还是不要忘记年龄

[古木青苔]

再次感谢师兄，师兄也是修行的高人。 给师兄点赞

哈哈，惭愧，不敢当。业深障重的，进步很慢。

 

[古木青苔]

不如出家为僧，四大皆空，六根清净

嗯，有理。

但要自己有决心，机缘具足，方可。

dave师兄似乎还没下决心。

本人则是机缘不具足。

 

[dave]

嗯，有理。

但要自己有决心，机缘具足，方可。

dave师兄似乎还没下决心。

本人则是机缘不具足。

我是已经放下了。 今年中秋，写了一首小诗。 表明了我现在对佛法空性的理解
中秋月
曼舞一江冬
圆月伴中秋，年华寂寞流。
莫言谁赏景，唯有亮心头。

 

[古木青苔]

我是已经放下了。 今年中秋，写了一首小诗。 表明了我现在对佛法空性的理解
中秋月
曼舞一江冬
圆月伴中秋，年华寂寞流。
莫言谁赏景，唯有亮心头。

嗯，解空，悟空，证空，就是目标。

感谢师兄分享。

 

[dave]

嗯，解空，悟空，证空，就是目标。

感谢师兄分享。

世尊谈空是在有的基础上讲的，所以才有假观，空观，最终回到中道——中观， 一个人从来没有富有过，你让他受穷它肯定能接受，因为它的头脑中没有富有这个（有）相。 即便有，也是假相。 但是，一个人曾经富有过，知道富有的相，突然变穷，它能否接受呢？这就是修佛与不修佛的差别，修佛者能从有到无，然后，明白有只是假相，然后再从有的假象体会到无， 最终放下有与无， 有就随缘，无也随缘。 所以悟空是解空，证空的关键，而悟空的基础是有， 所以佛在金刚经中説：不着一相，如如不动。这就是空与有的完美结合。 不是不动，而是如如不动。
最后引用一段佛说：此有故假有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。 所以佛在心经中言：无老死也无老四灭！既没有老死，甚至连老死的灭定相也不存在。既然如此，又何必在意出家、在家的相呢？！

 

[Hexagon]

再次感谢师兄，师兄也是修行的高人。 给师兄点赞

嗯，有理。

但要自己有决心，机缘具足，方可。

dave师兄似乎还没下决心。

本人则是机缘不具足。

嗯，解空，悟空，证空，就是目标。

感谢师兄分享。

二位高僧，你两到底谁是谁的师兄？

这是修炼的新境界吗？

年龄都模糊化处理了？

 

[阿吾]

嗯，有理。

但要自己有决心，机缘具足，方可。

dave师兄似乎还没下决心。

本人则是机缘不具足。

世尊谈空是在有的基础上讲的，所以才有假观，空观，最终回到中道——中观， 一个人从来没有富有过，你让他受穷它肯定能接受，因为它的头脑中没有富有这个（有）相。 即便有，也是假相。 但是，一个人曾经富有过，知道富有的相，突然变穷，它能否接受呢？这就是修佛与不修佛的差别，修佛者能从有到无，然后，明白有只是假相，然后再从有的假象体会到无， 最终放下有与无， 有就随缘，无也随缘。 所以悟空是解空，证空的关键，而悟空的基础是有， 所以佛在金刚经中説：不着一相，如如不动。这就是空与有的完美结合。 不是不动，而是如如不动。
最后引用一段佛说：此有故假有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。 所以佛在心经中言：无老死也无老四灭！既没有老死，甚至连老死的灭定相也不存在。既然如此，又何必在意出家、在家的相呢？！

富贵时的有，帮助穷时候达到悟空，让我想到了林语堂的这句话，
你们觉得有没有道理，或者说是不是很多中国人表现出的现象 。。

中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，
而在教义与已相背时，会说，“人定胜天”。信仰危机在于，经常改变信仰。
--林语堂

 

[古木青苔]

二位高僧，你两到底谁是谁的师兄？

这是修炼的新境界吗？

年龄都模糊化处理了？

我们是啥高僧？不过是学佛人，有个共同的老师释迦牟尼佛。互称师兄是在家学佛人的惯侧，表示互相尊敬的意思。

这里师兄的原始义，可能指更早开始学佛者。所以自谦称“末学”，意思开始学习得最晚，入师门最晚之意。

 

[古木青苔]

