还是不要忘记年龄

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嗯,解空,悟空,证空,就是目标。

感谢师兄分享。
世尊谈空是在有的基础上讲的,所以才有假观,空观,最终回到中道——中观, 一个人从来没有富有过,你让他受穷它肯定能接受,因为它的头脑中没有富有这个(有)相。 即便有,也是假相。 但是,一个人曾经富有过,知道富有的相,突然变穷,它能否接受呢?这就是修佛与不修佛的差别,修佛者能从有到无,然后,明白有只是假相,然后再从有的假象体会到无, 最终放下有与无, 有就随缘,无也随缘。 所以悟空是解空,证空的关键,而悟空的基础是有, 所以佛在金刚经中説:不着一相,如如不动。这就是空与有的完美结合。 不是不动,而是如如不动。
最后引用一段佛说:此有故假有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭。 所以佛在心经中言:无老死也无老四灭!既没有老死,甚至连老死的灭定相也不存在。既然如此,又何必在意出家、在家的相呢?!
 
最后编辑: 2021-09-22
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再次感谢师兄,兄也是修行的高人。 给师兄点赞(y)

嗯,有理。

但要自己有决心,机缘具足,方可。

dave师兄似乎还没下决心。

本人则是机缘不具足。

嗯,解空,悟空,证空,就是目标。

感谢师兄分享。

二位高僧,你两到底谁是谁的师兄?

这是修炼的新境界吗?

年龄都模糊化处理了?
 

阿吾

踏实做事 有趣做人
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嗯,有理。

但要自己有决心,机缘具足,方可。

dave师兄似乎还没下决心。

本人则是机缘不具足。
世尊谈空是在有的基础上讲的,所以才有假观,空观,最终回到中道——中观, 一个人从来没有富有过,你让他受穷它肯定能接受,因为它的头脑中没有富有这个(有)相。 即便有,也是假相。 但是,一个人曾经富有过,知道富有的相,突然变穷,它能否接受呢?这就是修佛与不修佛的差别,修佛者能从有到无,然后,明白有只是假相,然后再从有的假象体会到无, 最终放下有与无, 有就随缘,无也随缘。 所以悟空是解空,证空的关键,而悟空的基础是有, 所以佛在金刚经中説:不着一相,如如不动。这就是空与有的完美结合。 不是不动,而是如如不动。
最后引用一段佛说:此有故假有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭。 所以佛在心经中言:无老死也无老四灭!既没有老死,甚至连老死的灭定相也不存在。既然如此,又何必在意出家、在家的相呢?!
富贵时的有,帮助穷时候达到悟空,让我想到了林语堂的这句话,
你们觉得有没有道理,或者说是不是很多中国人表现出的现象 。。

中国人得意时信儒教,失意时信道教、佛教,
而在教义与已相背时,会说,“人定胜天”。信仰危机在于,经常改变信仰。
--林语堂
 
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二位高僧,你两到底谁是谁的师兄?

这是修炼的新境界吗?

年龄都模糊化处理了?
我们是啥高僧?不过是学佛人,有个共同的老师释迦牟尼佛。互称师兄是在家学佛人的惯侧,表示互相尊敬的意思。

这里师兄的原始义,可能指更早开始学佛者。所以自谦称“末学”,意思开始学习得最晚,入师门最晚之意。
 
最后编辑: 2021-09-23
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世尊谈空是在有的基础上讲的,所以才有假观,空观,最终回到中道——中观, 一个人从来没有富有过,你让他受穷它肯定能接受,因为它的头脑中没有富有这个(有)相。 即便有,也是假相。 但是,一个人曾经富有过,知道富有的相,突然变穷,它能否接受呢?这就是修佛与不修佛的差别,修佛者能从有到无,然后,明白有只是假相,然后再从有的假象体会到无, 最终放下有与无, 有就随缘,无也随缘。 所以悟空是解空,证空的关键,而悟空的基础是有, 所以佛在金刚经中説:不着一相,如如不动。这就是空与有的完美结合。 不是不动,而是如如不动。
最后引用一段佛说:此有故假有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭。 所以佛在心经中言:无老死也无老四灭!既没有老死,甚至连老死的灭定相也不存在。既然如此,又何必在意出家、在家的相呢?!
没在意出家相。只是阿吾提起。只是出家可能环境更单纯或专业些。当然,具体情况具体分析。

禅宗说开悟,故首先要见到本来面目。不见本来,就还在物质世界转。即空即假,即假即空,那也是安立在本来面目中面对物质世界的方式。不见本来,说啥都还是在语言和意识中。师兄觉着呢?
 
