岳父岳母闯美立坚

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七八年前岳父岳母来加拿大探亲了。在国内办签证的时候,我就告诉他们顺便把美国签证也办一下。到时候也去美国转一圈。

那时岳父岳母七十多岁,却极度崇拜美国,崇拜美国社会制度。在六十年代他们的大学专业是中文。虽然一生没有什么成就,却养成了夸夸其谈的习惯,特别是评论时事,有时说着说着就差破口大骂了。

在去美国的路上,坐在车里仍然碟碟不休。来到国外以后,资讯一下特别发达,天天必看万维、文学城、留园时评新闻。沉醉其中,似乎打开一个新天地。后来又从网上找到《毛和他的女人们》来读,说国内都传这本书,就是看不到。

后来返回到国内,还让我定期将时评新聞下载用邮电发过去读。一段时间以后,电脑故障,这常规行动才得以中断。

当时车在行进中,岳父岳母一唱一和地相互配合, 说得国内各种事情从政治到生活一无是处,牢骚极大。岳父说起他的一帮同学,分布在国内各个大学,有些很有成就。有些人聚在一起的时候,常常因为观点不同,争吵起来,有些是甚至不再往来,只因话不投机,观点对立。

他说有位同学当年在大学时是极好的朋友,现在基本不来往,因为那个同学是极度仇美,只要与他说美国就谈崩。又说在美国911发生的时候,他在北京的一个大学里带头放鞭炮庆祝。真是让人想不到的这样大学教授。

在聊天时我问一个问题,为什么总是对国家对时事看不惯。这么说来说去也不能解决什么问题。每月拿着政府给的退休金,还天天骂政府。为什么不能实实在在地做些事呢?加拿大许多人还在为生活在辛苦地奔波。这样评论来评论去,互相争论,打口水仗。这就好比一粒沉入水中的砂砾,无论你怎么搖晃水波,动荡浪潮,也只不过是將其卷荡來去,对时代的巨浪没有什么影响啊。

后来岳父沉默了一会,什么都没有说。也许说来话长,一时不知从何说起。好似世间一切事物,过往未來,乃至互相牵连,都如長河波浪一般翻涌不休。

来到海关,完成相关手续就进入美立坚了。一时紧张兴奋起来。忙乎了二十多分钟,又是照象又是按手印。终于完成,出了大厅,就站在了美国国土上。

两位老人似就要放飞自我,一双命运的蝴蝶,在美国突然就要展开了它飞翔之翅了!

兴奋又喜滋滋地在"美国海关"大字面前照像。望着他们有些狂喜的面容,心中一动,这要年轻三四十岁,跳出原有社会束縛,闯关出去,那就是天高海阔,任意纵橫了。

车在美国高速路上飞驰。看着车窗外的田野、房舍,新奇感随车的行进而慢慢消褪,“与加拿大也没什么两样!“老人说到。

在纽约去了华尔街看铜牛,漫步百老汇,又在自由女神像前也举着拳头照张像,寓意向往着自由。后又去唐人街吃小炒,相比那些天吃尽比萨汉堡,老人感叹还是家乡菜好吃。

大西洋赌城也试着玩一把老虎机,把手中筹码输尽为止,充分体验美帝社会玩物丧志的颠狂。

在华盛顿国会山庄、广场上游人如潮。但也有好多人聚集举着标语横幅,也是乱相丛生,还有人扎住帐篷在那儿。两位老人跟着看了一会,不知说什么好。看到白宫,心中一直想象的伟大之处,竟然是好象一个不太起眼小白楼,楼顶还有工人在施工。让人有些大失所望。

那时是下午4点多钟,晚霞余光照在白宫楼墙上,有种亮丽的色调。岳母当时趴在白宫前铁栅栏上,手握铁条,有些憧憬向往地说,"西拉里没在白宫",我当时听了一愣,这是什么意思?岳母接着说,"她回家了"。我朴哧一笑,这是要给人当家了。

后来几天慢慢回转,经费城、新泽西到达波士顿。去看看哈佛大学。在那一个中餐馆吃了南京板鸭,都很尽兴。

在高速路边休息区,两位老人散散步,开始小碎步跑,边跑手也向上挥动,我行我素。不知为什么这让我想到中国广场舞。休息区的人们都用疑狐眼光看着,这两位中国老人不会是精神有什么异样吧?

