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阿妞不牛:罗尔斯的《正义论》
正义这个西方概念,其实同中国的“天道”一样古老。凯撒和斯巴达克,秦始皇和陈胜吴广, 统治或者造反,都是打出“正义”和“替天行道”的旗号。在上世纪中叶,苏联的正统共产主义和美国的正统资本主义,至少在这么一个“正义”原则上,通过赫鲁 晓夫和尼克松著名的“厨房辩论”,达到了这么一个基本共识:社会井然有序,人们的物质生活需求得到基本和日益增长的满足,精神快乐。苏联和美国都是展示他 们国家的公民们穿着得体漂亮,在现代化的厨房里烹调各种美食,开着汽车,甚至乘坐飞机四处翱翔。不同的是,美国人吃饱喝足后在海滩上毫无廉耻地晒屁股,而 苏联人在广场整齐列队赞颂领袖。说良心话,当时习近平吃窝头的正义,以及如今金朝鲜人在过年时被领袖赏黄花鱼吃的幸福,不在这位哈佛大教授的讨论范围。
罗尔斯《正义论》的主要思想,是从这种人类古老的基于功力主义的物质资源分配占有的正义观出发,超越这样的功利主义来讨论这种公平正义追求的本质,从理想到现实进行分类,从哲学伦理道德到法律制度,寻求答案和社会实践方案。
在罗尔斯《正义论》之前,长期处于主导地位的是传统的功利主义,其核心思想是,如果能够满足社会成员的最大幸福,这样的社会理念和组织就是正确的和正义的。但是无论何种正义号召与实行方式,都无法保证社会资源和机会的公平分配。从乌托邦到共 产主义的神话不论,就是在民主自由市场资本主义下,常常是资源总量增加了,成果和成本的分配却有失公平,最终导致社会贫富两极化,社会仍然缺乏公平正义。 二十世纪中叶的西方资本主义社会,甚至苏联的共产党社会,在物质文明的发达甚至普及程度上,都不是18和19世 纪的社会所能比拟的。可是,这些社会以及世界的矛盾冲突以及关于公平正义的争论都不但没有休止,而且更为加剧。针对这一现象,罗尔斯以洛克、卢梭、康德等 社会契约论为基础,提出了足以替代功利主义的一种新的思想理论体系。他通过系统全面的论证,将其正义从精神与物质,哲学伦理与现实政治两大方面进行分析定 义,建立了一个正义理论体系,并把它浓缩为两大原则:第一是自由平等原则,第二是机会公正和差别原则二者的结合。
自由平等原则。
简言之,就是社会任何人享受的最大自由不能侵犯任何其他人的基本自由。这同西方古老的名 言“吾庐风可进雨可进国王非请不能进”相通。他强调把平等的自由原则放在第一位,这与自由至上这一普遍思想达成共识。他认为,自由的地位坚不可摧、不容侵 犯,一种自由只能被另一种更自由包容制约,而不为任何经济因素、利益因素所牵绊。罗尔斯阐述的自由平等原则,包括公民言论自由、思想开放、财产权平等、机 遇平等、机会自由等公民最基本的权利,直接适用于规定社会基本制度、维护社会秩序稳定。他希望通过赋予社会个体自由与平等,从而实现全社会的公平与正义。
机会公正和差别原则相结合。
公平机会原则,它要求对于具有类似天赋和才干又有相同意愿的个体,在面对相同的社会职位 和竞争机会时,能够获得同等的公平的机会,也就是说他们有可能拥有相似的成功前途。这样就有利于避免因为某些偶然因素而造成的职位分配有失公平的情况。由 此不难看出,公平机会原则的目的在于使社会协作关系始终处于一种公平正义的模式。简言之,只要社会个体在彼此交往协作中遵守一个井然有序的模式,那么不论 最终获得什么样的结果,都被认定为这种模式是正确的、是实现了某种正义的。当然,这并不能够实现事实上的公平,所以他提出差别原则。这就像无论奥林匹克竞 赛如何公正透明,运动员比赛一定有输赢甚至有舞弊丑闻一样。但是 ,公平机会公正透明的规则,是前提。否则,丑闻就不成其为丑,奥林匹克也就无法进行。
罗尔斯在论证公平正义原则时强调:在承认社会个体差别的基础上,必须确保程序上每一个社 会个体自由地享有公平机会和平等权利,显然,罗尔斯没有追求绝对的人人平等,他承认社会差别的客观存在。因此,他在差别原则中提到一个新的名词——“最少 受惠者”。所谓“最少受惠者”,是指那些家庭出身差、资质差、社会地位低下、受教育程度差、拥有资源最少、收入最低、生活质量最差、期望值又很渺小的人。 罗尔斯指出,民众分配所得到的财富和资源当然是不平等的,但这种分配必须是对“最少受惠者”最有利。差别原则试图缩小人们由于资质、家庭出身、成长背景、 社会关系等偶然因素的差异所产生的结果上的巨大差异,使偶然因素造成的社会底层与中高阶层之间的不平等限制在一定限度之内,从而调整社会的不平等和经济的 不平等。在资源资质上占有优势的少数,在获取社会回报最丰厚的机会几率最大的情况下,有对社会大多数尤其是“最少受惠者”做出最大回报的义务,这不但是道 德伦理,也应该是社会制约。
罗尔斯的两个原则实质上是一个问题的两个方面,充满了相互补充而又主次分明的逻辑辩证关 系。其中,第一个原则,即自由平等原则是首要原则。因为根据罗尔斯的阐述,任何与其所要求的基本权利自由平等不相符合之处,都不能用对社会和经济有较大的 好处这一理由来证明其有道理。而差别原则,建立在自由原则基础之上,又从属于自由原则。自由原则强调自由的过程,差别原则则强调自由的结果。差别原则是对 自由原则在实施过程中形成的差距不断进行调整,以确保自由原则以公平正义的形式呈现出来。只有在贯彻自由原则的前提下,才能更好地贯彻差别原则。在第二个 原则内部,机会公平原则又优先于差别原则,这表明了正义对效率具有绝对优先性。牺牲正义的效率,就是邪恶。