中国人需要学会合作，这个以自由平等为前提。多多交流，改善单向交流，建立互相的信任。这是很困难的，夫妻之间都很困难。我和先生建立信任，也花了很多年。中国人的内心倾向于孤僻（爱面子、报喜不报忧），不善表达，交流困难，容易误会，信任也就很难。
转帖：顾城生前情人“英儿”病逝 终年50岁
- 主题发起人 snowbearbear
- 发布时间 2014-08-03
Michelle Libra
流金歲月 感恩惜福
不可能有人超过他的, 不过很多人想不开,就是因为他们自信自己能超越他, 以为自己能造人, 能改变世界等等.
我个人认为, 天赋是无辜的,是一种恩赐,然而很多才华横溢的人享用了这恩赐却用来追求自己的欲望而不能自拔,最后造成悲剧. 心灵的位置很重要, 在阳光下面,这才华哺育出美丽盛开的鲜花,在阴影里却养肥了各种爬虫.
Michelle Libra
流金歲月 感恩惜福
个人要改变整个国家整个社会整个文化风气是很难的, 但是可以从自己做起, 然后用自己的言行去影响,开解身边的人们,很自然地,就会一个传一个,慢慢变好的~ 加油!
Michelle Libra
流金歲月 感恩惜福
说话之前最好先看看资料，您是说中国的自杀比率比瑞士，冰岛，法国，南韩，日本的自杀率还高吗？它们的社会的风气,宽容度和周围环境的影响不好吗？
最后编辑: 2014-08-06
Michelle Libra
流金歲月 感恩惜福
晚安!
所以说美貌、天赋是有副作用的，有得必有失。当你得到天赋的时候，你必须警觉那个危险性，想想怎样把握那个风险，让自己不至于因为迷恋天赋而陷进骄傲和野心的漩涡无法自拔。发展天赋的同时必须学习应对天赋的副作用，也就是道德、性情的约束力，否则人不但不能应用天赋，反过来被它控制。在失控之前，先从被动转为主动，如果无法控制，宁可放弃对它的迷恋。钱，也是一样。
自己能爬出来就不错了，理论和实际还是有距离的。
一个好好的回忆一个曾经诗人曾经生活的帖子也能被带到批判中国去？幸好诗人还不是在大陆自杀的。。。。。。。
这莫非是传说中的两只黄鹂鸣翠柳吗？
这莫非是传说中的两只黄鹂鸣翠柳吗？
“我现在无奈 了，英走了也罢，烨也私下与别人好，在岛上和一个小XX，在德国和一个叫陈XX的人，现在正在分家、离婚。她说要和陈生个娃娃。烨许多事一直瞒我。她好 心、合理，亦有计划地毁灭我的生活。后来我爱木耳，要好好过，她也不许了。她的隐情被发现，我才大悟，为什么他们一直用英文写信通电话，当面骗我。英出事 后，他们就一直等我自杀，或去杀英。他们安排得好呢，等我死他们好过日子，直到被发现后亦如此，奈何。烨也好心救过我几次，但到她隐情处，她和陈就盼我 死。……如此，我只有走了。”
“木耳：你将来 会读这些话，是你爸爸最后写给你的。我本来想写一本书，告诉你我为什么怕你、离开你、爱你。你妈妈要和别人走，她拆了这个家，在你爸爸悔过回头的时候，她 跟了别人。木耳，我今天最后去看你，当马给你骑，我们都开心。可是我哭了，因为我知道这是最后一次见你，别怪你爸爸，他爱你、你妈妈，他不能没有这个家再 活下去。木耳，好孩子，你的日子长呢，留给你的屋子里有你爸爸画的画，124号。你爸爸想和你妈妈和你住在那，但你妈妈拒绝。三木，我只有死了。愿你别太 像我。”
诗人顾城之死
·方舟子·
你疲倦了
当蒲公英的队伍飞过无人仰望的天空
小松鼠的家乡已是一片废墟
当风吹走了小花善良的愿望
石头在黑暗中露出狰狞的牙齿
当鸡血在孤岛的林间流淌
妻子美丽的眼睛充满了血腥
你疲倦了
当心的世界越来越小
而外面的世界无所不在
当与上苍的对话已是无谓的梦呓
一顶破帽遮掩不了满脸的哀愁
当心灵之约遥遥无期
而心灵之旅早该完结
啊 你已疲倦
那被人间遗弃的
上苍必定怜惜
迎接的白马飞奔而至
无数的天使
在你身后放声高唱
1993.10.10
·方舟子·
你疲倦了
当蒲公英的队伍飞过无人仰望的天空
小松鼠的家乡已是一片废墟
当风吹走了小花善良的愿望
石头在黑暗中露出狰狞的牙齿
当鸡血在孤岛的林间流淌
妻子美丽的眼睛充满了血腥
你疲倦了
当心的世界越来越小
而外面的世界无所不在
当与上苍的对话已是无谓的梦呓
一顶破帽遮掩不了满脸的哀愁
当心灵之约遥遥无期
而心灵之旅早该完结
啊 你已疲倦
那被人间遗弃的
上苍必定怜惜
迎接的白马飞奔而至
无数的天使
在你身后放声高唱
