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艾曼纽 • 史威登堡
Emanuel Swedenborg

参观瑞典乌普萨拉大教堂的人,可能会注意到一个醒目的红色花岗岩石棺,上面写着伊曼纽尔·斯韦登伯格(Emanuel Swedenborg,网上常见译名“史威登堡”)的名字,棺中存放着这位瑞典最具成就之人的遗体。只有国王、大主教、将军和著名学者才有可能葬在这里,受公众瞻仰。历史上享受这种礼遇的瑞典人屈指可数。
  
史威登堡是谁?为何受到如此规格的礼遇和关注?他有何重大贡献?多数参观游历的人一定对他感到陌生,可能只有某些学者才知道他在科学和哲学方面对十八世纪的欧洲所作出的重要贡献,拥护史威登堡神学思想的人则视他为神在地上的先知,以敬佩之情瞻仰他最后的安息之所。
  
史威登堡,1688年出生于瑞典斯德哥尔摩,父亲是乌普萨拉大学的神学教授,兼乌普萨拉大教堂的主任牧师,后荣膺主教,同时晋升为贵族,并担任王室的专职牧师,从而有资格进入瑞典最上层的社交和政治圈。史威登堡从小在敬虔的家庭氛围中长大,一家人时常在就餐或聚会时谈论宗教话题,小史威登堡因而有足够的机会和神职人员就信仰和生活上的问题交流看法。多年后,当他回忆儿时所受的宗教影响时,他写道: “我时常思想神、救恩、人类精神上的痛苦等问题……”

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虽然神学是一家人主要探讨的话题,但其它方面的话题,如政治、战争、哲学、科技方面的,也时常成为他们谈论的焦点。 1699年6月,良好家庭环境中的知识积累使他早早进入乌普萨拉大学就学。当时,该大学提供四个主要的研究领域:神学、法学、医学和哲学。虽然史威登堡主修哲学,但他好学的头脑催促他涉猎其它许多领域,包括自然科学、数学和法律。他还学习拉丁文、希腊文和希伯来文,后来在研究和旅行的过程中又掌握了英语、荷兰语、法语和意大利语。
  
完成大学的正规教育以后, 1709年,他计划长期到国外旅行深造。1710年,时年22岁的史威登堡首次来到英国,或请教知名学者,或通过自学,研习物理、天文和多数其它自然科学。他对机械变得有强烈的兴趣,并学习制表、书籍装钉、雕刻等技艺。到荷兰以后,又学习镜片研磨的技术,后来又研究宇宙学、数学、解剖学、生理学、政治学、经济学、冶金学、矿物学、地质学、采矿工程学和化学。
  
虽然他沉浸在自然科学的学习研究中,但他并没有丢弃儿时的宗教信仰。所有证据表明,他始终遵循父亲在调离乌普萨拉教区时给他的谆谆教诲: “务要敬神爱神,高于一切。没有敬畏神的心,所有训练、学习、研究都是没有价值的,甚至是相当有害的。”
  
1716年,史威登堡开始参与公共事务。瑞典国王查尔斯十二世任命时年28岁的青年科学家史威登堡担任皇家矿物局的特别顾问。他的职责包括视察矿场,就矿藏的质量和数量作出详细的报告。夏日暖阳下,史威登堡周游考察,或骑马或坐马车,穿越延绵的森林,下各种安全、不安全的矿井,如此七年。他还参与人事和行政问题,雇用人员,仲裁劳动争议,并提出改进建议。他在矿藏委员会忠实履行自己的职责,直到1747年退休,以便全身心投入主托付他的更重要的使命。

史威登堡在机械制造方面有很高的天赋,为国家作出了重要的贡献。他在瑞典第一份出版发行的科学杂志做编辑时所作的贡献给国王查尔斯十二世留下了深刻的印象,于是请他担任自己的工程顾问,监督若干重要的公共建筑工程。他的任务包括建造一个全新设计的船坞,修建一条运河,建立一套陆地转移大型战舰的系统。此外,他还在描绘未来制造飞机、潜艇、蒸汽机、气枪、缓慢燃烧炉等机器上表现出了创造性的想象力。

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另外,史威登堡对神经系统和大脑的研究也使他赢得了很高的声誉,首次为大脑皮层的重要性和脑组织的呼吸运动作出了准确的理解。现代学者得出这样的结论:史威登堡的发现为 “神经和感觉生理学的多数基本原理”指明了道路。他对无管腺体特别是脑垂体的功能和重要性的洞见,也使他赢得人们的称赞。

如果他将毕生精力致力于冶金学和生物学的研究,他一定能在这两个领域取得更大的成就。然而他没有选择做更深入的研究,因为他觉得自己在这方面没有特别的天分。他相信人的天赋主要分为两种,一种人在科学实验上有敏锐的观察力,另一种人在思考已经发现的事实并追根溯源方面有天分,很少有人同时兼得这两种天分。
  
史威登堡在哲学研究上有两大主要兴趣:宇宙学和人类灵魂的本质。从1720年到1745年,他在这两个方面不断研究、写作并发表文章:1720年发表他首部重要的哲学著作《化学》(Chemistry),又著有他生前未曾发表的论述宇宙存在和延续进程的近600页的手稿(Lesser Principia),1734年又发表他的哲学巨著《哲学和矿物学著作集》(Philosophical and Mineralogical Works)。
  
现代科学试验,特别是在原子能领域的试验,已证实史威登堡在宇宙学方面的诸多猜测。诺贝尔奖得主、著名化学家、二十世纪物理化学创始人斯万·阿伦纽斯(Svante Arrhenius)得出结论认为,布冯(Buffon)、康德(Kant)、拉普拉斯(Laplace)、赖特(Wright)、兰伯特(Lambert)等提出的宇宙创造的理论,史威登堡早已在他的著作中提到。
  
史威登堡的著作显明,对宇宙加以纯粹物质的解释不能让他满足,他的著作始终假定神的力量潜藏在所有物质的背后。探索灵魂的本质是史威登堡最大的兴趣之一,1740年到1741年,他发表了两卷长篇著作The Economy of the Animal Kingdom。至此,史威登堡在尝试解释人类存在的深奥问题方面已经作出了最大的努力,多年的研究并未让他心满意足。然而,一个全新的阶段已经开始向他开启,他的人生将转向一个截然不同的方向。

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1744年和1745年间,一系列的梦境和异象深刻地影响了史威登堡。因为特殊的经历,他时而惊惧,时而欢欣鼓舞,无从获得满意的解释。通常情况下,他在这些事上保持沉默,只是将自己的经历和感受记载在他的《梦日记》(Journal of Dreams)和《旅行日记》(Journal of Travel)中。在此期间,他还重新研究了圣经,并开始写一本题为《崇拜和敬爱神》(Worship and Love of God)的书。
  
