# 赵晓：人道有限、天道是岸 #
- 主题发起人 小葡萄
- 发布时间 2012-10-19
张学良为什么自称是罪人中的罪魁？
2014-09-08 这不是历史
人们常说，“虎父无犬子”，但事实往往是：虎父出犬子。例如纸上谈兵葬送赵国精锐40余万的赵括；例如乐不思蜀拱手出降的刘禅；再例如，一枪不发丢弃乃父张作霖苦心经营几十年、拥有百万雄兵、千万百姓、无数兵工厂军火库乃至飞机野炮装甲车之东三省的张学良。
虎父出犬子的原因，在于虎父忙于征战，疏于教导犬子，犬子养尊处优，不知人间疾苦，骄娇为气酒色为友，空有虎父营就的舞台，并无腾挪舒展的功夫，自然变成败家子。“少帅”流连于北平的酒场舞会中，正所谓“赵四风流朱五狂，翩翩蝴蝶正当行”，于温柔乡中乐不思东北，兼之“少帅”是个吸毒鬼，每日“鸦片枪在手、快活似神仙”，欲这样的人抗日爱国，不亦难乎！
张作霖在民族气节上是铁了心的，对苏俄毛子毫不退让，对日本人的手段也是软硬不吃。日本军部曾经研判：若与张作霖的剽悍善战之东北军开战，以张作霖的智谋军术，日军没有必胜速胜之把握，而一旦战事胶着，东北军得到全国支持，则日军就可能“偷鸡不成蚀把米”，因此也一直想解决张作霖。但是最终，却由更恨张作霖的苏俄，派出红色特工炸死张作霖，并嫁祸日本军方，而该红色特工，由此而成为苏俄“国家英雄”，被斯大林召见授勋。
昏君上台，总要先杀几个先王忠臣以“树威”，但那还是江山稳固之际。张学良一接班，即面对日本关东军（驻朝鲜）的随时入侵，面对苏俄长期虎视眈眈的侵略野心，竟擅杀杨宇霆、常荫槐、郑谦等老臣，以巩固权力，这不仅失掉了自己最重要的军政支撑，更令东北军将士寒心。
杨宇霆出身日本士官军校，雄才伟略，爱国之心强烈，不仅是张作霖最信任的托孤之臣，长期担任东北军军师（总参议），在东北军政各界威望最高，为张作霖打江山乃至入关执政立下汗马功劳，更是张作霖被炸死后迅速稳定局势，扶持张学良继位、并促成南北统一东北易帜的最关键人物，而杨事后为免张学良忌恨，已经辞去一切职务，清廉自守。而常荫槐，被东北人看做是“最能干的人才”，作为黑龙江省长、交通总长，常荫槐主持修造了打通、奉海、北宁铁路，维护了东北的路权，瓦解了苏俄中东日本满铁的垄断，更设立10万山林警察，配置进口武器，遏制了苏俄日本的侵略渗透！
在被杀害当天，杨宇霆常荫槐是找张学良汇报成立“东北铁路督办公署”，以收回路权、维护民族利益！两人均是东北乃至整个中国和中华民族的大功臣，最为日本和苏俄忌恨！张学良却无耻地将他们杀害！在被命令捏造杨常罪状时，帅府秘书长郑谦愤怒质问张学良：“咋干这种事呢？！”张学良无言以对，三天后又把郑谦秘密杀害。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！”张学良如此自毁长城，东北不待日本苏俄侵略，已不可守！张作霖虽然出身土匪，但归顺朝廷后尚无滥杀恶行，对兄弟同甘共苦，张学良如此大逆不道，张作霖在天有灵，必当痛心。
张学良上台时，关内的国民革命军已扫平中原，定都南京，张学良既无对抗中央之能力，又无对抗苏日之意志，为保存实力，曾按照杨宇霆等老臣的意见，由杨宇霆与国民政府达成协议，宣布“东北易帜”、“服从中央”，使北伐军师出无名，也顺应天意人心，更重要的是，张学良借此将自己的外患压力踢给中央（后来蒋介石就成了张学良不抵抗的替罪羊），苏日要侵占东北就得和中央打交道，就得考虑国际外交军事全局，有所顾忌。
但事实上，民国时期的军阀派系，没有哪个能真正服从中央调度指挥的，北洋政府时期如此，国民政府时期也不例外。盘踞广西一隅的李宗仁、白崇禧尚且跟蒋介石的“中央”内耗了近三十年之久，何况拥兵自重的新“东北王”张学良与刚刚组建内忧外患的南京国民政府。新军阀对中央的态度，一是拼命“索取”，从官职到地盘到金钱到军火；二是拼命“自保”，拒绝缩编拒绝改组拒绝作战拒绝支援；三是拼命“欺骗”，以少报多冒领军饷，以多报少力图扩张，口号动听拒绝实行，争功踊跃遇过推诿。张学良便是这样一个新军阀。
张学良一“易帜”，蒋介石便授以全国级军事重任：军事委员会副委员长、全国海陆空副总司令，蒋介石还与之结拜兄弟，待之非薄。“9.18”事变一爆发，时在北平温柔乡里度春宵、销金窝里吞大烟的张学良便急令东北军撤退入关，让日本人大喜过望，不费吹灰之力得此物资雄厚之沃土，以东北军遗留之大批军事物资（进口步枪12万支、机枪4000挺、大炮3000门、坦克26辆、飞机260架、兵工厂一座、弹药被服粮草均堆积如山），屠杀我百姓，并激起其更大野心，以东北为跳板和灭华基地，将中华民族迅猛推至国亡族灭之边缘。
此后，日军万余人进攻易守难攻的热河省，张学良带兵30万，居然不让中央军队和宋哲元等部队前来热河抗日，而是自己再次让日本人几乎兵不血刃占领热河，其中，日军仅派128人，就夺取东北军上万人把守的热河首府承德，再次上演9.18不抵抗的耻辱。故贼势益张，贼胆益壮，日本军少壮派认为中国军队完全不堪一击，狂言：“三个月可灭中国”！如果不是在随后入侵上海的战争中，国军拼死抵抗，让日本军方四易其帅，日本全面侵略中国的大戏就早就上演了。
然而，张学良却乘机对百废待兴的国民政府用了第一种态度——“索取”，索要天文数字的巨额军火粮食，完全暴露了丑恶的军阀嘴脸。此后，张用了第二种态度——“自保”。新改组上台的行政院长汪精卫飞赴北平，亲自施压，督促他出兵关外抵抗日军收复失地，张学良说：“我去抵抗，受了损失谁来补偿？！”气得汪精卫两眼含泪，表示：“连你我都指挥不了，一枪不发丧失东三省，我怎样向全国民众交代？！”张学良无耻地说：“交不交代是你的事，抵不抵抗是我的 事！”汪精卫要求张学良辞职谢罪，张学良拒绝；汪精卫伤心至极，飞回南京后，立即宣布引咎辞去行政院长之职，出国下野，以换取对张学良的惩处，共同谢罪国人！但蒋介石心存仁厚，又怕张学良走投无路投靠日本人，于是在免去张学良军职之后，又给了张学良一个华北军政委员会副委员长的位置。在全国国民一致怒骂张学良“不抵抗将军”、“汉奸将军”、“鸦片将军”的怒潮中，他开始用第三种态度了——“欺骗”，张学良装出委屈状，透出风声说：是“中央”电令他“绝对不抵抗”！而大量的史料都证实：“中央”的电令是屡次下发，催促他“抵抗”，张学良拒绝执行。其实，如果蒋介石此时能实行守土问责，逮捕法办张学良，处以极刑，不仅可严明军纪国法，避免之后汤玉麟、韩复渠之类的大小军阀避战失地，更能唤起广大国民抗日勇气和决心，不至于后来造成那么多令人遗憾的灾难。
1932年，民国最好的军阀、以“四不”（不发财不纳妾不做督军不住租界）出名的吴佩孚，也专程赶到北平，责问张学良为何9.18不抵抗，为何不出兵关外收复失地？吴佩孚怒斥：“国恨你不报，私仇你不报，真没出息！忘记了自己的国仇家恨，真是不忠不孝！”
一个鲜明的对比，便是9.18事变后，张大军阀手下的黑龙江省黑河警备司令马占山，曾多次向张学良请战：“让弟兄们教训一下这些横行东北的小鬼子！”张不允，马占山仍然喊出：“日军欲占黑龙江，就让它以血来换！”马占山领导几百官兵组织了江桥血战，坚守半月之久，予日寇迎头痛击，后一直在东北游击抗战达14年之久，坚忍到了抗战胜利，至今日本关东军老兵，提起他的名字就怕。
无独有偶，还有坚守山海关对日反击的东北军何柱国独立旅；还有蒋光鼐蔡廷锴指挥的十九路军反击七万日本海陆军精锐，坚守数月，迫其四易主帅；还有大刀向鬼子们的头上砍去，取得喜峰口大捷的宋哲元三十九军；一些小小的地方军阀，尚且有如此的民族气节，堂堂正正的被某些人称为“爱国将领”的张“东北王”，居然就一枪不发屁滚尿流地窜回关内。守土者皆有责，掌军者皆须保家卫国，别说中央没有“绝对不抵抗”的电文，即便有，将在外君命有所不受。
也许是当时纵情声色酗酒吸毒的少帅毒瘾发作，什么都不在乎了。瘾君子为讨一时毒欲之满足，连灵魂肉体父母妻女都可出卖，遑论其它。
1936年，张学良西安事变逮捕蒋介石，枪杀多名军政人员，绝对不是为了“抗日”。因为早在1933年，张学良就被发展成了中共党员，延安给张学良的代号是——“李宜”。张学良加入中共也不是为了信仰，因为张学良杀害杨宇霆等名将忠臣，已经大大失去东北军民的人心；又因为拒绝出兵抵抗，在国民政府军政界声名狼藉；再加上他风流韵事与吸毒恶习，更让人越来越厌恶他。在这种情况下，挟苏俄以自重，成了他的当头大事。1936年8月9日，中共最高领导人联合致信给张学良，开头便称：“李宜同志……”。1936年8月15日共产国际执委会书记处发给中共中央书记处电报说：“使我们特别感到不安的，微信，历史尘封档案。是你们关于一切愿意入党的人，不论其社会出身如何，均可接收入党和党不怕某些野心家钻进党内的决定，以及你们甚至接收张学良入党的通知。”这段文字表明张学良入党确有其事。1980年代，中共中央统战部部长阎明复曾就张学良是不是中共党员的问题问过东北军出身的吕正操上将，吕明确答复说：“张汉公是中共党员”。而张学良重获自由后，面对记者的采访，张学良脱口而出：“我就是共产党呀！”。既然张学良自己都承认是秘密党员“李宜同志”，张学良亲弟弟张学思、秘书宋黎、秘书刘鼎、随从栗又文、东北军信使高福源以及东北军王以哲、常恩多、万毅、刘澜波、康鸿泰等中高级军官也都是中共秘密党员；而杨虎城早在1926年就上交了加入共产党的申请并得到延安的批准，杨虎城最信任的智囊、西北军政治处长申伯纯以及西北军坚决主张抓蒋的西安公安局长赵寿山也都是中共的秘密党员，杨虎城身边的张文彬，秘书王菊人、米暂沉、宋绮云，世侄王炳南、杨虎城的夫人谢葆真都是中共党员，十七路军是中共号称的“党员最多的军阀部队”；那么，看来这场军事政变，除去国共两党的政治恩怨，就几无抗日成分。
事实上，在军变之前，张学良和周恩来在西安秘密会见了三次，1936年5月，延安提出了一个计划：建立“西北军政委员会”，然后依靠苏俄，形成“西北割据”。同年9月22日，延安与张学良秘密签约。正是在这样的基础上，张学良妄想着联合杨虎城，与延安结盟，从而得到苏俄的大力支持，以西北割据为第一步，再进而控制全中国。1936年12月，自任西北剿匪总指挥的蒋介石在张学良蓄谋已久的力邀下飞抵西安，决定在全面抗日前，彻底安定国内。这个消息，对于同任副总指挥的张学良和杨虎城来说，是个好消息，把蒋介石抓捕杀掉。
早在张学良动手杀害杨宇霆、常荫槐将军之前，东北名宿孙烈臣就曾预言：“将来杀戮自家人的事情只有少帅做得出来。”纨绔子弟无情谊，面对蒋介石的信任重用，以及兄弟结拜的情谊，张学良却动了杀心。军变中，张学良在临潼竟然杀害了包括蒋介石最器重的侄子蒋孝先少将在内的全部67名警卫；杨虎城在西安杀害了孙中山生前助手、蒋介石的结义兄弟、国民政府中央委员邵元冲和中央宪兵团团长杨震亚等军政要员，并杀害中央军警数百人，抢劫银行与百姓。
1990年代，报刊上曾经公开揭露：张学良要联合杨虎城以及延安红军，组建“西 北联合军团”，建立以张学良为首、以西安为“西京”的“西北联合政府”，并非为了抗日。苏俄永远是世界上最无耻的国家，它考虑的永远都是自己的利益。张学良、杨虎城和延安建立“西北联军”和“西北联合政府”，可以帮助苏俄更好地攫取在中国的利益。可是，一旦捉蒋杀蒋就完全不同了，中国一旦失去公认的领袖，必将四分五裂，无力抵抗日军，不是迅速被击败，就是建立亲日的政府。这样日本必将开始已经准备了几十年之久的征服苏俄之旅，日本残忍的731部队的人体试验，有相当分量的冻伤实验，就是为进军远东做准备的。
西安军变之后，全国舆论一片谴责，民众到处游行抗议，而南京政府更是毫不妥协。而最让张学良没有想到的是苏俄的坚决反对。苏俄担心一旦中国分裂，日本侵略中国成功，几百万日军必将扑向苏俄远东。所以斯大林立即亲自拟电命令毛泽东：绝不容许杀蒋。并且斯大林明确指示：应该首先了解到——蒋介石是抗日的，打倒蒋介石，必会引起内战，而内战只能有利于日本侵略者。斯大林还说，“张学良分量不够，怎能做全国抗日领袖？中共也没有领导抗日的能力。蒋介石虽是一个可憎的敌人，但他是中国唯一有希望的抗日领袖。”
西安军事暴乱仅仅一天后，12月14日，苏共中央《真理报》发表社论，将“西安事变”直接定性为“叛变”，是“利用抗日运动进行投机”； 苏俄政府报《消息报》也称：“张学良的叛变可能会瓦解中国抗日力量的统一，不仅给国民政府，而且给整个中国人民都带来危险。”共产国际机关刊物《国际通讯》则直接著文斥责张学良为“叛徒”、“强盗”。……
所以，周恩来12月17日到达西安后，西安事变得到解决。张学良不得不采取到南京请罪的方式，试图避免追究，保存东北军的势力。
尽管张学良得到了蒋介石宋美龄的宽大，东北军没有被裁撤，然而东北军因西安事变而发生了裂变，张学良的全部6个军，纷纷主动向南京国民政府投诚，接受命令，分赴各地抗日，从此，世上再无东北军这个耻辱的名字。杨虎城的西北军也是一样，其最信任的部下冯钦哉带一个师2万人投靠中央，之后西安警戒旅又有两个团投靠中央，西北军也就此消失。
而当年积极支持搞西安事变的张学良头号智囊、东北军总参议鲍文樾，抗战刚刚开始，就可耻地直接投降日寇，担任汪伪政府中央政治委员会委员、代理军政部长，河南省省长等高官，是著名的大汉奸之一。亲自抓捕蒋介石的张学良警卫营营长孙铭久以及应德田、苗剑秋等号称“东北军最支持联共抗日的人”，也是“对张学良最忠心的人”，却是东北军中第一批投靠日寇做汉奸的人，孙“因功”升任伪政权山东保安副司令，应担任伪政权河南教育厅长，而苗这个写过《抗日理论与实际》的人，直接移民日本。伪军中最高层的孙良诚、吴化文、白凤翔、李守信等西北军和东北军的将领，往往率部成建制投敌。
蒋介石的中央军，却从无大规模投敌的记录，甚至没有一个中高级军官主动投敌，相反有两百多名将军血洒抗日战场。