过海关入境加拿大,官员看着护照问"老人是否有生命保险",这个我还真不知道,但肯定地回答说"有"。

站在加拿大的土地上,老人站在高处,望着崇山峻岭,青黛远山,目光幽幽,也不知在想些什么。在美国闯当一圈,似乎牢骚抱怨消失不少。

此刻天清舒朗,碧蓝穹空之下,无尽雲涛起伏,不禁使人心境无限放远,似有放下一切之感。

后在加拿大就忙于钓鱼,悠闲的生活似让他们烦燥的心平静了不少。

有一句话是这样说的,"并不是总有一种力量如坚冰让你碰得头破血流,而是有种力量让你心平气和"。
 
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"并不是总有一种力量如坚冰让你碰得头破血流,而是有种力量让你心平气和"。
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好似世间一切事物,过往未來,乃至互相牵连,都如長河波浪一般翻涌不休。
我中学的时候,每每听到舅舅姑妈等在我家客厅情绪激动批评时政,总觉得他们思想有问题,青天白日哪里有那么多的内幕?后来上大学,很亲近的同学也开始郁闷民主自由等话题,我那时还自以为深刻地反驳,如果国内思想管控不民主不自由,那怎么会培养出我们这么有思想深度的新一代?
再到近年,我看到更多的禁言,滑稽的个人崇拜,然后我明白,国家的建设是巨大的工程,立国之本打基础的思想有不对的苗头要尽早掐掉,不能因为一开始的其他优点包容这些劣根,不然很可能终将招致祸患,我的长辈还有同学,他们只是比我更早发现不对的因素并认识到危害因此反对。
 
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我中学的时候,每每听到舅舅姑妈等在我家客厅情绪激动批评时政,总觉得他们思想有问题,青天白日哪里有那么多的内幕?后来上大学,很亲近的同学也开始郁闷民主自由等话题,我那时还自以为深刻地反驳,如果国内思想管控不民主不自由,那怎么会培养出我们这么有思想深度的新一代?
再到近年,我看到更多的禁言,滑稽的个人崇拜,然后我明白,国家的建设是巨大的工程,立国之本打基础的思想有不对的苗头要尽早掐掉,不能因为一开始的其他优点包容这些劣根,不然很可能终将招致祸患,我的长辈还有同学,他们只是比我更早发现不对的因素并认识到危害因此反对。
也许以往评论时政寥寥,观点不显,可随着觉悟之人越来越多,自也是观点昌明,就像万条水流积蓄水湖一般逐渐扩大,最终化为汪洋大海
 
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我中学的时候,每每听到舅舅姑妈等在我家客厅情绪激动批评时政,总觉得他们思想有问题,青天白日哪里有那么多的内幕?后来上大学,很亲近的同学也开始郁闷民主自由等话题,我那时还自以为深刻地反驳,如果国内思想管控不民主不自由,那怎么会培养出我们这么有思想深度的新一代?
再到近年,我看到更多的禁言,滑稽的个人崇拜,然后我明白,国家的建设是巨大的工程,立国之本打基础的思想有不对的苗头要尽早掐掉,不能因为一开始的其他优点包容这些劣根,不然很可能终将招致祸患,我的长辈还有同学,他们只是比我更早发现不对的因素并认识到危害因此反对。
我的祖先來自福建海澄縣,今天叫龍海市。請問您來自哪裡?我印象裡您也是福建的。昨天台灣的中國時報居然刊了以下的評論,令人驚訝。中國時報在台灣就像環球時報及人民日報在中國。



「有我」的愛國與「無我」的愛國(吳子規)

愛國還需要理由?在國人的認知系統中,愛國是無條件、無我、無理由的崇高感情。然而,我在加拿大倫敦曾經遇到一些少男少女給陣亡將士紀念碑獻花圈,因為沒有老師帶隊的組織安排,所以我禁不住問,你們為什麼愛國?他們回答,因為國家保衛了我腳下這塊屬於我的土地。這讓我深感震撼。他們的回答表明,愛國主義是有條件,不僅有我,更建立在國家維護我的利益的基礎上。
顯然,「無我」的愛國主義要比「有我」的更純潔崇高,但它的運行結果卻完全配不上它的高尚感人。「有我」的愛國主義儘管起始於平庸和卑微,卻能昇華於巍峨和璀璨。不信,請看以下推演,「無我」的愛國,就是為國家犧牲和奉獻自己的一切,甚至國家虐我千萬遍,我永遠愛國如初戀。如果國家永遠光榮偉大正確,也許「無我」的愛國發揮得越極致越好。

