觉，会产生一个倾向，一个结论，我就是神，
这个倾向的方向让我感觉不好，就停下来了，
新世纪大致都是讲灵魂的提升，进阶，而且为了统一宗教，会把各个宗教放在某个层次，
我是相信这个世界有灵界，而且也相信有各种灵的干扰和引导，
其实任何一个大的有生命力的宗教在各自的语境里，逻辑都是完整的。。。

古木青苔 : 2021-09-23#44

阿吾说:
我看过一些新世纪的东西，给我的感觉，会产生一个倾向，一个结论，我就是神，
这个倾向的方向让我感觉不好，就停下来了，
新世纪大致都是讲灵魂的提升，进阶，而且为了统一宗教，会把各个宗教放在某个层次，
我是相信这个世界有灵界，而且也相信有各种灵的干扰和引导，
其实任何一个大的有生命力的宗教在各自的语境里，逻辑都是完整的。。。

一即一切，一切即一，其实就是真相的精髓。

其实也就是，我就是神，神就是我。（基督教叫做圣父、圣子、圣灵三位一体，佛教叫做心、佛、众生三无差别，或者佛、我、众生三无差别。）

所以，佛教要求每个人都认：我是佛。我的本来面目就是空性（真我，一）

只有被扭曲之后，才出现神崇拜。（见费尔巴哈《基督教的本质》，看前言部分都行了。费尔巴哈很了不起，不要被污名化所惑）

佛教里也有，净土宗就算是。

那么神崇拜后还行不行呢？其实，也还是行的，所以，净土宗和基督教都还可以生命力强大，甚至超强大。也仍然对人类非常有益，而且受众更广泛。主耶稣或者阿弥陀佛也确实是会负责救度这些信徒的。到天国和极乐世界再继续向一的真相前进。能有对耶稣或者阿弥陀佛的信心和对去天国或极乐世界的决心，已经是非常难得了，也自会得到非常的收获。

但，最本质最重要的那点，确实被掩盖和扭曲掉了，要非常努力才能找到。

当代大乘佛教徒基本都是从净土宗入门的，要能找到禅宗，或真正理解金刚经、心经，就需要一点悟性和机缘了。

当然，阿吾可以暂时不愿意接触这个面，也可以不赞同这个面。

只是正好有机会，就说一下。不求理解和支持。

古木青苔 : 2021-09-23#45

古木青苔说:
一即一切，一切即一，其实就是真相的精髓。

其实也就是，我就是神，神就是我。（基督教叫做圣父、圣子、圣灵三位一体，佛教叫做心、佛、众生三无差别，或者佛、我、众生三无差别。）

所以，佛教要求每个人都认：我是佛。我的本来面目就是空性（真我，一）

只有被扭曲之后，才出现神崇拜。（见费尔巴哈《基督教的本质》，看前言部分都行了。费尔巴哈很了不起，不要被污名化所惑）

佛教里也有，净土宗就算是。

那么神崇拜后还行不行呢？其实，也还是行的，所以，净土宗和基督教都还可以生命力强大，甚至超强大。也仍然对人类非常有益，而且受众更广泛。主耶稣或者阿弥陀佛也确实是会负责救度这些信徒的。到天国和极乐世界继续前进呗。

但，最本质最重要的那点，确实被掩盖和扭曲掉了，要非常努力才能找到。

当代大乘佛教徒基本都是从净土宗入门的，要能找到禅宗，或真正理解金刚经、心经，就需要一点悟性和机缘了。

当然，阿吾可以暂时不愿意接触这个面，也可以不赞同这个面。

只是正好有机会，就说一下。不求别人的理解和支持。

其实，禅宗或者说禅修真正难的还不只是理解空性的原理，修持才真难：时时刻刻保持在空性正见下的觉知，包括打坐中和打坐外。

这个我还做不好，努力中。

古木青苔 : 2021-09-23#46

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这个观点的意思，在圣经的《诗篇》《传道书》里面还是有重点说的，在别的篇章里也有。

阿吾 : 2021-09-23#47

古木青苔说:
一即一切，一切即一，其实就是真相的精髓。

其实也就是，我就是神，神就是我。（基督教叫做圣父、圣子、圣灵三位一体，佛教叫做心、佛、众生三无差别，或者佛、我、众生三无差别。）

所以，佛教要求每个人都认：我是佛。我的本来面目就是空性（真我，一）

只有被扭曲之后，才出现神崇拜。（见费尔巴哈《基督教的本质》，看前言部分都行了。费尔巴哈很了不起，不要被污名化所惑）

佛教里也有，净土宗就算是。

那么神崇拜后还行不行呢？其实，也还是行的，所以，净土宗和基督教都还可以生命力强大，甚至超强大。也仍然对人类非常有益，而且受众更广泛。主耶稣或者阿弥陀佛也确实是会负责救度这些信徒的。到天国和极乐世界继续前进呗。