张学良晚年获得自由后，曾经多次自称“我是罪人中的罪魁”，为此他在基督教中寻求灵魂的救赎，也一直拒绝回到中国大陆，尽管他在大陆被吹颂成“伟大的爱国将领”。在蒋经国回忆录中，这样记述1980年代的张学良——张学良喝酒喝醉了，抱着蒋经国大哭：“兄弟呀，老哥哥当年做错了！做错了！先总统杀了我都不为过呀！”……
2014-09-08 这不是历史
人们常说，“虎父无犬子”，但事实往往是：虎父出犬子。例如纸上谈兵葬送赵国精锐40余万的赵括；例如乐不思蜀拱手出降的刘禅；再例如，一枪不发丢弃乃父张作霖苦心经营几十年、拥有百万雄兵、千万百姓、无数兵工厂军火库乃至飞机野炮装甲车之东三省的张学良。
虎父出犬子的原因，在于虎父忙于征战，疏于教导犬子，犬子养尊处优，不知人间疾苦，骄娇为气酒色为友，空有虎父营就的舞台，并无腾挪舒展的功夫，自然变成败家子。“少帅”流连于北平的酒场舞会中，正所谓“赵四风流朱五狂，翩翩蝴蝶正当行”，于温柔乡中乐不思东北，兼之“少帅”是个吸毒鬼，每日“鸦片枪在手、快活似神仙”，欲这样的人抗日爱国，不亦难乎！
张作霖在民族气节上是铁了心的，对苏俄毛子毫不退让，对日本人的手段也是软硬不吃。日本军部曾经研判：若与张作霖的剽悍善战之东北军开战，以张作霖的智谋军术，日军没有必胜速胜之把握，而一旦战事胶着，东北军得到全国支持，则日军就可能“偷鸡不成蚀把米”，因此也一直想解决张作霖。但是最终，却由更恨张作霖的苏俄，派出红色特工炸死张作霖，并嫁祸日本军方，而该红色特工，由此而成为苏俄“国家英雄”，被斯大林召见授勋。
昏君上台，总要先杀几个先王忠臣以“树威”，但那还是江山稳固之际。张学良一接班，即面对日本关东军（驻朝鲜）的随时入侵，面对苏俄长期虎视眈眈的侵略野心，竟擅杀杨宇霆、常荫槐、郑谦等老臣，以巩固权力，这不仅失掉了自己最重要的军政支撑，更令东北军将士寒心。
杨宇霆出身日本士官军校，雄才伟略，爱国之心强烈，不仅是张作霖最信任的托孤之臣，长期担任东北军军师（总参议），在东北军政各界威望最高，为张作霖打江山乃至入关执政立下汗马功劳，更是张作霖被炸死后迅速稳定局势，扶持张学良继位、并促成南北统一东北易帜的最关键人物，而杨事后为免张学良忌恨，已经辞去一切职务，清廉自守。而常荫槐，被东北人看做是“最能干的人才”，作为黑龙江省长、交通总长，常荫槐主持修造了打通、奉海、北宁铁路，维护了东北的路权，瓦解了苏俄中东日本满铁的垄断，更设立10万山林警察，配置进口武器，遏制了苏俄日本的侵略渗透！
在被杀害当天，杨宇霆常荫槐是找张学良汇报成立“东北铁路督办公署”，以收回路权、维护民族利益！两人均是东北乃至整个中国和中华民族的大功臣，最为日本和苏俄忌恨！张学良却无耻地将他们杀害！在被命令捏造杨常罪状时，帅府秘书长郑谦愤怒质问张学良：“咋干这种事呢？！”张学良无言以对，三天后又把郑谦秘密杀害。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！”张学良如此自毁长城，东北不待日本苏俄侵略，已不可守！张作霖虽然出身土匪，但归顺朝廷后尚无滥杀恶行，对兄弟同甘共苦，张学良如此大逆不道，张作霖在天有灵，必当痛心。
张学良上台时，关内的国民革命军已扫平中原，定都南京，张学良既无对抗中央之能力，又无对抗苏日之意志，为保存实力，曾按照杨宇霆等老臣的意见，由杨宇霆与国民政府达成协议，宣布“东北易帜”、“服从中央”，使北伐军师出无名，也顺应天意人心，更重要的是，张学良借此将自己的外患压力踢给中央（后来蒋介石就成了张学良不抵抗的替罪羊），苏日要侵占东北就得和中央打交道，就得考虑国际外交军事全局，有所顾忌。
但事实上，民国时期的军阀派系，没有哪个能真正服从中央调度指挥的，北洋政府时期如此，国民政府时期也不例外。盘踞广西一隅的李宗仁、白崇禧尚且跟蒋介石的“中央”内耗了近三十年之久，何况拥兵自重的新“东北王”张学良与刚刚组建内忧外患的南京国民政府。新军阀对中央的态度，一是拼命“索取”，从官职到地盘到金钱到军火；二是拼命“自保”，拒绝缩编拒绝改组拒绝作战拒绝支援；三是拼命“欺骗”，以少报多冒领军饷，以多报少力图扩张，口号动听拒绝实行，争功踊跃遇过推诿。张学良便是这样一个新军阀。
张学良一“易帜”，蒋介石便授以全国级军事重任：军事委员会副委员长、全国海陆空副总司令，蒋介石还与之结拜兄弟，待之非薄。“9.18”事变一爆发，时在北平温柔乡里度春宵、销金窝里吞大烟的张学良便急令东北军撤退入关，让日本人大喜过望，不费吹灰之力得此物资雄厚之沃土，以东北军遗留之大批军事物资（进口步枪12万支、机枪4000挺、大炮3000门、坦克26辆、飞机260架、兵工厂一座、弹药被服粮草均堆积如山），屠杀我百姓，并激起其更大野心，以东北为跳板和灭华基地，将中华民族迅猛推至国亡族灭之边缘。
此后，日军万余人进攻易守难攻的热河省，张学良带兵30万，居然不让中央军队和宋哲元等部队前来热河抗日，而是自己再次让日本人几乎兵不血刃占领热河，其中，日军仅派128人，就夺取东北军上万人把守的热河首府承德，再次上演9.18不抵抗的耻辱。故贼势益张，贼胆益壮，日本军少壮派认为中国军队完全不堪一击，狂言：“三个月可灭中国”！如果不是在随后入侵上海的战争中，国军拼死抵抗，让日本军方四易其帅，日本全面侵略中国的大戏就早就上演了。
然而，张学良却乘机对百废待兴的国民政府用了第一种态度——“索取”，索要天文数字的巨额军火粮食，完全暴露了丑恶的军阀嘴脸。此后，张用了第二种态度——“自保”。新改组上台的行政院长汪精卫飞赴北平，亲自施压，督促他出兵关外抵抗日军收复失地，张学良说：“我去抵抗，受了损失谁来补偿？！”气得汪精卫两眼含泪，表示：“连你我都指挥不了，一枪不发丧失东三省，我怎样向全国民众交代？！”张学良无耻地说：“交不交代是你的事，抵不抵抗是我的 事！”汪精卫要求张学良辞职谢罪，张学良拒绝；汪精卫伤心至极，飞回南京后，立即宣布引咎辞去行政院长之职，出国下野，以换取对张学良的惩处，共同谢罪国人！但蒋介石心存仁厚，又怕张学良走投无路投靠日本人，于是在免去张学良军职之后，又给了张学良一个华北军政委员会副委员长的位置。在全国国民一致怒骂张学良“不抵抗将军”、“汉奸将军”、“鸦片将军”的怒潮中，他开始用第三种态度了——“欺骗”，张学良装出委屈状，透出风声说：是“中央”电令他“绝对不抵抗”！而大量的史料都证实：“中央”的电令是屡次下发，催促他“抵抗”，张学良拒绝执行。其实，如果蒋介石此时能实行守土问责，逮捕法办张学良，处以极刑，不仅可严明军纪国法，避免之后汤玉麟、韩复渠之类的大小军阀避战失地，更能唤起广大国民抗日勇气和决心，不至于后来造成那么多令人遗憾的灾难。
1932年，民国最好的军阀、以“四不”（不发财不纳妾不做督军不住租界）出名的吴佩孚，也专程赶到北平，责问张学良为何9.18不抵抗，为何不出兵关外收复失地？吴佩孚怒斥：“国恨你不报，私仇你不报，真没出息！忘记了自己的国仇家恨，真是不忠不孝！”
一个鲜明的对比，便是9.18事变后，张大军阀手下的黑龙江省黑河警备司令马占山，曾多次向张学良请战：“让弟兄们教训一下这些横行东北的小鬼子！”张不允，马占山仍然喊出：“日军欲占黑龙江，就让它以血来换！”马占山领导几百官兵组织了江桥血战，坚守半月之久，予日寇迎头痛击，后一直在东北游击抗战达14年之久，坚忍到了抗战胜利，至今日本关东军老兵，提起他的名字就怕。
无独有偶，还有坚守山海关对日反击的东北军何柱国独立旅；还有蒋光鼐蔡廷锴指挥的十九路军反击七万日本海陆军精锐，坚守数月，迫其四易主帅；还有大刀向鬼子们的头上砍去，取得喜峰口大捷的宋哲元三十九军；一些小小的地方军阀，尚且有如此的民族气节，堂堂正正的被某些人称为“爱国将领”的张“东北王”，居然就一枪不发屁滚尿流地窜回关内。守土者皆有责，掌军者皆须保家卫国，别说中央没有“绝对不抵抗”的电文，即便有，将在外君命有所不受。
也许是当时纵情声色酗酒吸毒的少帅毒瘾发作，什么都不在乎了。瘾君子为讨一时毒欲之满足，连灵魂肉体父母妻女都可出卖，遑论其它。
1936年，张学良西安事变逮捕蒋介石，枪杀多名军政人员，绝对不是为了“抗日”。因为早在1933年，张学良就被发展成了中共党员，延安给张学良的代号是——“李宜”。张学良加入中共也不是为了信仰，因为张学良杀害杨宇霆等名将忠臣，已经大大失去东北军民的人心；又因为拒绝出兵抵抗，在国民政府军政界声名狼藉；再加上他风流韵事与吸毒恶习，更让人越来越厌恶他。在这种情况下，挟苏俄以自重，成了他的当头大事。1936年8月9日，中共最高领导人联合致信给张学良，开头便称：“李宜同志……”。1936年8月15日共产国际执委会书记处发给中共中央书记处电报说：“使我们特别感到不安的，微信，历史尘封档案。是你们关于一切愿意入党的人，不论其社会出身如何，均可接收入党和党不怕某些野心家钻进党内的决定，以及你们甚至接收张学良入党的通知。”这段文字表明张学良入党确有其事。1980年代，中共中央统战部部长阎明复曾就张学良是不是中共党员的问题问过东北军出身的吕正操上将，吕明确答复说：“张汉公是中共党员”。而张学良重获自由后，面对记者的采访，张学良脱口而出：“我就是共产党呀！”。既然张学良自己都承认是秘密党员“李宜同志”，张学良亲弟弟张学思、秘书宋黎、秘书刘鼎、随从栗又文、东北军信使高福源以及东北军王以哲、常恩多、万毅、刘澜波、康鸿泰等中高级军官也都是中共秘密党员；而杨虎城早在1926年就上交了加入共产党的申请并得到延安的批准，杨虎城最信任的智囊、西北军政治处长申伯纯以及西北军坚决主张抓蒋的西安公安局长赵寿山也都是中共的秘密党员，杨虎城身边的张文彬，秘书王菊人、米暂沉、宋绮云，世侄王炳南、杨虎城的夫人谢葆真都是中共党员，十七路军是中共号称的“党员最多的军阀部队”；那么，看来这场军事政变，除去国共两党的政治恩怨，就几无抗日成分。
事实上，在军变之前，张学良和周恩来在西安秘密会见了三次，1936年5月，延安提出了一个计划：建立“西北军政委员会”，然后依靠苏俄，形成“西北割据”。同年9月22日，延安与张学良秘密签约。正是在这样的基础上，张学良妄想着联合杨虎城，与延安结盟，从而得到苏俄的大力支持，以西北割据为第一步，再进而控制全中国。1936年12月，自任西北剿匪总指挥的蒋介石在张学良蓄谋已久的力邀下飞抵西安，决定在全面抗日前，彻底安定国内。这个消息，对于同任副总指挥的张学良和杨虎城来说，是个好消息，把蒋介石抓捕杀掉。
早在张学良动手杀害杨宇霆、常荫槐将军之前，东北名宿孙烈臣就曾预言：“将来杀戮自家人的事情只有少帅做得出来。”纨绔子弟无情谊，面对蒋介石的信任重用，以及兄弟结拜的情谊，张学良却动了杀心。军变中，张学良在临潼竟然杀害了包括蒋介石最器重的侄子蒋孝先少将在内的全部67名警卫；杨虎城在西安杀害了孙中山生前助手、蒋介石的结义兄弟、国民政府中央委员邵元冲和中央宪兵团团长杨震亚等军政要员，并杀害中央军警数百人，抢劫银行与百姓。
1990年代，报刊上曾经公开揭露：张学良要联合杨虎城以及延安红军，组建“西 北联合军团”，建立以张学良为首、以西安为“西京”的“西北联合政府”，并非为了抗日。苏俄永远是世界上最无耻的国家，它考虑的永远都是自己的利益。张学良、杨虎城和延安建立“西北联军”和“西北联合政府”，可以帮助苏俄更好地攫取在中国的利益。可是，一旦捉蒋杀蒋就完全不同了，中国一旦失去公认的领袖，必将四分五裂，无力抵抗日军，不是迅速被击败，就是建立亲日的政府。这样日本必将开始已经准备了几十年之久的征服苏俄之旅，日本残忍的731部队的人体试验，有相当分量的冻伤实验，就是为进军远东做准备的。
西安军变之后，全国舆论一片谴责，民众到处游行抗议，而南京政府更是毫不妥协。而最让张学良没有想到的是苏俄的坚决反对。苏俄担心一旦中国分裂，日本侵略中国成功，几百万日军必将扑向苏俄远东。所以斯大林立即亲自拟电命令毛泽东：绝不容许杀蒋。并且斯大林明确指示：应该首先了解到——蒋介石是抗日的，打倒蒋介石，必会引起内战，而内战只能有利于日本侵略者。斯大林还说，“张学良分量不够，怎能做全国抗日领袖？中共也没有领导抗日的能力。蒋介石虽是一个可憎的敌人，但他是中国唯一有希望的抗日领袖。”
西安军事暴乱仅仅一天后，12月14日，苏共中央《真理报》发表社论，将“西安事变”直接定性为“叛变”，是“利用抗日运动进行投机”； 苏俄政府报《消息报》也称：“张学良的叛变可能会瓦解中国抗日力量的统一，不仅给国民政府，而且给整个中国人民都带来危险。”共产国际机关刊物《国际通讯》则直接著文斥责张学良为“叛徒”、“强盗”。……
所以，周恩来12月17日到达西安后，西安事变得到解决。张学良不得不采取到南京请罪的方式，试图避免追究，保存东北军的势力。
尽管张学良得到了蒋介石宋美龄的宽大，东北军没有被裁撤，然而东北军因西安事变而发生了裂变，张学良的全部6个军，纷纷主动向南京国民政府投诚，接受命令，分赴各地抗日，从此，世上再无东北军这个耻辱的名字。杨虎城的西北军也是一样，其最信任的部下冯钦哉带一个师2万人投靠中央，之后西安警戒旅又有两个团投靠中央，西北军也就此消失。
而当年积极支持搞西安事变的张学良头号智囊、东北军总参议鲍文樾，抗战刚刚开始，就可耻地直接投降日寇，担任汪伪政府中央政治委员会委员、代理军政部长，河南省省长等高官，是著名的大汉奸之一。亲自抓捕蒋介石的张学良警卫营营长孙铭久以及应德田、苗剑秋等号称“东北军最支持联共抗日的人”，也是“对张学良最忠心的人”，却是东北军中第一批投靠日寇做汉奸的人，孙“因功”升任伪政权山东保安副司令，应担任伪政权河南教育厅长，而苗这个写过《抗日理论与实际》的人，直接移民日本。伪军中最高层的孙良诚、吴化文、白凤翔、李守信等西北军和东北军的将领，往往率部成建制投敌。
蒋介石的中央军，却从无大规模投敌的记录，甚至没有一个中高级军官主动投敌，相反有两百多名将军血洒抗日战场。