問題是國家為人領導,人不僅會犯錯,甚至會使壞,「無我」的愛國就會異化成為好人犯錯和大盜竊國的犧牲和奉獻。這不僅是個人的悲劇,因為太不值得、太冤枉;更是國家的災難,因為錯誤被放大,國家掉進深淵。甚至正是「無我」愛國的縱容,才置國家於不義。因為只要國家紅旗漫捲,民眾放棄一切,掌權的好人容易失去謹慎,大盜則會明目張膽。更重要的是,「有我」是作為物種存在的前提,「無我」則是放棄存在的權力。絕大多數人不願放棄自己的存在,他們勢必選擇說「無我」的話,做「有我」、甚至「唯我」的事,這就將上峰包圍在欺騙中,上峰的僭妄與被騙的疊加,國家更難走出無邊的災難。可見,從「無我」開始的愛國,卻以害國而告終,其悲之甚,焉有過乎!

如果從「有我」的愛國開始,我愛國,因為國家保護我的財產和自由,我當然為國家犧牲一切。但如果國家侵犯了我的財產和自由,我的反對也毫不客氣。這樣有條件的愛國貌似不夠高尚,但是,它可以最大限度地阻止國家犯錯,或者被大盜竊取,因為國家的過錯和被竊就是民眾的財產和自由被侵犯,民眾不依不饒,掌權者只能如履薄冰,有錯即改,小心培育和呵護民眾對國家的愛,避免釀成大過。於是,這裡的推演掉進了悖論,「無我」愛國的高尚造成國家的周期性深幅震盪;而「有我」愛國的平庸反倒促成了國家健康有序的發展。顯然,真正理性的愛國只能提倡平庸的「有我」,而不是高尚的「無我」。

胡適對年輕人說:爭你們的自由就是爭這個國家的自由,爭你們的人格就是爭這個國家的人格,因為現代國家不是一幫奴才所能建立起來的。此話隱含著,只知有國,不知有己,實際上奴才心態,現代國家正是由一群自我意識明確,並且維護個體利益的人建立起來的。

所以中國社會走不出幾千年皇權制度的輪迴,就是因為「率土之濱,莫非王臣」,「君要臣死,臣不得不死」,天下臣命都屬於皇上,生殺予奪都是君恩,哪裡有「我」個體的利益。皇上避免不了周期性昏聵,至少幾代之後,孤臣孽子推波助瀾,放大皇帝的荒誕,朝代相應更迭,「無我」就這樣禍害著國家,使之逡巡徘徊,無法走向共和。強調「有我」,不僅是為了理性的愛國,更是為了抵禦邪教的蠱惑。

所有的邪教,奧姆真理教、太陽聖殿教等的共同特徵,就是膨脹「無我」的神聖,壓倒「有我」的理性,洗掉教徒的「自我」,使得財產和生命皆屬於教主一人。這種勢力的膨脹是對國家的最大威脅。

愛因斯坦和羅素他們以自由為標竿的愛國思想離我們太遙遠,適合我們的還是大秦之前文人俠士的清新飄逸,君待我如手足,我待君若心腹;君待我如犬馬,我待君如路人;君待我如草芥,我待君如寇仇。只有這樣重新界定和構築民眾與國家的關係,國、民公平對等,民眾對國家才能形成有效的制衡,國家努力贏得和小心呵護民眾的愛國主義,民眾對國家的愛才是純真感情的迸發,國家才能在與愛它的主義良性互動中長治久安。(作者為大陸大學教授)
 
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一针见血,写时怎么也没有形容出来,你一下就说到点上了
和楼主正好相反,国内朋友差不多都变成粉红了,包括好几个当年参加64运动后来发达后出国的,不过也可以理解,他们基本都是最近二十多年中国经济起飞的受益者,有一个小一点的朋友例外,他就是那个当年镇反运动他爷爷三个兄弟被村里干部为了完成上面指标报上去后被镇压的,要不是他爷爷跑到新疆亲戚那里他们家就被灭门了,我想他后代在心里可能一辈子也不会放得下这个心结,不过有个值得安慰的现象是,当年成份比较高的地富反坏右子女后代不管经商还是做官都比那些当年整他们的那些干部子女现况要好得多。