最后编辑: 2021-09-23
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富贵时的有,帮助穷时候达到悟空,让我想到了林语堂的这句话,
你们觉得有没有道理,或者说是不是很多中国人表现出的现象 。。

中国人得意时信儒教,失意时信道教、佛教,
而在教义与已相背时,会说,“人定胜天”。信仰危机在于,经常改变信仰。
--林语堂
经常改变信仰就是还没信仰。

其实有没有信仰并不重要。重要的是,什么是真相?谁说出了真相我可以学习。
 
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世尊谈空是在有的基础上讲的,所以才有假观,空观,最终回到中道——中观, 一个人从来没有富有过,你让他受穷它肯定能接受,因为它的头脑中没有富有这个(有)相。 即便有,也是假相。 但是,一个人曾经富有过,知道富有的相,突然变穷,它能否接受呢?这就是修佛与不修佛的差别,修佛者能从有到无,然后,明白有只是假相,然后再从有的假象体会到无, 最终放下有与无, 有就随缘,无也随缘。 所以悟空是解空,证空的关键,而悟空的基础是有, 所以佛在金刚经中説:不着一相,如如不动。这就是空与有的完美结合。 不是不动,而是如如不动。
最后引用一段佛说:此有故假有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭。 所以佛在心经中言:无老死也无老四灭!既没有老死,甚至连老死的灭定相也不存在。既然如此,又何必在意出家、在家的相呢?!
空也不是没有啊,而是真空,故妙有啊。

真空,也跟穷没关啊。真空才谈得上妙有,才是真富啊。

凡夫业力身所见闻觉知,可怜又可怜,既非富,亦非己心之妙有啊。不过业力幻相而已。

真空可轻易变化出十法界,得道者可在真空与十法界之有中自由,空有不二。凡夫除了业力身的人道啥也没有,一生都是业,半点不由人,这叫什么富?

妙有,是你就是真空,真空就是你。心佛众生皆一体。十法界尽是你之有。跟物质世界之富裕短缺没关系。

万法唯心所现。你由假入空证入真空,再从空出假,十法界都在一念心,物质世界已无法限制你,你要什么就可以变现什么,你要变现一个极乐世界也是可以的。这个才是自由。

我谈理论能力实在很有限。可能还没通透故。要不我还是学习参悟好了再来谈。

咱且各去先学修。
 
最后编辑: 2021-09-23

阿吾

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经常改变信仰就是还没信仰。

其实有没有信仰并不重要。重要的是,什么是真相?谁说出了真相我可以学习。
林语堂描述的是现象,非真相,从现象看总结的不错的,中国人的确如此,
为啥会是这种现象就是另外一个话题了。

这人世间,唯一不变的是变化,
世界的本源是什么?人类都在摸象,没人能搞清宇宙真相,才出来这么各种各样的说法,各种各样的宗教,
老子把真相归于玄之又玄说不清的道,康德说人类的理性是摸不到世界的真相
基督教说基督就是世界本体的真相,佛教说空是真相,变化都是幻象
新世纪运动干脆把所有都包括了,万物归一,神是万有,万有都是神,宗教归一,
万法归一,一归新世纪 :LOL:

叫我看,与其说发现真相,不如说各自找到了各自的家,既然是自己找到的家,就相信自己的家是真相便可,这种态度就是信仰
 
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林语堂描述的是现象,非真相,从现象看总结的不错的,中国人的确如此,
为啥会是这种现象就是另外一个话题了。

这人世间,唯一不变的是变化,
世界的本源是什么?人类都在摸象,没人能搞清宇宙真相,才出来这么各种各样的说法,各种各样的宗教,
老子把真相归于玄之又玄说不清的道,康德说人类的理性是摸不到世界的真相
基督教说基督就是世界本体的真相,佛教说空是真相,变化都是幻象
新世纪运动干脆把所有都包括了,万物归一,神是万有,万有都是神,宗教归一,
万法归一,一归新世纪 :LOL:

