那一缕温暖的夕阳
- 主题发起人 阿吾
- 发布时间 2014-04-19
frozen heart
自杀用户
frozen heart
自杀用户
讨厌～～～不然俺得称你卡姐卡妹呢～
frozen heart
自杀用户
晕。你不会是MM吧，
就我这长相，要是女的话，嫁得出去还是嫁不出去这都是小事了。晚上我都不敢出门。出门就能搞出几条人命来。
frozen heart
自杀用户
好吧，那我承认，我特帅
终于有机会引用郭德钢的话了，
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给我一张你的靓照呗，回家辟邪用。
你说你吧，没文凭还学人家长得丑, 不聪明还学人家秃头顶!
保护自己，关爱他人，请不要半夜出来吓人。
执子之手，方知子丑，泪流满面，子不走我走。
frozen heart
自杀用户
这个郭秃子，没事拿丑人开涮。
有本事他拿能直接收拾到他的人开涮呀。
帅得我从来都不敢去毛主席纪念堂。怕他老人家看到我以后，不死了。蹦起来说：太他妈帅了。终于招了，呵呵
你这老偷偷路过，也不说点别的，让人森得慌，
大海的歌，
这几天又读了托尔斯泰《忏悔录》，第一次读应该是大学时代，那时候好像没有太多的感受，
时隔这么多年再次读它，觉的味道多了很多很多，
相对于他忏悔和宗教选择，更让我感兴趣的是他的心灵史和人生历程的深刻反思，
卢梭的《忏悔录》偏重于自传，更多是生平行为记录，而且卢梭长期遭受迫害，神经过于敏感，易激动且多疑，读的时候有让人有点失真的感觉，
而奥古斯丁的《忏悔录》中则是有很多宗教哲学与神学问题的论述，
3本《忏悔录》，托尔斯泰的《忏悔录》最短，感觉最喜欢的是这本。
-------------
《节选》
在探索生命问题的答案的过程中，我的感受和一个在森林中迷路的人的感受完全相同。
我走到森林中一块空地上，爬上树顶，清楚地看到一片茫茫的林海，渺无人烟，也不可能有人烟，我走向密林深处，进入黑暗中，只看到一片漆黑，同样没有人家。
于是我在人类知识之林中，在数学和实验科学的光照间，在思辨科学的昏暗中徬徨徘徊。数学和实验科学在我眼前展现了清晰的地平线，但按其方向不可能找到人家；我在思辨科学领域走得越远，陷入黑暗便越深，结果我深信，出路是没有的，也不可能有。
当我醉心于知识的光明面的时候，我知道，我不过是回避问题罢了。不管呈现在我面前的地平线多么有吸引力，多么清晰，不管沉浸在这些高深莫测的知识中是多么诱人，我已经明白，它们，这些知识，越明确对我就越无用，越不能回答问题。
我常对自己说，就算我了解科学顽强地希望了解的一切，但在这条道路上对于我的命的意义何在这个问题的答案是没有的。
...
我在知识中得不到解释，便开始在生活中寻求解释，指望在我周围的人身上找到它。于是我开始观察人——和我一样的人，观察他们在我周围怎样生活，怎样对待把我引入绝望境地的那个问题
我们这一类人就是通过这四种办法来摆脱可怕的矛盾。无论我怎样用心思考，除了这四种办法，我还没有发现其他办法。
第一种办法——不去理解生命是荒 谬、虚空和罪恶，还不如死了的好。我不能不了解这一点，而且一旦了解之后，我就不能对之视而不见。
第二种办法——不去考虑未来，就按生命的本来面目去享受 它。但我做不到。我，象释迦牟尼一样，既知道存在着衰老、痛苦、死亡，就不能去游猎。我的想像力非常活跃。此外，我不能对给予我一时欢乐的瞬息而逝的偶然性感到高兴。
第三种办法——了解了生命是罪恶和荒谬之后，就停止生活，杀死自己。我懂得这一点，但不知为什么我还没有自杀。
第四种办法——象所罗门、叔本 华那样生活，即知道生命是对我开的一场荒谬的玩笑，但还照旧活着，洗脸，穿衣，吃饭，讲话，甚至写书。这使我反感，痛苦，但我还是处于这种状态。
...
