- 主题发起人 小葡萄
- 发布时间 2012-10-19
- 最大赞力
- 0.00
- 当前赞力
- 100.00%
这个楼不要拆啊，对我很有益处，你写的东西有的我还没看完呢。
刘亚洲上将谈基督教和佛教道教的区别，震撼！
2014-09-14 微号助手
西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。善良不是·一种愿望，而是一种能力。一个人的道德品质。一个人的道德高低也许不重要，一个民族的道德高低就重要了。一个官员的道德高低也许不重要，一个执政集团的道德高低就很重要了。好人可能错用坏人，但是坏人绝对不会错用好人。我们对干部进行这么多考核，但翻开干部履历考察表，居然没有一条是对干部的人性道德进行考核的标准。
一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。道德就是文化。道德是不是宗教的一种表现形式呢？
我还在思索这个问题。中华民族的民族性有许多值得商榷和改善之处。民族性就是道德。宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。举反腐败为例。惩治腐败并不能根除腐败。建立完善的社会制度是一种办法，但根本的办法还是要从文化入手, 宗教。中国的三个主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒学也称为一种宗教），对中国人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。历史证明，这三个教根本无法振兴中华。让我拿西方的基督教和中国的宗教做个对比，中国文化教育我们"人之初，性本善"，西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。因此，他要限制你，反思你。
西方文化认为，人是有原罪的。人心是黑暗的。不少人经过"文化大革命"，最黑暗的东西在哪里呢？最黑暗的东西在人的心中。每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。西方文化把这个剖露出来，展示出来。批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它。西方的教堂有忏悔室。进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说。把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，他就轻松了。他的心灵得到了净化。我在美国时曾在教堂外坐了一整天，我发现了一个有趣的情景：人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来。后来我才渐渐了解了其中的奥秘。
久而久之，他就变成了一个健康的人，心态和心灵特别健全的人。人是有欲望的。但人必须克制自己的欲望，必须自己（而不是别人）克制自己的欲望。中国人不会克制自己，不会对自己进行心灵拷问，于是他就去克制别人，去拷问别人。鞭笞和拷问自己是痛苦的。只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰，才能如此。很多人去过西方的教堂，那里的神是以一种血淋淋的、受苦受难的形象出现的。耶稣被钉在十字架上。圣母不是流血、就是流泪。那实则是人的化身，是人的苦难、思想的化身。西方宗教里的神看似是神，其实是人。耶稣的死亡就已经完成了他从神到人的蜕变。只有人才能死。
而中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着人间烟火。个个吃得脑肥肠满。西方人进教堂是为了忏悔。中国人进庙是为了贿赂。不是吗？因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难。中国人进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。
西方的教堂总是建在城市中心，与民亲近。中国的庙宇总是建在深山老林中，与民疏远。
我曾说过中国人基本是个没有信仰的民族。没有信仰，不是指没有信仰的形式。恰恰相反，中国人信的东西最杂，包括气功大师都信。什么都信，恰恰就是什么都不信。中国人心中没有永恒的神的位置，再说深一点，就是没有终极性的文化精神追求！这种人是不会把自己的关心范围扩大到家庭、甚至个人以外的。如果扩大出去，一定就是伤害别人。
在西方国家一辆车要坏到公路上，几乎所有的车都会停下来，问你是否需要帮助。在中国，绝大多数车都会扬长而去，好不容易停下来问你，我可能还怀疑，你干什么？你有什么目的？一滴水珠是非常小的，但这个水珠确实能把整个太阳包容进去。
千年来，东方和西方的竞争中，西方胜利了；东方宗教和西方宗教的竞争中，西方宗教胜利了。宗教的胜利是什么样的胜利？我认为是一种精神上的胜利。
没有信仰，就没有精神上的力量。中国人所缺少的，正是西方人所拥有的。
2014-09-14 微号助手
西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。善良不是·一种愿望，而是一种能力。一个人的道德品质。一个人的道德高低也许不重要，一个民族的道德高低就重要了。一个官员的道德高低也许不重要，一个执政集团的道德高低就很重要了。好人可能错用坏人，但是坏人绝对不会错用好人。我们对干部进行这么多考核，但翻开干部履历考察表，居然没有一条是对干部的人性道德进行考核的标准。
一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。道德就是文化。道德是不是宗教的一种表现形式呢？