1993.10.10
一群俗人理直气壮地贬一个诗人
顾城谈薛宝钗
宝钗屋子一片雪白。她是天然生性空无的人，并不在“找”和“执”中参透看破。她一件件事都做的合适，是因为并无所求。林黛玉敬她妒她，除了姻缘之故以外，更主要的是，这是一个她无能为力的世界。
林黛玉心性之强，达到女儿的顶点。她知道湘云、探春都不如她，至于宝琴，更是视之若无，所以很好；但对于宝钗一直心怀恐惧，这个恐惧是一种对于未知的恐惧，她无法明白宝钗的心之所在。宝钗生为女儿身，却并无多少女儿性。
林黛玉不会嫉妒袭人，但是她较上了宝钗。真性情之间的关系并不都是友好，经常是非常残酷的。
宝 钗的空和宝玉有所不同，她空而无我，她知道生活毫无意义，所以不会执留，也不会为失败而伤心；但是她又知道这就是全部的意义，所以做一点女红，或安慰母 亲，照顾别人。她知道空无，却不会像宝玉一样移情于空无，因为她生性平和，空到了无情可移。她永远不会出家，死，或成为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的 道路。她会生活下去，成为生活本身。
她与生活唯一的不同，是她还看得到虚空和走进虚空的人看见的幻影。也只有她，听清了宝玉最后的不祥之言。
宝钗无妄想，亦无理想，亦不会破灭，又啥都明白，自可过太平日子。
她 无求无喜，却一切有度，不是无可奈何的折中，确是一种天然的“合适”。这“合适”的法则举世无例，所以也不拘泥。所做大体是公正，名分上的事情自去做，但 也无私。对针尖麦芒的黛玉她意外爱护，赠诗送药。小心眼的人读此多以为是她笼络伎俩，其实不然。宝钗还是知人品性，清浊。她看黛玉倒是较宝玉为重。其实她 又何尝看得上宝玉。
薛宝钗根本的体现了中国哲学的另外一个方面，她的屋子里一片雪白，什么都没有。实际上她是最早悟到这白茫茫大地真干净 的人了。她不是通过痛苦和思考悟到的，而是天性如此。家里破产，哥哥被抓了，趁有活口，劝她妈妈问问他还欠了别人多少钱，都没钱了，她也无所谓。她是真正 无所谓的人，可是她一切事都做，一切都要做的合适。她不求目的，只有合适，这就是中庸之道。这种合适又很微妙：这个人应对这个事，它合适；他们俩之间这样 做合适，它是随机应变的，又是先验的。这个合适蕴涵在她的所有内里外在中间。实际上她根本看不上贾宝玉，但她也无所谓。
她是无所求的人，所以你不能以市俗经验推想她的动机，为什么要什么，她就像“月映万川”，只是现象罢了。
薛 宝钗天然的悟，有一事可以说明。贾宝玉早先看戏，鲁智深有句唱词说“赤条条来去无牵挂”。当即宝玉就落下泪来，黛玉就吃了一惊。宝钗于是说：“坏了，这个 人悟了”黛玉说：“哪的事啊，看我问他一问。”黛玉就问了他两句话，宝玉一呆就答不上来，也就不想这件事了。这是他第一次感觉到世界与自己没有关系。那么 实际上，宝钗说“坏了”的时候，就已经在前面等着他了。
中国只有两次描画了人间的天国，一个是陶渊明的桃花源，一个是红楼梦的大观园。
在《红楼梦》里，人无论好坏，只论清浊，其中的女儿性恰恰体现了中国人对于人性和谐的最高梦想。男性化的醒悟往往在于领悟自身的虚幻，将人归于天。而女儿是水做的，无须这种领悟，她们是天化的人，自身就是天上无尘的花朵，在显示冥冥之时，上天也不能不欣赏自己的创作。
我认为《红楼梦》之所以这么漂亮，不在于它仅仅是写好了一个什么故事，或表达了哲学观念，而在于它体现出中国精神一个特别美妙的地方。
这个美妙的部分在西方文学里本来是个绝望的部分，就是浮士德说的“真美呵，你停下来吧”，但是就消失了的那个部分。它不停下来，因为执之者失。这时中国就采取一个什么办法呢？——此时无声胜有声，此处相望不相闻。
任万物自生，如天观世。每个生命的美丽都不去驾驭，自现而自隐，自灭而自生。黛玉和宝玉，爱的那么深切，也没有说，我爱你，一点也没有。它就是两个心的显示过程。
宝钗屋子一片雪白。她是天然生性空无的人，并不在“找”和“执”中参透看破。她一件件事都做的合适，是因为并无所求。林黛玉敬她妒她，除了姻缘之故以外，更主要的是，这是一个她无能为力的世界。
林黛玉心性之强，达到女儿的顶点。她知道湘云、探春都不如她，至于宝琴，更是视之若无，所以很好；但对于宝钗一直心怀恐惧，这个恐惧是一种对于未知的恐惧，她无法明白宝钗的心之所在。宝钗生为女儿身，却并无多少女儿性。