其实，很久很久以前，从我有所认识的生命开始存在的时候，人们就生活着，也知道生命空虚的论断，这论断向我们证明了生命的荒谬。
但人们终究还是生 活着，同时赋予他们的生活某种意义。从人们开始某种生活的时候起，他们已经知道了这种生活的意义因而他们过着这种生活，并传给了我。在我身上和我们周围的 一切，所有这一切是他们的生活知识的果实。我用来讨论和谴责这种生活的那些思想武器本身，所有这一切都不是我的，而是他们的创造。多亏他们我自己才出生， 受教育和成长。他们挖出了铁，传授了伐木，驯养了牛、马，传授了播种，传授了如同共同生活，安排好了我们生活；他们教我思考、说话。而我，是他们的一个产 品，被他们哺育、培养成人，由他们教导，以他们的思想和语言进行思考，却向他们证明，他们——毫无意义;这儿有点问 题，我对自己说;我有什么地方错了。但错在哪里，我怎么也发现不了。
时隔这么多年再次读它，觉的味道多了很多很多，
相对于他忏悔和宗教选择，更让我感兴趣的是他的心灵史和人生历程的深刻反思，
卢梭的《忏悔录》偏重于自传，更多是生平行为记录，而且卢梭长期遭受迫害，神经过于敏感，易激动且多疑，读的时候有让人有点失真的感觉，
而奥古斯丁的《忏悔录》中则是有很多宗教哲学与神学问题的论述，
3本《忏悔录》，托尔斯泰的《忏悔录》最短，感觉最喜欢的是这本。
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《节选》
在探索生命问题的答案的过程中，我的感受和一个在森林中迷路的人的感受完全相同。
我走到森林中一块空地上，爬上树顶，清楚地看到一片茫茫的林海，渺无人烟，也不可能有人烟，我走向密林深处，进入黑暗中，只看到一片漆黑，同样没有人家。
于是我在人类知识之林中，在数学和实验科学的光照间，在思辨科学的昏暗中徬徨徘徊。数学和实验科学在我眼前展现了清晰的地平线，但按其方向不可能找到人家；我在思辨科学领域走得越远，陷入黑暗便越深，结果我深信，出路是没有的，也不可能有。
当我醉心于知识的光明面的时候，我知道，我不过是回避问题罢了。不管呈现在我面前的地平线多么有吸引力，多么清晰，不管沉浸在这些高深莫测的知识中是多么诱人，我已经明白，它们，这些知识，越明确对我就越无用，越不能回答问题。
我常对自己说，就算我了解科学顽强地希望了解的一切，但在这条道路上对于我的命的意义何在这个问题的答案是没有的。
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我在知识中得不到解释，便开始在生活中寻求解释，指望在我周围的人身上找到它。于是我开始观察人——和我一样的人，观察他们在我周围怎样生活，怎样对待把我引入绝望境地的那个问题
我们这一类人就是通过这四种办法来摆脱可怕的矛盾。无论我怎样用心思考，除了这四种办法，我还没有发现其他办法。
第一种办法——不去理解生命是荒 谬、虚空和罪恶，还不如死了的好。我不能不了解这一点，而且一旦了解之后，我就不能对之视而不见。
第二种办法——不去考虑未来，就按生命的本来面目去享受 它。但我做不到。我，象释迦牟尼一样，既知道存在着衰老、痛苦、死亡，就不能去游猎。我的想像力非常活跃。此外，我不能对给予我一时欢乐的瞬息而逝的偶然性感到高兴。
第三种办法——了解了生命是罪恶和荒谬之后，就停止生活，杀死自己。我懂得这一点，但不知为什么我还没有自杀。
第四种办法——象所罗门、叔本 华那样生活，即知道生命是对我开的一场荒谬的玩笑，但还照旧活着，洗脸，穿衣，吃饭，讲话，甚至写书。这使我反感，痛苦，但我还是处于这种状态。
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其实，很久很久以前，从我有所认识的生命开始存在的时候，人们就生活着，也知道生命空虚的论断，这论断向我们证明了生命的荒谬。
但人们终究还是生 活着，同时赋予他们的生活某种意义。从人们开始某种生活的时候起，他们已经知道了这种生活的意义因而他们过着这种生活，并传给了我。在我身上和我们周围的 一切，所有这一切是他们的生活知识的果实。我用来讨论和谴责这种生活的那些思想武器本身，所有这一切都不是我的，而是他们的创造。多亏他们我自己才出生， 受教育和成长。他们挖出了铁，传授了伐木，驯养了牛、马，传授了播种，传授了如同共同生活，安排好了我们生活；他们教我思考、说话。而我，是他们的一个产 品，被他们哺育、培养成人，由他们教导，以他们的思想和语言进行思考，却向他们证明，他们——毫无意义;这儿有点问 题，我对自己说;我有什么地方错了。但错在哪里，我怎么也发现不了。
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」
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