我还在思索这个问题。中华民族的民族性有许多值得商榷和改善之处。民族性就是道德。宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。举反腐败为例。惩治腐败并不能根除腐败。建立完善的社会制度是一种办法，但根本的办法还是要从文化入手, 宗教。中国的三个主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒学也称为一种宗教），对中国人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。历史证明，这三个教根本无法振兴中华。让我拿西方的基督教和中国的宗教做个对比，中国文化教育我们"人之初，性本善"，西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。因此，他要限制你，反思你。
西方文化认为，人是有原罪的。人心是黑暗的。不少人经过"文化大革命"，最黑暗的东西在哪里呢？最黑暗的东西在人的心中。每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。西方文化把这个剖露出来，展示出来。批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它。西方的教堂有忏悔室。进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说。把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，他就轻松了。他的心灵得到了净化。我在美国时曾在教堂外坐了一整天，我发现了一个有趣的情景：人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来。后来我才渐渐了解了其中的奥秘。
久而久之，他就变成了一个健康的人，心态和心灵特别健全的人。人是有欲望的。但人必须克制自己的欲望，必须自己（而不是别人）克制自己的欲望。中国人不会克制自己，不会对自己进行心灵拷问，于是他就去克制别人，去拷问别人。鞭笞和拷问自己是痛苦的。只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰，才能如此。很多人去过西方的教堂，那里的神是以一种血淋淋的、受苦受难的形象出现的。耶稣被钉在十字架上。圣母不是流血、就是流泪。那实则是人的化身，是人的苦难、思想的化身。西方宗教里的神看似是神，其实是人。耶稣的死亡就已经完成了他从神到人的蜕变。只有人才能死。
而中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着人间烟火。个个吃得脑肥肠满。西方人进教堂是为了忏悔。中国人进庙是为了贿赂。不是吗？因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难。中国人进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。
西方的教堂总是建在城市中心，与民亲近。中国的庙宇总是建在深山老林中，与民疏远。
我曾说过中国人基本是个没有信仰的民族。没有信仰，不是指没有信仰的形式。恰恰相反，中国人信的东西最杂，包括气功大师都信。什么都信，恰恰就是什么都不信。中国人心中没有永恒的神的位置，再说深一点，就是没有终极性的文化精神追求！这种人是不会把自己的关心范围扩大到家庭、甚至个人以外的。如果扩大出去，一定就是伤害别人。
在西方国家一辆车要坏到公路上，几乎所有的车都会停下来，问你是否需要帮助。在中国，绝大多数车都会扬长而去，好不容易停下来问你，我可能还怀疑，你干什么？你有什么目的？一滴水珠是非常小的，但这个水珠确实能把整个太阳包容进去。
千年来，东方和西方的竞争中，西方胜利了；东方宗教和西方宗教的竞争中，西方宗教胜利了。宗教的胜利是什么样的胜利？我认为是一种精神上的胜利。
没有信仰，就没有精神上的力量。中国人所缺少的，正是西方人所拥有的。
食色名利, 各种欲望本身并不是罪恶, 问题出在人心。基督教没有出家人, 因为放得下, 才可以入世; 放不下, 才会离世逃避。基督教谈的是一个度的问题。把食色名利妖魔化的人, 只不过是想把人自己的责任推到这些东西身上。上帝设定了一个度, 这个都不是为了剥夺你而是为了保护你, 这个度就是法则。身体的法则大自然的法则圣经的律法。比如说不要吃得过多, 因为吃过多了会伤身。不要太执着于名誉, 因为太执着了就会成为一个负累, 会让人失去自由。不要婚前同居, 因为有了关系却没有婚约, 会对人造成伤害。
林肯, 孙中山,曼德拉, 马丁路德金都是基督徒。美国反禁枪的民主斗士基本上也都是基督徒。是这些基督徒们阻止这个世界变坏, 延缓这个世界的生命。耶稣对神的儿女说, 你们是世上的光, 你们是世上的盐。光的作用就是给世界带来光明。盐的作用有两个, 一个是防腐, 一个是调味。有些基督徒避谈政治, 殊不知自己享受了多少基督徒所做的努力和贡献。100年前华人在加拿大的待遇还不如狗, 在游泳池里都不能跟白人一起游泳。可是今天的平等待遇是哪里来的呢?是天上掉下的馅饼吗? 是黑人的民权运动以后, 北美才有了其他种族的平等权利。而马丁路德金, 就是黑人的民权运动的领袖之一, 如果没有他和黑人朋友们的努力争取, 就没有今天华人的平等宪法权利。我们华人习惯了坐享其成, 但是国父孙中山他所做的, 就告诉我们, 中国人和美国人一样都可以为自己的权力去争取和努力。他就是一个很典型的例子说明了中国人并非注定就是奴隶。
朝鲜人的生活(图)
康春女2014-10-11 09:45
朝鲜政府认为最有效阻吓民众的方式就是公开枪决。在朝鲜有一件事确实是人人平等，那就是上到军队将领，下至对政府不满而发牢骚的平民百姓被公开处决都是平等的，无人例外。
2011年，金正日去世，三子金正恩继位，金家王朝还在延续，他们的统治决定了朝鲜全体人民的生活和命运。那麽在他们的统治下，朝鲜人民的生活是怎样的呢?