张学良晚年获得自由后，曾经多次自称“我是罪人中的罪魁”，为此他在基督教中寻求灵魂的救赎，也一直拒绝回到中国大陆，尽管他在大陆被吹颂成“伟大的爱国将领”。在蒋经国回忆录中，这样记述1980年代的张学良——张学良喝酒喝醉了，抱着蒋经国大哭：“兄弟呀，老哥哥当年做错了！做错了！先总统杀了我都不为过呀！”……
《张学良口述自传》初探
胡志伟 撰稿
张学良无疑是中国现代史上的一位最具争议也最为奇特的政治人物。他出身于权贵家庭，廿二岁就升任军长，廿八岁继承父业，成为权倾一时的东北王。一九二八年底，为报日本军阀杀父之仇，他毅然归附中央，在东三省升起青天白日满地红的国旗，促成了中国的统一。一九三O年九月十九日，他率大军入关武装调停中原大战，瓦解了冯阎叛军，维护了国家统一，因而登上国民革命军陆海空军副总司令的宝座 ，在北平设立行营，节制东北、华北各省军政，俨然一人之下、万人之上。
千古功臣耶？乱臣贼子耶？
一九三六年十二月十二日，他发动的西安事变，改变了中国、甚至整个世界的局势，它拯救了穷途末路的中共，使之免遭五路国军合围的灭顶之灾，促成了国府收编红军，使之乘抗日之机发展壮大，进而席卷全国。所以中共领导人周恩来誉之为“千古功臣”，但因大陆易手而家破人亡的民众则视之为祸国殃民的乱臣贼子。
逾三份之二个世纪以来，有关张学良的传记作品数以百计，阐述西安事变的学术论着则汗牛充栋，然而囿于“历史研究为政治服务”的紧箍咒，上述著作多系道听途说、隔靴搔痒、转辗摘抄、以讹传讹，因而乏善可陈。
孔老夫子有云：“文胜质则史”；中国新文学的旗手胡适说：“传记的最重要条件是纪实传真……最要能写出传主的实在身份、实在神情、实在口吻，要使读者如见其人”，为此，本书辑录了大量第一手资料，诸如唐德刚访问张学良的十一卷录音带、郭冠英访张录像、哥大张学良口述史料、辽宁省官方档案，自廿年代至九十年代有关张学良的中外传媒报导、专访以及他本人的电文、演说、日记、杂忆、随感、笔记等凡卅万言，再加上张学良与其近亲跨度一个世纪的生活照片二百五十余幅，连在幽禁地孔宋公馆、湖南凤凰山、奉化雪窦寺、贵州龙岗山、贵州开阳、台北北投、新竹井上温泉的伉俪倩影，以及他与欧美外交官、诺贝尔奖得主萧伯纳、班禅喇嘛的合影，还有赵四小姐的俪影自花样年华至白发老妪，应有尽有，琳琅满目，向各阶层读者和史学工作者呈现了一个鲜活、真实的张学良形象，栩栩如生，呼之欲出。
不抵抗政策的真正决策者
本书对史学研究的最大裨益，是澄清了对日抗战“不抵抗”政策的责任属谁。张学良在离开中国万里之遥，一再对来访的中外记者强调：“那个不抵抗的命令是我下的，我下的所谓不抵抗命令，就是不要跟他们冲突；他来挑衅，你离开他、避开他……当时咱们对日本的挑衅-南京事件也好，济南事件也好，都是大事化小，小事化了，我当时也是大事化小、小事化了……我当封疆大吏，我没能把日本看透，没想到日本会真敢那样胡来，我事前没料到，情报也不够，我要负责任！当年我要是知道这日本是动真格，我这个人敢把天戳个窟窿，我还不敢跟他拼吗？整个九一八的历史跟外边所说的不一样，他们给我诿过，我不承认，我的过就是我的过！”以致于号称“史学大师”的唐德刚恍然大悟道：“这个是历史大翻案啊！我们五十多年来都听说是蒋介石打电报给你，不让你抵抗，那这个假造文件造得很巧妙呀！”所谓“铣电”始见于台湾作家李敖编着之《张学良研究续集》，这一论调延续于李着《蒋介石研究》系列丛书以及李与汪荣祖合着的《蒋介石评传》。李敖原称“铣电”发表于一九三一年八月十六日，经转辗摘抄，已被说成九月十六或十二日，连吴相湘、司马桑敦、黎东方等知名学者都受了误导。但今年一月份出版的北京《炎黄春秋》杂志(直属国务院文化部)上刊载了中共中央智囊机构-中国社会科学院近代史研究所资深研究员曾景忠教授的长文，彻底否认了“铣电”的存在；该所另一位驰名中外的史学家杨天石也承认，在保存完整的民国档案中根本未见此所谓“铣电”。张学良晚年多次对中外记者绝口否认将所谓“铣电”藏在贴身或让于凤至偷带到国外保存，使这一流传半个多世纪的弥天大谎终于彻底破产。
同十一位贵妇人的婚外情
张学良的心直口快，可见于他对“饮食男女”的率直表露，他说：“人哪，就是一张纸在那儿蒙着脸，你别把那张纸拽开，你要拽开了，就揭开了这个后幕，那不一定是怎么回事儿！”还以南宋著名理学家同亲侄女上床一事为证。他对访客滔滔不绝眉飞色舞描述自己年轻时同十一个贵妇人的婚外情，包括定统皇帝御弟溥杰(曾被著名画家黄永玉斥骂为“狗汉奸”)的原配妻子唐怡莹、意大利总理墨索里尼的女儿、外交部长王正廷的妹妹、驻美大使叶公超的嫂子以及他自己的表嫂。一九九一年，九十岁的张学良旅游纽约数月，一直都住在已故的中国银行总裁贝祖贻(著名建筑师贝聿铭之父)公馆，出双入对，毫不禁忌，还常常公开说“赵(四)夫人可敬，贝夫人可爱”，在公众场合爱讲荤笑话，还作了一首打油诗自嘲“自古英雄皆好色，若不好色非英雄；我虽不是英雄汉，却也好色似英雄！”以致于“可敬的人”闻言对“可爱的人”就恨入骨髓了。本书辑录的张学良有味语录如下：“我太太于凤至骂我是拉圾马车(喻生冷不忌)”、“我比西门庆偷情五要件-潘驴邓小闲还多一件：我有权势！”、“宋美龄美如天仙，我跟他约会了几次。”、“溥杰对我很好-我跟他太太好，他也知道我跟他太太好。”、“于凤至和我手下的参谋好，我知道他喜欢她，特意派他跟她外出办事，让他俩开房间”、“假如不是西安事变，我不知道我将会有多少女朋友”、“到纽约住贝夫人家，是我一生最快乐的日子”。还有一些鲜为外间所知的秘闻以及他的内心世界：“日本特务头子土肥原一度游说我登基做东北皇帝”、“文人是蛆虫，我最看不起文人，他们只会拍马，图个水涨船高”。他的内心似乎充满了矛盾，既要说“我同情共产党，可以说我就是共产党”，却又说“欢迎我回大陆干什么？猫儿给耗子舔鼻梁骨！”，对他四弟张学思在解放军海军参谋长任上被红卫兵活活打死一事却冷酷地说“这只能怪他自己激动暴躁”。
编辑的去伪存真功能
鉴于张学良是凡人而非圣人，故其口述传记一如常人-彰善掩过之意多，绳谬纠非之旨少，所以本书的编者严守客观超然立场，引经据典，以注释的形式将其溢美隐恶事例一一予以澄清。诸如，他自称“上将军决不自跻于最高位置”，编者即在脚注中提醒读者：言犹在耳，张作霖即自封陆海军大元帅，摄国家元首职；他否认九一八事变后致电顾维钧，编者引《顾维钧回忆录》证实他确曾致电顾，但不接纳顾的建议，拒绝与日本人打交道，此种“鸵鸟政策”导致局势急转直下；他在天津对记者说“中华民国副司令非躬所敢承受”，编者引援唐德刚笔录之《李宗仁回忆录》，揭示蒋介石慷慨给予张学良河北、山西等省地盘以及现洋六百万的实际利益，所以张学良欣然入关助战且就任副司令职；他游欧回国后声言“不可再事内争”，但据档案显示，他同两广军阀有所勾结，一直伺机欲南北夹击中央政府。
香港的出版物，比大陆、台湾高明之处是，文史书刊的编辑往往会耗费大量时间去考证，博采众议，去伪存真，对原作进行再创作。本书的编者，对张学良自己也不明白或不记得的陈年旧事，一一加以解答，例如，张学良不明白蓝天蔚为何不攻打新民府泄忿，编者以脚注说明蓝天蔚本人被部将缚解，其部下已群龙无首。张学良自述“打土匪我不在行”，遂选择去剿共。原因是他听闻刘黑七纵横察热冀鲁四省，连久历战阵的冯玉祥、宋哲元、韩复 都束手无策，故其知难而退。
张学良一度愿意承认“满洲国”
编者的求真精神，还见之于对张学良所云“把自己私利私见放在后头”一语的脚注：据中外人士所着回忆录透露，一九三五年春他曾派苗剑秋携私函赴日密访政友会领袖床次竹二与陆军大将寺内寿一，提议：若日军止于满洲不进军华北与内蒙，他可以满洲地方领袖的立场声明承认满洲国。床次和寺内婉拒来使，苗剑秋失望而归，张学良闻言大哭。张学良回忆麾下师长白凤翔奉令捉蒋时曾发誓“粉身碎骨赴汤蹈火也在所不辞”，编者在脚注中提醒读者，此人内斗内行，外斗外行，两年后就因怕苦怕死而投敌当了汉奸，最后被日寇设计毒毙。张学良因私怨对顾维钧第二任夫人黄蕙兰极尽诋毁之能事，对一位贵妇人的名节伤害甚大。编者以五百余字脚注阐述黄蕙兰对中国抗战的捐输与贡献当年是尽人皆知的，而男女感情的私隐不能只听张学良一面之辞。
在上世纪初威震一方的风云人物，如朱庆澜、蓝天蔚、吴俊升、董英斌、翼翘、叶楚伧、郑毓秀、叶恭绰、杨光泩、郭寄峤、王家桢等等，随着时光的流逝，渐渐淡出人们的记忆，为加深读者诸君了解张学良那个时代的大环境，编者分别撰写数百字的简历。例如，人人都知，宋美龄受姐姐蔼龄左右政局，然多数人不知道郑毓秀却在幕后操纵宋蔼龄。
张学良由于年老、记忆力衰退或因政治敏感而说不清楚或故意含混的人名，编者一概列出全名，诸如姓蒋的(蒋先云)、姓戚(秦华)、姓林(宁武)、王亚樵太太(金石心)、郑某(郑毓秀)、我的参谋长(鲍文樾，因其落水做了汉奸)，尽皆列出其真名实姓。此外由于东北方言的误听误解或口齿不清，致使某些人名、地名、官职名及成语、词组不无暇疵，编者都一一作了修正，恕不一一尽录了。
总之，花一百二十元买一本插图二百五十多幅的《张学良口述自传》，将一人之下万人之上的陆海空军副总司令张学良软禁半个世纪的悲壮历程以及他与十一位贵妇人、名女人刻骨铭心回肠荡气的罗曼史一览无余，真是抵买之极。以张学良本人的话来说是“把那张蒙在脸上的纸拽开”，那真是读书人一大赏心乐事。平心而论，香江时代出版社这本新书，堪称同类著作之翘楚。
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胡志伟 撰稿
张学良无疑是中国现代史上的一位最具争议也最为奇特的政治人物。他出身于权贵家庭，廿二岁就升任军长，廿八岁继承父业，成为权倾一时的东北王。一九二八年底，为报日本军阀杀父之仇，他毅然归附中央，在东三省升起青天白日满地红的国旗，促成了中国的统一。一九三O年九月十九日，他率大军入关武装调停中原大战，瓦解了冯阎叛军，维护了国家统一，因而登上国民革命军陆海空军副总司令的宝座 ，在北平设立行营，节制东北、华北各省军政，俨然一人之下、万人之上。
千古功臣耶？乱臣贼子耶？
一九三六年十二月十二日，他发动的西安事变，改变了中国、甚至整个世界的局势，它拯救了穷途末路的中共，使之免遭五路国军合围的灭顶之灾，促成了国府收编红军，使之乘抗日之机发展壮大，进而席卷全国。所以中共领导人周恩来誉之为“千古功臣”，但因大陆易手而家破人亡的民众则视之为祸国殃民的乱臣贼子。
逾三份之二个世纪以来，有关张学良的传记作品数以百计，阐述西安事变的学术论着则汗牛充栋，然而囿于“历史研究为政治服务”的紧箍咒，上述著作多系道听途说、隔靴搔痒、转辗摘抄、以讹传讹，因而乏善可陈。
孔老夫子有云：“文胜质则史”；中国新文学的旗手胡适说：“传记的最重要条件是纪实传真……最要能写出传主的实在身份、实在神情、实在口吻，要使读者如见其人”，为此，本书辑录了大量第一手资料，诸如唐德刚访问张学良的十一卷录音带、郭冠英访张录像、哥大张学良口述史料、辽宁省官方档案，自廿年代至九十年代有关张学良的中外传媒报导、专访以及他本人的电文、演说、日记、杂忆、随感、笔记等凡卅万言，再加上张学良与其近亲跨度一个世纪的生活照片二百五十余幅，连在幽禁地孔宋公馆、湖南凤凰山、奉化雪窦寺、贵州龙岗山、贵州开阳、台北北投、新竹井上温泉的伉俪倩影，以及他与欧美外交官、诺贝尔奖得主萧伯纳、班禅喇嘛的合影，还有赵四小姐的俪影自花样年华至白发老妪，应有尽有，琳琅满目，向各阶层读者和史学工作者呈现了一个鲜活、真实的张学良形象，栩栩如生，呼之欲出。
不抵抗政策的真正决策者
本书对史学研究的最大裨益，是澄清了对日抗战“不抵抗”政策的责任属谁。张学良在离开中国万里之遥，一再对来访的中外记者强调：“那个不抵抗的命令是我下的，我下的所谓不抵抗命令，就是不要跟他们冲突；他来挑衅，你离开他、避开他……当时咱们对日本的挑衅-南京事件也好，济南事件也好，都是大事化小，小事化了，我当时也是大事化小、小事化了……我当封疆大吏，我没能把日本看透，没想到日本会真敢那样胡来，我事前没料到，情报也不够，我要负责任！当年我要是知道这日本是动真格，我这个人敢把天戳个窟窿，我还不敢跟他拼吗？整个九一八的历史跟外边所说的不一样，他们给我诿过，我不承认，我的过就是我的过！”以致于号称“史学大师”的唐德刚恍然大悟道：“这个是历史大翻案啊！我们五十多年来都听说是蒋介石打电报给你，不让你抵抗，那这个假造文件造得很巧妙呀！”所谓“铣电”始见于台湾作家李敖编着之《张学良研究续集》，这一论调延续于李着《蒋介石研究》系列丛书以及李与汪荣祖合着的《蒋介石评传》。李敖原称“铣电”发表于一九三一年八月十六日，经转辗摘抄，已被说成九月十六或十二日，连吴相湘、司马桑敦、黎东方等知名学者都受了误导。但今年一月份出版的北京《炎黄春秋》杂志(直属国务院文化部)上刊载了中共中央智囊机构-中国社会科学院近代史研究所资深研究员曾景忠教授的长文，彻底否认了“铣电”的存在；该所另一位驰名中外的史学家杨天石也承认，在保存完整的民国档案中根本未见此所谓“铣电”。张学良晚年多次对中外记者绝口否认将所谓“铣电”藏在贴身或让于凤至偷带到国外保存，使这一流传半个多世纪的弥天大谎终于彻底破产。
同十一位贵妇人的婚外情