1745年4月,他体验了一次更为深刻的经历。当时他在伦敦一家经常光顾的旅馆就餐,突然,他发现餐厅似乎渐渐变暗了。然后他看到一个异象,一个精灵向他说话。异象过后,他回到自己的房间,惊诧莫名。当晚,他再次看到异象,精灵再次出现,向他提到需要有一个人出来,作为神向人类进一步启示他自己的器皿。史威登堡相信神已经呼召他,为要给世界带来新的启示。
  
随后两年,他进一步深入研究圣经,写了3000页未曾发表的评论,并为以后的神学写作预备了详细的圣经索引,还完善了自己的希伯来文和希腊文知识,以便研究圣经原文。事实上,他还重新翻译了新旧约许多圣经经卷。1747年,他开始出版第一部神学大作《天堂的奥妙》(Arcana Coelestia)。从此,主的启示从他的笔端不断流淌出来。通常情况下,他匿名发表他的神学著作,为出版投入了大量的资金,并将书籍匿名赠送给神职人员、大学和图书馆。

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史威登堡从未想过要建立一个宗派,或敦促人们自行组成一个教会。事实上,他一直匿名发表他的神学著作,一直持续到1759年。当年在瑞典发生的一件事使他声名鹊起,许多人开始接触他非同寻常的神学著作,特别是《天堂与地狱》(Heaven and Hell)。那年七月,史威登堡在斯德哥尔摩约300英里外的哥特堡一个富商家里与朋友共进晚餐,突然他的脸色变得苍白不安,他一时退到花园,回来时向大家报告了一个不幸的消息:斯德哥尔摩发生了一场大火,离他的家不远,大火正迅速蔓延,他担心他的一些手稿将被烧毁。直到晚上八点,他才终于松了一口气,说: “感谢神!大火终于熄灭了,离我家仅三门之遥!”
  
在场的人都因此事感到不安,因为一些人的家人或朋友住在斯德哥尔摩;史威登堡的异能给他们留下了深刻的印象。当天晚上,其中一人将这事告诉了省长,省长要求史威登堡给他一份详细的报告。第二天,史威登堡就向省长详细报告了火灾发生的情况和蔓延的程度,以及扑灭的手段。斯德哥尔摩发生了火灾的消息迅速传遍哥特堡,成为公众谈论的话题。
  
直到周一傍晚,终于从斯德哥尔摩贸易部传来了准确的消息,与史威登堡所描述的情形相合,从而引起了公众强烈的好奇心。不久,他的经典之作《天堂与地狱》和《天堂的奥妙》就众所周知了。许多知名人士出于对自称能目睹灵界的史威登堡的好奇,开始写书介绍史威登堡和他的生活习惯。未曾有机会与他谋面的人倾向于认为他一定是疯了,直到与他见面交流以后,才发现事实恰恰相反。虽然他们不愿接受他的宣称,但对他的理智已确信无疑。
  
翌年春天,另一起事件的发生进一步凸显了史威登堡的异能。荷兰驻斯德哥尔摩大使的遗孀对史威登堡能与精灵交谈非常感兴趣,并希望得到他的帮助。一银匠向她索要一笔数额可观的服务费,她肯定丈夫生前已付过款,无奈她找不到那张收据。史威登堡同意只要在灵界遇见他的丈夫,一定帮她询问此事。几天后,史威登堡称在灵界见到了大使,大使将亲自告诉她收据藏在何处。八天以后,遗孀梦见了她的丈夫,丈夫告诉她到书桌的某个抽屉后面寻找。这样,遗孀不仅找到了收据,还找到了以前丢失的钻石发夹。次日早晨,史威登堡来访,遗孀还没来得及诉说她的梦境和发现,史威登堡就说前晚他在灵界再次见到了大使,大使称他和妻子刚说完话回来,已告诉她收据藏在何处。

更引人注目的事件则有关“女王的秘密”。1761年秋,早已耳闻史威登堡天赋异秉的瑞典女王问他能否与两年前她已故的弟弟奥古斯特威廉说上话。史威登堡表示同意,并在几天后带着自己所写的几本书觐见女王,然后私底下告诉她一些秘密。女王极为惊愕,称这些秘密原本只有她弟弟才知道。这事广为流传,成为瑞典社交圈津津乐道的话题。
  
大大小小的一些事件使史威登堡声名远播,许多好奇的人都想见见这位自称能与精灵和天使交谈的奇人异士。在史威登堡最后的年岁里,许多新老朋友写书描述他们对史威登堡的印象。虽然他的宣称在许多人看来荒诞不稽,但和他见面交谈过的人对他实在作不出什么挑剔。一方面,他们对史威登堡与精灵和天使交往的描述感到困惑,另一方面,他们发现史威登堡是一个谈吐轻松幽默的绅士。

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史威登堡的神学思想终究不可避免地在瑞典引起了轩然大波。1768年9月,瑞典国家信义会的一位牧师呼吁教会作出决议,采取措施停止一切与信义会教义不合的神学著作的出版流通,矛头尤指史威登堡。虽然某些成员坚持认为在作出判决之前,所有成员都当深入研究有争议的神学著作,Dean Ekebom却宣称他发现史威登堡的神学思想为 “败坏、毒害信仰的异端,当受到最大程度的抵制”。尽管他承认在史威登堡所有的作品之中,仅仅漫不经心地读过《诠释启示录》(Apocalypse Revealed)一书,却断言史威登堡在神的本质、圣经、圣餐、信心和其它基本教义上对传统的信仰观念是极大的威胁,应该受到压制。

争议不断升级,甚至上升到政治层面。Dean Ekebom的法律顾问和首席检察官敦促国会以“最有力的措施” “遏制、惩处和彻底消除扰乱我们信仰的史威登堡彻头彻尾的歪理邪说……以强悍的手腕赶逐糟蹋我们家园的野兽”。反对史威登堡的人最终在很大程度上如愿以偿。支持史威登堡的人被责令停止使用他的教义,海关官员被指示没收他的书籍。用他们自己的话说,皇家理事会“完全谴责、弃绝并禁止史威登堡著作中的神学教义。”
  
争议延续了三年,史威登堡继续抗议理事会的决议,并呈请国王亲自裁夺。皇家理事会将此事提交哥达法院,法院要求几所大学包括史威登堡的母校乌普萨拉大学深入研究史威登堡的神学观点。这几所大学的神学院没有发现任何他们认为应该谴责的东西,但另一方面,他们不打算就主教们的错误控告提起诉讼。事情终于平息下来。一些神职人员继续宣传史威登堡的神学观点,多数则不然。在所剩不多的岁月里,史威登堡继续自由写作,随意表达自己的看法。

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1770年,82岁高龄的史威登堡第十一次也是最后一次旅行国外。显然,他觉得自己不会再回来了,因为他向矿藏委员会和好友并支持者作了告别,为忠实的管家安排了养老金,财产也作了分配,并对他长年的朋友和邻居说: “我不知道还会不会回来,但有一点我可以肯定,因为主已经向我许诺,在我离世之前,我将看到这些手稿出版。”他所指的是1771年将在荷兰出版的《正信的基督教》(True Christian Religion)。
  