世尊谈空是在有的基础上讲的，所以才有假观，空观，最终回到中道——中观， 一个人从来没有富有过，你让他受穷它肯定能接受，因为它的头脑中没有富有这个（有）相。 即便有，也是假相。 但是，一个人曾经富有过，知道富有的相，突然变穷，它能否接受呢？这就是修佛与不修佛的差别，修佛者能从有到无，然后，明白有只是假相，然后再从有的假象体会到无， 最终放下有与无， 有就随缘，无也随缘。 所以悟空是解空，证空的关键，而悟空的基础是有， 所以佛在金刚经中説：不着一相，如如不动。这就是空与有的完美结合。 不是不动，而是如如不动。
最后引用一段佛说：此有故假有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。 所以佛在心经中言：无老死也无老四灭！既没有老死，甚至连老死的灭定相也不存在。既然如此，又何必在意出家、在家的相呢？！

没在意出家相。只是阿吾提起。只是出家可能环境更单纯或专业些。当然，具体情况具体分析。

禅宗说开悟，故首先要见到本来面目。不见本来，就还在物质世界转。即空即假，即假即空，那也是安立在本来面目中面对物质世界的方式。不见本来，说啥都还是在语言和意识中。师兄觉着呢？

 

[古木青苔]

富贵时的有，帮助穷时候达到悟空，让我想到了林语堂的这句话，
你们觉得有没有道理，或者说是不是很多中国人表现出的现象 。。

中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，
而在教义与已相背时，会说，“人定胜天”。信仰危机在于，经常改变信仰。
--林语堂

经常改变信仰就是还没信仰。

其实有没有信仰并不重要。重要的是，什么是真相？谁说出了真相我可以学习。

 

[古木青苔]

世尊谈空是在有的基础上讲的，所以才有假观，空观，最终回到中道——中观， 一个人从来没有富有过，你让他受穷它肯定能接受，因为它的头脑中没有富有这个（有）相。 即便有，也是假相。 但是，一个人曾经富有过，知道富有的相，突然变穷，它能否接受呢？这就是修佛与不修佛的差别，修佛者能从有到无，然后，明白有只是假相，然后再从有的假象体会到无， 最终放下有与无， 有就随缘，无也随缘。 所以悟空是解空，证空的关键，而悟空的基础是有， 所以佛在金刚经中説：不着一相，如如不动。这就是空与有的完美结合。 不是不动，而是如如不动。
最后引用一段佛说：此有故假有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。 所以佛在心经中言：无老死也无老四灭！既没有老死，甚至连老死的灭定相也不存在。既然如此，又何必在意出家、在家的相呢？！

空也不是没有啊，而是真空，故妙有啊。

真空，也跟穷没关啊。真空才谈得上妙有，才是真富啊。

凡夫业力身所见闻觉知，可怜又可怜，既非富，亦非己心之妙有啊。不过业力幻相而已。

真空可轻易变化出十法界，得道者可在真空与十法界之有中自由，空有不二。凡夫除了业力身的人道啥也没有，一生都是业，半点不由人，这叫什么富？

妙有，是你就是真空，真空就是你。心佛众生皆一体。十法界尽是你之有。跟物质世界之富裕短缺没关系。

万法唯心所现。你由假入空证入真空，再从空出假，十法界都在一念心，物质世界已无法限制你，你要什么就可以变现什么，你要变现一个极乐世界也是可以的。这个才是自由。

我谈理论能力实在很有限。可能还没通透故。要不我还是学习参悟好了再来谈。

咱且各去先学修。

 

[阿吾]

经常改变信仰就是还没信仰。

其实有没有信仰并不重要。重要的是，什么是真相？谁说出了真相我可以学习。

林语堂描述的是现象，非真相，从现象看总结的不错的，中国人的确如此，
为啥会是这种现象就是另外一个话题了。

这人世间，唯一不变的是变化，
世界的本源是什么？人类都在摸象，没人能搞清宇宙真相，才出来这么各种各样的说法，各种各样的宗教，
老子把真相归于玄之又玄说不清的道，康德说人类的理性是摸不到世界的真相
基督教说基督就是世界本体的真相，佛教说空是真相，变化都是幻象
新世纪运动干脆把所有都包括了，万物归一，神是万有，万有都是神，宗教归一，
万法归一，一归新世纪

叫我看，与其说发现真相，不如说各自找到了各自的家，既然是自己找到的家，就相信自己的家是真相便可，这种态度就是信仰

 

[古木青苔]

林语堂描述的是现象，非真相，从现象看总结的不错的，中国人的确如此，
为啥会是这种现象就是另外一个话题了。

这人世间，唯一不变的是变化，
世界的本源是什么？人类都在摸象，没人能搞清宇宙真相，才出来这么各种各样的说法，各种各样的宗教，
老子把真相归于玄之又玄说不清的道，康德说人类的理性是摸不到世界的真相
基督教说基督就是世界本体的真相，佛教说空是真相，变化都是幻象
新世纪运动干脆把所有都包括了，万物归一，神是万有，万有都是神，宗教归一，
万法归一，一归新世纪