但，最本质最重要的那点，确实被掩盖和扭曲掉了，要非常努力才能找到。

当代大乘佛教徒基本都是从净土宗入门的，要能找到禅宗，或真正理解金刚经、心经，就需要一点悟性和机缘了。

当然，阿吾可以暂时不愿意接触这个面，也可以不赞同这个面。

只是正好有机会，就说一下。不求别人的理解和支持。

你不解释，我大概猜到你这些看法

我不知道，找统一是人类的习惯，还是世界真相就是如此，找一个统一场，科学界也一样，为了宏观和微观世界理论统一起来，搞出来一个超弦理论，
我无法把包容一切的当作真相，包容包括一切也许是人类的愿望而已，人的思维，从逻辑上去找统一性其实不难的，因为人的思维是共同的，

其实我倒是同意康德的说法，人类摸不到世界真相，
耶稣也说，“奥秘留给神，我给你们说地上的事你们且不信，若说天上的事，如何能信，”

既然我认为包括一切的未必是真相，所以我也不寻求包容一切的东西了。。。

古木青苔 : 2021-09-23#48

阿吾说:
你不解释，我大概猜到你这些看法

我不知道，找统一是人类的习惯，还是世界真相就是如此，找一个统一场，科学界也一样，为了宏观和微观世界理论统一起来，搞出来一个超弦理论，
我无法把包容一切的当作真相，包容包括一切也许是人类的愿望而已，人的思维，从逻辑上去找统一性其实不难的，因为人的思维是共同的，

其实我倒是同意康德的说法，人类摸不到世界真相，
耶稣也说，“奥秘留给神，我给你们说地上的事你们且不信，若说天上的事，如何能信，”

既然我认为包括一切的未必是真相，所以我也不寻求包容一切的东西了。。。

我可以非常负责任地告诉你：一，就是真相。

耶稣说的也正是天上的事。但他的很多言论，没有被完整保留下来。你可以找找广义基督教历史上的圣人和隐修士的言论和行为来参考。

当然啦，到这里，你我就先求同存异就好了。

有机会，咱再交流。先再见，弟兄。

bear88 : 2021-09-23#49

古木青苔说:
其实，禅宗或者说禅修真正难的还不只是理解空性的原理，修持才真难：时时刻刻保持在空性正见下的觉知，包括打坐中和打坐外。

这个我还做不好，努力中。

佛法之所以有八万多法门是为了适应不同根器的人，禅宗祖师说：若不见性，学佛无益。禅宗法门是先见性（空性，自性）再修行，这适合利根者修习，所谓利根者是有累世修行之人，共勉！

古木青苔 : 2021-09-23#50

bear88 说:
佛法之所以有八万多法门是为了适应不同根器的人，禅宗祖师说：若不见性，学佛无益。禅宗法门是先见性（空性，自性）再修行，这适合利根者修习，所谓利根者是有累世修行之人，共勉！

又来一位学禅的师兄，太好了！共勉。

其实我很惭愧，自揣不算利根器。我本也是以南传内观禅为主修法门的。真正接触禅宗不算久，得益良多。不过上面的Dave师兄是久学禅的，所以勉为其难跟他聊禅宗。也是觉得自己还太差，所以不敢多聊，就想早早逃走。

古木青苔 : 2021-09-23#51

bear88 说:
佛法之所以有八万多法门是为了适应不同根器的人，禅宗祖师说：若不见性，学佛无益。禅宗法门是先见性（空性，自性）再修行，这适合利根者修习，所谓利根者是有累世修行之人，共勉！