一个持怀疑态度但总体上友好的观察者在《正信的基督教》印刷期间拜访了身在阿姆斯特丹的史威登堡。他报告说,虽然他年事已高,但工作上“孜孜不倦”,甚至“以一种令人震惊和超乎常人的方式”校对手稿,然后送回出版商。他发现史威登堡对自己作为“主耶稣基督的仆人”的职分确信无疑。

《正信的基督教》印制以后,史威登堡离开阿姆斯特丹,于1771年9月初到达英国伦敦。虽然他的健康状况有所下降,但他坚持写作。12月,他因中风而失去知觉。到1、2月间,他逐渐恢复,又能和客人谈笑风生了。他写信给约翰卫斯理,说很乐意与他讨论信仰问题,如果他能前来伦敦的话;并提到自己从灵界得知卫斯理希望与他探讨神学。对于史威登堡的邀请,卫斯理向朋友表达了他的惊讶之情,因为他实在记不起曾向任何人提到自己对史威登堡的兴趣。卫斯理回信,说希望在刚刚计划好的为期半年的旅行结束以后,能受到史威登堡的款待。收到回信后,史威登堡复信表示六个月的时间对他来说已经太长,因为他将在1772年3月29日永远地离开尘世,前往灵界了。在史威登堡生前最后几个月服侍他的女佣,也证明他准确预见了自己的离世时间。
  
三月间,一些朋友拜访史威登堡,敦促他就多年来所得新启示的真假作最后的陈述。史威登堡直截了当地回答: “我所写的无非真理。如果你能与主保持亲近的关系,忠心地事奉他,断离种种恶行,视恶为冒犯主的罪,并殷勤查考主的话,你在世的日子将越来越确认这一点,圣经从头至尾能给我向世界所发表的著作提供无可辩驳的证据。”另有一次,在回答类似的问题时,史威登堡说: “我所写的一切都是真实的,正如我在你眼前一样真实。等你进入永生,你将看到这一切,到时我们就有许多可以谈论的话题。”
  
1772年3月29日,星期天,房东和女佣看到史威登堡从长睡中醒来。史威登堡询问时间,她们说五点钟。 “很好”,史威登堡说: “谢谢你们!愿神祝福你们!”他轻轻地叹了一口气,离开了世界。

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斯德哥尔摩的史威登堡旧址房子纪念牌匾
 
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史威登堡《灵界记闻》

Heaven and its wonders and hell from things heard and seen

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史威登堡所著的《灵界记闻》厚达8大册数千页,其中大部分至今被慎重的保存在伦敦大英博物馆内。

《灵界记闻》重点摘述:

在灵界,灵与灵之间的思想是可以自由自在的沟通,任何一个灵都可以让其他的灵知道自己所想的事,而且不受距离的限制,完全不妨碍思想的沟通。只是,这一定要在灵与灵同类之间才能进行,灵与人之间是无法进行的,只有在人瞬间死亡(不自主)时才会和灵沟通。有人会无缘无故觉得背后好像有人,或觉得好像有什麽在窥伺自己,转头一看,却什麽都没有,事实上,那是灵界给人产生的感觉。

灵界就紧紧和阳界在一起,它们是实在的,灵界与人界是难以分割的,就如同一枚钱币的表里一般,紧密地结合在一起。人并不是靠肉体就可以组成,而是由比肉体更深刻、更本质的灵,和作为工具的肉体所组成。可是,在肉体内的灵,由于受到肉体桎梏的束缚,无法完全显露灵的本性。

我是靠本身的「念力」使我的灵脱离我的肉体,才得以进入灵界和灵群交往。可是,在同时我也的确是具有肉体的人,不过就好像人看不到灵一样,灵群们也无法看到我的肉体,他们只看到我的灵体。在灵体脱离肉体之时,肉体的一切感觉会迟钝消失,但灵体的感觉会清醒起来,比肉体要灵敏数十倍乃至上百倍,然而此刻的肉体是失去意识了,也就是处于」入定」状态,若是以医学观点而言,是死亡状态。在脱离肉体后,不能离开太远,我的灵可以在20 公尺的低空往下看,看到自己的肉体。此时任何人来看我的肉体,一定会认为是一具尸体。

当一个人死亡之时,会有来自灵界的」引导灵」出现,从死者肉体中觉醒的灵尚非正式灵界的灵,应该称为精灵(spirit),能力并非很强,所以要靠引导灵协助,进入灵界。在灵界中,有无数的灵魂团体,所有的灵群们都在最适合自己的团体里过生活。因此引导灵藉思想沟通,确认精灵是否具有和引导灵隶属同一个团体的性质。

如果引导灵认为死者精灵和自己有同一团体的性质,便会引导进入灵界(最先是进入精灵界)。若不相同,便放下灵而自行离去,让其后不断出现的引导灵来认领,一直到找到合适的团体为止。没有学过灵界语言的人,如何和灵相沟通呢?其实,只要成为灵,内心所想的自然就会成为一种语言形式显现出来,让对方了解。

死者的灵(精灵)在前往永生的灵界之前,先被「引导灵」引导至精灵界,在此过程中,「引导灵」带著死者的灵(精灵)一边出发一边谈话,会看到河流、葡萄园、牧场、农场、房舍、山丘、城堡等等,也会看到很多人,但是这个景像是精灵所看到的,是人间景象,事实上,引导灵看不到,他看到的景像是人间没有的、不同的。因为他们处在不同的空间裡,所以映入眼裡的也不同。

人死后不能立刻变成灵,要先成为精灵进入精灵界,然后再离开精灵界进入灵界。因此精灵界介于人界和灵界之间,是存在的。精灵界有多大?由于太大了,所以我也搞不清楚。精灵界的四周都是巨大岩石、冰原、冰山,它被包围在拥有连绵不断的山峰的大山脉之中。在巨大山脉之中,有从精灵界通往灵界的道路,然而精灵们修持不够,还看不到,只有在转往灵界时,眼睛才看得到此一通路。因此,精灵界并不知道有灵界的存在,他们和世间的人认为人世就是整个世界的想法一样,精灵们也把精灵界当做整个世界而生活。

精灵界中精灵的意识和人世间没多大差别,因此有不少精灵和人一样,有著自己还是一位活人的错觉。虽然引导灵会告知已进入精灵界,但常会忘记。精灵界和人间很相像,因此从灵界来的高级指导灵会开导他们:「不要忘了你已成为精灵,你之死只是肉体人之死,可是肉体人之死,却是精灵之生,所以你死了是事实,你活著也是事实,你现在是成为精灵而活,不是肉体而活。

