巧
巧克力松鼠
Guest
我不服
不行
那一缕温暖的夕阳
- 主题发起人 阿吾
- 发布时间 2014-04-19
不行
巧
巧克力松鼠
Guest
我们每次去基本都住度假村，我知道那块地皮，石花西路还是东路，山脚峭壁之下呈半圆形的地块，比较局促的是山是被削出来的，看来风水是有讲究呀！谢谢大地兄！
最后编辑: 2014-06-04
哈哈，
巧
巧克力松鼠
Guest
以大地兄版本为准，我那两个版本只是传闻，相当于主菜之外加点佐料。
纪念那一天所有逝去的人们，
以及我们渐渐逝去的热血和激情，
以及我们渐渐逝去的热血和激情，
最后编辑: 2014-06-04
许多年后我才知道，差不多的时间里，这个国家也出发了，据说穿越了希望的田野，看见了光荣和梦想，
只是后来却在物欲的海洋里与我们这些八十年代来的流浪者迎面相撞。
八十年代是一代人甚至这个国家的一次出发。但宿命的是，从那里出发的人们，而今已四散而去。
这个国家里，越来越多的人正在失去自己地理上的故乡，更不敢奢望会有精神上的故乡。
人们只是走着，走了那么远，早已忘了为什么出发
最初的愿望是否还埋在故乡的泥土里？ <ZT>
只是后来却在物欲的海洋里与我们这些八十年代来的流浪者迎面相撞。
八十年代是一代人甚至这个国家的一次出发。但宿命的是，从那里出发的人们，而今已四散而去。
这个国家里，越来越多的人正在失去自己地理上的故乡，更不敢奢望会有精神上的故乡。
人们只是走着，走了那么远，早已忘了为什么出发
最初的愿望是否还埋在故乡的泥土里？ <ZT>
巧
巧克力松鼠
Guest
一看就知道梦路木有呆过广东，那里自从有个老人划了一个圈，每天都发生大大小小神奇的事情，今天有人连开多个高级酒楼，情妇房产无数，转眼就赌的倾家荡产，人也不见了。多年以后俺在上海跟好友讲述自己的某些经历，都把听者骇着了，说一直以为我是娇生惯养的。
最后编辑: 2014-06-04
那时候很喜欢唱的一首歌，
恋曲1980
你曾经对我说 你永远爱着我
爱情这东西我明白但永远是什么
姑娘你别哭泣 我俩还在一起
今天的欢乐将是明天永恒的回忆
啦…… 啦……
今天的欢乐将是明天永恒的回忆
什么都可以抛弃 什么也不能忘记
现在你说的话都只是你的勇气
春天刮着风 秋天下着雨
春风秋雨多少海誓山盟随风远去
啦…… 啦……
亲爱的莫再说你我永远不分离
你不属于我 我也不拥有你
姑娘世上没有人有占有的权利
或许我们分手 就这么不回头
至少不用编织一些美丽的藉口
啦…… 啦……
亲爱的莫再说你我永远不分离
啦…… 啦……
亲爱的莫再说你我明天要分离
恋曲1980
你曾经对我说 你永远爱着我
爱情这东西我明白但永远是什么
姑娘你别哭泣 我俩还在一起
今天的欢乐将是明天永恒的回忆
啦…… 啦……
今天的欢乐将是明天永恒的回忆
什么都可以抛弃 什么也不能忘记
现在你说的话都只是你的勇气
春天刮着风 秋天下着雨
春风秋雨多少海誓山盟随风远去
啦…… 啦……
亲爱的莫再说你我永远不分离
你不属于我 我也不拥有你
姑娘世上没有人有占有的权利
或许我们分手 就这么不回头
至少不用编织一些美丽的藉口
啦…… 啦……
亲爱的莫再说你我永远不分离
啦…… 啦……
亲爱的莫再说你我明天要分离
接着说八十年代，
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《ZT》
八十年代是一个把“人”字大写的时代。在思想解放的层面，它表现出“世纪元年”的意义，以充满活力的“西学东渐”和原创成果启蒙着一个国家内部成员的觉醒；在体制变革的层面，它释放了国家的生产力和民间的能量，使中国人在这个10年中第一次开始有了真正属于他们自己的、可以选择、可以追求的日常生活。即便全社会都醉心于诗歌、哲学等宏大叙事，牛仔裤、交谊舞会、美食一条街、灯光夜市、黑白电视机和万元户这些1980年代的新生事物仍如急管繁弦紧扣人们的心扉。