师兄提及悟后起修，我其实至今有点没明白到底是解悟还是证悟后起修。搜了一下，大愿法师这篇文章不错，放上来与师兄一起研读：

禅的实修｜一开始就是悟后起修——

【一种不通，两处失功。】
　　不能够识自本心，见自本性，就不能够通达空性。通达空性的人，古人说：“识得一，万事毕。”真正地通达空性，识得这个本体，识得法性假名为一，这个“一”不是一二相对的“一”，而是绝对的本体，“识得一，万事毕”。
　　我们与这个一、与这个存在的本源失去了连结的人，就会要依赖大脑思维，就会陷入到二元对立的相对之中，就不会懂得真正的修行方法，所以说两处失功。你没有通达法性本体，任何佛法你听进去以后，经过你大脑思维的加工就变质了。不管你怎么修来修去，你还是在大脑思维的控制里面，还是在大脑的世界里面。只有当下契入真心本体，灵性的力量被唤醒了，大脑思维的偏执才会松动，妄心的喋喋不休才会安静下来。
　　《心经》里面第一句说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”开始这三个字就告诉我们修行的方法——观自在，其实会有四个步骤，从法相上来说：第一步是观自在；第二步是自在；第三步是在；第四步是一个大圆相，无在无不在。
　　“观”是观照，“自”是自性，“在”是法住法位。我们一开始初初用功的时候，要时时处处去观照自己的本性，与真心相应，住本位而不移，不起妄心，所以叫做观自在。功夫成熟了，“观”也不要了，你不要刻意地去保持觉照了，而你恒时与法界本体相应，自性在本位不动不摇，所以这个时候就叫做“自在”，第二步。
　　更进一步，自他一体，这个“自”也化去了，所以就是“在”。
　　更进一步，功夫转深，这个“在”这个时候就是一个“识得一”的这个“一”。
　　功夫更进一步转深以后就化“一”为一个大圆相。

　　曹洞宗的心法是宝镜三昧，宝镜三昧就把怎么样契入大圆相的内证方法的窍诀开示得非常透彻。实修，你怎样一步一步能够证到，我们现在都有悟，但是这个悟是一种解悟，并没有证悟，但是你不要小看这个解悟，你有这个解悟以后，你有大信心，精进地去修，一定会有证悟，化“一”为大圆相，无在无不在，连这个“在”也是无处立脚了。
　　可见禅的实修一开始就是悟后起修，修行用功的方法就是这样的，开始是观自在，然后自在，然后在，然后无在无不在。

——摘录自《信心铭学记》大愿法师讲述

dave : 2021-09-23#52

numb 说:
二位高僧，你两到底谁是谁的师兄？

这是修炼的新境界吗？

年龄都模糊化处理了？

这是佛家对未出家，在家修行者的一个统称，不分男女、年龄统称为师兄。

古木青苔 : 2021-09-23#53

阿吾说:
于牧师经常来多伦多，现场听过他的讲道，挺喜欢他的讲道的
他原来是硅谷IT业的，后来全职牧师，于牧师与癌共舞见证。。。

哦，忘跟你说了，除了于牧师，大卫鲍森牧师也是我很敬佩的一个。如果你没接触，也可以了解下。并且他对灵恩派和福音派有很好的见解，我很支持佩服。

当然也许你本来就知道他。

阿吾 : 2021-09-23#54

古木青苔说:
哦，忘跟你说了，除了于牧师，大卫鲍森牧师也是我很敬佩的一个。如果你没接触，也可以了解下。并且他对灵恩派和福音派有很好的见解，我很支持佩服。

当然也许你本来就知道他。

大卫鲍森牧师，我听的挺多的，
特别是他的圣经纵览系列讲座，我给Dave也提到过。。

未尝不可说:
我刚才贴的这个图，其实很有意思，那个第二个400年的上帝沉默期，
就是老子，佛陀，还有西方哲学大师出现的年代。。

浏览附件650962

dave : 2021-09-23#55

dave 说:
这是佛家对未出家，在家修行者的一个统称，不分男女、年龄统称为师兄。

关于佛法，我想佛虽说有84000法门，但关键还是两个字，一个是观，一个是照，关于照，佛在心经中已经説得非常明白，今天，我想抄录一段印顺法师在《性空学探源中的话，这段话对观作了很好的解释。

阿含的观察方法，最重要的一点，是以有情的生命之流为中心对象的。这生命之流有多方面：一、身心之相关，如经中的六处，就是说明这方面的。二、心境之相知，有情是有意识活动的；有能知的精神，就发现到所知的境界；经中的五蕴，就是说明这差别的。三、业果之相续，从认识到发为行为的活动，影响于未来。将这身心相关、能所相知、业果相续各方面的综合，就是缘起法。缘起法的研究，可说是对生命之流的一种观察与体验，故佛法是宗教，也可以说是彻底的生命哲学。假使忽略有情本位的立场，便是破坏佛法的体系。
以有情生命为对象去观察，其方法可以有三种：一、静止的分析法，将有情作一种静的观察而分析之，分析而综合之。这在因果事相的辨析，佛教做到相当严密。二、流动的观察，在生命不断的发展变化中，作一种推理演绎的功夫，去把握生命演变的必然法则，与因果的必经阶段。这方法比较活泼，近乎推理派。三、可说是直观的洞见：在有情生命和合相续中，去体察一一法的当体；在彼此相互的关系中，前后相续的联络中，显露一一法的本质性；这是一种直觉的透视（直观有两种：一、现观的经验，二、思择的体察。这是后一种）。所得的不再是它的表象，而是它深入的本性；直显一切法如幻皆空的，就是用的这类方法。但这需要建立于前两者的基础上，即依于同时的彼此析合，前后的起灭断续；否则，不过是孤立而静止的神我见。
佛陀用着分析、推理、直观方法来观察。