在此,我想奉献世间的学者或宗教界人士一些逆耳忠言:初入精灵界的精灵,为何会认为死了是那麽惊慌恐怖?这是因为世间一些自称学者或宗教界人士,从来没有教过人们,有关人的本体以及灵界的事,或是曾灌输错误思想所致。这些学者及宗教界人士只看到所谓自然界、物质界的东西,只用物质界的思考方法来思考,一意断言在物质界中看不到的东西全都不存在,以此种思考模式来教导世间人类,完全否定灵界,这种思想太肤浅了。

有些人在世时不幸遇到意外灾难,而全家一起进入精灵界,因此他们还是会聚在一起,成为精灵界家庭。此时,相貌和在世时一样,但在精灵界过久了,每个人的脸会起变化,家庭也会随此变化而各自分散,去各自隶属的团体,这是很正常的事,不要以为又要分离而悲伤。

在「精灵界」毕业」的精灵,都会再到最适合自己本性的灵界团体去,然后过著永生。灵界中有著适应各种性格的灵的团体,虽然在世时是同一家庭,在精灵界也可能在一起,但到了灵界,就会隶属不同团体,而从此永不相见。如果以世间的人情来看此事,有不少人认为这样很不通情理,很悲惨。但是,这是灵界的正常现象,不能以人间标准来衡量,应该以人与灵本来就不同的观点来看。

人的肉体死亡时,灵就会回到原来的地方,必须将物质界的一切全部抛弃,而成为原本的灵。人活在世间时,会受到外在像网似的对道德、法律、礼仪,以及人的顾虑、习惯、计划、工作、事业、家庭等一切束缚。但是在灵界,这一切全是多馀的,不必要的,因此在精灵界阶段,还会有人世间的想法。久而久之,体会这些束缚的东西没有了,回归本性的灵的真正形相出现了,所以容貌不再相似,将进一步去到所属的不同灵团。

每个精灵要进入灵界之时,所经历的景像大致相同,只是细节不同。首先,灵界是以灵界的太阳为基础所架构的永恆世界,这和人界一样也有个物质界的太阳。灵界的太阳对整个灵界散发出人界太阳所没有的,称为」灵流」的能量。灵界的太阳是实在的,但灵界的其他景像却是由心所造,你在不知不觉中希望看到山,就会有山出现,想著什麽动物,就会出现该动物形相,灵界和世间最大不同是灵界属于「象徵」世界。

灵界有三个世界,称为上中下三世界,三个世界都很相似,住在三个世界中主要是依灵本身灵性之高下加以区分;位在上灵界的灵,心灵最开敞,灵格最高,中灵界其次,下灵界又比中灵界稍差。

上灵界是一个美丽且充满觉悟与光辉的世界。上灵界的灵就这样永生著,他们可以说是在天国的幸福中过日子。但中灵界和下灵界就稍差了,没有上灵界那样美丽庄严的宫殿、街道、房舍,一切也没有如此光辉,从太阳来的灵流也没有上灵界亮。上中下三层灵界是以空气薄幕般的东西分隔著,不同灵界的灵群不相往来。

人死后成为灵,但在灵界并没有决定灵格高低的基准,因为灵是根本的、是人真正的性格和心格,是恢複本来的真面目,要在灵界永生的。但是若在人界对某件事太过固执,成为灵之后仍无法消除此种世间的外在条件,仍然以为活在世间,就会被其他的灵当作怪人而轻视。

我在灵界看到一位在世时是赫赫有名的宗教人士,他在世时热心传教,成为灵之后也有此种习性,常对灵群说教:「你们罪孽深重的灵啊,信仰我所说的神的启示吧!过著神指示的永生吧!你们不肯悔改,就会受到处罚。」这个传教灵又说,不久灵界会有大洪水,不肯悔改的灵会丧命等等话语。他常对灵界团体这样传教,当灵群不理他时,他便威吓要运用祈祷力让山倒下,将灵群压死。

其实,这位过度热心的传教士成了灵界轻视和嘲笑的对象,但他仍是一直在做这些事,并没有觉悟。因此,「心地纯真」的人,到了灵界之后较容易觉悟,成为具有优越智慧和理性的灵,得以前往上灵界。反而是在人世时有」过度执著」的人,当他到灵界后,反而无法回复灵的本性和知性,而成为下灵界的灵。

我在灵界也曾拜访过一些太古灵群,他们被灵群称为「星云团体」,因为他们住在依靠灵群的灵视力也无法看清楚、离普通灵界很远的地方,看起来好像是浮在天空的星云一般。这个太古灵团的中心灵是太古灵群中最太古的,也是整个灵界中长老的长老,所以他了解灵界的一切,其能力是其他灵所望尘莫及的。

太古中心灵说,灵界和人界关係分成黄金时代、白银时代、青铜时代,现在是铁器时代。在太古时代,人类具有坦率之心,过著接受宇宙一切事物的生活,所以太古之人可以和灵界直接沟通交流,而后,因时代变迁,人们倾向物质、名誉、谋略、科学等外在事物的追寻,以致失去与灵沟通的能力,人类就逐渐迷路而偏离正道。

现代人「开天眼」的程度和太古黄金时代不同,太古时代可以开到灵界,现代人只能开到精灵界(魂界)。人与精灵的沟通会有不少后遗症,像是误认为精灵就是灵,将低级灵当做高级灵,或以为全部的灵都是圣灵,或是肉体被精灵入侵,变成精神分裂症等等。然而,一般人无法区分灵、精灵,也无法知晓灵界的情形,以为灵界是在另一个地方。

灵界是广大无边的,比物质宇宙还大,其关係宛如钱币的表里,是不可分的。或是说,物质界像个浮在灵界中的皮球,整个灵界也穿透皮球,皮球事实上是个灵界与物质界并存的世界。此种观念很难令人相信,也很难理解。因为人总是以人世的自然界、物质界的习惯来思考。

事实上,灵界与人界不过是一个世界的两个部份,灵界和人界有其相应的因素存在,也就是说,除了灵界不具物质的形相之外,人界所有的一切,灵界都存在著与之对应的东西,甚至还存在人界所没有的。灵界和人界其实是一个世界而不是两个不同世界,它是一个大世界的相异部分,由于灵和人都生存在相异的部分中,所以就让灵和人觉得是完全不同的两个世界。

以上说明,灵界和人界其实是一个世界的相异部分而已,而分划这两个相异部分的是以人的肉体死亡为界,人死亡前是在此大世界的甲部分,人死亡后是到此大世界的乙部分,世间的人类由于不晓得灵界的存在,就把死亡看得很严重。

既然了解灵界和人界是一个世界的两个部分,那麽人间看到幽灵、奇怪的梦、白天幻觉、收到亲人死讯……等等所有怪异现象,就能够完全明白了。也就是说,当时你是处在两界的分界线上,一瞬间你是进入灵界中,而在人界的肉体会觉得记忆空白和恍惚。对灵而言,他们没有分界线,因为整个世界是灵界,物质界不过是大灵界中一个重叠物质的皮球而已,而这个皮球则是浸沉在灵界之中的。