张学良的心直口快，可见于他对“饮食男女”的率直表露，他说：“人哪，就是一张纸在那儿蒙着脸，你别把那张纸拽开，你要拽开了，就揭开了这个后幕，那不一定是怎么回事儿！”还以南宋著名理学家同亲侄女上床一事为证。他对访客滔滔不绝眉飞色舞描述自己年轻时同十一个贵妇人的婚外情，包括定统皇帝御弟溥杰(曾被著名画家黄永玉斥骂为“狗汉奸”)的原配妻子唐怡莹、意大利总理墨索里尼的女儿、外交部长王正廷的妹妹、驻美大使叶公超的嫂子以及他自己的表嫂。一九九一年，九十岁的张学良旅游纽约数月，一直都住在已故的中国银行总裁贝祖贻(著名建筑师贝聿铭之父)公馆，出双入对，毫不禁忌，还常常公开说“赵(四)夫人可敬，贝夫人可爱”，在公众场合爱讲荤笑话，还作了一首打油诗自嘲“自古英雄皆好色，若不好色非英雄；我虽不是英雄汉，却也好色似英雄！”以致于“可敬的人”闻言对“可爱的人”就恨入骨髓了。本书辑录的张学良有味语录如下：“我太太于凤至骂我是拉圾马车(喻生冷不忌)”、“我比西门庆偷情五要件-潘驴邓小闲还多一件：我有权势！”、“宋美龄美如天仙，我跟他约会了几次。”、“溥杰对我很好-我跟他太太好，他也知道我跟他太太好。”、“于凤至和我手下的参谋好，我知道他喜欢她，特意派他跟她外出办事，让他俩开房间”、“假如不是西安事变，我不知道我将会有多少女朋友”、“到纽约住贝夫人家，是我一生最快乐的日子”。还有一些鲜为外间所知的秘闻以及他的内心世界：“日本特务头子土肥原一度游说我登基做东北皇帝”、“文人是蛆虫，我最看不起文人，他们只会拍马，图个水涨船高”。他的内心似乎充满了矛盾，既要说“我同情共产党，可以说我就是共产党”，却又说“欢迎我回大陆干什么？猫儿给耗子舔鼻梁骨！”，对他四弟张学思在解放军海军参谋长任上被红卫兵活活打死一事却冷酷地说“这只能怪他自己激动暴躁”。
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鉴于张学良是凡人而非圣人，故其口述传记一如常人-彰善掩过之意多，绳谬纠非之旨少，所以本书的编者严守客观超然立场，引经据典，以注释的形式将其溢美隐恶事例一一予以澄清。诸如，他自称“上将军决不自跻于最高位置”，编者即在脚注中提醒读者：言犹在耳，张作霖即自封陆海军大元帅，摄国家元首职；他否认九一八事变后致电顾维钧，编者引《顾维钧回忆录》证实他确曾致电顾，但不接纳顾的建议，拒绝与日本人打交道，此种“鸵鸟政策”导致局势急转直下；他在天津对记者说“中华民国副司令非躬所敢承受”，编者引援唐德刚笔录之《李宗仁回忆录》，揭示蒋介石慷慨给予张学良河北、山西等省地盘以及现洋六百万的实际利益，所以张学良欣然入关助战且就任副司令职；他游欧回国后声言“不可再事内争”，但据档案显示，他同两广军阀有所勾结，一直伺机欲南北夹击中央政府。
香港的出版物，比大陆、台湾高明之处是，文史书刊的编辑往往会耗费大量时间去考证，博采众议，去伪存真，对原作进行再创作。本书的编者，对张学良自己也不明白或不记得的陈年旧事，一一加以解答，例如，张学良不明白蓝天蔚为何不攻打新民府泄忿，编者以脚注说明蓝天蔚本人被部将缚解，其部下已群龙无首。张学良自述“打土匪我不在行”，遂选择去剿共。原因是他听闻刘黑七纵横察热冀鲁四省，连久历战阵的冯玉祥、宋哲元、韩复 都束手无策，故其知难而退。
张学良一度愿意承认“满洲国”
编者的求真精神，还见之于对张学良所云“把自己私利私见放在后头”一语的脚注：据中外人士所着回忆录透露，一九三五年春他曾派苗剑秋携私函赴日密访政友会领袖床次竹二与陆军大将寺内寿一，提议：若日军止于满洲不进军华北与内蒙，他可以满洲地方领袖的立场声明承认满洲国。床次和寺内婉拒来使，苗剑秋失望而归，张学良闻言大哭。张学良回忆麾下师长白凤翔奉令捉蒋时曾发誓“粉身碎骨赴汤蹈火也在所不辞”，编者在脚注中提醒读者，此人内斗内行，外斗外行，两年后就因怕苦怕死而投敌当了汉奸，最后被日寇设计毒毙。张学良因私怨对顾维钧第二任夫人黄蕙兰极尽诋毁之能事，对一位贵妇人的名节伤害甚大。编者以五百余字脚注阐述黄蕙兰对中国抗战的捐输与贡献当年是尽人皆知的，而男女感情的私隐不能只听张学良一面之辞。
在上世纪初威震一方的风云人物，如朱庆澜、蓝天蔚、吴俊升、董英斌、翼翘、叶楚伧、郑毓秀、叶恭绰、杨光泩、郭寄峤、王家桢等等，随着时光的流逝，渐渐淡出人们的记忆，为加深读者诸君了解张学良那个时代的大环境，编者分别撰写数百字的简历。例如，人人都知，宋美龄受姐姐蔼龄左右政局，然多数人不知道郑毓秀却在幕后操纵宋蔼龄。
张学良由于年老、记忆力衰退或因政治敏感而说不清楚或故意含混的人名，编者一概列出全名，诸如姓蒋的(蒋先云)、姓戚(秦华)、姓林(宁武)、王亚樵太太(金石心)、郑某(郑毓秀)、我的参谋长(鲍文樾，因其落水做了汉奸)，尽皆列出其真名实姓。此外由于东北方言的误听误解或口齿不清，致使某些人名、地名、官职名及成语、词组不无暇疵，编者都一一作了修正，恕不一一尽录了。
总之，花一百二十元买一本插图二百五十多幅的《张学良口述自传》，将一人之下万人之上的陆海空军副总司令张学良软禁半个世纪的悲壮历程以及他与十一位贵妇人、名女人刻骨铭心回肠荡气的罗曼史一览无余，真是抵买之极。以张学良本人的话来说是“把那张蒙在脸上的纸拽开”，那真是读书人一大赏心乐事。平心而论，香江时代出版社这本新书，堪称同类著作之翘楚。
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“他永远不希望我们仇恨和心怀苦毒”——被ISIS斩首的美国记者詹姆斯·福利
《境界》独立出品#独家报道#
被ISIS斩首的美国基督徒记者詹姆斯·福利曾在利比亚被绑架，他曾在被允许打给妈妈的电话中说：“他们给了我一张最舒服的床，被对待的像个客人。”“是他们逼你这样说吗？”妈妈问。“不，利比亚人民是很好的人们”。妈妈说：“他是一个勇敢无畏的记者。他永远不希望我们仇恨和心怀苦毒。”
“他永远不希望我们仇恨和心怀苦毒”
——美国记者詹姆斯·福利
文/《境界》记者 天路客
过去一周，一个战地记者的名字令许多人为之心碎——詹姆斯·福利，这名40岁的美国记者在8月19日一段被公布在网络上的视频中，被伊斯兰极端组织伊斯兰国的武装分子（ISIS）残忍地杀害。
在视频中，身穿黑衣的蒙面武装分子声称，杀害福利是对美国政府之前对ISIS空袭的报复。在镜头前，身穿红色囚衣的福利看上去非常平静，在被迫念了一段谴责美国政府的声明后，武装分子残忍将其杀害。
视频公布后，举世震惊，在如此灭绝人性的杀戮面前，许多人发出了强烈谴责，不仅美国政府发表措辞严厉的声明，许多穆斯林团体也在第一时间表示对ISIS如此暴行的反对。
我们可能永远无法知道，被伊斯兰极端分子斩首的美国记者詹姆斯·福利，作为一个虔诚的基督徒，在他生命的最后几个小时和最后几天，他内心的所有波澜。但福利曾亲自讲述，他的信仰如何帮助他度过了2011年在利比亚被绑架的严酷考验。
据美国《赫芬顿邮报》报道，福利的家人和朋友们这样描述福利：他是一个富有才华、慷慨待人并且有着坚定信仰的人，他以“他的生命为代价，向世界揭示在叙利亚深受战乱之苦的人的真实状况”。
《境界》记者试图还原出这位基督徒记者生前的足迹，以纪念这位为报道真相而献身的战地记者。
“祈求上帝担负起我无法承受的重担”
詹姆斯·福利1973年生于美国新罕布什尔州的一个基督徒家庭，父母都是虔诚的基督徒。福利最初的志愿并不是去做一个记者，在从天主教马凯特大学历史学专业毕业后，对社会充满关怀之心的福利，曾在一个为弱势群体提供教育服务的民间机构Teach for America工作，之后他又在芝加哥教导监狱囚犯读书识字，以重新开始生活。
当福利在教囚犯读书识字的时候，他突然意识到上帝呼召他不仅去教书，更希望他去将他们的故事讲述给更多人。2008年，他前往西北大学攻读了一个新闻学硕士学位，接受了2媒体时代记者所需的专业训练装备。
2009年作为一名自由撰稿者，福利来到了阿富汗，开始了他的战地报道之旅。作为一名经验丰富的特约记者，弗利曾报道过利比亚战争，此后进入叙利亚，为法新社、《环球邮报》网站和其他媒体提供关于叙利亚战乱的报道。目击者称，福利于2012年11月曾在叙利亚北部被武装分子扣押，此后便消失于公众的视野之中。
作为战地记者，福利完全清楚这份职业带给他的危险，最初在阿富汗，他经常和美国军队一起辗转行进，和士兵们吃喝在一起，晚上睡在部队挖掘出的庇护帐篷中。因为美国军队经常会遭受攻击，为了保证安全，福利不得不也“全副武装”的工作，一张同行给他拍摄的照片显示他在伊拉克穿着用钢板做的防弹背心。
然后之后在利比亚，福利就没有这么好运，一切必须靠他自己，和许多外国记者一样，福利从埃及边境混入了利比亚，在叛军盘踞的地区，记录下了叛军和政府军之间的激烈对抗。2011年4月，就在他们从叛军控制的城市布雷加离开后不久，就遭遇了政府军的军事袭击，一名南非记者当即中弹身亡。
福利试图告诉对方自己的记者身份，但他被政府军士兵用枪托重击了两下昏过去，随即他和他的两位同事被反绑起来，一起被送往的黎波里一处政府监狱，在那里，福利和他的同事们与一些政治犯被关押在一起，利比亚政府以间谍罪的罪名起诉他们。
当福利醒过来时，突然听到隔壁牢房中传来一阵阵诵读《圣经》的声音，在那里关押着的一个美国商人邀请福利和他一起祷告。
“透过一个很平静的声音，他每天为我读一次或两次经文，”福利后来回忆道，“然后，我会祷告求上帝让我勇敢振作起来，祈求绑匪的心可以被软化。我会祈求上帝来担负起我们无法承受的重担，我也会祷告祈求我远在美国的母亲可以知道我很平安。”
“祷告使我得着心灵的自由”
“我希望我可以透过祷告和我的母亲说话。我和我的同事克莱尔在监狱中一起大声祷告，仿佛向上帝倾诉出我们的软弱和希望，我们不再是孤单和寂寞的。”福利曾说。
18天后，福利终于被允许给家人打电话。
“我在心中做了一个祷告之后拨通了电话，电话那边传来了我母亲的声音，‘妈妈，是妈妈，是我，我是吉姆。”“我还在利比亚，妈妈，对不起，真的对不起”。
“没事，吉米，不要道歉。哦，吉米，你爸爸刚离开，他是多么想和你说话。你现在还好吗？”妈妈说。
福利告诉妈妈：“我现在被关押中，不过他们给了我一张最舒服的床，并且被对待的像一个客人一般。”
“是他们逼你这样说的吗？”妈妈问。
“不，利比亚人民是很好的人们，”福利告诉妈妈，“我一直祷告希望你可以知道我的平安，你感受到我的祷告吗？”
“吉米，有许多人都在为你祷告，你的朋友们，你的弟弟，迈克尔，你知道他有多么想念你吗？”福利的母亲哭泣道，“你的校友在为你祷告，你有感觉到吗？”
“是的，妈妈，我感觉到了，”福利停顿了一秒种，“也许是他们的祷告使我能够坚强。”
福利远在美国的马凯特大学校友和家人，经过不懈努力组织了一场国际营救行动。45天之后，福利和他的同事们被遣送至突尼斯边境释放。在那里，福利看到了早已在那里等候他的弟弟迈克尔。
“当我从远处看到迈克尔时，我不敢相信这是真的。”福利这样说道。
获释后福利曾专程回母校向师生们作见证，亲口讲述了他在利比亚期间遭绑架的经历，在面对恐惧和痛苦之际，福利说，信仰是唯一可以使其变得有意义的东西。
“祷告使我得着自由，一种内心的自由，仿佛在一个饱受战乱的地区，使我们奇迹般地获得了自由，这似乎完全不可思议，但信仰的确可以做到。”
2012年11月22日，福利在重返叙利亚北部进行新闻报道时失踪，在此之前，福利已经在中东地区进行了五年独立新闻报道。许多像他一样冒着生命危险的记者将那里的人们所遭受的苦难报道给全世界其他地方的人们知晓。
福利的家人也依靠着他们的信仰，度过了过去两年福利失踪的日子。他们告诉记者，他的信仰激发了他过一个不一样的人生。
“信仰是我们家庭生活的一部分，然而福利的失踪加深了我的信仰，因为它带给了我一个希望——我们的希望就是上帝会看顾吉姆。”福利的母亲戴安娜告诉记者，“他是一个勇敢的，无畏的记者。他一直希望他可以回家。他永远不会希望我们去仇恨和心怀苦毒，每一次当我们沮丧，我们都会想起吉姆和他的勇气。”
戴安娜在Facebook上留言说：“我们从来没有为我们的儿子感到如此骄傲，他献出了他的生命来向整个世界呈现叙利亚人民所受到的苦难。我们希望绑架者不要杀害其他人质，他们和Jim一样是无辜者，无法控制美国政府在伊拉克、叙利亚或世界任何其他地方的政策。我们感谢吉姆带给我们的喜乐，他是一个非凡的儿子、兄弟、记者和个人。”
福利的父亲周三告诉媒体：“我们知道吉姆现在自由了。他终于自由了！我们知道他现在在上帝的手中，我们知道他现在在天堂了。”
为报道真相而舍命
据美国《赫芬顿邮报》报道，他曾经的同事萨拉·冯在2013年的一篇文章中描述福利是一个正直和乐于奉献自己的人， “他的正直感总是令他全身心地投入到他的工作中，他总是愿意去一些领域去做那些其他人不愿意做的事。福利觉得这个社会需要有记者去见证和报道那些将会成为历史的事实。”
“虽然在公开场合，我们不会去讨论福利的信仰，但我们都知道，那是他之所以能慷慨待人背后的原因所在。”曾经和他一起在叙利亚共事过的同事费雪如此说道。
“他是那种永远会把自己手中还剩下的半个三明治或半根烟给予别人的人，”福利的一位朋友这样回忆道，“他的这种无私的精神非常清楚源自于他的信仰。”
“纽约宗教之旅”的出版人托尼·卡内斯对《境界》记者说，新闻报道的本质是从圣经的话语而来——因为所有人都是按照那最高的善——上帝的形象所创造的人，所以即使是不同的国家和宗教信仰的人依然值得去爱。而新闻报道是为了服务于最高的善和所有人的好处，使人民的声音被听到而不会让他们转向极端暴力的行为，同时曝光那些除了自己的声音不希望别人发出任何声音的极端主义者的丑恶面目，总而言之，新闻报道是为了使整个社会更加健康强壮。
卡内斯说，美国总统亚伯拉罕·林肯也曾面临过如何将和平带给他的国家，尤其是当白人极端种族主义者阻拦他将自由和权利赋予给黑人的挑战。
林肯曾在著名的葛底斯堡演讲中提到：美利坚共和国是一个在上帝护佑下得到自由新生的国家，并且使得民有、民治、民享的政府将永世长存。
而那些白人极端种族主义者显然将美国的国家的理念误解成为“白种人拥有、白种人治理、白种人享有。”而毫无疑问，ISIS的极端主义分则理解成了“穆斯林极端分子拥有、穆斯林极端分子治理和穆斯林极端分子享有。”
林肯告诉了人们美国的民主根本上是为了所有的人，而不是一些特定人群：白种人、有钱人、有权的人甚至是宗教信徒如基督徒或穆斯林。但林肯的讲话是深深地植根于圣经和基督信仰而来的。