自己也算是受益者,不过是一个反对者,倒不是自视清高而是觉得国内现在的环境真得不少一个唱赞歌的,而恰恰反对的声音太少太少。
 
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我的祖先來自福建海澄縣,今天叫龍海市。請問您來自哪裡?我印象裡您也是福建的。昨天台灣的中國時報居然刊了以下的評論,令人驚訝。中國時報在台灣就像環球時報及人民日報在中國。
老家在福建莆田,地图上距离台湾最近的点。我曾经非常吃惊在台湾的影片里听到我们家乡话。在我的认知里我的家乡话使用范围很窄。
为什么你会吃惊台湾中国时报刊登的这篇评论,我还以为台湾人是务实而非理想主义的。
虽然我经常管不住手(嘴),但其实我自知并不适合谈政治,我的眼界学识非常有限,我能意识一个贫富不均,民众各个层次认知天渊之别的国家,在国内各种势力和复杂的世界环境中,集权确实容易达到目的。从小接受的思维就是,一根筷子易折,一把筷子折不断。可能最后的诉求是希望在国家大局观的前提下,真正可以立法执法保障公民的权力,这基本是私欲和公理的斗争,不知最终结果的残酷过程。
 
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老家在福建莆田,地图上距离台湾最近的点。我曾经非常吃惊在台湾的影片里听到我们家乡话。在我的认知里我的家乡话使用范围很窄。
为什么你会吃惊台湾中国时报刊登的这篇评论,我还以为台湾人是务实而非理想主义的。
虽然我经常管不住手(嘴),但其实我自知并不适合谈政治,我的眼界学识非常有限,我能意识一个贫富不均,民众各个层次认知天渊之别的国家,在国内各种势力和复杂的世界环境中,集权确实容易达到目的。从小接受的思维就是,一根筷子易折,一把筷子折不断。可能最后的诉求是希望在国家大局观的前提下,真正可以立法执法保障公民的权力,这基本是私欲和公理的斗争,不知最终结果的残酷过程。
鼓浪屿不是离金门最近吗?
多年前在某地居住时有个邻居就是莆田来的,听他们说莆田话惨过听英语,英语还能听几句,但莆田话根本就听不懂!如果是闽南话或是厦门话,我多少还能听懂点。
 
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鼓浪屿不是离金门最近吗?
多年前在某地居住时有个邻居就是莆田来的,听他们说莆田话惨过听英语,英语还能听几句,但莆田话根本就听不懂!如果是闽南话或是厦门话,我多少还能听懂点。
忘了小岛了:p

我指的是地图上目视和大台湾岛直径最短的点

 
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老家在福建莆田,地图上距离台湾最近的点。我曾经非常吃惊在台湾的影片里听到我们家乡话。在我的认知里我的家乡话使用范围很窄。
为什么你会吃惊台湾中国时报刊登的这篇评论,我还以为台湾人是务实而非理想主义的。
虽然我经常管不住手(嘴),但其实我自知并不适合谈政治,我的眼界学识非常有限,我能意识一个贫富不均,民众各个层次认知天渊之别的国家,在国内各种势力和复杂的世界环境中,集权确实容易达到目的。从小接受的思维就是,一根筷子易折,一把筷子折不断。可能最后的诉求是希望在国家大局观的前提下,真正可以立法执法保障公民的权力,这基本是私欲和公理的斗争,不知最终结果的残酷过程。
台灣的中國時報是中國共產黨在台灣的宣傳機構,所以我驚訝。70%的台灣人祖先來自福建漳州泉州,當然台灣人說閩南語,要不然說甚麼方言?
 
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台灣的中國時報是中國共產黨在台灣的宣傳機構,所以我驚訝。70%的台灣人祖先來自福建漳州泉州,當然台灣人說閩南語,要不然說甚麼方言?
在台湾还用批判无我的爱国?确实很奇怪。难道接下来要借题发挥,比如台独实质就是无我的爱台?
 
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台灣的中國時報是中國共產黨在台灣的宣傳機構,所以我驚訝。70%的台灣人祖先來自福建漳州泉州,當然台灣人說閩南語,要不然說甚麼方言?
我们的方言不同闽南语,俗称地瓜话,闽南语我也听不懂。
台湾应该也有大量的莆田人。老一辈的亲戚当年有小兵去台湾,后来回来养老,当军官去台湾的,就不回流了。
 
最后编辑: 2022-06-27

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