每个人用尽一切办法到处找食物我家在平壤的亲属住在带电梯的高层住宅楼，因为供电不足，自搬进去就没坐过电梯，所以每天爬20层楼回家。本来饭都吃不饱，爬到家里已头晕眼花。我说爬楼梯是挺好的锻炼，可以不长肥肉。亲戚告诉我“我们需要的不是锻炼，是吃饱饭!”
朝鲜人生活艰辛，为了生存，每个人用尽一切办法不停地到处找食物，包括挖路边的草根和树皮。一天能吃上一顿饭就可以算是富裕家庭。有饿死的，各种怪病死的，上吊自杀死的，跳河里抓鱼淹死的，除金正日外，就是没听说有人得心脏病死，好像这种病基本上是富裕国家的病症。因为家家都缺吃少喝，所以要探亲访友必须自觉带上自己那份口粮，否则没人欢迎你来作客。
每年金日成生日时，一家发两块豆腐。一年吃过一次肉的人一定是在衙门里工作的人。2004年，朝鲜两江道艺术团去吉林省等地演出，吉林省政府负责艺术的领导们宴请这些艺术团成员在一家酒店吃晚饭。结果晚饭后，所有朝方人员腹泻一夜，第二天有些病重的演员 不能演出， 所以需要改节目单。吉林省领导大吃一惊，以为是食物中毒引起。一经调查，中方赴宴人员没有一个人出问题，只有朝方人员病倒了。后来证实与酒店的卫生没关系，是朝方人员长期没有吃过有油水的食物，突然大吃一顿，肠胃受不了引起泻肚。
去过平壤的中国人都觉得平壤干净整洁，地上看不到废纸和垃圾，居民楼虽然看上去吓人，但是看不到乱七八糟的东西。他们不知道的是那是朝鲜政府严厉惩罚措施的结果。在平壤，如果有居民敢在阳台或窗户上晒衣物，或者挂大葱大蒜及任何东西，一律被取消户口，永久赶出平壤。不要说普通人进平壤比登月球还困难，连走出自己的村子都需申请批准，否则寸步难行。
互相借衣穿成了朝鲜人一大特色朝鲜百姓引以为自豪的国家供给制又是怎样的呢?医院可怜的一点药物只有高干可以享用，普通百姓连牲畜也不如，一个小村子成百人饿死就象路上被碾毙的蚂蚁一样，没人会大惊小怪。由于长年累月缺水没电，更没有肥皂、洗衣粉之类的基本日常生活用品。很多人一辈子没用过卫生纸。孩子(包括成年人)的头上、身上、衣服上经常虱子成球，身体各部位由此生疮的百姓不计其数。百姓上街不可以穿脏的或破旧的衣服，只能穿最好的。一般人只有一套外出穿的衣服，回家立刻脱掉换上破衣烂衫。互相借衣服穿也是朝鲜人的一大特色。
首 都是这样，边远地方呢?居民家里每个房间用布帘隔开，为了取暖，有时门都被卸下来当柴烧。晚上睡觉没有被褥，因为被褥早用来换食物了。睡觉就用自己的破衣服对付遮盖一下身体。远离平壤的地区，大多数人最多只有一套内衣，很多人甚至连内裤都没有。一辈子没戴过胸围的女人占大多数。
亲戚从中国去朝鲜探亲，临离开朝鲜边境回中国时连脚上穿的袜子都脱下留给了乡亲。在平壤街头不允许残疾人出现，因为有影响市容，给国家添烦、添乱的嫌疑。政府也没有帮助残障人士的规定和思维。普通人都难以维生，更别提身体有缺陷的人了。
金日成生前看见一个男人骑着一辆除了铃不响其他哪儿都响的自行车，自行车后面还坐了个女人。他生气地对身边干部说，他讨厌看到那种情景，认为女人坐在自行车后座上不美观，不符合朝鲜女性的传统。第二天开始，朝鲜全国马上禁止女性坐自行车后座。当然，之后街上立刻多了徒步行走的女性。和其他众多国事一样，金日成和金正日的一句话就是法令，必须马上执行，否则朝鲜人轻则进监狱，重则掉脑袋。