卡内斯说：“在中东地区，当我们需要促进文化和政府来接受“民有、民治和民享”的政府的理念绝不是容易的事情，然而记者的工作在其中至关重要。”
在福利的遇难被证实之后，上周三，一个由《时代》杂志前北京记者站站长大卫·艾克曼和其妻子傅雨霖创建的基督徒媒体人小组，在网上发布了一篇文章，向世人揭示出关于福利生前一些不为大多数人所知的细节——他的信仰如何影响和改变了他的人生。
文章发布后，经CNN等美国主流媒体转载，福利的信仰故事被人们广为知晓。
前美联社驻北京记者、 大卫·艾克曼的妻子傅雨霖接受《境界》记者采访时说：“一个拥有基督信仰的记者，意味着和上帝有一个个人的关系以及体验到上帝透过基督的救赎之恩，这赋予他一个独特的能力与人交流。一个基督徒记者可以与人在一些最基本的层面进行交流，这也给予了基督徒记者怜悯和同情的心，去理解一些可能完全和他不一样的人。无论是文化上，种族上，信仰上，他会有一个超越他自身能力的同情和力量的源泉，对于詹姆斯·福利来说，这给予了他一个独特的能力，去采访和报道那些他所关注的人，同时也支持他可以度过被绑架后的每一天。”
“我希望詹姆斯因为知道上帝掌管一切的终极，每一件事情发生都有一个目的而可以得到慰藉，即使有时我们完全不知道为何会发生这样的事。我希望他可以因知道上帝在他被捕的每一天每一刻与他同在而得到安慰。我愿意相信詹姆斯的死就好像在古时的殉道者们，并不是带着恐惧而是带着盼望进入他在上帝里的永恒同在。”傅雨霖告诉《境界》记者。
“纽约宗教之旅”的出版人托尼·卡内斯接受《境界》记者采访时说，福利在他生命的最后时刻是勇敢和胜利的，在他的身上显示出了对上帝和他人深深的爱，即使那些人是他的敌人。”
“耶稣说，最伟大的爱即是为别人牺牲你的生命。当记者在战场上，冒着生命危险报道真相，帮助人们去认识和理解需要去抵制的这些暴行——虽然并不是所有的记者都是基督徒，但是从这个角度来说，所有的记者都在遵行耶稣基督的教导，我们应该感谢那些试图报道真相，甚至要付上生命代价的记者们。”卡内斯说道。
“上帝是无处不在的帮助和力量。他的儿子经历了钉死在十字架上的苦难，证明他也和在ISIS折磨下丧生的詹姆斯·福利同在。耶稣复活了，所以最终带给我们的不是死亡，而是永恒的盼望。”基督徒记者卡内斯说。
“当我读到许多人追忆詹姆斯的文章时，《圣经》里那句话立刻跳入我的脑海中——‘我实实在在告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。’我相信詹姆斯的死绝不会是白白的。”基督徒记者傅雨霖说。
《境界》独立出品#独家报道#
被ISIS斩首的美国基督徒记者詹姆斯·福利曾在利比亚被绑架，他曾在被允许打给妈妈的电话中说：“他们给了我一张最舒服的床，被对待的像个客人。”“是他们逼你这样说吗？”妈妈问。“不，利比亚人民是很好的人们”。妈妈说：“他是一个勇敢无畏的记者。他永远不希望我们仇恨和心怀苦毒。”
“他永远不希望我们仇恨和心怀苦毒”
——美国记者詹姆斯·福利
文/《境界》记者 天路客
过去一周，一个战地记者的名字令许多人为之心碎——詹姆斯·福利，这名40岁的美国记者在8月19日一段被公布在网络上的视频中，被伊斯兰极端组织伊斯兰国的武装分子（ISIS）残忍地杀害。
在视频中，身穿黑衣的蒙面武装分子声称，杀害福利是对美国政府之前对ISIS空袭的报复。在镜头前，身穿红色囚衣的福利看上去非常平静，在被迫念了一段谴责美国政府的声明后，武装分子残忍将其杀害。
视频公布后，举世震惊，在如此灭绝人性的杀戮面前，许多人发出了强烈谴责，不仅美国政府发表措辞严厉的声明，许多穆斯林团体也在第一时间表示对ISIS如此暴行的反对。
我们可能永远无法知道，被伊斯兰极端分子斩首的美国记者詹姆斯·福利，作为一个虔诚的基督徒，在他生命的最后几个小时和最后几天，他内心的所有波澜。但福利曾亲自讲述，他的信仰如何帮助他度过了2011年在利比亚被绑架的严酷考验。
据美国《赫芬顿邮报》报道，福利的家人和朋友们这样描述福利：他是一个富有才华、慷慨待人并且有着坚定信仰的人，他以“他的生命为代价，向世界揭示在叙利亚深受战乱之苦的人的真实状况”。
《境界》记者试图还原出这位基督徒记者生前的足迹，以纪念这位为报道真相而献身的战地记者。
“祈求上帝担负起我无法承受的重担”
詹姆斯·福利1973年生于美国新罕布什尔州的一个基督徒家庭，父母都是虔诚的基督徒。福利最初的志愿并不是去做一个记者，在从天主教马凯特大学历史学专业毕业后，对社会充满关怀之心的福利，曾在一个为弱势群体提供教育服务的民间机构Teach for America工作，之后他又在芝加哥教导监狱囚犯读书识字，以重新开始生活。
当福利在教囚犯读书识字的时候，他突然意识到上帝呼召他不仅去教书，更希望他去将他们的故事讲述给更多人。2008年，他前往西北大学攻读了一个新闻学硕士学位，接受了2媒体时代记者所需的专业训练装备。
2009年作为一名自由撰稿者，福利来到了阿富汗，开始了他的战地报道之旅。作为一名经验丰富的特约记者，弗利曾报道过利比亚战争，此后进入叙利亚，为法新社、《环球邮报》网站和其他媒体提供关于叙利亚战乱的报道。目击者称，福利于2012年11月曾在叙利亚北部被武装分子扣押，此后便消失于公众的视野之中。
作为战地记者，福利完全清楚这份职业带给他的危险，最初在阿富汗，他经常和美国军队一起辗转行进，和士兵们吃喝在一起，晚上睡在部队挖掘出的庇护帐篷中。因为美国军队经常会遭受攻击，为了保证安全，福利不得不也“全副武装”的工作，一张同行给他拍摄的照片显示他在伊拉克穿着用钢板做的防弹背心。
然后之后在利比亚，福利就没有这么好运，一切必须靠他自己，和许多外国记者一样，福利从埃及边境混入了利比亚，在叛军盘踞的地区，记录下了叛军和政府军之间的激烈对抗。2011年4月，就在他们从叛军控制的城市布雷加离开后不久，就遭遇了政府军的军事袭击，一名南非记者当即中弹身亡。
福利试图告诉对方自己的记者身份，但他被政府军士兵用枪托重击了两下昏过去，随即他和他的两位同事被反绑起来，一起被送往的黎波里一处政府监狱，在那里，福利和他的同事们与一些政治犯被关押在一起，利比亚政府以间谍罪的罪名起诉他们。
当福利醒过来时，突然听到隔壁牢房中传来一阵阵诵读《圣经》的声音，在那里关押着的一个美国商人邀请福利和他一起祷告。
“透过一个很平静的声音，他每天为我读一次或两次经文，”福利后来回忆道，“然后，我会祷告求上帝让我勇敢振作起来，祈求绑匪的心可以被软化。我会祈求上帝来担负起我们无法承受的重担，我也会祷告祈求我远在美国的母亲可以知道我很平安。”
“祷告使我得着心灵的自由”
“我希望我可以透过祷告和我的母亲说话。我和我的同事克莱尔在监狱中一起大声祷告，仿佛向上帝倾诉出我们的软弱和希望，我们不再是孤单和寂寞的。”福利曾说。
18天后，福利终于被允许给家人打电话。
“我在心中做了一个祷告之后拨通了电话，电话那边传来了我母亲的声音，‘妈妈，是妈妈，是我，我是吉姆。”“我还在利比亚，妈妈，对不起，真的对不起”。
“没事，吉米，不要道歉。哦，吉米，你爸爸刚离开，他是多么想和你说话。你现在还好吗？”妈妈说。
福利告诉妈妈：“我现在被关押中，不过他们给了我一张最舒服的床，并且被对待的像一个客人一般。”
“是他们逼你这样说的吗？”妈妈问。
“不，利比亚人民是很好的人们，”福利告诉妈妈，“我一直祷告希望你可以知道我的平安，你感受到我的祷告吗？”
“吉米，有许多人都在为你祷告，你的朋友们，你的弟弟，迈克尔，你知道他有多么想念你吗？”福利的母亲哭泣道，“你的校友在为你祷告，你有感觉到吗？”
“是的，妈妈，我感觉到了，”福利停顿了一秒种，“也许是他们的祷告使我能够坚强。”
福利远在美国的马凯特大学校友和家人，经过不懈努力组织了一场国际营救行动。45天之后，福利和他的同事们被遣送至突尼斯边境释放。在那里，福利看到了早已在那里等候他的弟弟迈克尔。
“当我从远处看到迈克尔时，我不敢相信这是真的。”福利这样说道。
获释后福利曾专程回母校向师生们作见证，亲口讲述了他在利比亚期间遭绑架的经历，在面对恐惧和痛苦之际，福利说，信仰是唯一可以使其变得有意义的东西。
“祷告使我得着自由，一种内心的自由，仿佛在一个饱受战乱的地区，使我们奇迹般地获得了自由，这似乎完全不可思议，但信仰的确可以做到。”
2012年11月22日，福利在重返叙利亚北部进行新闻报道时失踪，在此之前，福利已经在中东地区进行了五年独立新闻报道。许多像他一样冒着生命危险的记者将那里的人们所遭受的苦难报道给全世界其他地方的人们知晓。
福利的家人也依靠着他们的信仰，度过了过去两年福利失踪的日子。他们告诉记者，他的信仰激发了他过一个不一样的人生。
“信仰是我们家庭生活的一部分，然而福利的失踪加深了我的信仰，因为它带给了我一个希望——我们的希望就是上帝会看顾吉姆。”福利的母亲戴安娜告诉记者，“他是一个勇敢的，无畏的记者。他一直希望他可以回家。他永远不会希望我们去仇恨和心怀苦毒，每一次当我们沮丧，我们都会想起吉姆和他的勇气。”
戴安娜在Facebook上留言说：“我们从来没有为我们的儿子感到如此骄傲，他献出了他的生命来向整个世界呈现叙利亚人民所受到的苦难。我们希望绑架者不要杀害其他人质，他们和Jim一样是无辜者，无法控制美国政府在伊拉克、叙利亚或世界任何其他地方的政策。我们感谢吉姆带给我们的喜乐，他是一个非凡的儿子、兄弟、记者和个人。”
福利的父亲周三告诉媒体：“我们知道吉姆现在自由了。他终于自由了！我们知道他现在在上帝的手中，我们知道他现在在天堂了。”
为报道真相而舍命
据美国《赫芬顿邮报》报道，他曾经的同事萨拉·冯在2013年的一篇文章中描述福利是一个正直和乐于奉献自己的人， “他的正直感总是令他全身心地投入到他的工作中，他总是愿意去一些领域去做那些其他人不愿意做的事。福利觉得这个社会需要有记者去见证和报道那些将会成为历史的事实。”
“虽然在公开场合，我们不会去讨论福利的信仰，但我们都知道，那是他之所以能慷慨待人背后的原因所在。”曾经和他一起在叙利亚共事过的同事费雪如此说道。
“他是那种永远会把自己手中还剩下的半个三明治或半根烟给予别人的人，”福利的一位朋友这样回忆道，“他的这种无私的精神非常清楚源自于他的信仰。”
“纽约宗教之旅”的出版人托尼·卡内斯对《境界》记者说，新闻报道的本质是从圣经的话语而来——因为所有人都是按照那最高的善——上帝的形象所创造的人，所以即使是不同的国家和宗教信仰的人依然值得去爱。而新闻报道是为了服务于最高的善和所有人的好处，使人民的声音被听到而不会让他们转向极端暴力的行为，同时曝光那些除了自己的声音不希望别人发出任何声音的极端主义者的丑恶面目，总而言之，新闻报道是为了使整个社会更加健康强壮。
卡内斯说，美国总统亚伯拉罕·林肯也曾面临过如何将和平带给他的国家，尤其是当白人极端种族主义者阻拦他将自由和权利赋予给黑人的挑战。
林肯曾在著名的葛底斯堡演讲中提到：美利坚共和国是一个在上帝护佑下得到自由新生的国家，并且使得民有、民治、民享的政府将永世长存。
而那些白人极端种族主义者显然将美国的国家的理念误解成为“白种人拥有、白种人治理、白种人享有。”而毫无疑问，ISIS的极端主义分则理解成了“穆斯林极端分子拥有、穆斯林极端分子治理和穆斯林极端分子享有。”
林肯告诉了人们美国的民主根本上是为了所有的人，而不是一些特定人群：白种人、有钱人、有权的人甚至是宗教信徒如基督徒或穆斯林。但林肯的讲话是深深地植根于圣经和基督信仰而来的。
卡内斯说：“在中东地区，当我们需要促进文化和政府来接受“民有、民治和民享”的政府的理念绝不是容易的事情，然而记者的工作在其中至关重要。”
在福利的遇难被证实之后，上周三，一个由《时代》杂志前北京记者站站长大卫·艾克曼和其妻子傅雨霖创建的基督徒媒体人小组，在网上发布了一篇文章，向世人揭示出关于福利生前一些不为大多数人所知的细节——他的信仰如何影响和改变了他的人生。
文章发布后，经CNN等美国主流媒体转载，福利的信仰故事被人们广为知晓。
前美联社驻北京记者、 大卫·艾克曼的妻子傅雨霖接受《境界》记者采访时说：“一个拥有基督信仰的记者，意味着和上帝有一个个人的关系以及体验到上帝透过基督的救赎之恩，这赋予他一个独特的能力与人交流。一个基督徒记者可以与人在一些最基本的层面进行交流，这也给予了基督徒记者怜悯和同情的心，去理解一些可能完全和他不一样的人。无论是文化上，种族上，信仰上，他会有一个超越他自身能力的同情和力量的源泉，对于詹姆斯·福利来说，这给予了他一个独特的能力，去采访和报道那些他所关注的人，同时也支持他可以度过被绑架后的每一天。”
“我希望詹姆斯因为知道上帝掌管一切的终极，每一件事情发生都有一个目的而可以得到慰藉，即使有时我们完全不知道为何会发生这样的事。我希望他可以因知道上帝在他被捕的每一天每一刻与他同在而得到安慰。我愿意相信詹姆斯的死就好像在古时的殉道者们，并不是带着恐惧而是带着盼望进入他在上帝里的永恒同在。”傅雨霖告诉《境界》记者。
“纽约宗教之旅”的出版人托尼·卡内斯接受《境界》记者采访时说，福利在他生命的最后时刻是勇敢和胜利的，在他的身上显示出了对上帝和他人深深的爱，即使那些人是他的敌人。”
“耶稣说，最伟大的爱即是为别人牺牲你的生命。当记者在战场上，冒着生命危险报道真相，帮助人们去认识和理解需要去抵制的这些暴行——虽然并不是所有的记者都是基督徒，但是从这个角度来说，所有的记者都在遵行耶稣基督的教导，我们应该感谢那些试图报道真相，甚至要付上生命代价的记者们。”卡内斯说道。
“上帝是无处不在的帮助和力量。他的儿子经历了钉死在十字架上的苦难，证明他也和在ISIS折磨下丧生的詹姆斯·福利同在。耶稣复活了，所以最终带给我们的不是死亡，而是永恒的盼望。”基督徒记者卡内斯说。