八十年代其实也是一个冲突的年代。中国与西方、传统与现代、个人与体制、主义与问题、风格与流派、主流与禁忌……所有这些矛盾的组合，把八十年代变成了一个激烈的战场和疯长的草原。失意者的悲歌和英雄们的凯旋相交织，正义、理想、崇高、纯情和功利、狂躁、褊狭、荒谬混合在一起，使那个时代铸造成了前所未有的、不断突破禁区的大时代。
在八十年代这样一个大时代里，贯穿所有冲突的一条主线，无疑是对于自我个体价值的确认。从“人生的路呵，怎么越走越窄……”的民间大讨论开始，一个丧失独立思考习惯很久的民族，开始了对于自我个体价值的漫漫追索之旅。在此基础上，中国人真正开始探索财富的价值，重建幸福生活的标准，重新审视与传统及西方的关系。
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《ZT》
八十年代是一个把“人”字大写的时代。在思想解放的层面，它表现出“世纪元年”的意义，以充满活力的“西学东渐”和原创成果启蒙着一个国家内部成员的觉醒；在体制变革的层面，它释放了国家的生产力和民间的能量，使中国人在这个10年中第一次开始有了真正属于他们自己的、可以选择、可以追求的日常生活。即便全社会都醉心于诗歌、哲学等宏大叙事，牛仔裤、交谊舞会、美食一条街、灯光夜市、黑白电视机和万元户这些1980年代的新生事物仍如急管繁弦紧扣人们的心扉。
八十年代其实也是一个冲突的年代。中国与西方、传统与现代、个人与体制、主义与问题、风格与流派、主流与禁忌……所有这些矛盾的组合，把八十年代变成了一个激烈的战场和疯长的草原。失意者的悲歌和英雄们的凯旋相交织，正义、理想、崇高、纯情和功利、狂躁、褊狭、荒谬混合在一起，使那个时代铸造成了前所未有的、不断突破禁区的大时代。
在八十年代这样一个大时代里，贯穿所有冲突的一条主线，无疑是对于自我个体价值的确认。从“人生的路呵，怎么越走越窄……”的民间大讨论开始，一个丧失独立思考习惯很久的民族，开始了对于自我个体价值的漫漫追索之旅。在此基础上，中国人真正开始探索财富的价值，重建幸福生活的标准，重新审视与传统及西方的关系。
最后编辑: 2014-06-04
《ZT》
三代中国人的命运，交叉于八十年代：一代是毛泽东的婴儿，他们出生于上世纪五六十年代，在八十年代获得知识启蒙和复苏机会，从此改变命运走向；一代是邓小平的婴儿，他们出生于上世纪七八十年代，伴随改革开放度过成长期，不再受饥饿的威胁，个性和内心开始表现，在城市中拼搏获得自己的位置；一代是全球化的婴儿，出生于上世纪90年代及新世纪，被称为新新人类，受惠于八十年代的余温，然而，互联网才是他们的精神原乡，他们听八十年代的故事，感觉陌生，像个神话，也羡慕不已：父兄辈们，这样活过。
八十年代是个弱话题，因为被谈论得太多，人们或许已感受到疲惫；但同时又是个强话题，其思想资源和话语资源未得到系统的整理，其精神线索尚未充分展露，其人文传统不敌物质大潮，渐渐潜伏下来，等待又一次“复盘”。尤其是，回首八十年代，是否能带给我们进一步迈向“新世界”的精神原动力？这一点尤为重要，因为众多人感受到自己活得很“苟且”、“前途渺茫”，物质主义胜利后，彻夜的狂欢后，迎来的不是天堂般的喜悦，而是对自我价值的“鄙视”。
八十年代的启蒙思潮尤其可贵，可以说，上接晚清“幼童”赴欧留美的思想资源，中接“五四”“西学东渐”的革新传统，下接“中学为体，西学为用”的“拿来主义”精神。八十年代的“洋务运动”曾被斥为“全盘西化”，但也由此发端，知识分子阶层和工商实业阶层，风气为之一变。一个现代化的中国，在政体未有大动的局面下，竞然崛起。可以说，我们享受的一切，均来自八十年代的馈赠和遗产。
