回复: 坛子里究竟有多少希望中国倒大霉?
中国的道德观中崇尚忠孝,但忠孝是有条件的,忠孝之上还有更高的道德标准――“仁”,从皇帝到平民百姓,仁义道德是最起码的也是最重要的道德标准。皇帝如果不仁,百姓就可以揭竿而起;文武百官不仁,贤明的君主就会责斥甚至弃用他;百姓不仁官员就会惩罚他,他周围的人也会唾弃他。总之,“仁”是忠孝的前提条件,是检验一切人际关系的试金石。于是,从很早以前中国人就树立了善恶观,遇事都要分个善恶再行动。
但是在日本情况就不同了。虽然日本的许多道德规范都是从中国引进的,“仁”也是其中之一,可是,日本道德规范中“仁”是被排除在“法律以外的”。比如提倡慈善事业等等,这些都是份外的事情,不是必须如此的。在日本古代社会,“仁”还指在地痞流氓之间通用的道德标准。一个恶棍如果为了逃避别人的追杀而向另一个不是自己同伙的地痞流氓求救,那个地痞流氓将他藏了起来,这个就是行“仁义”。简单地说,这个是“强盗的荣誉”。所以,从民族心理上来说,日本人没有十分明确的善恶观,他们认为自己所做的事情都是善的,不存在恶的概念。
那么,是什么支撑了日本社会的道德体系呢?我们寻找了一个词,也许能够使我们比较明了:情义。这里情义分为两种:一是对社会的情义,包括对主君的义务,对近亲的义务,对他人的义务,对非近亲的义务;二是对自己的名声的情面,相当于“名誉”,包括洗刷污名,向对手报复的义务,不承认自己失败和无知的义务,遵守日本人礼节的义务。在日本的封建社会,情义高于一切,甚至可以和“忠”相抗衡。一个武士必须服从自己的领主,对他的命令不能有任何违抗,但是如果领主在众人面前羞辱他的武士,那么这个武士就会想方设法进行报复,甚至暗杀他的主人。但是,一旦他的复仇计划成功,他就会切腹自尽,以示忠诚,因为他既没有违背情义,也没有违背忠诚。在日本,一个武士只要切腹,那么他身前所有的罪孽都会被无条件地原谅。
因此,日本的民族心理中没有十分明确的善恶之分,他们只知道谁侵犯了他们的“情义”就向谁报复。