政府人员用棍棒驱打并强抢在路边卖菜的小贩是家常便饭，旁边百姓都默默地看着，没有一个人敢动一下。朝鲜政府认为最有效阻吓民众的方式就是公开枪决。在朝鲜有一件事确实是人人平等，那就是上到军队将领，下至对政府不满而发牢骚的平民百姓被公开处决都是平等的，无人例外。
“主体思想”与“先军政治”朝鲜导游在向外国游客介绍情况的时候喜欢说：“我们国家的教育都是免费的。”可是，他们没说朝鲜的学生只需要学一门把金日成当成红太阳的“主体思想”就够了。所谓未来栋梁的学生们，享受着政府宣传上所说得免费义务教育，而四季却只有一套穿了三年以上的校服。
一个中学老师的月薪是两千七百元，但是饭馆儿里一碗冷面需要朝币一千五百元，竟没有两碗冷面值钱。一元人民币在朝鲜黑市可以换四百元朝币，也就是说老师的月薪还不到七元人民币。在朝鲜没有人喜欢当老师，因为老师是知识分子，是经常被整肃的对象。
金正日发明了“先军政治”，那么军队又怎么样呢?所有食物以军队为先。朝鲜所有男人必须服至少八年的军役。一次，在辽宁丹东市对面的朝鲜城市新义州坐汽车去一个镇子，车就要开的时候，上来了五个又黑又瘦，双手空空，从军队退役回家的士兵。售票员让他们买票，他们生气地嚷道：“我们刚刚当了八年的兵，哪来的钱买票?”售票员告诉司机这些人不买票就不开车，结果双方争持了五个小时，直到天黑下来，那几个军人到底也没买票，司机不得不开车。参军八年的结果是身无分文，穷到连买一张回家的汽车票钱都没有。其他普通百姓的情况就更可想而知了。
朝鲜没有我们所知的银行，只有强制性储蓄所，钱一旦存进去就不可以随便拿出来，因此民众习惯把钱放在家里。但在朝鲜，国家一声令下“货币改革”，可以让货币作废，设每户旧币兑换上限，多余的钱即时变为废纸。除试图解决通货膨胀以外，政府的目的是在社会上“均贫富”，将一些民众参与市场经济赚取的财富一次性勾销。
自从金家掌权以来，朝鲜于1947、1959、1979、1992和2009年进行过五次此类“货币改革”。每一次“货币改革”，聚敛财富者将被暴露，这些人因害怕惩罚，将不得不舍弃自己赚取的钱财，更有些绝望的民众为此上吊。
我家亲戚，在朝鲜买卖塑料制品，曾经赚到100万朝币，2009年“货币改革”，每户旧币兑换上限为10万，财产一次性缩水90%。
六十年来的朝鲜，无数民众不但生活艰辛，而且几乎不知道尊严为何物。纵观生活在朝鲜的金家“皇族”成员，大多竟也不免于生活在悲剧当中。2011年12月17日，金正日因急发性心脏病去世。朝鲜官方立即发表了《告全体党员、人民军官兵和人民书》，要求全体人民“忠于尊敬的金正恩同志的领导”，预定的三子金正恩正式接班。血统世袭得到了确立和强化。金家统治由此得到延续，朝鲜人民的命运却是不得而知，但中国人有句话“人在做，天在看”。
来源：本文摘自新世纪出版社出版4月20日出版的《金正男独家告白》一书中文版序文《统治朝鲜的神秘金氏家族》作者康春女 中国朝鲜族，是旅居香港的新闻评论员及自由撰稿人。
康春女2014-10-11 09:45
朝鲜政府认为最有效阻吓民众的方式就是公开枪决。在朝鲜有一件事确实是人人平等，那就是上到军队将领，下至对政府不满而发牢骚的平民百姓被公开处决都是平等的，无人例外。
2011年，金正日去世，三子金正恩继位，金家王朝还在延续，他们的统治决定了朝鲜全体人民的生活和命运。那麽在他们的统治下，朝鲜人民的生活是怎样的呢?