人类不了解灵界,是因为受制于肉体存在的人,受制于自然界物质界的智慧所造成的,但这也有其意义,因为若是全部的人都真正觉悟到灵界的存在,以及其永恆性的话,恐怕很多人都不要这个肉体的生命了,自己了断自己以便早日进到灵界,就会造成灵界与人界的不平衡。自然界为了使人类保全自然界的生命,而用不可思议的智慧,将灵界的存在及永恆性隐瞒起来,直到人死之时,才会知晓。


艾曼纽 • 史威登堡 Emanuel Swedenborg
1688年1月29日 - 1772年3月29日
 
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睡著的预言家:爱德格 ‧ 凯西

爱德格‧凯西(Edgar Cayce ,1877-1945 )是美国最著名的特异功能者之一,也是二十世纪公认的杰出预言家,他以能够在催眠的恍惚状态下给人诊病而闻名,他还能在同样状态中为别人解读前世今生的命运,甚至预言未来。他的一万四千馀条解读案例被记录了下来,至今成为许多研究机构所分析研究的题目。他的经历影响了许多人的生命观,推动了美国文化的相容性、多元化,也促使人们去重新思考传统宗教与科学的关係。

青年凯西的迷惑

西元1877年3月18日,爱德格‧凯西出生在美国肯塔基的霍普金斯维尔。童年时代,凯西过著典型的十九世纪农庄式的生活,宗教气氛浓厚,一家几代人生活在一起。在他六、七岁的时候,凯西告诉父母说他能看到已经过世的亲人,并且和他们谈话,但是家裡人并没有把这些话当真。凯西从孩提时代便开始读《圣经》,每年都要从头到尾读一遍。凯西可以趴在任何一本书上入睡,醒来后便能记住全书的内容并且倒背如流,即使书中的内容和辞彙远远超出了他的知识范围。这一切令其家人无从解释,但是随著凯西年龄的增长,这种能力却渐渐消退了。

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凯西真正发现自己在催眠状态下有特殊的解读能力,是在他成年以后的事。二十岁那年,凯西与心爱的捷特鲁德.伊文丝订了婚。当时凯西很想成为一名摄影师,但是却未能如愿,为了赚钱成家,他先在保险业裡找到了一份工作,同时兼卖一些文具维生。就在这个时候,一件事情改变了他的一生。凯西患了喉炎,并且越来越严重,后来甚至根本不能正常说话,只能从嗓子裡挤出点声音来,所有的医生都束手无策,甚至凯西本人也一度失望地认为自己可能永远不能再说话了。这样的状态持续了一年,在这段期间,有一位曾经历过催眠奇效的喜剧表演家,用催眠术帮助凯西治疗,儘管此人并不懂什麽医术,但他将凯西催眠后,开始暗示凯西恢复正常声音,奇蹟发生了,处于催眠状态下的凯西居然能用完全正常的声音回应,但当凯西醒来时,喉炎又犯了。

后来当地有位叫雷恩的人在瞭解了凯西的情况后,便考虑做进一步的尝试。他让凯西进入催眠后,向凯西本人询问有关病情。这一次,凯西的天赋终于得到了施展。就像小时候睡在教科书上一样,凯西使自己睡了过去。在凯西「入睡」后,雷恩问睡著的凯西有关其病情,凯西便用正常清晰的声音告诉雷恩和其他旁边的人说,自己病况的本质是来自于精神因素,并告诉人们如何治疗。按照凯西的指示,雷恩对著凯西的身体,要求他的血液向患病部位集中。不一会儿,周围的人便看到凯西胸部以上和喉咙部位的皮肤变成殷红色,患病部位的皮肤开始发热。一段时间后,雷恩又按照凯西的指导,暗示血液迴流恢复正常……凯西醒来了,这一次他的声音完全恢复了,这就是他一生中第一次作催眠「解读」,这一天是1901年3月11日。

后来在雷恩的一再要求下,凯西用「解读」为雷恩开出一套完整的治疗方案,竟然治好了雷恩长年的胃病。接下来他又为一位智力发育迟钝的小女孩「解读」了病因,发现是由于外伤引起,医师按照凯西「入睡时」的建议成功地使小女孩逐渐恢复正常。

对医学一窍不通的凯西「入睡」后竟然能够做他本人清醒时做不到的事,为人诊病,这一切令周围的人都感到新奇和兴奋,而凯西本人却陷入了深深的迷惑与苦恼之中。

不平常的普通人

凯西的愿望是成为一名摄影师,过一个平常的生活,但是他的「生命解读」能力显然决定了凯西不可能过「平常」的生活。当然凯西本人并不知道自己的能力来自何方,更无从知道这一切是如何起作用的,他只好从信仰中去寻找答案。凯西于是求助于《圣经》,他祈祷,并与家人商议,最后他决定继续他的特殊能力,条件就是不能用它来伤害别人;另外,凯西终究仍成为了一名专业摄影师,换句话说,「生命解读」只是他的「业馀爱好」。1903年,凯西与相爱六年的捷特鲁德.伊文丝结婚,展开了家庭生活。

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关于凯西的能力,《纽约时报》曾经在1910年10月9日对凯西作过专题报导。报导刊出后,很多人开始前来问诊。声名和别人的信任并没有改变凯西本人对「解读」的成见,直到后来两件事的发生:一是在1911年,凯西的第二个儿子出生,但是生下来不久后孩子就病了,医生们都束手无策,而凯西则直到医生们完全放弃希望的时候才同意试试自己的解读。这一次,他无法挽救自己的孩子。祸不单行,接下来凯西的妻子捷特鲁德也病了,而且情况越来越糟,医生私下告诉凯西,捷特鲁德得了肺结核,可能不行了。在当时,人们对肺结核是无能为力的。这时候,凯西为自己的妻子作了解读。「入睡」的凯西开出了一个综合处方,医生认为这些东西没有任何用处,但是,服药仅两天,捷特鲁德就退了烧,几个月后,捷特鲁德便完全康复了。

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随著要求解读的人越来越多,凯西开始考虑建一家专门的医院。然而在寻求合作伙伴的过程中,凯西接受了一个值得我们所有人都应该记住的教训。德克萨斯的石油商开始对凯西感兴趣,提出了一个表面上看这是相当互惠的合作案──凯西帮石油商找油矿,石油商则赞助凯西办医院。但是这一次,凯西找油矿的解读却一再地失败了。石油商的目的是赚钱,他们并不真正对建立医院有兴趣,合作就这样不欢而散了。于是,凯西明白了,他的能力不可以用来谋取商业利益。

直到1923年,凯西的解读工作都仅限于医疗方面。他不知道,一个对他来说完全陌生的领域正在向他展开,并将深深影响他的信仰。

解读大师和基督徒

关于凯西的书很多,其中极具代表性的一部是吉娜‧瑟敏纳拉(Gina Cerminara)所著《生命多世》(Many Mansions,1950)一书,这本书称得上是西方研究轮迴的重要参考之一。事实上,凯西本人对轮迴的认同也是经历了一个重要过程的。