“当我读到许多人追忆詹姆斯的文章时，《圣经》里那句话立刻跳入我的脑海中——‘我实实在在告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。’我相信詹姆斯的死绝不会是白白的。”基督徒记者傅雨霖说。
勇敢的心——感染埃博拉病毒的美国医生布兰特林
阅读：17792014-08-11 05:38
勇敢的心——感染埃博拉病毒的美国医生布兰特林X《境界》独立出品#独家报道#订阅微信号“newjingjie',看手机版《境界》！
“我曾握住无数个病人的手，亲眼看见他们被病毒吞噬时的恐惧，记得他们的面容和名字……”布兰特林说：“我一生为上帝而活，我已没有遗憾。”他曾坚持把仅够一人用药物留给染病女同事，自己则接受一名14岁利比里亚男孩的输血，小男孩想救这位曾救活他的医生。
勇敢的心
——感染埃博拉病毒的美国医生布兰特利
报道/《境界》记者 天路客
8月2日，一辆由警察护送的救护车停在美国亚特兰大市埃默里大学医院特殊病区门口，一名身穿白色防护服的病人在另一名同样全副武装的工作人员的搀扶下，艰难地走下救护车，进入早已预备好的特殊病房接受隔离治疗。
埃默里大学医院是美国仅有的四家拥有最高级别隔离病房的医院之一，这一次它所迎接的是一个令全美国媒体都聚焦关注的特殊病人，33岁的宣教士医生——肯特·布兰特利，第一个携带埃博拉病毒进入美国的患者，在此之前，这种令人闻风丧胆的致命病毒已经在非洲夺走了数千人的生命。
8月8日，病情稍显稳定的布兰特利从隔离病房中发布了一份名为“我为上帝的怜悯感恩”的公开信，在信中他回忆了自己过去两个星期在死亡线上挣扎的心路历程。
“我所学到的一个功课就是，跟从上帝，他常常会把你带到一个出乎你意料之外的地方。当埃博拉病毒在利比亚蔓延的时候，我们收治了越来越多的感染者。我曾握住无数个病人的手，病毒正在吞噬着他们的生命，我亲眼看见了他们心中的恐惧。至今我仍然记得他们的面容和名字……
当我得知自己被确认感染后，我清楚地记得我的心中充满了一种无法形容的平安。上帝以他多年前就教导我的话语，再次提醒我：他会给我力量，使我持守对主的忠心。现在，两个星期过去了，我身处于一个截然不同的处境中，然而我的焦点没有改变，仍然是跟从上帝。”
与致命病毒面对面交战
勇敢的心——感染埃博拉病毒的美国医生布兰特林
去年夏天，这名年轻的33岁的实习医生，和他的妻子以及两个幼小的孩子，做出了前往非洲参加由著名美国布道家葛培理牧师的儿子葛福临(Franklin Graham)牧师所带领的一个国际救援组织——撒玛利亚救援会发起的在利比里亚的一个为期两年的医疗援助项目。
尽管布兰特利已经做好了忍受艰苦，遭遇考验的心理准备，不过他还是不会预料到等候着他的将是何等凶险的考验——就在布兰特利抵达利比里亚后不到半年，一种被当今医学界认为最致命的病毒——埃博拉病毒席卷了西非多国，造成了一轮规模前所未有的严重疫情，利比里亚正是疫情最为严重的国家之一。
在上世纪90年代中国大陆曾引进过一部令人印象深刻的好莱坞大片《恐怖地带》，片中恐怖的疫情场景至今仍让人记忆深刻。这部电影中讲述的致命病毒正是“埃博拉”。虽然影片中病毒在美国旧金山的爆发的情节是虚构的，但该病毒是真真实实的存在着。
据世界卫生组织的介绍，埃博拉病毒病死亡高达90%（2002-03年爆发的SARS死亡率不到10%），且迄今为止无任何疫苗或治疗特效药。因为某些情况下患者会有内出血和外出血的症状，因而又被称为埃博拉出血热，令人觉得异常恐惧，一旦得了此病，患者往往只有在痛苦中等待死亡。
埃博拉病毒最早被发现于1976年在刚果民主共和国靠近埃博拉河的一个村庄，病毒的起源尚不得而知。埃博拉病毒主要是通过密切接触到感染动物的血液、分泌物、器官或其它体液而传给人类。而人际间传染缘于与感染者的血液、其它体液或分泌物的直接接触，或者与受到埃博拉病人的感染性液体（如脏衣物、床单或者用过的针头）污染的环境发生接触时，也可发生感染，因此医疗卫生工作者是感染埃博拉病毒的高危人群之一。
自该病毒在非洲被发现40多年来，已经造成了数千人死亡。而于今年2月爆发于几内亚的最新一轮疫情，目前已蔓延至西非多国，确诊或疑似病例1800多例，近1000人丧生，世界卫生组织8日召开紧急会议宣称此次爆发的疫情感染及死亡人数都已达到历史最高，并有失控可能。
33岁的布兰特利医生原本的计划，是在一家位于利比里亚首都蒙罗维亚的由基督教背景的宣教机构SIM（Serving in Mission）管理的医院任全科医生，然而突如其来的疫情打乱了他的计划，当越来越多的埃博拉病毒感染者被送到他所在的医院寻求救治，撒玛利亚救援会随即决定任命他为埃博拉救治小组负责人。
在救治了无数埃博拉病人之后，布兰特利和另一位来自SIM的医疗护理同工南希·怀特博尔于今年七月，不幸被确诊感染了埃博拉病毒。在此之前，怀特博尔和她的丈夫大卫曾在非洲服事孤儿14年，所幸的是，他们的家人在病毒爆发前已经安全转移回国。
之前，病重的布兰特利曾坚持把仅够一人使用的试验性药物留给同样染病的同胞怀特博尔，自己则选择尝试一种“输血疗法”，接受一名14岁利比里亚男孩的输血，这个男孩因为布兰特利医生的护理活了下来，小男孩和家人希望能够帮助这位救了他性命的医生。
7月底，鉴于布兰特利和怀特博尔的病情日益严重，美国政府决定派出装配传染病防护设备的空军飞机，接二人回国接受治疗。虽然在美国有最好的医疗条件，然而埃博拉病毒迄今为止仍无任何特效药，多日来，两人的病情虽然趋于稳定，但病势依然严重。
虽然美国媒体都把布兰特利医生描述成因抗疫而染病的英雄，但他却澄清，其实他和家人当初并不是特别为了抗击埃博拉疫情而到利比里亚的，他们只是回应了上帝的呼召到当地的医院去照料那里的病人，而当埃博拉疫情蔓延到利比里亚时，他平常的医护工作就自然变成照料这些埃博拉患者。
“我的一生为主而活，我没有遗憾”
勇敢的心——感染埃博拉病毒的美国医生布兰特林
“在我去利比里亚之前，我并不认识任何一个利比里亚人，我也不认识任何一个去过利比里亚的人，但如果神呼召我去，我就会毫不犹豫地去那里。”2013年7月21日临行之前，在印第安纳波利斯市东南基督教会的讲台上，布兰特利在他从小长大的教会里，向会众们分享了自己为何要去非洲，年轻的他语气缓慢但却声音坚定。
对于生活在安逸大都市的人们来说，布兰特利放弃在美国收入丰厚、条件舒适的医生工作，拖家带口跑到非洲最贫穷的国家从事如此高危工作着实让人难以理解，美国有线广播电视的记者正是带着这样的疑问找到了布兰特利身边的亲朋好友，还有他的大学同学理查德德·高德曼，然而几乎所有认识布兰特利的人都说，他做出这样的决定“一点也不奇怪”，因为他是一个“为上帝而活的人”。
出生于美国印第安纳州的一个医生家庭，布兰特利从小就受到基督信仰的影响，立志要为了上帝而过一个不一样的人生。高中毕业后，布兰特利报考了德州的艾柏林基督大学，之后又前往印第安纳大学医学院攻读医学专业。
在青年时代，布兰特利就报名参加过前往乌干达、洪都拉斯、尼加拉瓜、坦桑尼亚和海地的各种宣教活动。布兰特利并不是一下子就听见上帝要他去非洲去医疗宣教的呼召的，而是在成长的过程中，透过主日学、暑期圣经学校等教会活动中身边的长者和朋友们，先塑造了他委身于主的心志。
从基督教大学毕业的学生多半不是做牧师，就是圣经学者，不过布兰特利不觉得这是上帝要他走的路。尽管不确定自己的呼召方向，但因自小在医师家庭长大，他对医学最有兴趣，因此他决定申请医学院，这也意味着他必须再花一年的时间，补修学分，才能上医学院。
布兰特利在教会的个人见证中分享到，在一次前往非洲的短宣中，他看到医疗宣教对人类的帮助和影响力，更确定了医疗呼召的心志。在那趟短宣中，他还遇见了自己未来的妻子，而她也是在同一趟短宣中确定自己医疗宣教的心志。
在那次短宣中，布兰特利突然领悟到：自己既然已经委身于上帝，就是上帝的奴仆，奴仆只去主人要他去的地方，即使那个地方是某个他未曾知晓的国家。他还在那次短宣中深刻体会到“上帝会供应所有的一切，让你能对他忠心”，换句话说，就是上帝会提供你所需的一切，让你走在他的呼召中。
在那次分享中，布兰特利鼓励每一个基督徒不要只是坐在那里等着呼召凭空而降，而是要边走边接受上帝的引领，“停着车而同时要驾车前行，是很难的。”相反，立定“无论上帝要我何往，我必去”的心志，是第一步﹗然后迈开回应呼召的步伐，跟随主，每次一小步地去走。
“上帝会供应你所需的一切，让你能保守对他的忠诚，上帝的恩典与能力，足以带领我们走在他对我们呼召的心意中。只要我们保有谦卑受教的心，收起自己堂皇的野心，跟随主，即便一时走错路，难道他没有足够的能力和恩典，带领我们走回他的心意中，并且给予我们足够的能力完成他的呼召？”
布兰特利在他的公开信最后写道：请求人们继续为他和和南希的康复祷告，“然而更重要的是，请为我们祷告，使我们在这个新环境中，仍然忠心持守上帝对我们的呼召。”
“上帝必将保守我度过这一切，即或不然，我的一生是为主而活的，我已没有遗憾了，”布兰特利这样告诉他所在教会的朋友们。
阅读：17792014-08-11 05:38
勇敢的心——感染埃博拉病毒的美国医生布兰特林X《境界》独立出品#独家报道#订阅微信号“newjingjie',看手机版《境界》！
“我曾握住无数个病人的手，亲眼看见他们被病毒吞噬时的恐惧，记得他们的面容和名字……”布兰特林说：“我一生为上帝而活，我已没有遗憾。”他曾坚持把仅够一人用药物留给染病女同事，自己则接受一名14岁利比里亚男孩的输血，小男孩想救这位曾救活他的医生。
勇敢的心
——感染埃博拉病毒的美国医生布兰特利
报道/《境界》记者 天路客
8月2日，一辆由警察护送的救护车停在美国亚特兰大市埃默里大学医院特殊病区门口，一名身穿白色防护服的病人在另一名同样全副武装的工作人员的搀扶下，艰难地走下救护车，进入早已预备好的特殊病房接受隔离治疗。
埃默里大学医院是美国仅有的四家拥有最高级别隔离病房的医院之一，这一次它所迎接的是一个令全美国媒体都聚焦关注的特殊病人，33岁的宣教士医生——肯特·布兰特利，第一个携带埃博拉病毒进入美国的患者，在此之前，这种令人闻风丧胆的致命病毒已经在非洲夺走了数千人的生命。
8月8日，病情稍显稳定的布兰特利从隔离病房中发布了一份名为“我为上帝的怜悯感恩”的公开信，在信中他回忆了自己过去两个星期在死亡线上挣扎的心路历程。
“我所学到的一个功课就是，跟从上帝，他常常会把你带到一个出乎你意料之外的地方。当埃博拉病毒在利比亚蔓延的时候，我们收治了越来越多的感染者。我曾握住无数个病人的手，病毒正在吞噬着他们的生命，我亲眼看见了他们心中的恐惧。至今我仍然记得他们的面容和名字……
当我得知自己被确认感染后，我清楚地记得我的心中充满了一种无法形容的平安。上帝以他多年前就教导我的话语，再次提醒我：他会给我力量，使我持守对主的忠心。现在，两个星期过去了，我身处于一个截然不同的处境中，然而我的焦点没有改变，仍然是跟从上帝。”
与致命病毒面对面交战
勇敢的心——感染埃博拉病毒的美国医生布兰特林
去年夏天，这名年轻的33岁的实习医生，和他的妻子以及两个幼小的孩子，做出了前往非洲参加由著名美国布道家葛培理牧师的儿子葛福临(Franklin Graham)牧师所带领的一个国际救援组织——撒玛利亚救援会发起的在利比里亚的一个为期两年的医疗援助项目。
尽管布兰特利已经做好了忍受艰苦，遭遇考验的心理准备，不过他还是不会预料到等候着他的将是何等凶险的考验——就在布兰特利抵达利比里亚后不到半年，一种被当今医学界认为最致命的病毒——埃博拉病毒席卷了西非多国，造成了一轮规模前所未有的严重疫情，利比里亚正是疫情最为严重的国家之一。
在上世纪90年代中国大陆曾引进过一部令人印象深刻的好莱坞大片《恐怖地带》，片中恐怖的疫情场景至今仍让人记忆深刻。这部电影中讲述的致命病毒正是“埃博拉”。虽然影片中病毒在美国旧金山的爆发的情节是虚构的，但该病毒是真真实实的存在着。
据世界卫生组织的介绍，埃博拉病毒病死亡高达90%（2002-03年爆发的SARS死亡率不到10%），且迄今为止无任何疫苗或治疗特效药。因为某些情况下患者会有内出血和外出血的症状，因而又被称为埃博拉出血热，令人觉得异常恐惧，一旦得了此病，患者往往只有在痛苦中等待死亡。
埃博拉病毒最早被发现于1976年在刚果民主共和国靠近埃博拉河的一个村庄，病毒的起源尚不得而知。埃博拉病毒主要是通过密切接触到感染动物的血液、分泌物、器官或其它体液而传给人类。而人际间传染缘于与感染者的血液、其它体液或分泌物的直接接触，或者与受到埃博拉病人的感染性液体（如脏衣物、床单或者用过的针头）污染的环境发生接触时，也可发生感染，因此医疗卫生工作者是感染埃博拉病毒的高危人群之一。
自该病毒在非洲被发现40多年来，已经造成了数千人死亡。而于今年2月爆发于几内亚的最新一轮疫情，目前已蔓延至西非多国，确诊或疑似病例1800多例，近1000人丧生，世界卫生组织8日召开紧急会议宣称此次爆发的疫情感染及死亡人数都已达到历史最高，并有失控可能。
33岁的布兰特利医生原本的计划，是在一家位于利比里亚首都蒙罗维亚的由基督教背景的宣教机构SIM（Serving in Mission）管理的医院任全科医生，然而突如其来的疫情打乱了他的计划，当越来越多的埃博拉病毒感染者被送到他所在的医院寻求救治，撒玛利亚救援会随即决定任命他为埃博拉救治小组负责人。
在救治了无数埃博拉病人之后，布兰特利和另一位来自SIM的医疗护理同工南希·怀特博尔于今年七月，不幸被确诊感染了埃博拉病毒。在此之前，怀特博尔和她的丈夫大卫曾在非洲服事孤儿14年，所幸的是，他们的家人在病毒爆发前已经安全转移回国。
