中国政法大学教授毕业寄语：中国将大变，要选择站在正义一方

[小和尚]

小和尚，首先你要搞明白为什么别人是190公分而我们只有150公分？
是什么原因别人几十年可以长高50公分，而我们这个民族只能长高10公分；
搞明白了这点，你就会明白，只有让那个让我们民族“吃药”而影响了成长速度的那个组织停止对国民“下药”；
让我们的成长达到或超过别人的生长速度，我们民族才能赶上或接近别人的高度！！
否则，再过几十年，看着拉的更开的高度差，你小和尚还是会说那句话，让我们慢慢长，不能着急，一步步来！！
-- 所以，我们抱怨的，我们讨论的，都是在希望那个组织不要继续对这个民族“下药”了，放弃罪恶，给这个民族一个正常的成长环境！！！

撇开伊拉克阿富汗埃及叙利亚乌克兰不谈，（武斗）
就算是稍微能看得过眼的台湾，（文斗+半武斗）
忙忙碌碌吵吵闹闹几十年，选出的几乎都是败类：
日本的李登辉
贪腐的陈水扁
无能的马英九
为什么？就是因为非理性的对立情绪没有消化完就匆匆在形式上实现所谓民主。
是一个割裂的，势均力敌非理性对抗，小熊分饼狐狸得利的双输的博弈的社会形态。
（外部举个例子就是台湾大陆对抗，美国得利，大陆台湾双输）
形式上的民主没有给地区带来发展，反而成为阻挠社会发展的毒瘤。
但这是外部势力非常乐于见到的。（中国控制缅甸泰国南北苏丹就是用这种方法，可惜不熟练，英国老殖民主义是宗师）

 

[小和尚]

一个理性社会最后取得共识的条件是：
权贵想通过法制选举等保障自己的私有财产和合法权益
平民想通过法制选举保障自己受教育医疗基本合法权益


看看家园，就算是知识分子的移民，在北美受西方教育，
前几天对保时捷留学生被西人酒醉车撞了后大家的反应，
http://forum.iask.info/threads/中国留美男生驾法拉利遭遇车祸身亡.710802/
真是让人心寒，根本就不是讲道理，摆证据，
恨不得把非过错方年轻留学生杀之而后快。

 

[晓风宿雨]

我懂这个， 就说家园吧， 傲侠客征集版主， 我就提了一句，
好家伙， 小人要篡权了， 小团伙兴风作浪了， 革命人民要被迫害了，
这还不是当领导， 就提了一句有点想法，正义的来福灵就不干了

只是一家之言，您得允许别人发表意见不是？经过了这场风波，您还是您啊，仍旧受到广大网友包括我的喜爱。您不能杜绝不同的声音，也不肯能做到。正确的做法就是坚持自己，

 

[晓风宿雨]

一个理性社会最后取得共识的条件是：
权贵想通过法制选举等保障自己的私有财产和合法权益
平民想通过法制选举保障自己受教育医疗基本合法权益


看看家园，就算是知识分子的移民，在北美受西方教育，
前几天对保时捷留学生被西人酒醉车撞了后大家的反应，
http://forum.iask.info/threads/中国留美男生驾法拉利遭遇车祸身亡.710802/
真是让人心寒，根本就不是讲道理，摆证据，
恨不得把非过错方年轻留学生杀之而后快。

这就是很多人都认为自己站在正义的一方，站在道德高地批判别人的结果。

 

[科学养猪]

一个理性社会最后取得共识的条件是：
权贵想通过法制选举等保障自己的私有财产和合法权益
平民想通过法制选举保障自己受教育医疗基本合法权益


看看家园，就算是知识分子的移民，在北美受西方教育，
前几天对保时捷留学生被西人酒醉车撞了后大家的反应，
http://forum.iask.info/threads/中国留美男生驾法拉利遭遇车祸身亡.710802/
真是让人心寒，根本就不是讲道理，摆证据，
恨不得把非过错方年轻留学生杀之而后快。

和尚极其擅长把道理和谬论攒杂一起叙述，让人无法下手，高，实在是高。

 

[巴黎右岸]

别走呀，还没说清楚呢~不会找救兵去了吧，揽了事情了，别像某些人一样，兜不了就溜了~这么没出息的！我可没你那么礼貌，我对待这种人想来没什么好话说的~

看你说话做事觉得挺无语的，您无论生活在哪里都是无敌的～

 

[巴黎右岸]

那种大个螃蟹，估计我从登录温哥华那天算起，加起来能抓了1500多只。。。。。。

不信。

 

[巴黎右岸]

好，好些年前就吃过海边刚抓到的螃蟹，真过瘾。

龙虾螃蟹我都喜欢吃。

吃生的？没吃过，小时候看人家在海边吃生海蛎子就只旁观～

 