有一次,在为一名从俄亥俄州来的人作解读时,凯西在最后说了一句「此人前世曾经是个和尚」,这一次,凯西又陷入了苦恼。因为「前世」的存在意味著轮迴的存在,但作为一名基督徒,这个概念对他来说仍十分陌生。

凯西开始祈祷,并寻求「解读」这一难题。得到的答案是「从头到尾读《圣经》。」圣经中的内涵在脑中浮现出来,要求凯西注意生命的意义与共同性。凯西终于发现轮迴的概念与任何宗教都没有衝突,而且与他本人对「作为一名基督徒意味著什麽?」的理解相吻合。

凯西终于放弃了他的摄影工作,并开始筹建自己的医院。他接受别人的资助,但从不拒绝为贫穷而不能出钱的人作「解读」。

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凯西一生中也受到过许多怀疑和非议。许多反对者认为凯西不能圆满解释许多失败的例子。至于成功的例子,反对者认为凯西的知识是来自于偷偷阅读了有关的书籍,或是平时从周围人那裡听来的。

晚年的凯西能力越来越突出,他甚至不再需要进入「睡眠」状态,就能知道一些事情。有一次他非常难过地从房间裡出来,因为他知道有三名参战的年轻人回不来了。他开始能够看到所有活的物体表面都有光晕,他甚至可以透过这种光晕得知一个人的情绪与健康。

第二次世界大战爆发后,从全美各地寄给凯西的信越来越多,大多是询问他们亲人的安危的,在这段时间裡,凯西有时一天要作八次解读,虽然从自己的解读中他意识到──此工作每天不能超过两次。

1944年春天,凯西的健康开始恶化,「解读」的信息告诉他必须暂停了。但要求解读的信源源不断,凯西病倒了,接近年底的时候,凯西给自己作了解读,并告诉焦虑的亲友们说:「过了新年他一切就好了。」亲友们后来才知道他话中真正的意思──1945年1月3日,凯西逝世了;同年的复活节,他的妻子捷特鲁德也去世了。

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生命的因果

凯西对人进行解读,与是否认识该人毫无相干。他们可以完全是陌生人,来自地球的任何地方,只需知道他们的全名、出生日期和地点,凯西就可以准确描述他们的周围环境与个人的脾气特性、能力擅长和毛病缺点,甚至追溯到他们的生生世世以及展望、预言未来。

凯西对自己的生命解读发现,他于几百年前在埃及那一世时,曾是一位高级僧侣,具有很强的超自然特异功能,但由于他的独断专行和耽于声色,导致他的毁灭。凯西相信他今生的美德和缺点都能够回溯到他的前世经历,今生对他的灵魂是一种考验,他得以有机会无私地去为他人服务,以此对往昔的骄横、享乐与喜好声色进行补偿。凯西大量的前世解读案例,也证实了中国古老文化中有关业力轮报的说法。

未来是什麽

凯西被称为预言家,但事实上,他一生留下的近一万四千条「解读」中,有关未来的预言只佔了一小部分,不过却涉及了许多人们感兴趣的问题。

他曾准确预言:两次世界大战、印度独立、1929年经济危机,并提前十五年预言了以色列建国。他预言了种族问题将在美国造成的混乱,以及将有两任美国总统在任期内去世(罗斯福和甘迺迪)。凯西在1945年去世,他的这些预言有些在他生前应验了,有些则发生在他过世之后。

凯西对传说中沉没于大西洋的神秘大陆亚特兰提斯情有独锺,他在一生的解读中曾数百次提及这个地方。他不仅详细地追溯过亚特兰提斯的过去,还预言亚特兰提斯将在1968年升起。亚特兰提斯最早出自于古希腊学者柏拉图的著作,柏拉图指称在他的时代之前的九千年前,大西洋上曾有一块大陆有著发达的文明,后来在一夜之间沉入海底。凯西透过「解读」,认为当时的文明发达程度已超过今日,但由于人的贪婪,被自己的科技造成的地震和海啸所毁,大陆因而沉入水中。凯西说自己就曾经是亚特兰提斯人。2001年迪士尼公司拍摄的动画电影「亚特兰提斯:消失的帝国(Atlantis: The Lost Empire ,2001)」,就是借取这一题材拍摄而成的。

1968年,人们偶然中发现位于大西洋巴哈马群岛比米尼岛海域水底用方形巨石建造的道路,人们称其为比米尼通道。这一发现使人们想起了凯西,因为他所描述的亚特兰提斯正覆盖了这一带海域。难道比米尼通道便是亚特兰提斯人所建造的?凯西预言的真实意思是否指人们将在1968年发现亚特兰提斯文明的线索?也许将来人们能回答这个问题。

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不论做过多少解读,凯西并不认为自己有什麽超能力。他说:「我只是少数的、能够充分放弃自己的个性(personality)的人而已,从而使我的灵魂有机会接触具有普遍性的知识。我虽然这样说了,但却没有自我吹嘘的企图。事实上我不认为我具有别人不具有的能力,真的,我不认为任何人会不具备这些能力,而真正的事实是人的能力比我们想像得要大的多,但是你必须去掉对个人利益的执著(detachment from self-interest),才能拥有这种能力。」

凯西的工作和经历,可说是帮助西方人开了眼界。他一生都在信仰神的基础上,结合《圣经》与自己的「解读」经历,他的领悟已经超出了基督教的普遍认识,而又不与之衝突,甚至与东方传统信仰有了共同性!

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朱秀华借尸还魂事件

1959年37岁的林罔腰在病危醒来后自称是金门18岁遇害少女朱秀华亡灵的附体。起初,她被视为精神病患者,几乎被送往疯人院。

林罔腰原本是一位体弱多病、精通厨艺、时常杀鸡宰鸭,不识字,只说台语的传统妇女。「借尸还魂」后,林罔腰(朱秀华)身强体健、可以做粗重的工作、食斋、远离厨房、不杀生。著白底红绿点花的短衣如外省籍的女人装束,行如少女般的娇态,由从前穿裙子变成穿裤子。而且能识字、除了台语之外也能说国语,懂会计、记帐。

《朱秀华借尸还魂记》李玉环 撰文
《今日佛教》第五十四期 1961年10月1日

麦寮乡下奇事发生​


记得是今年的二月间(1961年),星云法师应邀到虎尾讲经,那时候同来的还有煮云法师,因为白天没事,我们几位居士就陪着两位法师,到虎尾附近的乡下去玩玩。
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在星云法师讲经的同时,智道法师有事在麦寮,我因没有去过麦寮,所以就动了到麦寮去玩玩的念头。麦寮是个靠海的地方,交通并不方便,也没有什么好玩的地方。我们在紫云寺拜访过智道法师以后就想赶回虎尾,可是紫云寺的住持,坚持留我们吃午饭,而且班车已过,我们就又留下来在大殿上聊天—现在,我们所讲的奇事也就是在聊天的时候,由一位许庇右先生透露出来的。