每个人用尽一切办法到处找食物我家在平壤的亲属住在带电梯的高层住宅楼，因为供电不足，自搬进去就没坐过电梯，所以每天爬20层楼回家。本来饭都吃不饱，爬到家里已头晕眼花。我说爬楼梯是挺好的锻炼，可以不长肥肉。亲戚告诉我“我们需要的不是锻炼，是吃饱饭!”
朝鲜人生活艰辛，为了生存，每个人用尽一切办法不停地到处找食物，包括挖路边的草根和树皮。一天能吃上一顿饭就可以算是富裕家庭。有饿死的，各种怪病死的，上吊自杀死的，跳河里抓鱼淹死的，除金正日外，就是没听说有人得心脏病死，好像这种病基本上是富裕国家的病症。因为家家都缺吃少喝，所以要探亲访友必须自觉带上自己那份口粮，否则没人欢迎你来作客。
每年金日成生日时，一家发两块豆腐。一年吃过一次肉的人一定是在衙门里工作的人。2004年，朝鲜两江道艺术团去吉林省等地演出，吉林省政府负责艺术的领导们宴请这些艺术团成员在一家酒店吃晚饭。结果晚饭后，所有朝方人员腹泻一夜，第二天有些病重的演员 不能演出， 所以需要改节目单。吉林省领导大吃一惊，以为是食物中毒引起。一经调查，中方赴宴人员没有一个人出问题，只有朝方人员病倒了。后来证实与酒店的卫生没关系，是朝方人员长期没有吃过有油水的食物，突然大吃一顿，肠胃受不了引起泻肚。
去过平壤的中国人都觉得平壤干净整洁，地上看不到废纸和垃圾，居民楼虽然看上去吓人，但是看不到乱七八糟的东西。他们不知道的是那是朝鲜政府严厉惩罚措施的结果。在平壤，如果有居民敢在阳台或窗户上晒衣物，或者挂大葱大蒜及任何东西，一律被取消户口，永久赶出平壤。不要说普通人进平壤比登月球还困难，连走出自己的村子都需申请批准，否则寸步难行。
互相借衣穿成了朝鲜人一大特色朝鲜百姓引以为自豪的国家供给制又是怎样的呢?医院可怜的一点药物只有高干可以享用，普通百姓连牲畜也不如，一个小村子成百人饿死就象路上被碾毙的蚂蚁一样，没人会大惊小怪。由于长年累月缺水没电，更没有肥皂、洗衣粉之类的基本日常生活用品。很多人一辈子没用过卫生纸。孩子(包括成年人)的头上、身上、衣服上经常虱子成球，身体各部位由此生疮的百姓不计其数。百姓上街不可以穿脏的或破旧的衣服，只能穿最好的。一般人只有一套外出穿的衣服，回家立刻脱掉换上破衣烂衫。互相借衣服穿也是朝鲜人的一大特色。
首 都是这样，边远地方呢?居民家里每个房间用布帘隔开，为了取暖，有时门都被卸下来当柴烧。晚上睡觉没有被褥，因为被褥早用来换食物了。睡觉就用自己的破衣服对付遮盖一下身体。远离平壤的地区，大多数人最多只有一套内衣，很多人甚至连内裤都没有。一辈子没戴过胸围的女人占大多数。
亲戚从中国去朝鲜探亲，临离开朝鲜边境回中国时连脚上穿的袜子都脱下留给了乡亲。在平壤街头不允许残疾人出现，因为有影响市容，给国家添烦、添乱的嫌疑。政府也没有帮助残障人士的规定和思维。普通人都难以维生，更别提身体有缺陷的人了。
金日成生前看见一个男人骑着一辆除了铃不响其他哪儿都响的自行车，自行车后面还坐了个女人。他生气地对身边干部说，他讨厌看到那种情景，认为女人坐在自行车后座上不美观，不符合朝鲜女性的传统。第二天开始，朝鲜全国马上禁止女性坐自行车后座。当然，之后街上立刻多了徒步行走的女性。和其他众多国事一样，金日成和金正日的一句话就是法令，必须马上执行，否则朝鲜人轻则进监狱，重则掉脑袋。
政府人员用棍棒驱打并强抢在路边卖菜的小贩是家常便饭，旁边百姓都默默地看着，没有一个人敢动一下。朝鲜政府认为最有效阻吓民众的方式就是公开枪决。在朝鲜有一件事确实是人人平等，那就是上到军队将领，下至对政府不满而发牢骚的平民百姓被公开处决都是平等的，无人例外。