林黛玉不会嫉妒袭人，但是她较上了宝钗。真性情之间的关系并不都是友好，经常是非常残酷的。
宝 钗的空和宝玉有所不同，她空而无我，她知道生活毫无意义，所以不会执留，也不会为失败而伤心；但是她又知道这就是全部的意义，所以做一点女红，或安慰母 亲，照顾别人。她知道空无，却不会像宝玉一样移情于空无，因为她生性平和，空到了无情可移。她永远不会出家，死，或成为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的 道路。她会生活下去，成为生活本身。
她与生活唯一的不同，是她还看得到虚空和走进虚空的人看见的幻影。也只有她，听清了宝玉最后的不祥之言。
宝钗无妄想，亦无理想，亦不会破灭，又啥都明白，自可过太平日子。
她 无求无喜，却一切有度，不是无可奈何的折中，确是一种天然的“合适”。这“合适”的法则举世无例，所以也不拘泥。所做大体是公正，名分上的事情自去做，但 也无私。对针尖麦芒的黛玉她意外爱护，赠诗送药。小心眼的人读此多以为是她笼络伎俩，其实不然。宝钗还是知人品性，清浊。她看黛玉倒是较宝玉为重。其实她 又何尝看得上宝玉。
薛宝钗根本的体现了中国哲学的另外一个方面，她的屋子里一片雪白，什么都没有。实际上她是最早悟到这白茫茫大地真干净 的人了。她不是通过痛苦和思考悟到的，而是天性如此。家里破产，哥哥被抓了，趁有活口，劝她妈妈问问他还欠了别人多少钱，都没钱了，她也无所谓。她是真正 无所谓的人，可是她一切事都做，一切都要做的合适。她不求目的，只有合适，这就是中庸之道。这种合适又很微妙：这个人应对这个事，它合适；他们俩之间这样 做合适，它是随机应变的，又是先验的。这个合适蕴涵在她的所有内里外在中间。实际上她根本看不上贾宝玉，但她也无所谓。
她是无所求的人，所以你不能以市俗经验推想她的动机，为什么要什么，她就像“月映万川”，只是现象罢了。
薛 宝钗天然的悟，有一事可以说明。贾宝玉早先看戏，鲁智深有句唱词说“赤条条来去无牵挂”。当即宝玉就落下泪来，黛玉就吃了一惊。宝钗于是说：“坏了，这个 人悟了”黛玉说：“哪的事啊，看我问他一问。”黛玉就问了他两句话，宝玉一呆就答不上来，也就不想这件事了。这是他第一次感觉到世界与自己没有关系。那么 实际上，宝钗说“坏了”的时候，就已经在前面等着他了。
中国只有两次描画了人间的天国，一个是陶渊明的桃花源，一个是红楼梦的大观园。
在《红楼梦》里，人无论好坏，只论清浊，其中的女儿性恰恰体现了中国人对于人性和谐的最高梦想。男性化的醒悟往往在于领悟自身的虚幻，将人归于天。而女儿是水做的，无须这种领悟，她们是天化的人，自身就是天上无尘的花朵，在显示冥冥之时，上天也不能不欣赏自己的创作。
我认为《红楼梦》之所以这么漂亮，不在于它仅仅是写好了一个什么故事，或表达了哲学观念，而在于它体现出中国精神一个特别美妙的地方。
这个美妙的部分在西方文学里本来是个绝望的部分，就是浮士德说的“真美呵，你停下来吧”，但是就消失了的那个部分。它不停下来，因为执之者失。这时中国就采取一个什么办法呢？——此时无声胜有声，此处相望不相闻。
任万物自生，如天观世。每个生命的美丽都不去驾驭，自现而自隐，自灭而自生。黛玉和宝玉，爱的那么深切，也没有说，我爱你，一点也没有。它就是两个心的显示过程。
一群人只理直气壮的贬低一个杀人凶手。
诗人只是他的职业，没听说哪个职业做好了就可以杀人的。。。
你可能觉得他是个好诗人，但在俺眼里，他不是。
他的出名，与他父母各种铺路，他个人功利性疯狂投写稿，他表演型人格，偶像型包装分不开的。
他有没有才华？有的，我记得我第一次看《英儿》的时候还蛮年小的，是一本期刊，记忆中当时顾城还没有杀妻。这文章给俺印象还是很深的，当时觉得这篇的风格和我喜欢的女文青陈染写的东西有点像。但更悬浮梦呓神经，是那个年代的我，喜欢的风格。
我对顾城的诗没感觉，但对《英儿》却很强烈，其实他如果不搞诗，专写文，如果能保持《英儿》水准，俺会粉他的。。
最后编辑: 2014-08-06
小葡萄的文风有向郭沫若发展的趋势，假大空加说教……
一个好好的回忆一个曾经诗人曾经生活的帖子也能被带到批判中国去？幸好诗人还不是在大陆自杀的。。。。。。。
这莫非是传说中的两只黄鹂鸣翠柳吗？
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