海丰岛上初遇亡魂​


这是个“借尸还魂”的故事,本来这件事已经发生了很久,故事的主人一直不愿意渲染这件事,所以知道这个事实的人,只限于麦寮附近的居民,至于外地的人,虽然偶或听到过传说,但都把它认为是神奇鬼怪的故事,或者认为是不可能的事,一直没有人去注意它。

起初我听到这件事的时候,因为叙说的人说话没有条理,听起来有些杂乱。我们只知道有一位吴先生在海丰岛工作,遇到一位金门小姐朱秀华的鬼魂,依附在自己老婆身上借尸还魂了 其余的,这位先生虽然说了许多,我还是听不明白一可是,听到“借尸还魂”这回事就引起了我们的兴趣,所以我们就打消了吃过午饭马上回虎尾的主意,决定去访问故事中的主角。

阿罔身体秀华占有​


中山路是麦寮乡较为整齐的一条街道,这一位被视为传奇的人物就住在这条街上门牌九十五号是一家建材行,故事的主角就是这一家得昌建材行的主人——吴秋得先生的太太林罔腰女士。我们一行人到达这一家建材行时,吴太太下田去了,主人吴秋得先生正忙着办公,当他知道我们的来意时,先是一脸难色,后来又经过我们再三的询问,他才带着无可奈何的神情,告诉我们事情的一些经过:

“那是民国四十八年的事了,因为我经营建材生意,所以参加了台西乡海丰岛工事的建筑工作,在那段时间我很少回家,偶尔一回家,太太就生病,可是当我再去海丰岛的时候,她的病就好些。后来,我回家次数越多,她的病就越重,等到海丰岛的工事全都完工,我回到家来,我太太的病已严重到不可收拾了。她的病不是什么致命的病,而是精神不正常,闹到最严重的时候,我们本来要送她到精神病院,可是她不愿意,而且我们几个人合力抓她都没办法,她还大声嚷着:‘不要抓我去精神病院,我没有精神病,我是金门人,我叫朱秀华,我是借尸还魂的。’我太太本来叫林罔腰,她竟说她是甚么朱秀华,而且说话的口音完全改变了,我简直不相信我太太的身体已被另一个灵魂所占据。”

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吴先生好像已沉缅在回忆之中,他的眼光凝视着办公桌上那张夫妇合照。深深地叹息了一声,然后他接着说:“我实在没想到,世界上竟会有这种事发生,更没有想到,这件事会发生在我们家里。”稍微停顿了一下,他又说:“我在工地那段时间里,每次从海丰岛骑脚踏车回家,总感到肩膀上有点重重的,但我想那是因为路太颠的关系,所以一直没有留意。事后,我才知道,每次我回家时,那位金门姑娘,总是坐在车子后面载货的架子上,跟着我回家。”说到这里,吴先生不愿再说下去了,就借着给客人倒茶结束了他的谈话。

那位带我们来的许先生,在我们谈话的时候,跑出去找吴太太。他还告诉我们,有许多人要来看她,她都不肯见人,这一次是否愿意见人,他还不敢保证。不过,他答应我们尽力找她。当吴先生倒茶的时候,他的外甥陪着我们谈话。当然,我们的话题都集中在“借尸还魂”上。这位年约二十的先生说:

“舅妈生病的时候,我一直陪着舅舅守住她。舅妈有时哭,有候嘴里念念有词,但我们都不知道舅妈说些什么,好多次她从床上坐起来,我和舅舅想把她压倒在床上,可是她的力气真大,不仅我们没办法把她推下去,她反而把我们推开了。我想,一个女人的气力哪会那么大,那准是她那一帮朋友帮着她。”说到这里,他做了一个神秘的表情,我知道他所指的朋友是那些孤魂。他继续叙述:“当知道了舅妈的魂已换了一个人的时候,我们也莫可奈何了,只能让她好好养病。起初,她好像对什么都不习惯,比如舅舅叫她阿罔时,她会说:‘我叫秀华,我不叫阿罔。’她的姐姐和妈妈来看她时,她会愣愣地说:‘我不认识你们,你们是谁呀!’当然,我们的邻居,她也全不认识了。”说到这里,他向房门瞟了一眼,他深怕他的舅舅会在此时出现,也好像怕他舅舅听到了他的话,他压低了声音接着讲下去:

“舅舅是个对家庭很负责任的人,虽然他和以前的舅妈(指吴林罔腰女士)意气不太相投,但他从来不在外面乱找女朋友。可是那一次在海丰岛建筑工事的时候,就有好多工人看见有个女孩子老跟在舅舅身旁,因此那些人常说,想不到吴先生这位老实人也这么不老实!有时候,年纪长些的老工人,在休息的时候和舅舅聊天,老把话扯到女孩子身上去,又说舅舅艳福不浅。舅舅对这些人的话简直是莫名其妙,他一直否认他曾带女孩子到过工地,可是尽管舅舅否认,那些工人们还是谈个不休。舅舅认为他们是无聊了,故意拿他开玩笑,所以也就不理会他们,没想到那时我们这位舅妈(指朱秀华)早就天天跟着他了。”燃了一支烟,他又接着说:

“说起来也真是不可思议,海丰岛的工事已经有好多人去做过,可是以前每一个包工都亏了本,或者是有工人在工地摔伤,可是舅舅承做这个工事时,不但赚了钱,而且工人们也都很平安,这也许是那些海丰岛的孤魂,默默地保佑她吧?”

吴先生端出了几杯茶,我们一面喝茶,一面听着:“也许你们不相信,可是那是我亲眼见到的事,讲起来我还有些心悸,当这位舅妈(指朱秀华)病刚好些的时候,她常说有朋友来找她,要我们准备凳子和香烟招待客人。每次我们照她的话准备了,但我们看不见有什么人来,只是听见舅妈和客人讲话,而且有说有笑,更奇怪的是那些竹凳子真是像有人坐下一样,会吱吱作响,还有,我们点燃了香烟,放在烟灰缸上,香烟没有人抽它,竟然自己燃到一点都不剩。舅妈说送客的话时,那些板凳又是吱吱作响,想必准是那些孤魂怕舅妈寂寞了,所以来陪舅妈,可是过些时候,他们就不来了。”

“自从舅妈好了以后,她真是什么都会帮着做,和以前的舅妈,完全是变作两个人了。以前,舅妈只是会烧烧饭,其余的什么事都不会做,可是自从病后,她和以往完全不同了,现在她只是会下田,会做粗重的工作,至于煮饭,她却说:‘不会做。’这就很怪了,不仅如此,连平常的嗜好、走路的动作也都不一样了,当然啰,最大的改变是她讲话的口音,她现在讲的话完全是金门腔。”

说到这里,这位先生喝了一口茶,看了看正在全神贯注听着他讲话的我们,又指了指供桌正中,所供的观音菩萨画像和地藏菩萨的塑像,继续告诉我们:“舅舅本来是只供祖宗,这些都是舅妈(指朱秀华)来了后才新供的。告诉您们吧,以前舅妈是鱼肉都吃的,可是自从换了一个人以后,不但不去吃它,连碰都不愿去碰它一下,这两年来,她都是和家人分开吃哩!”