“稳定压倒一切”、“不折腾”，种种后来政治上的纲领，都来自一个古老民族对华夏一统的天真想象和热切盼望。“家天下”是五千来中华文明的最高文明，分权于民是一种革命的浪漫主义，历史温情脉脉的面纱终将可耻地撕去。尽管“权力的下移”是一条矢志不渝的历史主线，最终将走向人人平等、性别平等、众生平等的信仰王国中去，但在历史实际的进化路线上，仍要经过多次的搏杀、博弈，圣人与暴徒的交替诞生，最终，权力体现在每一块面包和每一个微笑之中，体现在人与人的平等和尊重之中。在文明的演进途中，野蛮扮演的不可一世的角色，只是集体无意识的“痛苦之身”的凝结与发作。“道可道，非常道。”多年前，老子骑着青牛出关时，已微笑着洞悉周知了这一切。
许多人把八十年代归结为“理想主义”，相对应的，九十年代是“市场主义”，新世纪之后是“物质主义”。《新周刊》有一期专题叫“外心人”，将一心向外求的中国人的欲望和焦虑表述出来。于是，我们也离开了精神上的故乡，离开了八十年代这一作为出发点的原乡。
灵魂，故乡，一代人的爱与怕，都纠结在一个绕不开的时空节点上：八十年代，中国。
一代人灵魂的高度止步于八十年代，再也没有进化与发展，
三代中国人的命运，交叉于八十年代：一代是毛泽东的婴儿，他们出生于上世纪五六十年代，在八十年代获得知识启蒙和复苏机会，从此改变命运走向；一代是邓小平的婴儿，他们出生于上世纪七八十年代，伴随改革开放度过成长期，不再受饥饿的威胁，个性和内心开始表现，在城市中拼搏获得自己的位置；一代是全球化的婴儿，出生于上世纪90年代及新世纪，被称为新新人类，受惠于八十年代的余温，然而，互联网才是他们的精神原乡，他们听八十年代的故事，感觉陌生，像个神话，也羡慕不已：父兄辈们，这样活过。
八十年代是个弱话题，因为被谈论得太多，人们或许已感受到疲惫；但同时又是个强话题，其思想资源和话语资源未得到系统的整理，其精神线索尚未充分展露，其人文传统不敌物质大潮，渐渐潜伏下来，等待又一次“复盘”。尤其是，回首八十年代，是否能带给我们进一步迈向“新世界”的精神原动力？这一点尤为重要，因为众多人感受到自己活得很“苟且”、“前途渺茫”，物质主义胜利后，彻夜的狂欢后，迎来的不是天堂般的喜悦，而是对自我价值的“鄙视”。
八十年代的启蒙思潮尤其可贵，可以说，上接晚清“幼童”赴欧留美的思想资源，中接“五四”“西学东渐”的革新传统，下接“中学为体，西学为用”的“拿来主义”精神。八十年代的“洋务运动”曾被斥为“全盘西化”，但也由此发端，知识分子阶层和工商实业阶层，风气为之一变。一个现代化的中国，在政体未有大动的局面下，竞然崛起。可以说，我们享受的一切，均来自八十年代的馈赠和遗产。
“稳定压倒一切”、“不折腾”，种种后来政治上的纲领，都来自一个古老民族对华夏一统的天真想象和热切盼望。“家天下”是五千来中华文明的最高文明，分权于民是一种革命的浪漫主义，历史温情脉脉的面纱终将可耻地撕去。尽管“权力的下移”是一条矢志不渝的历史主线，最终将走向人人平等、性别平等、众生平等的信仰王国中去，但在历史实际的进化路线上，仍要经过多次的搏杀、博弈，圣人与暴徒的交替诞生，最终，权力体现在每一块面包和每一个微笑之中，体现在人与人的平等和尊重之中。在文明的演进途中，野蛮扮演的不可一世的角色，只是集体无意识的“痛苦之身”的凝结与发作。“道可道，非常道。”多年前，老子骑着青牛出关时，已微笑着洞悉周知了这一切。
许多人把八十年代归结为“理想主义”，相对应的，九十年代是“市场主义”，新世纪之后是“物质主义”。《新周刊》有一期专题叫“外心人”，将一心向外求的中国人的欲望和焦虑表述出来。于是，我们也离开了精神上的故乡，离开了八十年代这一作为出发点的原乡。
灵魂，故乡，一代人的爱与怕，都纠结在一个绕不开的时空节点上：八十年代，中国。
一代人灵魂的高度止步于八十年代，再也没有进化与发展，
《ZT 》
八十年代戛然而止。
自此，泾渭分明。要前途还是要真理，成为摆在少数人面前痛苦的抉择。大多数人，正如刘索拉在中国当代小说的开山之作中所说的：“你别无选择。”精英群体星散，一部分由士而商，一部分赴海外寻求发展，一部分人在巨大的失意中徘徊，一部分人隐遁。