“主体思想”与“先军政治”朝鲜导游在向外国游客介绍情况的时候喜欢说：“我们国家的教育都是免费的。”可是，他们没说朝鲜的学生只需要学一门把金日成当成红太阳的“主体思想”就够了。所谓未来栋梁的学生们，享受着政府宣传上所说得免费义务教育，而四季却只有一套穿了三年以上的校服。
一个中学老师的月薪是两千七百元，但是饭馆儿里一碗冷面需要朝币一千五百元，竟没有两碗冷面值钱。一元人民币在朝鲜黑市可以换四百元朝币，也就是说老师的月薪还不到七元人民币。在朝鲜没有人喜欢当老师，因为老师是知识分子，是经常被整肃的对象。
金正日发明了“先军政治”，那么军队又怎么样呢?所有食物以军队为先。朝鲜所有男人必须服至少八年的军役。一次，在辽宁丹东市对面的朝鲜城市新义州坐汽车去一个镇子，车就要开的时候，上来了五个又黑又瘦，双手空空，从军队退役回家的士兵。售票员让他们买票，他们生气地嚷道：“我们刚刚当了八年的兵，哪来的钱买票?”售票员告诉司机这些人不买票就不开车，结果双方争持了五个小时，直到天黑下来，那几个军人到底也没买票，司机不得不开车。参军八年的结果是身无分文，穷到连买一张回家的汽车票钱都没有。其他普通百姓的情况就更可想而知了。
朝鲜没有我们所知的银行，只有强制性储蓄所，钱一旦存进去就不可以随便拿出来，因此民众习惯把钱放在家里。但在朝鲜，国家一声令下“货币改革”，可以让货币作废，设每户旧币兑换上限，多余的钱即时变为废纸。除试图解决通货膨胀以外，政府的目的是在社会上“均贫富”，将一些民众参与市场经济赚取的财富一次性勾销。
自从金家掌权以来，朝鲜于1947、1959、1979、1992和2009年进行过五次此类“货币改革”。每一次“货币改革”，聚敛财富者将被暴露，这些人因害怕惩罚，将不得不舍弃自己赚取的钱财，更有些绝望的民众为此上吊。
我家亲戚，在朝鲜买卖塑料制品，曾经赚到100万朝币，2009年“货币改革”，每户旧币兑换上限为10万，财产一次性缩水90%。
六十年来的朝鲜，无数民众不但生活艰辛，而且几乎不知道尊严为何物。纵观生活在朝鲜的金家“皇族”成员，大多竟也不免于生活在悲剧当中。2011年12月17日，金正日因急发性心脏病去世。朝鲜官方立即发表了《告全体党员、人民军官兵和人民书》，要求全体人民“忠于尊敬的金正恩同志的领导”，预定的三子金正恩正式接班。血统世袭得到了确立和强化。金家统治由此得到延续，朝鲜人民的命运却是不得而知，但中国人有句话“人在做，天在看”。
来源：本文摘自新世纪出版社出版4月20日出版的《金正男独家告白》一书中文版序文《统治朝鲜的神秘金氏家族》作者康春女 中国朝鲜族，是旅居香港的新闻评论员及自由撰稿人。
孔子是很有活力的一个人。过去我对儒家有种种的误解, 以为儒家教导愚忠愚孝, 后来看了一些原文, 听了一些讲座, 我才发现根本不是那回事儿。后人对儒家的许多思想有许多的误解, 你只有读了原文, 看了他们本人的原著,才知道他们思想到底是如何。
儒家对孝顺的教训是对父母盲目地言听计从吗? 是拼命生孩子吗? 中国人对孔孟的孝顺观存在巨大误解，源于断章取义。孔子认为，最大的不孝是：阿谀屈从，陷亲不义。比不供养父母更不孝.........还有人以为要是父母都是为儿女好的, 都是合格的父母。儒家是怎么说的吗? 孔孟就引用舜这个人的家庭来演说一个人应该怎样面对不好的父母和不好的家庭。
对于孝顺父母, 其实圣经的教导与孔孟的学说比较类似。第一是神的教导, 做人的原则; 第二是对父母的责任。父母养育儿女是一种责任, 儿女供养父母也是一种责任(如果父母有充足经济来源足以安度晚年则令当别论)。但是孝顺不是盲目的言听计从, 而是有原则的。保证父母在晚年的物质生活水平跟自己的生活水平差距不大是基本的孝顺, 至于精神生活怎样, 儿女能干涉的也有限。