叫我看,与其说发现真相,不如说各自找到了各自的家,既然是自己找到的家,就相信自己的家是真相便可,这种态度就是信仰
真相只有一个。

其实每个群体,每个宗教,每个社会都有人发现了真相,关键是被掩盖了多少。

所以,我全部宗教和群体的东西都看,包括新世纪。

找到他们深处还没有被完全彻底掩盖、所有这些宗教或团体都说到的共同的东西,就是真相。
 
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真相只有一个。

其实每个群体,每个宗教,每个社会都有人发现了真相,关键是被掩盖了多少。

所以,我全部宗教和群体的东西都看,包括新世纪。

找到他们深处还没有被完全彻底掩盖、所有这些宗教或团体都说到的共同的东西,就是真相。
我举一个例子,佛教《华严经》和六祖坛经都有说道“一即一切,一切即一”。

基督教于宏洁牧师讲道台的背景就是“基督是一切,又在一切之内”这句话,对吧?

那它是不是来自圣经呢?当然是。

歌罗西书 Colossians 3:11
Where there is neither Greek nor Jew, circumcision nor uncircumcision, Barbarian, Scythian, bond nor free: but Christ is all, and in all. (英王钦定版)

那么,这个就是真相。

因为它们殊途同归地在说同一个事情,而且事关终极真相。且他们说的内容和意思是完全相同的。
 
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我举一个例子,佛教《华严经》和六祖坛经都有说道“一即一切,一切即一”。

基督教于宏洁牧师讲道台的背景就是“基督是一切,又在一切之内”这句话,对吧?

那它是不是来自圣经呢?当然是。

歌罗西书 Colossians 3:11


那么,这个就是真相。
附上视频背景:

 
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真相只有一个。

其实每个群体,每个宗教,每个社会都有人发现了真相,关键是被掩盖了多少。

所以,我全部宗教和群体的东西都看,包括新世纪。

找到他们深处还没有被完全彻底掩盖、所有这些宗教或团体都说到的共同的东西,就是真相。
我本人也可以说是佛教徒,也可以说不属于任何教徒,也可以说是任何教徒。

但在所有的语言体系里,我习惯而且选择了佛教语言体系来表达,只是因为最方便。因为佛教说得够透彻,而且被遮蔽得相对最少。
 
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林语堂描述的是现象,非真相,从现象看总结的不错的,中国人的确如此,
为啥会是这种现象就是另外一个话题了。

这人世间,唯一不变的是变化,
世界的本源是什么?人类都在摸象,没人能搞清宇宙真相,才出来这么各种各样的说法,各种各样的宗教,
老子把真相归于玄之又玄说不清的道,康德说人类的理性是摸不到世界的真相
基督教说基督就是世界本体的真相,佛教说空是真相,变化都是幻象
新世纪运动干脆把所有都包括了,万物归一,神是万有,万有都是神,宗教归一,
万法归一,一归新世纪 :LOL:

叫我看,与其说发现真相,不如说各自找到了各自的家,既然是自己找到的家,就相信自己的家是真相便可,这种态度就是信仰
阿吾,这个视频8分钟处讲到牧师的奶奶是怎么祷告的,她这个就是真正的祷告,信心的力量是无穷的。佛教叫做修行。供你参考。灵修也要始终坚持。佛教叫做修清净心。其实祷告和灵修,都是信心和专一。达到了,自然有能力。

 

阿吾

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阿吾,这个视频8分钟处讲到牧师的奶奶是怎么祷告的,她这个就是真正的祷告,信心的力量是无穷的。佛教叫做修行。供你参考。灵修也要始终坚持。佛教叫做修清净心。其实祷告和灵修,都是信心和专一。达到了,自然有能力。

于牧师经常来多伦多,现场听过他的讲道,挺喜欢他的讲道的
他原来是硅谷IT业的,后来全职牧师,于牧师与癌共舞见证。。。
 

阿吾

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我举一个例子,佛教《华严经》和六祖坛经都有说道“一即一切,一切即一”。

基督教于宏洁牧师讲道台的背景就是“基督是一切,又在一切之内”这句话,对吧?

那它是不是来自圣经呢?当然是。

歌罗西书 Colossians 3:11


那么,这个就是真相。

因为它们殊途同归地在说同一个事情,而且事关终极真相。且他们说的内容和意思是完全相同的。
都在追溯和解释世界本源,本体,所谓的“一”,
人类的思维最终都指向“一”,包括科学家,不奇怪啊。。。
 

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