现在看来，当时的纪录片《河殇》所引起的震动是多么的可笑，稚子们的心声，缀连在中国文化母体的长河中，滚烫的词语和激情四溢的文气掩盖了学识上的粗糙，成为一代人寻求心灵突围的符号性作品。那时，鲜活灵动的魂未断，每个人都自觉地将自己归类于“中国”这个词根下，吸收东西方文化，希冀把自己贡献出来。
但八十年代的精气神，到九十年代散开了，一方面市场化，另一方面全球化，稀释得无影无踪。在新世纪后，一切围绕着现实考量，发财致富成功学，追求“牛逼、刺激”（郑也夫语）成为个人价值的最高实现。
八十年代的宏大命题，几乎是一代人的口头禅，信奉知识改变命运，然后呢？个人的命运确乎得到改善，国家的命运依然在惯性中滑行。《中国合伙人》的电影重现了八十年代的学习热、九十年代的出国热、新千年后的崛起热。但是，这一切有一个前提，即他们本质是中国这个母体的散伙人而不是合伙人，他们赚到了钱，却可能只有一张暂住证或绿卡。他们与中国命运的关联仅仅是人民币，而不是人民。他们对“中国”这样一个词根的理解，仅仅是“中国”是个庞大的超级市场，而不是“中国”是原乡。原因和逻辑都很简单，他们笃信：自己不能改变中国的命运。
魂断八十年代，异化九十年代，失落于新世纪。
八十年代的短缺经济正在接近尾声，计划经济开始了某种形式的松动。生活方式在年轻人那里首先得到了召唤和响应。“一无所有”之后，是不断地解禁，诗歌、文学、音乐全面复苏，出现了百花齐放的局面，82届毕业生踏入了社会，开始贡献心力、实现自我。读书无禁区、实践是检验真理的唯一标准，使得学术、文艺和实业纷纷繁荣。一个开明的、离民主最近的时代，就这样到来了。
有人总结说，八十年代是“大起大落、大红大紫、大开大阖”。大起大落：八十年代，思想文艺最盛，是一座高峰，九十年代迅速衰减；大红大紫：邓小平坚持四项基本原则不动摇的大红路线，与资产阶级自由化思潮进行交锋；大开大阖：改革开放，是为大开；体制收紧，是为大阖。
八十年代的“好”在于“每天都有好消息”、“太阳每天都是新的”；九十年代的“好”在于要机会有机会；新世纪的好在于要钱有钱。八十年代的好是“精神头”好，九十年代的好是“头脑”好，新世纪的好是“老人头”好。
对八十年代的追忆不仅仅是一个“情结”，而且是着力要寻找到的精神力量。没有一个词能截然概括这种力量，但是，它确实使一代人觉得自己被一个时代轰然打开了。在后来的时间里，这种效用再也没有发生过。
八十年代，也许并没有想象的那么好。它存在着许多不足，遭受许多误读，也带给许多人痛苦和伤害，想逃离这个时代。但它的确是个“大时代”，价值观很多元、很有朝气，不像如今价值观单一，人人奔着钱去。现在的时代变化也很快，但都不及八十年代“只争朝夕”的劲儿。现在的变是物质的巨变，当时的变是思想的裂变。现在的变是有形的变，当时的变是无形的变。
八十年代能否成为“上行社会”的思想资源和精神原动力？重提八十年代是否能让我们重新审视一个时代与它的潜在影响？最能够接续百年来历史流变的时代中，八十年代居在一个怎样的位置上？有一个学者说：“甚至可以开一门八十年代学，八十年代的清点工作远未结束，才刚刚开始。”
媒体人陈虻有句名言：“不要因为我们走得太远，以至于忘了我们为什么要出发。”也许某一天，有一个人会这样给八十年代写一封信：我从八十年代走来，我的故乡在八十年代，我的身上流着八十年代的血液，我的魂魄系于八十年代……离开八十年代的故乡，我们开始流浪，可是我们累了，知道哪里是方向，却总是隔着透明的窗。
八十年代戛然而止。
自此，泾渭分明。要前途还是要真理，成为摆在少数人面前痛苦的抉择。大多数人，正如刘索拉在中国当代小说的开山之作中所说的：“你别无选择。”精英群体星散，一部分由士而商，一部分赴海外寻求发展，一部分人在巨大的失意中徘徊，一部分人隐遁。