为什么我喜欢儒家? 因为儒家强调责任, 而佛家是推脱责任, 建立功劳。儒家在这方面跟圣经一致, 他们认为责任是一种义务而不是功劳。功劳与责任是相抵触的。
儒家对孝顺的教训是对父母盲目地言听计从吗? 是拼命生孩子吗? 中国人对孔孟的孝顺观存在巨大误解，源于断章取义。孔子认为，最大的不孝是：阿谀屈从，陷亲不义。比不供养父母更不孝.........还有人以为要是父母都是为儿女好的, 都是合格的父母。儒家是怎么说的吗? 孔孟就引用舜这个人的家庭来演说一个人应该怎样面对不好的父母和不好的家庭。
对于孝顺父母, 其实圣经的教导与孔孟的学说比较类似。第一是神的教导, 做人的原则; 第二是对父母的责任。父母养育儿女是一种责任, 儿女供养父母也是一种责任(如果父母有充足经济来源足以安度晚年则令当别论)。但是孝顺不是盲目的言听计从, 而是有原则的。保证父母在晚年的物质生活水平跟自己的生活水平差距不大是基本的孝顺, 至于精神生活怎样, 儿女能干涉的也有限。
为什么我喜欢儒家? 因为儒家强调责任, 而佛家是推脱责任, 建立功劳。儒家在这方面跟圣经一致, 他们认为责任是一种义务而不是功劳。功劳与责任是相抵触的。
最后编辑: 2014-10-13
- 最大赞力
- 0.06
- 当前赞力
- 100.00%
神的世界是个次序的世界，
是啊，很多人误会孔子，以为他讲的是等级和阶级，其实他讲的是法制和次序。圣经也将次序，次序与平等并不矛盾，次序是为了达到和谐。比如小孩顺服父母，女人顺服男人，臣民顺服君王，这都是次序。权利越多责任越多，顺服者通常都是受到保护，担当责任更小的。但是这些顺服的前提都是顺服上帝，所以不存在愚忠愚孝。商汤灭夏，因为夏违背了天命，所以商汤可以不顺服违背天命的君王。周武王讨伐商纣，其标志就是商纣的大祭司跑到周朝，代表了天命的转移。圣经以色列中，也是以约柜、祭司的迹象来判断天命。还有对孔子的巨大误会，就是对“礼”的误会。孔子希望恢复上古的礼法，最看重礼。但这个“礼”，并非现代意义上的繁文缛节或者规范礼仪，而是类似于圣经旧约的祭天礼仪，主要是为了维持和上帝的关系。华人的国学泰斗，台大的傅佩荣教授谈到礼，解释为孔子看重祭祀，祭祀上天，祭祀祖先，为了要遵循祖先敬天的脚踪。这个类似于圣经旧约中反复强调的，君民都要效法先祖大卫，跟随大卫的脚踪，像他那样敬畏上帝爱上帝，和上帝保持亲密的关系。这就是孔子一直强调的天命。中庸中，孔子说上帝是无所不在的，值得敬畏的。傅佩荣教授还说，孔子说“子不语怪力乱神”，这个“神”是指神秘事物，不谈，不代表它们不存在。这句话的意思绝对不是说孔子不信鬼神。如果你看看孔子的原著，就能知道他是一个信仰上帝的人。上帝二字最早出现与诗经，而孔子是十分遵从诗经的。尚书和诗经都是敬畏歌颂上帝的诗书。尧舜禹汤文武，好比以色列的大卫王，都是中国人上古最敬畏上帝的君王，忠实地承载着从诺亚那里流传下来的彩虹之约，一生奉献着敬畏神、尊重人的法则。孔子所说的礼，就是尧舜禹汤文武所传下来的的祭祀礼仪。祭祀的礼仪中后来发展出来祭祀祖先的法则，也是为了要遵行祖先敬畏上天的教训，而不是对祖先的盲从和愚忠。世人对孔子有太多的误会，包括性本善的误会，孔子有很多的教训都是讲人有犯罪的可能，需要监督和反省。他所讲的性本善，不是说人本质是善的，而是说人内心有一股向善的力量，至于人自己怎么选择，是否顺从这股力量，那又是另外一回事。
