从头至尾有两三句对白。第一个梦里，七八岁的小童着和服木屐从一宅院里出来，在乡间游荡，无意中目睹一队行列从田埂上经过，来历和去向不明。下雨了，小童跑回宅子紧闭的门前，用力拍打，要回去。门开了一条缝，女人的手递出一把匕首，塞在小童手里，厉声告诉小童，因为他看见了狐狸娶亲，不能回到宅院里了。小童在雨中拿着匕首，无处可去。小童被从宅院驱逐，象征人类个体幼年得到的安全和保护被突然剥夺的过程。剥夺的理由是“目睹了狐狸娶亲”这个逻辑上没有道理的理由。目睹娶亲行列是一偶然的遭遇，不是小童有意选择的行为。幼年的安全感的无端剥夺是无理由、无条件的。人总有一天要独自面对现实，凭借一把无力的小刀，走进不可知的世界。这把无力的小刀是人的认知或者“理智。”意识和意志是我控制外物，服务自身的工具，还是大自然强加于我用来控制我的绳索和陷阱？
黑泽明的梦使我联想到亚当和夏娃失乐园。没有“知识”或者认识的时候，人的始祖拥有内心的平安和幸福。获得了认知能力，被从乐园驱逐。有认知就有选择，就有犯错误的可能（背叛主的可能）, 从而产生焦虑和恐惧。人类罪恶的根源或原罪在于认识和基于认识的选择（或称“自由”）。人失去乐园后才有觉悟。黑泽明的梦没有描述宅院里面是什么样子，感受真切的，只有小童无家可归的无奈。《圣经》是失去乐园之后人类经历的苦难和毒害，没描述伊甸园里的生活状态。内心的不平源于对家园和乐园的幻想，对现实的排斥对自由的逃避。这个乐园其实是心理防御机制，肥皂泡一样的环境。失去伊甸园不是沉沦的开端，而是生活的开端，选择与承担的开始。按基督教的说法，人类无法逃脱的错误和无偿是人类自身承担不起的，需要神的救赎，通过神的儿子，耶稣基督。每个人有每个人自己的上帝，没有唯一的上帝主宰所有人，每个人都必须发现自己的拯救者，营造身边的人间乐园。
黑泽明的梦使我联想到亚当和夏娃失乐园。没有“知识”或者认识的时候，人的始祖拥有内心的平安和幸福。获得了认知能力，被从乐园驱逐。有认知就有选择，就有犯错误的可能（背叛主的可能）, 从而产生焦虑和恐惧。人类罪恶的根源或原罪在于认识和基于认识的选择（或称“自由”）。人失去乐园后才有觉悟。黑泽明的梦没有描述宅院里面是什么样子，感受真切的，只有小童无家可归的无奈。《圣经》是失去乐园之后人类经历的苦难和毒害，没描述伊甸园里的生活状态。内心的不平源于对家园和乐园的幻想，对现实的排斥对自由的逃避。这个乐园其实是心理防御机制，肥皂泡一样的环境。失去伊甸园不是沉沦的开端，而是生活的开端，选择与承担的开始。按基督教的说法，人类无法逃脱的错误和无偿是人类自身承担不起的，需要神的救赎，通过神的儿子，耶稣基督。每个人有每个人自己的上帝，没有唯一的上帝主宰所有人，每个人都必须发现自己的拯救者，营造身边的人间乐园。