现在看来，当时的纪录片《河殇》所引起的震动是多么的可笑，稚子们的心声，缀连在中国文化母体的长河中，滚烫的词语和激情四溢的文气掩盖了学识上的粗糙，成为一代人寻求心灵突围的符号性作品。那时，鲜活灵动的魂未断，每个人都自觉地将自己归类于“中国”这个词根下，吸收东西方文化，希冀把自己贡献出来。
但八十年代的精气神，到九十年代散开了，一方面市场化，另一方面全球化，稀释得无影无踪。在新世纪后，一切围绕着现实考量，发财致富成功学，追求“牛逼、刺激”（郑也夫语）成为个人价值的最高实现。
八十年代的宏大命题，几乎是一代人的口头禅，信奉知识改变命运，然后呢？个人的命运确乎得到改善，国家的命运依然在惯性中滑行。《中国合伙人》的电影重现了八十年代的学习热、九十年代的出国热、新千年后的崛起热。但是，这一切有一个前提，即他们本质是中国这个母体的散伙人而不是合伙人，他们赚到了钱，却可能只有一张暂住证或绿卡。他们与中国命运的关联仅仅是人民币，而不是人民。他们对“中国”这样一个词根的理解，仅仅是“中国”是个庞大的超级市场，而不是“中国”是原乡。原因和逻辑都很简单，他们笃信：自己不能改变中国的命运。
魂断八十年代，异化九十年代，失落于新世纪。
八十年代的短缺经济正在接近尾声，计划经济开始了某种形式的松动。生活方式在年轻人那里首先得到了召唤和响应。“一无所有”之后，是不断地解禁，诗歌、文学、音乐全面复苏，出现了百花齐放的局面，82届毕业生踏入了社会，开始贡献心力、实现自我。读书无禁区、实践是检验真理的唯一标准，使得学术、文艺和实业纷纷繁荣。一个开明的、离民主最近的时代，就这样到来了。
有人总结说，八十年代是“大起大落、大红大紫、大开大阖”。大起大落：八十年代，思想文艺最盛，是一座高峰，九十年代迅速衰减；大红大紫：邓小平坚持四项基本原则不动摇的大红路线，与资产阶级自由化思潮进行交锋；大开大阖：改革开放，是为大开；体制收紧，是为大阖。
八十年代的“好”在于“每天都有好消息”、“太阳每天都是新的”；九十年代的“好”在于要机会有机会；新世纪的好在于要钱有钱。八十年代的好是“精神头”好，九十年代的好是“头脑”好，新世纪的好是“老人头”好。
对八十年代的追忆不仅仅是一个“情结”，而且是着力要寻找到的精神力量。没有一个词能截然概括这种力量，但是，它确实使一代人觉得自己被一个时代轰然打开了。在后来的时间里，这种效用再也没有发生过。
八十年代，也许并没有想象的那么好。它存在着许多不足，遭受许多误读，也带给许多人痛苦和伤害，想逃离这个时代。但它的确是个“大时代”，价值观很多元、很有朝气，不像如今价值观单一，人人奔着钱去。现在的时代变化也很快，但都不及八十年代“只争朝夕”的劲儿。现在的变是物质的巨变，当时的变是思想的裂变。现在的变是有形的变，当时的变是无形的变。
八十年代能否成为“上行社会”的思想资源和精神原动力？重提八十年代是否能让我们重新审视一个时代与它的潜在影响？最能够接续百年来历史流变的时代中，八十年代居在一个怎样的位置上？有一个学者说：“甚至可以开一门八十年代学，八十年代的清点工作远未结束，才刚刚开始。”
媒体人陈虻有句名言：“不要因为我们走得太远，以至于忘了我们为什么要出发。”也许某一天，有一个人会这样给八十年代写一封信：我从八十年代走来，我的故乡在八十年代，我的身上流着八十年代的血液，我的魂魄系于八十年代……离开八十年代的故乡，我们开始流浪，可是我们累了，知道哪里是方向，却总是隔着透明的窗。
一看就是物理化学学的很好，
， 俺喜欢听有经历人的故事，八十年代初，蛤蟆镜、喇叭裤和萨特的书并称为三大“精神污染”。
图为1980年，北京公园里的时尚女青年，她们人人戴着一副当时流行的蛤蟆镜
图为1980年，北京公园里的时尚女青年，她们人人戴着一副当时流行的蛤蟆镜
我们听过的歌（1），
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