很多基督徒特别怕谈政治，当然不是所有啦，是基于神学观点不同罢了。我觉得呢，圣经的基本原则就是敬畏神和爱人、尊重人。政治观点，可以体现一个人是否对世界、对他人有一种关怀和怜悯，是否有正义感，是否敢说真话。作为基督徒，我也走过不同的阶段，有一些阶段，的确就是比较消极的避世，别说是政治，什么宗教以外的话题一般都不敢谈不敢关心，谈了就是爱世界、就是有什么野心了。现在想来也挺遗憾的。
现在，我敢谈任何话题，因为耶稣并不是仅仅在教堂四面墙以内，耶稣是良心的缔造者，是世界的创造者。在他那里，一切都有答案。对于真理，我未必能尽数知晓，但是基于求知的本能，如屈原所说：吾将上下而求索。正如主所说，真理使人的自由。基于追求自由的本能，我追求真理，追求答案。
另一个基督徒避世的原因，还是基于“世人皆罪，没有一个义人”的神学。之前说过了，即便是世人皆罪，也不能得出没有一个义人的结论，因为义人的定义并非从来未曾犯罪，义人的定义是相信上帝是义，以一系列行为表明信心。新约信徒来说，耶稣的死证明上帝的义，罗马书说的很清楚了。至于罗马书第三章，没有一个义人，是指上下文中的不信神拒绝神的人。所以，如果自古以来就有义人，一直都有义人，那么基督徒就不会避世。然而基督徒马上又会直接反应说：如果有义人，我们还需要耶稣干什么？这个问题我很遗憾，现在基督教的一些神学，已经把上帝和人的关系功利化了。我们需要上帝，不仅仅是因为救赎。打个比方，如果你犯了法，你爸爸想替你顶罪代刑，你如果接受了，你说你需要你爸爸。那是否可以说，如果没有他替你赎罪，你就不需要他？你跟你爸爸的关系，你需要他，仅仅是因为你犯罪？那也太无情了吧！你需要他，因为你跟他是父子，他是你的源头，你跟他血脉相连。所以说，不要把耶稣当做仅仅是为了救赎的一样工具，不仅仅罪人需要他，每个人都需要他，小BABY都需要他。因为圣经说，我们举手投足，一举一动，阳光雨露，生命气息，都来自于他，我们需要他，好像树叶需要树枝，离不开根和大地。我们需要他，因为我们爱他，我们爱他，因为他爱我们。
现在，我敢谈任何话题，因为耶稣并不是仅仅在教堂四面墙以内，耶稣是良心的缔造者，是世界的创造者。在他那里，一切都有答案。对于真理，我未必能尽数知晓，但是基于求知的本能，如屈原所说：吾将上下而求索。正如主所说，真理使人的自由。基于追求自由的本能，我追求真理，追求答案。
另一个基督徒避世的原因，还是基于“世人皆罪，没有一个义人”的神学。之前说过了，即便是世人皆罪，也不能得出没有一个义人的结论，因为义人的定义并非从来未曾犯罪，义人的定义是相信上帝是义，以一系列行为表明信心。新约信徒来说，耶稣的死证明上帝的义，罗马书说的很清楚了。至于罗马书第三章，没有一个义人，是指上下文中的不信神拒绝神的人。所以，如果自古以来就有义人，一直都有义人，那么基督徒就不会避世。然而基督徒马上又会直接反应说：如果有义人，我们还需要耶稣干什么？这个问题我很遗憾，现在基督教的一些神学，已经把上帝和人的关系功利化了。我们需要上帝，不仅仅是因为救赎。打个比方，如果你犯了法，你爸爸想替你顶罪代刑，你如果接受了，你说你需要你爸爸。那是否可以说，如果没有他替你赎罪，你就不需要他？你跟你爸爸的关系，你需要他，仅仅是因为你犯罪？那也太无情了吧！你需要他，因为你跟他是父子，他是你的源头，你跟他血脉相连。所以说，不要把耶稣当做仅仅是为了救赎的一样工具，不仅仅罪人需要他，每个人都需要他，小BABY都需要他。因为圣经说，我们举手投足，一举一动，阳光雨露，生命气息，都来自于他，我们需要他，好像树叶需要树枝，离不开根和大地。我们需要他，因为我们爱他，我们爱他，因为他爱我们。