之前，病重的布兰特利曾坚持把仅够一人使用的试验性药物留给同样染病的同胞怀特博尔，自己则选择尝试一种“输血疗法”，接受一名14岁利比里亚男孩的输血，这个男孩因为布兰特利医生的护理活了下来，小男孩和家人希望能够帮助这位救了他性命的医生。
7月底，鉴于布兰特利和怀特博尔的病情日益严重，美国政府决定派出装配传染病防护设备的空军飞机，接二人回国接受治疗。虽然在美国有最好的医疗条件，然而埃博拉病毒迄今为止仍无任何特效药，多日来，两人的病情虽然趋于稳定，但病势依然严重。
虽然美国媒体都把布兰特利医生描述成因抗疫而染病的英雄，但他却澄清，其实他和家人当初并不是特别为了抗击埃博拉疫情而到利比里亚的，他们只是回应了上帝的呼召到当地的医院去照料那里的病人，而当埃博拉疫情蔓延到利比里亚时，他平常的医护工作就自然变成照料这些埃博拉患者。
“我的一生为主而活，我没有遗憾”
勇敢的心——感染埃博拉病毒的美国医生布兰特林
“在我去利比里亚之前，我并不认识任何一个利比里亚人，我也不认识任何一个去过利比里亚的人，但如果神呼召我去，我就会毫不犹豫地去那里。”2013年7月21日临行之前，在印第安纳波利斯市东南基督教会的讲台上，布兰特利在他从小长大的教会里，向会众们分享了自己为何要去非洲，年轻的他语气缓慢但却声音坚定。
对于生活在安逸大都市的人们来说，布兰特利放弃在美国收入丰厚、条件舒适的医生工作，拖家带口跑到非洲最贫穷的国家从事如此高危工作着实让人难以理解，美国有线广播电视的记者正是带着这样的疑问找到了布兰特利身边的亲朋好友，还有他的大学同学理查德德·高德曼，然而几乎所有认识布兰特利的人都说，他做出这样的决定“一点也不奇怪”，因为他是一个“为上帝而活的人”。
出生于美国印第安纳州的一个医生家庭，布兰特利从小就受到基督信仰的影响，立志要为了上帝而过一个不一样的人生。高中毕业后，布兰特利报考了德州的艾柏林基督大学，之后又前往印第安纳大学医学院攻读医学专业。
在青年时代，布兰特利就报名参加过前往乌干达、洪都拉斯、尼加拉瓜、坦桑尼亚和海地的各种宣教活动。布兰特利并不是一下子就听见上帝要他去非洲去医疗宣教的呼召的，而是在成长的过程中，透过主日学、暑期圣经学校等教会活动中身边的长者和朋友们，先塑造了他委身于主的心志。
从基督教大学毕业的学生多半不是做牧师，就是圣经学者，不过布兰特利不觉得这是上帝要他走的路。尽管不确定自己的呼召方向，但因自小在医师家庭长大，他对医学最有兴趣，因此他决定申请医学院，这也意味着他必须再花一年的时间，补修学分，才能上医学院。
布兰特利在教会的个人见证中分享到，在一次前往非洲的短宣中，他看到医疗宣教对人类的帮助和影响力，更确定了医疗呼召的心志。在那趟短宣中，他还遇见了自己未来的妻子，而她也是在同一趟短宣中确定自己医疗宣教的心志。
在那次短宣中，布兰特利突然领悟到：自己既然已经委身于上帝，就是上帝的奴仆，奴仆只去主人要他去的地方，即使那个地方是某个他未曾知晓的国家。他还在那次短宣中深刻体会到“上帝会供应所有的一切，让你能对他忠心”，换句话说，就是上帝会提供你所需的一切，让你走在他的呼召中。
在那次分享中，布兰特利鼓励每一个基督徒不要只是坐在那里等着呼召凭空而降，而是要边走边接受上帝的引领，“停着车而同时要驾车前行，是很难的。”相反，立定“无论上帝要我何往，我必去”的心志，是第一步﹗然后迈开回应呼召的步伐，跟随主，每次一小步地去走。
“上帝会供应你所需的一切，让你能保守对他的忠诚，上帝的恩典与能力，足以带领我们走在他对我们呼召的心意中。只要我们保有谦卑受教的心，收起自己堂皇的野心，跟随主，即便一时走错路，难道他没有足够的能力和恩典，带领我们走回他的心意中，并且给予我们足够的能力完成他的呼召？”
布兰特利在他的公开信最后写道：请求人们继续为他和和南希的康复祷告，“然而更重要的是，请为我们祷告，使我们在这个新环境中，仍然忠心持守上帝对我们的呼召。”
“上帝必将保守我度过这一切，即或不然，我的一生是为主而活的，我已没有遗憾了，”布兰特利这样告诉他所在教会的朋友们。
中国男人和中国女人，到底谁配不上谁？
阅读：266462014-08-05 08:53
境界转发
“中国男人配不上中国女人”吵得正欢，杀出“到底谁配得上中国女人”？男女彼此论断互扔鸡蛋，正是人性破损证明。男人和女人只有看到并承认自己形象已被罪所破碎，无可救药却自以为义，才能在破败不堪中生出对救赎的渴望。破碎是重返健康与荣美形象必经之路。
中国男人和中国女人，到底谁配不上谁？
文/严行
近日，网上“中国男人配不上中国女人”吵得正欢。其实，把中国男人作为一个类别拿出来架在火上烤并不合适，正如没有哪个男人可以代表中国男人一样。符号化的讨论，徒发一己的郁闷，因此很难有建设性。
那种认为“中国女人在穿着举止上与世界接轨很快，而男性很土很潮很官僚”的观点，听起来似乎很对味，其实就和我们说，“中国制造”的产品物美价廉，外表光鲜，企业的管理和创新却不行一样。中国人的外表与内里的光景落差蛮大的，大到可以忽略男女之间五十步与一百步的区别。
更深一层看，这一言论的产生和点赞，仿佛让人看到在一片萎靡的男性丛林之上，崛起一个女超人傲然的形象。承认两性的互相吸引、期待两性的彼此扶持，反而沦为一则笑话，更不要提为了维持爱情婚姻所需要的舍己与顺服对双方品格的真实操练。从心理学的角度推测，类似言论的产生和流行，可能有相当多的中国女性在失败家庭的不幸中长大，带着伤害和对男性的怨恨，以至于无法组建一个健康的家庭，同时又出于自爱选择回避自我反省而将问题投射到对象身上，失去了承认“我要痊愈”并获得医治的机会。
因此，当网上的讨论很快出现“请问地球上谁配得上中国女人”的提问时，并不令人惊讶。有人还调侃说：“中国女人说要房才结婚，中国男人就把房价买到了世界之最；中国女人说还要车，中国男人就把中国变成了世界第一大汽车消费国；中国女人说还要LV，还要迪奥……中国男人就打开钱包把中国变成了世界最大奢侈品购买国!”
看来如果一位男作者，写出一篇“中国女人配不上中国男人”亦非难事，罗列中国女人如何骄傲，虚荣，不顺服，不懂爱，眼里看不上任何人种种不是。说到底，如果人们心中对人性有一个美好的期待，那么无疑男人与女人都活在梦醒时分的无奈之中。按上帝的眼光，人人都亏缺了我们本来可以活出的荣耀与尊贵，男女彼此论断互扔鸡蛋，正是人性的真相、破损的证明。
中国男人真的不象样？
曾有那么一个时期，中国男人的风度令人心仪。读读《诗经》，那里面我们的祖宗们何等有型有款。
《大雅·抑》“温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行”，讲究男人首先应是谦谦君子，品德高尚，有头脑，有知识，讲话有理有据，还能按道德行事。《秦风•小戎》“言念君子，温其如玉”，是讲君子的风度气质，温润如玉。《郑风•叔于田》“洵美且仁”，“洵美且好”，“洵美且武”分别描绘出男人有仁有德又勇武刚毅的形象，是早期男性美的最高标准。
那时节中国男人需要努力修养自己的品德。《卫风·淇奥》赞赏君子的品德学养是从“如切如磋，如琢如磨”到“如金如锡，如圭如璧”不断磨砺。那时节中国男人不摆阔争富，《陈风·衡门》里说“衡门之下，可以栖迟”，意思是哪怕房子破到要靠拿根木棍支起来当作门框，都可以安居，内心尊严何等强大！压根不需要金钱、地位来支撑作为一个男人的实力。
那时节中国男人以专一忠诚为美。《郑风·出其东门》里讲一个男子执着爱情，“出其东门，有女如云，虽则如云，匪我思存，缟衣綦巾，聊乐我员。”这位哥哥在东城门外看到了如云美女，却不为心动，因他心里念念不忘的唯独是那位白衣绿裙的女孩。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”就出自诗经《邶风·击鼓》，其中坚定的情感激荡千年。
有风度的男人有所信仰，知所敬畏。“予畏上帝，不敢不正”（见《尚书·汤誓》），《大雅·大明》云：“维此文王，小心翼翼，昭事上帝。”。那时节的男人相信上帝是超越性的，不是一国一姓的上帝，监察四方，发现民间疾苦；人民都是上帝的孩子，苍生皆天之子，而王为之长，所以称为元子。
尽管上古信仰中的“上帝”与圣经中的上帝有相通亦有不同，但其形象还不至于被消解为一个道德化的天道概念。先秦以降，上帝对君权的制约被架空；“绝地天通”，上帝与人的沟通被断绝，天意难测就落入宿命论；只有皇帝能称为天子，天子取代了上帝接受人们的敬拜；“以德配天”沦为“以德治国”的表面文章。居上位者内心信奉的是法家的治术和权谋，在恶者的游戏中“劣币驱逐良币”，断了脊梁的男人在运动中的幸存系数远高于有风骨的男士。
那“象样”究竟是什么样？
先秦以降，专制的加剧与对人的膜拜是一体两面的过程。中国男人的健康形象，日益被罪破坏，源自上帝的形象破损殆尽。曾经的男人还相对淳朴，有“划地为牢”之信，为守约宁可“抱柱而死”，远不像今日假冒伪劣满天飞，诚信全无。孔子要恢复“仁”，孟子提倡“义”，都跟当时人心还存有这样的观念有关。人心里没有了，口里也不会有。
当人们批评中国男人“不象样”时，一个隐含的前提是，一定先有个“样子”，那这样子究竟是什么？这样子一定不是从人来的，而是从神来的。圣经创世记清楚记载上帝造人是“照着自己的形象和样式”来造的，人的“样子”，包括身体和灵魂，都从上帝而来。
上帝把“尊贵、荣耀”加在人的的形象上，人因此成了尊贵而又荣耀的活物。上帝所赋予的这个“样子”，属于所有人，不分国籍、种族、贫富、男女、健康、残疾、年少年老……即使老朽残病之人，也不会悲苦，因为“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天”，同样有尊严有盼望。
人，总是里面不象样了，外面才开始不象样。当人被肉体的情欲和眼目的情欲弄瞎了灵性的心眼，对“样子”就产生错误的理解，把“样子”当成是外表的东西，因此人的文化走上了一条错误的追求路线——在外表上打造自己，与所谓的先进世界接轨。
“样子”本不是这样。圣经旧约的《以赛亚书》预言主耶稣“无佳形美荣……无美貌使我们羡慕他”，相反“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患……”，但他的生命像上帝一样完全，是“那不能看见之神的像”。
正如《沉默的亚当》一书所指出的，这个世代，男人寻找男子气概多于寻求上帝，重视自我发现与自我实现多于重视顺从上帝，却忽略了一个简单的真理：要有男子气慨(manly)，唯一途径是首先要敬虔(godly)。耶稣“本是神的像”，活画人在面前。男人“效法基督”，不恋慕自己，将会成为我们时代的真正男人。
旧约时代上帝对人说：你们要圣洁，“因为我耶和华你们的上帝是圣洁的”。新约时代主耶稣说：“所以你们要完全，象你们的天父完全一样”，《以弗所书》发出新人类的宣言，要人们脱去旧人“改换一新”，“这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁”。
“真理的仁义和圣洁”，这是多么美的内涵与风度！有了这个“样子”的人，是比《诗经》所赞美的健康、英武、阳刚的中国男人更美好！因为上帝的形象在他身上被恢复了！这也不只是男人的画像，而是不分性别、种族、国家的人类所共同的荣美形象。
这世界告诉男人，唯有强壮、顽强、聪明、有掌控力才能生存，才能有所成就，才能“配得上”美丽的女人。这是一个病人以自己扭曲的行为来迎合另外一个病人病态的心理需求。耶稣基督透过祂的生命和教导告诉我们，人最软弱的地方，才是最坚强的地方，病人之间的爱若有希望，实在是因为我们学习依靠祂这位医生而不再依靠自己的智慧。
男人和女人一样，只有看到并承认自己的形象已经被罪所破碎，无可救药却自以为义，才能在自己的破败不堪中生发出对救赎的渴望。开始寻找，并且就找到生命的亮光。破碎，是重返健康与荣美形象的必经之路。
阅读：266462014-08-05 08:53
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“中国男人配不上中国女人”吵得正欢，杀出“到底谁配得上中国女人”？男女彼此论断互扔鸡蛋，正是人性破损证明。男人和女人只有看到并承认自己形象已被罪所破碎，无可救药却自以为义，才能在破败不堪中生出对救赎的渴望。破碎是重返健康与荣美形象必经之路。
中国男人和中国女人，到底谁配不上谁？
文/严行
近日，网上“中国男人配不上中国女人”吵得正欢。其实，把中国男人作为一个类别拿出来架在火上烤并不合适，正如没有哪个男人可以代表中国男人一样。符号化的讨论，徒发一己的郁闷，因此很难有建设性。
那种认为“中国女人在穿着举止上与世界接轨很快，而男性很土很潮很官僚”的观点，听起来似乎很对味，其实就和我们说，“中国制造”的产品物美价廉，外表光鲜，企业的管理和创新却不行一样。中国人的外表与内里的光景落差蛮大的，大到可以忽略男女之间五十步与一百步的区别。
更深一层看，这一言论的产生和点赞，仿佛让人看到在一片萎靡的男性丛林之上，崛起一个女超人傲然的形象。承认两性的互相吸引、期待两性的彼此扶持，反而沦为一则笑话，更不要提为了维持爱情婚姻所需要的舍己与顺服对双方品格的真实操练。从心理学的角度推测，类似言论的产生和流行，可能有相当多的中国女性在失败家庭的不幸中长大，带着伤害和对男性的怨恨，以至于无法组建一个健康的家庭，同时又出于自爱选择回避自我反省而将问题投射到对象身上，失去了承认“我要痊愈”并获得医治的机会。
因此，当网上的讨论很快出现“请问地球上谁配得上中国女人”的提问时，并不令人惊讶。有人还调侃说：“中国女人说要房才结婚，中国男人就把房价买到了世界之最；中国女人说还要车，中国男人就把中国变成了世界第一大汽车消费国；中国女人说还要LV，还要迪奥……中国男人就打开钱包把中国变成了世界最大奢侈品购买国!”