上述这段话是迄今为止我读过的讲观最好的一段话，印顺法师引用阿含经来解释观，通过读印顺法师这本空性论，我突然有一种冲动想读一下阿含经。因为按印顺法师所言，不读阿含难解空性。在家休息这一个月，我一直在读从师父那里借来的这本印顺法师的空性论。通过读它，我对佛学有了更进一步的了解。特别是对缘起法有了更进步的了解，佛法不离世间法，它所观的对象就是世间有情！

至于空，这本书讲的更简单明了！常性即空，因为以佛教的观点看，不管内心外物一切都是无常。
当然，要修佛我个人认为至少要具备五要素：信、悟、忍、修、捨。首先是信，不信，其他都是空。最后是捨，有人信佛，上来就捨，那是迷信，或者説那是慈善事业，尽管六度波罗蜜第一度説布施，但布施和捨是两个概念，

古木青苔 : 2021-09-23#56

阿吾说:
大卫鲍森牧师，我听的挺多的，
特别是他的圣经纵览系列讲座，我给Dave也提到过。。

哦，那就好。

纵览系列我也看了，不过还没看全。

古木青苔 : 2021-09-23#57

dave 说:
关于佛法，我想佛虽说有84000法门，但关键还是两个字，一个是观，一个是照，关于照，佛在心经中已经説得非常明白，今天，我想抄录一段印顺法师在《性空学探源中的话，这段话对观作了很好的解释。

阿含的观察方法，最重要的一点，是以有情的生命之流为中心对象的。这生命之流有多方面：一、身心之相关，如经中的六处，就是说明这方面的。二、心境之相知，有情是有意识活动的；有能知的精神，就发现到所知的境界；经中的五蕴，就是说明这差别的。三、业果之相续，从认识到发为行为的活动，影响于未来。将这身心相关、能所相知、业果相续各方面的综合，就是缘起法。缘起法的研究，可说是对生命之流的一种观察与体验，故佛法是宗教，也可以说是彻底的生命哲学。假使忽略有情本位的立场，便是破坏佛法的体系。
以有情生命为对象去观察，其方法可以有三种：一、静止的分析法，将有情作一种静的观察而分析之，分析而综合之。这在因果事相的辨析，佛教做到相当严密。二、流动的观察，在生命不断的发展变化中，作一种推理演绎的功夫，去把握生命演变的必然法则，与因果的必经阶段。这方法比较活泼，近乎推理派。三、可说是直观的洞见：在有情生命和合相续中，去体察一一法的当体；在彼此相互的关系中，前后相续的联络中，显露一一法的本质性；这是一种直觉的透视（直观有两种：一、现观的经验，二、思择的体察。这是后一种）。所得的不再是它的表象，而是它深入的本性；直显一切法如幻皆空的，就是用的这类方法。但这需要建立于前两者的基础上，即依于同时的彼此析合，前后的起灭断续；否则，不过是孤立而静止的神我见。
佛陀用着分析、推理、直观方法来观察。

上述这段话是迄今为止我读过的讲观最好的一段话，印顺法师引用阿含经来解释观，通过读印顺法师这本空性论，我突然有一种冲动想读一下阿含经。因为按印顺法师所言，不读阿含难解空性。在家休息这一个月，我一直在读从师父那里借来的这本印顺法师的空性论。通过读它，我对佛学有了更进一步的了解。特别是对缘起法有了更进步的了解，佛法不离世间法，它所观的对象就是世间有情！

至于空，这本书讲的更简单明了！常性即空，因为以佛教的观点看，不管内心外物一切都是无常。
当然，要修佛我个人认为至少要具备五要素：信、悟、忍、修、捨。首先是信，不信，其他都是空。最后是捨，有人信佛，上来就捨，那是迷信，或者説那是慈善事业，尽管六度波罗蜜第一度説布施，但布施和捨是两个概念，

谢谢师兄分享。

印顺法师是非常主张回到阿含的。这个与我也很契合。

师兄既然有打算，非常建议尽快抓紧安排，至少通读一遍阿含吧。

dave : 2021-09-23#58

古木青苔说:
谢谢师兄分享。

印顺法师是非常主张回到阿含的。这个与我也很契合。

师兄既然有打算，非常建议尽快抓紧安排，至少通读一遍阿含吧。

我读经很少，目前就读过金刚经（每天读）、心经（每时诵）普门品（每天读）大悲咒（每时诵）、楞严经，地藏经，仅此而已，不知在网上可否有阿含经，准备读一下，再就是准备读一下法华经。谢谢师兄关注！