[sabre]

只是一家之言，您得允许别人发表意见不是？经过了这场风波，您还是您啊，仍旧受到广大网友包括我的喜爱。您不能杜绝不同的声音，也不肯能做到。正确的做法就是坚持自己，

最近论坛表现不错， 害的我乐不思蜀， 影响扫地工作。

 

[sabre]

这就是很多人都认为自己站在正义的一方，站在道德高地批判别人的结果。

捎带批评一下有人站在数据高地。

 

[科学养猪]

捎带批评一下有人站在数据高地。

你这句话显然有站在道德高地批判别人的嫌疑， 虽然你批判的人也站在一个道德小土堆上批判别人。

 

[晓风宿雨]

很多可以是三个，5个，或者100个。只要不说大部分或者绝大部分这种词语，应该问题不大。

捎带批评一下有人站在数据高地。

捎带批评一下有人站在数据高地。

 

[快乐痛苦]

看你说话做事觉得挺无语的，您无论生活在哪里都是无敌的～

没什么无语的，包庇恶人的人就是从犯！

 

[科学养猪]

没什么无语的，包庇恶人的人就是从犯！

对， 起诉所有人。

 

[快乐痛苦]

• andywho
  
• castro
  
  
• H1N1
  
  
• Kartzchen
  
  
• littlebenben
  
  
• westend
  
  
• 卡城1000
  
  
• 反清复明
  
  
• 盘古
  
  
• 科学养猪
  
  屏蔽名单！

 

[阿吾]

记得曾经看到过被称为中国自由主义思想的代表人物李慎之（原中国社会科学院副院长，2003去世）对中国民主的展望，

先不论是慢还是快，但愿如此，

“进入新世纪后，我常说两句话：１、对中国之实现民主，我能否及身得见，比较悲观。２、对中国能在21世纪上半期实现民主，我基本乐观。不过，我之所谓民主，只能指废除一党专政，建立民主框架而言，并非指充分民主。实现充分民主，最乐观也需要到21世纪末。”

 

[wenzhouboy]

不信。

我也觉得是tree new bee～

 

[阿吾]

闲着也是闲着，贴一些李慎之的一些文章，
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事实上，整个二十世纪里中国曾有过六次民主启蒙运动。第一次是十九世纪末(1898年)

的戊戌维新。第二次是1911年的辛亥革命，它推翻了清朝，使传承了两千多年的皇帝从

此退出中国的历史舞台，但却不能阻止更精密严酷的专制主义卷土重来，而且变本加厉

。第三次是1919年的“五四”新文化运动，这是最大、也是最重要的一次，树起了“民

主”和“科学”两面大旗，给中国的现代化指明了方向。第四次在1927年，国民革命军

北伐成功，打倒了军阀，重新统一了中国，把“五四”精神最粗浅的观念推广到了全国

各地。第五次始于1937年抗战开始之时，后来因为军事上失利，抗战越来越艰难，国共

两党的矛盾也越来越大，终使民主运动趋于消沉。直到1944年末日本失败的征象已露，

才又出现了第六次民主运动的高潮。抗战胜利后，百年国耻已洗尽，租界收回了，不平

等条约被废除，领事裁判权撤销，中国以世界五强之一的身份，不但成为联合国的发起

国，而且成为握有否决权的安理会常任理事国。那时人们多认为，1840年以来中国最大

的民族愿望──实行宪政民主──已经伸手可及了，因而热烈参与讨论起“民主建国纲

领”来。这场运动一直到1949年中国共产党领导的解放军推翻了国民党在中国大陆二十

年的统治、召开人民政治协商会议、成立中华人民共和国中央人民政府、制定共同纲领

才算结束。人们完全没有料到，这次抗日战争胜利带来的民主启蒙运动的结束，也是十

九世纪末以来中国民主启蒙运动的终结。1957年还有一次为响应伟大领袖毛泽东的号召

而进行的一个多月的“大鸣大放”，然而那不过是以前历次民主启蒙运动哀痛而凄厉的

回声而已，凡是鸣放了“一声、两声”的右派分子的悲惨下场已是尽人皆知的了。

整个二十世纪一百多年中国民主运动几起几落而迄无成就，不但说明在这个有两千多年

专制传统的东方大国里民主力量之微弱，而且说明树起民主与科学两面大旗的“五四运

动”其实并未使二者在中国扎下根来。中国人从根本上说不懂得什么叫民主，特别是作

为制度的民主；谁都不明白民主的前提是什么，必要条件是什么？上面所说的历次民主

运动过后，根本就没有人进行认真的启蒙教育。八十多年来民主之说充盈中国，其实不

过是一句时髦的邀买人心的口号而已。

 

[阿吾]

从来没有搞清楚民主，
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六十年后回头看，我们这些进步青年其实什么都不懂，

