回复: 我看“逃离德黑兰”
一个衡量的方法是，
总幸福量 - 总痛苦量，
危险在于， 能不能牺牲少数人的幸福， 增加整个社会的幸福总量？
一个衡量的方法是，
总幸福量 - 总痛苦量，
危险在于， 能不能牺牲少数人的幸福， 增加整个社会的幸福总量？
我看“逃离德黑兰”
- 主题发起人 艾米丽娃娃
- 发布时间 2013-03-20
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幸福感是心理欲望得到满足时的状态, 欲望会因人而异，幸福感所需的条件也就因人而异。
因它是来自于个体的自我感觉，似乎很难量化，能否加总形成社会的幸福总量，好像也有点难。
不过有一点似乎可以肯定，人欲望好像是在不断的增加的，而资源又是在不断的减少或者说是不变的，
个人的幸福感应该是在下降，社会的幸福总量也是相对下降的吧。
从欲望和资源的角度看，更糟糕的世界似乎不可避免。
幸福感是心理欲望得到满足时的状态, 欲望会因人而异，幸福感所需的条件也就因人而异。
因它是来自于个体的自我感觉，似乎很难量化，能否加总形成社会的幸福总量，好像也有点难。
不过有一点似乎可以肯定，人欲望好像是在不断的增加的，而资源又是在不断的减少或者说是不变的，
个人的幸福感应该是在下降，社会的幸福总量也是相对下降的吧。
从欲望和资源的角度看，更糟糕的世界似乎不可避免。
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我的问题是， 社会总幸福是不是我们需要的，给你一个极端的例子，
现在有个同学， 被判处无期徒刑， 同时， 有五个人都有毛病， 肝， 胆， 肾， 心脏， 眼睛， 能不能往上判一判， 枪毙了这个同学， 取出来这五件东西， 结果对社会幸福总量肯定有好处，
一个同学的稍微不幸（死刑 跟 无期相比）， 五个同学的巨大幸福，
答案是： 不，
危险在于， 当情况不是这么极端的时候， 人的判断就没有这么明确和清晰了，
我可以量化幸福，
我的问题是， 社会总幸福是不是我们需要的，给你一个极端的例子，
现在有个同学， 被判处无期徒刑， 同时， 有五个人都有毛病， 肝， 胆， 肾， 心脏， 眼睛， 能不能往上判一判， 枪毙了这个同学， 取出来这五件东西， 结果对社会幸福总量肯定有好处，
一个同学的稍微不幸（死刑 跟 无期相比）， 五个同学的巨大幸福，
答案是： 不，
危险在于， 当情况不是这么极端的时候， 人的判断就没有这么明确和清晰了，
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幸福是否可以量化值得商榷，量化通常需要一个标准，如果标准价值观缺失或者是模糊的，
量化就显得很难，最起码中国就不适合来调查幸福指数。
个人觉得社会总幸福量增加是我们渴望的，但实际上是不可及的。
幸福是否可以量化值得商榷，量化通常需要一个标准，如果标准价值观缺失或者是模糊的，
量化就显得很难，最起码中国就不适合来调查幸福指数。
个人觉得社会总幸福量增加是我们渴望的，但实际上是不可及的。
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想一想[FONT=宋体]慈善[/FONT][FONT=宋体][FONT=宋体]（富人的钱转移到穷人）[/FONT]倒是一个增加[/FONT]社会总幸福量的好办法。
想一想[FONT=宋体]慈善[/FONT][FONT=宋体][FONT=宋体]（富人的钱转移到穷人）[/FONT]倒是一个增加[/FONT]社会总幸福量的好办法。
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具体到一些CASE其实还是不一样的。
最起码做慈善的效果是立竿见影的。
慈善家得到精神上的快愉，幸福感增加。
穷人得到梦寐以求的物质，幸福感增加。
其结果幸福总量增加，双赢。
具体到一些CASE其实还是不一样的。
最起码做慈善的效果是立竿见影的。
慈善家得到精神上的快愉，幸福感增加。
穷人得到梦寐以求的物质，幸福感增加。
其结果幸福总量增加，双赢。
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人说， 幸福的生活比蜜甜，
他说， 甜个屁， 我有糖尿病，
没法弄，
人说， 幸福的生活比蜜甜，
他说， 甜个屁， 我有糖尿病，
没法弄，
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人也没有这个需要时刻都要感到幸福，
人也有这个缺陷“生在福中不知福”，
当一个人拥有一切时仍然可能感到悲哀，所罗门对此深有体会，
人生是动态的，只有死亡才能把人凝固，
古人都知道祸福相生的道理，你不知道现在的缺失意味着什么，但是人有一种可能就是从缺失中获取幸福，或从幸福中丧失满足。
贫穷的意义未必是消极的，它可以给人动力、使人清醒、学会珍惜、培养毅力，苦其筋骨劳其心志不尽然是一种悲哀。
慈善扶贫是有意义的，但人的需求此消彼长，对于贫穷的来源和根本可能只起到隔靴搔痒的作用，
慈善事业最好是着重于解燃眉之急。
鄙人认为时刻都感到幸福的人是不正常的，也基本不存在，
人也没有这个需要时刻都要感到幸福，
人也有这个缺陷“生在福中不知福”，
当一个人拥有一切时仍然可能感到悲哀，所罗门对此深有体会，
人生是动态的，只有死亡才能把人凝固，