古木青苔 : 2021-09-23#59

dave 说:
我读经很少，目前就读过金刚经（每天读）、心经（每时诵）普门品（每天读）大悲咒（每时诵）、楞严经，地藏经，仅此而已，不知在网上可否有阿含经，准备读一下，再就是准备读一下法华经。谢谢师兄关注！

网上有，很多

这有个乾隆大藏经小乘阿含部链接 http://www.qldzj.com/s/ml08.htm

阿含经在线：http://www.ahanjing.top/

莊春江讀經站

agama.buddhason.org

最后这个庄春江工作站，北传阿含和南传阿含对比着来，都有。南传阿含是他本人翻译的。你看看网站就知道确实下了很大功夫。这个是朋友特意推荐给我的。目前完整翻译完南传阿含的好像只有他。玛欣德尊者的印象里是还没有翻译完。

不过我好像读的也不是这个，这个南传的读了一部分，不习惯，记得又另找地方读北传去了。到底读的哪个网站，很多年，有点忘了。

但阿含读下来，感觉是震撼，很后悔没早读。

Hexagon : 2021-09-24#60

古木青苔说:
我们是啥高僧？不过是学佛人，有个共同的老师释迦牟尼佛。互称师兄是在家学佛人的惯侧，表示互相尊敬的意思。

这里师兄的原始义，可能指更早开始学佛者。所以自谦称“末学”，意思开始学习得最晚，入师门最晚之意。

dave 说:
这是佛家对未出家，在家修行者的一个统称，不分男女、年龄统称为师兄。

学习了

dave : 2021-09-24#61

古木青苔说:
网上有，很多

这有个乾隆大藏经小乘阿含部链接 http://www.qldzj.com/s/ml08.htm

阿含经在线：http://www.ahanjing.top/

莊春江讀經站

agama.buddhason.org

最后这个庄春江工作站，北传阿含和南传阿含对比着来，都有。南传阿含是他本人翻译的。你看看网站就知道确实下了很大功夫。这个是朋友特意推荐给我的。目前完整翻译完南传阿含的好像只有他。玛欣德尊者的印象里是还没有翻译完。

不过我好像读的也不是这个，这个南传的读了一部分，不习惯，记得又另找地方读北传去了。到底读的哪个网站，很多年，有点忘了。

但阿含读下来，感觉是震撼，很后悔没早读。

谢谢师兄，这会儿若有时间一定读一下阿含经。不过我还是先读印顺法师的性空学吧。这本书讲缘起、性空讲得太好了。我作了大量笔记。慢慢消化吧！

xinhaigui : 2021-09-26#62

古木青苔说:
不要心太软！我就不信，这世界没有你，你妹妹的儿子就不结婚不住房子了？！

自己要为自己作点打算，不要谁伸手都倾尽全力，拼尽老命。

每个人为自己的人生负责。自己也不要随便去背负别人的人生。

没有一点起码的资粮，你如何修道？

不修道，如何了脱生死？

在解脱面前，世情又算什么？不是让你无情，而是劝你放下和远离。

外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道（达摩祖师）。

xinhaigui : 2021-09-26#63

古木青苔说:
不要心太软！我就不信，这世界没有你，你妹妹的儿子就不结婚不住房子了？！

自己要为自己作点打算，不要谁伸手都倾尽全力，拼尽老命。

每个人为自己的人生负责。自己也不要随便去背负别人的人生。

没有一点起码的资粮，你如何修道？

不修道，如何了脱生死？

在解脱面前，世情又算什么？不是让你无情，而是劝你放下和远离。

外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道（达摩祖师）。

你这看法我同意，Let people clean up their own mess, 付万物于万物，就一身了一身。

xinhaigui : 2021-09-26#64

我琢磨着，再工作十二年，到67岁退休。

xinhaigui : 2021-11-18#65

年龄越大，生涯规划越简单，因为来日无多。但是事情一忙，就容易忘记自己的年龄，看不到大局，斤斤于细枝末节。

xinhaigui : 2021-11-22#66

到明年，2022年自己就56岁了，这什么概念，什么岁数？还有多少日子？十年之后就66了。这十年当中，一天不快乐都是多余。一天拖延也是不行。想到剩余的时间，gives you a perspective. Out of proportion thinking是需要尽量避免的。

加拿大家园论坛还是不要忘记年龄

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