既不懂什么叫民主，也不懂什么叫共产主义。大概是在八十年代中期，我曾在一个场合

当着中共中央总书记胡耀邦的面说：“我二十岁的时候，什么叫社会主义，什么叫计划

经济，不但自己心里一清二楚，而且还能说服别人，让他跟我一起干革命。现在我六十

多了，才发现自己其实什么都不懂。”当时正是全国热烈讨论公有化与计划经济到底怎

么搞的时候，我说的是大实话。

我们那一代人花了一生时间呼喊“民主与革命”，革命倒是席卷中国大地，而何谓“民

主”，我们这代人终其一生也未弄清其内涵。几十年无产阶级专政和“社会主义民主”

的实践提醒我，不论毛泽东如何赞扬民主、要求民主，他没有一次不是同时强调共产党

的领导，强调马克思主义的核心价值──无产阶级专政的，原来中国人在过去半个世纪

的狂飚中像枯枝败叶似的翻滚飞扬，其原因也不妨以对“民主”和“革命”的价值理解

不同来解释。

以民主为最高价值，当然要问为什么言论、出版、迁徙、居住、结社(包括组党)等自由

没有兑现?为什么没有代议制，没有反对党?为什么没有人身保护状，没有无罪推定论？

......更重要的，要把政府看成是“必要的恶”，要设立一种机制，一方面能使政府有

效地行使治权，一方面又要防止它滥用权力为害国民。

以革命为最高价值，当然要发动一次又一次的运动，以求在中国实现纯而又纯的“共产

主义”；不但要“解放”中国人民，而且要力争为天下先，做全世界各国各民族的“榜

样”。为达到目的，当然也不妨讲究一下策略，照顾一下觉悟不高的人们，把各种自由

权利当做最低纲领招徕一下。如果革命进行得顺利，胜利得快，那就应该向更高的目标

前进，根本没有什么诺言兑现不总现的问题。

你追求的要是民主，你就只能拥护、只能效忠于允许人民批评、反对以至弹劾、罢免的

政府。

你追求的要是革命，你就得把一切交付给领导你冲锋陷阵的组织及其领袖，不该问的不

问，不该说的不说，一切服从命令听指挥。对革命党来说，其所作所为都是一个目的：

Ends justify means(只要目的高尚，不论采取什么手段都是可以的)足以解释一切。然

而，目的本来是没有的，因为乌托邦反正是不能实现的。结果运动就是一切!

 

[阿吾]

脱掉阿Q相，充分建立现代公民意识
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问：可是我看我们一代人，比你刚才说的那五亿人年纪还大，都很新潮，从外

表上几乎已经看不出受到什么旧文化的影响了。

答：“从外表上看”，你说的和看到的的确是事实。不但你们这一代，就看我

这个年近八十的老头儿，身上穿的，家里用的，除了读书写字还是方块字，吃饭还

改不了吃中国饭菜的习惯外，还有哪一点儿是传统的东西？这都是一百年来逐步现

代化的结果。所以传统是会变的，变了的就不是传统，而成了新统了，成了已经现

代化的东西了。但是中国人变的东西虽然不少，甚至数不胜数，但是在最基本的精

神上却变得微乎其微，甚至可说原封不动，它就是专制主义。这还是用一个名词说

，如果一分为二地说，就是专制主义和奴隶主义。中国人的深层心理，很少能逃脱

这个合二而一的结构的。鲁迅之所以伟大，就是因为他刻画出了阿Q这个人物。阿

Q明明是奴隶，可又老是想当主子，而且又确实风光过几天，于是大发其主子的威

风。很少中国人没有阿Q相，我就不敢说自己没有，恐怕还很多。要脱掉阿Q相，只

有充分建立现代公民意识。没有现代公民意识，当然也就看不清自己和别人身上的

阿Q相。当然，任何人只要坚持表里如一的良知，也可以发现专制主义与奴隶主义

，或者两者混合的阿Q相，充塞在我们周围，也表现在我们自己身上。不过单靠自

己是很难做到的。要发现自身的不足与缺点，一般还是要有外面世界的比较和刺激

。直白说一句，中国为什么要现代化，就是为了中国人都能做一个独立的、自由的

、自尊的、现代化的人。这即是中国现代化的出发点，也是它的归宿点。我们搞现

代化，大体上算搞了一个世纪了吧！到现在还不能说已经成功，最大的障碍就是专

制主义的传统没有根本改变。这一百年中还变本加厉，比如文化大革命中所谓“全

面专政”，是中国自古以来都没有达到的。改革开放以来，是有所变化，有很大变

化，但是还不能说已有根本改变。中国在二十一世纪的首要任务就是要彻底改变专

政主义。只有清除专制主义，中国才能现代化。