古人都知道祸福相生的道理，你不知道现在的缺失意味着什么，但是人有一种可能就是从缺失中获取幸福，或从幸福中丧失满足。
贫穷的意义未必是消极的，它可以给人动力、使人清醒、学会珍惜、培养毅力，苦其筋骨劳其心志不尽然是一种悲哀。
慈善扶贫是有意义的，但人的需求此消彼长，对于贫穷的来源和根本可能只起到隔靴搔痒的作用，
慈善事业最好是着重于解燃眉之急。
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此页的楼上各位都说得太好了！萨布拉提到衡量幸福感，一方面我觉得是有道理的，另一方面，幸福如何来量化？这好像是个无解的问题。
此页的楼上各位都说得太好了！萨布拉提到衡量幸福感，一方面我觉得是有道理的，另一方面，幸福如何来量化？这好像是个无解的问题。
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看到各位的高论，突然想起来一句话，是我们村子里一位睿智老人讲的，那时候我才十几岁，但这句话到现在还记得清清楚楚。
他说：工人干部吃最好的东西，但农民吃最香的东西。
我当时不理解，就请老人家解释，最后才恍然大悟，这句话蕴涵深刻哲理。
大家想一想，他是怎么解释的？
看到各位的高论，突然想起来一句话，是我们村子里一位睿智老人讲的，那时候我才十几岁，但这句话到现在还记得清清楚楚。
他说：工人干部吃最好的东西，但农民吃最香的东西。
我当时不理解，就请老人家解释，最后才恍然大悟，这句话蕴涵深刻哲理。
大家想一想，他是怎么解释的？
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饿的，
饿的，
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.
In this equation
is the reported well-being of individual
at time
, and
is a vector of known variables, which include socio-demographic and socioeconomic characteristics
这个不是主要观点， 我的问题是， 社会的要不要以总幸福最大化为目标，
http://en.wikipedia.org/wiki/Happiness_economics#cite_note-Graham-1
一个方法：
In this equation
这个不是主要观点， 我的问题是， 社会的要不要以总幸福最大化为目标，
http://en.wikipedia.org/wiki/Happiness_economics#cite_note-Graham-1
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嗯，追求总幸福量，让我想到现在中国追求GDP，虽然GDP总量高了，但是一看人均GDP，还是个发展中国家
不过人均GDP貌似还相对容易解决，人均幸福量呢 － 也许应该说“个体幸福量”吧，因为主观感受上不幸福就是不幸福了，这是没有办法把别人的幸福拿来匀一下解决的。更何况幸福感，就像楼上小葡萄说的，是处在动态变化中的。萨布拉提到幸福感，是不是因为Mr.习提出要“提高群众幸福感”？个人觉得这个目标，理想很丰满，现实很骨感。
一个方法：
.
In this equationis the reported well-being of individualat time, andis a vector of known variables, which include socio-demographic and socioeconomic characteristics
这个不是主要观点， 我的问题是， 社会的要不要以总幸福最大化为目标，
http://en.wikipedia.org/wiki/Happiness_economics#cite_note-Graham-1
嗯，追求总幸福量，让我想到现在中国追求GDP，虽然GDP总量高了，但是一看人均GDP，还是个发展中国家
不过人均GDP貌似还相对容易解决，人均幸福量呢 － 也许应该说“个体幸福量”吧，因为主观感受上不幸福就是不幸福了，这是没有办法把别人的幸福拿来匀一下解决的。更何况幸福感，就像楼上小葡萄说的，是处在动态变化中的。萨布拉提到幸福感，是不是因为Mr.习提出要“提高群众幸福感”？个人觉得这个目标，理想很丰满，现实很骨感。回复: 我看“逃离德黑兰”
是因为你的一个网友向观众提出的问题， 为什么印度制度好，美国结果好，
所以， 才有量化幸福的事出现，
所谓的好， 我理解为是幸福的意思，
GDP也是一样的道理， 肯尼迪说过一段话， 大意是， 我们追求GDP， 要问问什么是GDP， 烟酒是， 监狱是， 癌症也是， 枪炮还是， 这样的GDP， 我们不想要，
是因为你的一个网友向观众提出的问题， 为什么印度制度好，美国结果好，
所以， 才有量化幸福的事出现，
所谓的好， 我理解为是幸福的意思，
GDP也是一样的道理， 肯尼迪说过一段话， 大意是， 我们追求GDP， 要问问什么是GDP， 烟酒是， 监狱是， 癌症也是， 枪炮还是， 这样的GDP， 我们不想要，
你真的可以睡觉去了。萨布拉，你是因为要做生意，必须弄到这么晚，还是因为睡不着？注册或登录来发表评论
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