叫我看，与其说发现真相，不如说各自找到了各自的家，既然是自己找到的家，就相信自己的家是真相便可，这种态度就是信仰

真相只有一个。

其实每个群体，每个宗教，每个社会都有人发现了真相，关键是被掩盖了多少。

所以，我全部宗教和群体的东西都看，包括新世纪。

找到他们深处还没有被完全彻底掩盖、所有这些宗教或团体都说到的共同的东西，就是真相。

 

[古木青苔]

真相只有一个。

其实每个群体，每个宗教，每个社会都有人发现了真相，关键是被掩盖了多少。

所以，我全部宗教和群体的东西都看，包括新世纪。

找到他们深处还没有被完全彻底掩盖、所有这些宗教或团体都说到的共同的东西，就是真相。

我举一个例子，佛教《华严经》和六祖坛经都有说道“一即一切，一切即一”。

基督教于宏洁牧师讲道台的背景就是“基督是一切，又在一切之内”这句话，对吧？

那它是不是来自圣经呢？当然是。

歌罗西书 Colossians 3:11

Where there is neither Greek nor Jew, circumcision nor uncircumcision, Barbarian, Scythian, bond nor free: but Christ is all, and in all. （英王钦定版）

那么，这个就是真相。

因为它们殊途同归地在说同一个事情，而且事关终极真相。且他们说的内容和意思是完全相同的。

 

[古木青苔]

我举一个例子，佛教《华严经》和六祖坛经都有说道“一即一切，一切即一”。

基督教于宏洁牧师讲道台的背景就是“基督是一切，又在一切之内”这句话，对吧？

那它是不是来自圣经呢？当然是。

歌罗西书 Colossians 3:11


那么，这个就是真相。

附上视频背景：

 

[古木青苔]

真相只有一个。

其实每个群体，每个宗教，每个社会都有人发现了真相，关键是被掩盖了多少。

所以，我全部宗教和群体的东西都看，包括新世纪。

找到他们深处还没有被完全彻底掩盖、所有这些宗教或团体都说到的共同的东西，就是真相。

我本人也可以说是佛教徒，也可以说不属于任何教徒，也可以说是任何教徒。

但在所有的语言体系里，我习惯而且选择了佛教语言体系来表达，只是因为最方便。因为佛教说得够透彻，而且被遮蔽得相对最少。

 

[古木青苔]

林语堂描述的是现象，非真相，从现象看总结的不错的，中国人的确如此，
为啥会是这种现象就是另外一个话题了。

这人世间，唯一不变的是变化，
世界的本源是什么？人类都在摸象，没人能搞清宇宙真相，才出来这么各种各样的说法，各种各样的宗教，
老子把真相归于玄之又玄说不清的道，康德说人类的理性是摸不到世界的真相
基督教说基督就是世界本体的真相，佛教说空是真相，变化都是幻象
新世纪运动干脆把所有都包括了，万物归一，神是万有，万有都是神，宗教归一，
万法归一，一归新世纪

叫我看，与其说发现真相，不如说各自找到了各自的家，既然是自己找到的家，就相信自己的家是真相便可，这种态度就是信仰

阿吾，这个视频8分钟处讲到牧师的奶奶是怎么祷告的，她这个就是真正的祷告，信心的力量是无穷的。佛教叫做修行。供你参考。灵修也要始终坚持。佛教叫做修清净心。其实祷告和灵修，都是信心和专一。达到了，自然有能力。

 

[阿吾]

阿吾，这个视频8分钟处讲到牧师的奶奶是怎么祷告的，她这个就是真正的祷告，信心的力量是无穷的。佛教叫做修行。供你参考。灵修也要始终坚持。佛教叫做修清净心。其实祷告和灵修，都是信心和专一。达到了，自然有能力。

于牧师经常来多伦多，现场听过他的讲道，挺喜欢他的讲道的
他原来是硅谷IT业的，后来全职牧师，于牧师与癌共舞见证。。。

 

[阿吾]

我举一个例子，佛教《华严经》和六祖坛经都有说道“一即一切，一切即一”。

基督教于宏洁牧师讲道台的背景就是“基督是一切，又在一切之内”这句话，对吧？

那它是不是来自圣经呢？当然是。

歌罗西书 Colossians 3:11


那么，这个就是真相。

因为它们殊途同归地在说同一个事情，而且事关终极真相。且他们说的内容和意思是完全相同的。

都在追溯和解释世界本源，本体，所谓的“一”，
人类的思维最终都指向“一”，包括科学家，不奇怪啊。。。

 

[古木青苔]

于牧师经常来多伦多，现场听过他的讲道，挺喜欢他的讲道的
他原来是硅谷IT业的，后来全职牧师，于牧师与癌共舞见证。。。

嗯。我也挺欣赏他的讲道。