看来如果一位男作者，写出一篇“中国女人配不上中国男人”亦非难事，罗列中国女人如何骄傲，虚荣，不顺服，不懂爱，眼里看不上任何人种种不是。说到底，如果人们心中对人性有一个美好的期待，那么无疑男人与女人都活在梦醒时分的无奈之中。按上帝的眼光，人人都亏缺了我们本来可以活出的荣耀与尊贵，男女彼此论断互扔鸡蛋，正是人性的真相、破损的证明。
中国男人真的不象样？
曾有那么一个时期，中国男人的风度令人心仪。读读《诗经》，那里面我们的祖宗们何等有型有款。
《大雅·抑》“温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行”，讲究男人首先应是谦谦君子，品德高尚，有头脑，有知识，讲话有理有据，还能按道德行事。《秦风•小戎》“言念君子，温其如玉”，是讲君子的风度气质，温润如玉。《郑风•叔于田》“洵美且仁”，“洵美且好”，“洵美且武”分别描绘出男人有仁有德又勇武刚毅的形象，是早期男性美的最高标准。
那时节中国男人需要努力修养自己的品德。《卫风·淇奥》赞赏君子的品德学养是从“如切如磋，如琢如磨”到“如金如锡，如圭如璧”不断磨砺。那时节中国男人不摆阔争富，《陈风·衡门》里说“衡门之下，可以栖迟”，意思是哪怕房子破到要靠拿根木棍支起来当作门框，都可以安居，内心尊严何等强大！压根不需要金钱、地位来支撑作为一个男人的实力。
那时节中国男人以专一忠诚为美。《郑风·出其东门》里讲一个男子执着爱情，“出其东门，有女如云，虽则如云，匪我思存，缟衣綦巾，聊乐我员。”这位哥哥在东城门外看到了如云美女，却不为心动，因他心里念念不忘的唯独是那位白衣绿裙的女孩。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”就出自诗经《邶风·击鼓》，其中坚定的情感激荡千年。
有风度的男人有所信仰，知所敬畏。“予畏上帝，不敢不正”（见《尚书·汤誓》），《大雅·大明》云：“维此文王，小心翼翼，昭事上帝。”。那时节的男人相信上帝是超越性的，不是一国一姓的上帝，监察四方，发现民间疾苦；人民都是上帝的孩子，苍生皆天之子，而王为之长，所以称为元子。
尽管上古信仰中的“上帝”与圣经中的上帝有相通亦有不同，但其形象还不至于被消解为一个道德化的天道概念。先秦以降，上帝对君权的制约被架空；“绝地天通”，上帝与人的沟通被断绝，天意难测就落入宿命论；只有皇帝能称为天子，天子取代了上帝接受人们的敬拜；“以德配天”沦为“以德治国”的表面文章。居上位者内心信奉的是法家的治术和权谋，在恶者的游戏中“劣币驱逐良币”，断了脊梁的男人在运动中的幸存系数远高于有风骨的男士。
那“象样”究竟是什么样？
先秦以降，专制的加剧与对人的膜拜是一体两面的过程。中国男人的健康形象，日益被罪破坏，源自上帝的形象破损殆尽。曾经的男人还相对淳朴，有“划地为牢”之信，为守约宁可“抱柱而死”，远不像今日假冒伪劣满天飞，诚信全无。孔子要恢复“仁”，孟子提倡“义”，都跟当时人心还存有这样的观念有关。人心里没有了，口里也不会有。
当人们批评中国男人“不象样”时，一个隐含的前提是，一定先有个“样子”，那这样子究竟是什么？这样子一定不是从人来的，而是从神来的。圣经创世记清楚记载上帝造人是“照着自己的形象和样式”来造的，人的“样子”，包括身体和灵魂，都从上帝而来。
上帝把“尊贵、荣耀”加在人的的形象上，人因此成了尊贵而又荣耀的活物。上帝所赋予的这个“样子”，属于所有人，不分国籍、种族、贫富、男女、健康、残疾、年少年老……即使老朽残病之人，也不会悲苦，因为“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天”，同样有尊严有盼望。
人，总是里面不象样了，外面才开始不象样。当人被肉体的情欲和眼目的情欲弄瞎了灵性的心眼，对“样子”就产生错误的理解，把“样子”当成是外表的东西，因此人的文化走上了一条错误的追求路线——在外表上打造自己，与所谓的先进世界接轨。
“样子”本不是这样。圣经旧约的《以赛亚书》预言主耶稣“无佳形美荣……无美貌使我们羡慕他”，相反“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患……”，但他的生命像上帝一样完全，是“那不能看见之神的像”。
正如《沉默的亚当》一书所指出的，这个世代，男人寻找男子气概多于寻求上帝，重视自我发现与自我实现多于重视顺从上帝，却忽略了一个简单的真理：要有男子气慨(manly)，唯一途径是首先要敬虔(godly)。耶稣“本是神的像”，活画人在面前。男人“效法基督”，不恋慕自己，将会成为我们时代的真正男人。
旧约时代上帝对人说：你们要圣洁，“因为我耶和华你们的上帝是圣洁的”。新约时代主耶稣说：“所以你们要完全，象你们的天父完全一样”，《以弗所书》发出新人类的宣言，要人们脱去旧人“改换一新”，“这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁”。
“真理的仁义和圣洁”，这是多么美的内涵与风度！有了这个“样子”的人，是比《诗经》所赞美的健康、英武、阳刚的中国男人更美好！因为上帝的形象在他身上被恢复了！这也不只是男人的画像，而是不分性别、种族、国家的人类所共同的荣美形象。
这世界告诉男人，唯有强壮、顽强、聪明、有掌控力才能生存，才能有所成就，才能“配得上”美丽的女人。这是一个病人以自己扭曲的行为来迎合另外一个病人病态的心理需求。耶稣基督透过祂的生命和教导告诉我们，人最软弱的地方，才是最坚强的地方，病人之间的爱若有希望，实在是因为我们学习依靠祂这位医生而不再依靠自己的智慧。
男人和女人一样，只有看到并承认自己的形象已经被罪所破碎，无可救药却自以为义，才能在自己的破败不堪中生发出对救赎的渴望。开始寻找，并且就找到生命的亮光。破碎，是重返健康与荣美形象的必经之路。
前段时间网上有一篇文章很火, 就是中国男人配不上中国女人。一开始我也挺赞同, 但后来, 在一番争论之后, 我发现, 中国的婚恋危机, 不是男人女人的问题, 而是信仰危机的问题, 整体道德沦丧的问题。不管男人女人都需要反省, 都需要回到上帝所创造的, 原本的那个美好形象上来。其实继承了儒道文化的中国人, 不管是君子还是淑女, 都是很有魅力的。只是由于信仰的缺失和道德的沦丧, 不管男人女人都变的不像样, 互相看着都不满意, 都觉得不像男人或者不像女人, 甚至不像人。
由于中国人道德沦丧的冲击力太大, 整体形象大受亏损, 有一段时间我甚至怀疑中国人的基因是不是特别的差? 天生就低人一等? 但是后来又看韩国人看看台湾香港和新加坡人, 发现他们的综合素质要高得多不要和其他种族还有非常别具一格出类拔萃的一面。我就觉得中国人在自由的环境里表现的可以很好, 不但可以有尊严的形象而且不失去自己的特色。这就更加深了我的信念, 人的素质还是取决于信仰, 即便是儒家道家的信仰也好过无神论的信仰。无神论的信仰唯利是图, 尔舆我诈, 人和人之间互不信任, 一定会产生家庭和社会的危机。说白了人对上帝失去了信任就变会对人失去信任, 圣经说, 没有信任就没有关系。人和人之间的信任破裂了, 真正关系破裂了, 人活着就是一个悲剧, 有再多的钱, 没有信任, 还是悲剧。
由于中国人道德沦丧的冲击力太大, 整体形象大受亏损, 有一段时间我甚至怀疑中国人的基因是不是特别的差? 天生就低人一等? 但是后来又看韩国人看看台湾香港和新加坡人, 发现他们的综合素质要高得多不要和其他种族还有非常别具一格出类拔萃的一面。我就觉得中国人在自由的环境里表现的可以很好, 不但可以有尊严的形象而且不失去自己的特色。这就更加深了我的信念, 人的素质还是取决于信仰, 即便是儒家道家的信仰也好过无神论的信仰。无神论的信仰唯利是图, 尔舆我诈, 人和人之间互不信任, 一定会产生家庭和社会的危机。说白了人对上帝失去了信任就变会对人失去信任, 圣经说, 没有信任就没有关系。人和人之间的信任破裂了, 真正关系破裂了, 人活着就是一个悲剧, 有再多的钱, 没有信任, 还是悲剧。
最后编辑: 2014-09-08
昨天我的家人跟我说, 你知道吗非诚勿扰上有什么骗局, 什么是不真实的等等。我立刻制止了他的话, 我说, 我不想再听这样的故事了。我也不需要方舟子或者其他人来告诉我什么是骗局, 现在这个话题已经成了老生常谈的陈词滥调。现在的许多中国人, 自己家庭里的人都互不信任, 还指望相信外人吗? 谁有点常识都知道在中国太多假货, 我们需要关心的不是什么是假的, 而是什么是真的。不需要什么专家再给我指出什么是骗局, 倒是需要有人给我们多指出一些真善美的东西。真善美的事物的确是存在的, 我们不需要再听什么骗局, 这些东西会让我们崩溃。我们需要的是听一些真善美的东西。只有这些事情才能医治我们, 让我们的心恢复平静, 让我们向往阳光向往仁义。在道德沦丧的中国, 人和人之间都是互不信任, 说的准确一点, 信任的程度实在是接近于最低值。我不需要再变得更加的世故 更加的Cynical。我不能因为这些骗局而失去了我对人的信任, 我宁愿做个傻子也不要变的那样 cynical。Being cynical is ugly. 我坚信只要我对别人有那么一点真诚, 别人就可能对我真诚。骗子只能增加我的辨别能力而不能摧毁我对人的诚实和信任。我觉得人的一生, 曾经被人欺骗却不愿意去骗别人, 是一件光荣的事情。被人欺骗了以后还人能够相信人, 那真是太幸福的事情了。不再相信任何人, 是自我道德的沦丧, 也是他的人生悲剧, 因为他不再有机会去享受一种真正的关系, 由信任而建立的关系。
最后编辑: 2014-09-08
前段时间我经历了一段交友的的挫折, 吸取的一个最大的教训, 就是人一定要看的起自己。我觉得一个人在贫穷的时候, 在一无所有的时候能够看得起自己, 他就是一个贵族。如果一个人在贫穷的时候真的是被别人的唾沫星子淹没了, 被他的贫穷和苦难給击垮了, 他的生命真的不够可贵, 他失去了培养高贵品性的机会。当他开始努力的去攀权附贵, 努力的给自己塑造一个高贵的形象的时候, 他只是在体现他的卑微。他从骨子里看不起自己, 他的尊严和价值都是依附在这些外在的物质上。看不起自己, 是因为看不起上帝, 看不起上帝的形象。上帝的形象就是仁义与圣洁, 就是他的信情。所以我们一个基督徒如果是看不起自己的话,就等于污蔑了自己的信仰。因此我也做了反省, 我发现我以前也曾经看不起自己。因为这次挫折, 我决心要看得起自己, 无论自己在什么情况要尊重自己爱自己, 因为我里面那个最渺小的人就是上帝所创造的, 照他自己的形象创造的。如果我在一无所有的时候看不起自己, 那么我当我有了上帝给的优厚的生活以后, 我就会看不起穷人。我就会变成一个我曾经所鄙视的卑贱的人, 精神上的寄生虫, 毫无自尊所以鄙视穷人。被人藐视而受伤就是因为看不起自己, 如果看得起自己就不会受伤。圣经说了, 藐视穷人就是辱沫造他的主, 藐视自己也是。过分的自卑和自傲都是同源。我不敢说自己已经做的很好了, 但是我已经认识到了这是多么严重的问题, 也愿意去面对它并改变。
我觉得聪明和智慧，是人类在寻求自我进步中的两个不同的台阶。中国有一句很经典的古语：聪明反被聪明误。如果聪明多和智商相关，那么智慧更需要情商来作为基石，加上善心和修养，只有聪明迈上了智慧的台阶，有些情况才会得以逆转。
聪明人骄傲，或者聪明人期望高，或者觉得自己deserve better，这是缺乏人生智慧的典型表现。我之所以在这方面思考很多，因为从小到大，确实一直被人赞聪明，非常聪明，我也因此洋洋得意，一直到30多岁才开始有所醒悟，才开始看到身边有太多的大智若愚，才看到我一直看不起的一些人其实都比我有智慧，我也看到自己身上最大的问题和最难克服的问题就是缺乏humble。
我曾经遇到过一个女子，我们有过这方面的交谈，她很惊讶于我们的性格方面的类似之处，不过那是她的以前，她后来信了教，在教会她有了一个新的名字，叫Humble。我很替她高兴。至于我自己，由于缺乏像宗教这种强有力的提携，进步得很慢。但是我一直在反省和学习中。