说到这里,那位带我们来的许先生,正好从外面进来,我们盼望着故事中的主角会跟着他进来,可是他摇了摇头,告诉我们:“唉!她不肯进来,她哭了!”

我们都沉默下来了,大家都有些失望,最后,还是智道法师想出了办法,由她、宝凤小姐和我跟着许先生到外面去劝她回来。因为我们的来访,又再次深深地伤了这位女士的心,当我们看到她时,她正无力地靠在邻居门口的一根柱子上,双目微闭,两行泪水正汩汩流下来,我想,她一定坐在这里哭了很久了,我们安慰了她许久,才把她劝回家。

因为我们来访,又使她想起了金门的家,她止不住心里的悲伤,虽然想好好地跟我们谈话,可是她讲不到两句话就又泣不成声。

那天,她只断断续续地告诉了我们:“她的名字叫朱秀华,原先住在金门的新街,父亲叫朱海清,母亲叫蔡叶,她十八岁那年,因为金门有炮战,她跟着别人坐渔船逃难。后来,因为船在海上漂泊过久,粮食短缺,船上其他人都饿死了,最后她也昏了过去。不知经过多久,渔船漂到本省台西乡的海岛,她曾被救活过,可是后来,那渔夫又把那艘船带到海里让它漂流……”

说到这里,她又掩面跑进屋里去了。虽然我们想多知道一点,可是看到她这样悲伤,我们也不好追问下去了。因为时间也已不早,我们还须赶回虎尾,便起身向主人告别。临走,我答应下次如果有机会再来麦寮,要为她送来一串念珠。

谋财害命报应不爽​


那位陪着我们来访的许先生,仍然陪着我们出来,在我们去车站的途中,他告诉我们:“朱秀华本来是可以活命的,当她被渔夫救起的时候,她曾说过:‘只求您救我一条活命,不管做您的太太、媳妇,或是婢女都可以,而且船上的金子都可以送给您。’可是,那渔夫太没有良心了,竟然抢了金子,把人又推下海,可是他究竟不能安安稳稳的享用这些不义之财。听说没多久,这家人一个个相继死去,现在只剩下一个神经病的孩子,疯得很厉害。唉!佛教说的因果报应实在一点也没错。”

说到这里,他向我们扫视了一下,接着说:“说起来也真怪,当朱秀华刚好后,有人把这消息传到台西乡,台西的人知道了这回事,感到很惊奇,有人曾知道多年前疯子的家人害过一个女孩子的事,这次特别把疯子带来看朱女士,想不到他才到门口,朱女士就不许他进来,而且哭着说:‘你们家里的人害我还不够吗?你还要来惹我伤心!’以前,阿罔从没到过台西,而这疯子来的时候也没事先讲,朱秀华却能知道,这不是很奇怪吗?”

为送念珠再访麦寮​


今年七月间,熊炬明居士来虎尾,教莲友们唱佛赞。在一次闲谈中,煮云法师又提到“借尸还魂”的事,熊居士也感到很有兴趣,再加上我曾答应,送给朱居士念珠,所以我决定趁此机会送念珠去,也可以顺便陪熊居士到麦寮玩玩。

熊居士曾经在金门居住过一段时间,所以对金门的一切都非常熟悉,一路上,熊居士告诉我有关金门的许多事情,譬如:金门的建筑物、农作物以及风俗民情等等,这都是我和朱秀华见面时谈话的资料。

那天天气不佳,车行中一路都是下着蒙蒙细雨,我很担心雨会下得很大,没想到车到麦寮时,雨竟停了,我不禁在心中默念了一声“阿弥陀佛!”

金门往事仍能记忆​


因为下雨,朱秀华没有下田,当我知道她在家时,心中像放下了一块大石。或许因为我带了几个人一起来,朱秀华犹豫了许久才出来。不过,这一次她显得有些勉强。

我先把带来的念珠送给她,然后,我们不着边际地闲聊了一下。有了上次的经验,我不愿意直截了当地提出我的问题,所以一直是绕着圈子说话,我们先谈到信佛的事。

朱秀华说:“我自小就信佛,而且一直是食素的,现在不管工作多忙,我早晚都要拜佛。我知道,佛说的话一点都不错,一个人要做好事,绝不要做坏事,做坏事绝对不会得到好报!”

早在上次来时,我就听到朱秀华的邻居说她每天拜佛拜得很勤,我想这是她今天能够重来人间的原因吧!我趁机问她:“您说您小时候就信佛,金门有没有佛堂?”

她思索了一下说:“我不知道,不过我们家里供观音佛祖,我只是在家里拜拜,我们一家人都是拜佛的。”

我说:“您现在还会记得金门的事吗?”

她叹息了一声说:“唉!记是记得,可是事情已经过去了,还谈它做什么呢?”

“如果现在有人要帮您找您的父母,您愿意吗?”我问她。

“当然我是高兴的,可是谁愿意帮我找?就算找到了,恐怕他们也不会认得我了。”她苦笑着继续说:“我现在的身体并不是我离开金门时的身体了。”说到这里,我看见她紧抿着嘴,眼圈有些红了,可是她尽力地克制,不让眼泪在客人面前掉下来。

我指了一下坐在旁边的熊居士说:“这位先生在金门住了很久,他也是信佛的,他知道金门的许多事,而且他现在还有许多朋友在金门,如果您愿意,他可以帮您打听。”

她的眼圈又红了,低头许久。为了打破沉寂,我笑着告诉她:“如果找到了您的父母,您就可以回金门去和他们见面了,如果回去,您还会认识吗?”

“当然认得!如果可以回去,我倒想让您陪着我去金门一次,您敢去吗?”她彷佛回到了金门,眼睛亮了起来。说完这句话,她直盯着我,等着我回答。

“当然,如果能去,我是想到金门去走走的,能陪着您去,这就更好了。”说到这里,我就要求她告诉我们她离开金门的经过。

缕缕叙述蒙尘经过​


“事情发生的那一年,是民国几年我记不得了。那一年我十八岁,因为那时有人谣言驻在金门的军队要撤退,所以有许多老百姓都乘着渔船逃难,我也带了东西跟别人上船一起逃难。”我问她:”你的父母没有一起来吗?”

她摇了摇头说:“喔!没有,那时大家都很慌乱,我们家是做生意的,我们没有渔船,我走时是搭别人的渔船走的。我和家人分开了,我也没料到这一分离就再也不能见面了。”她有些黯然伤怀,但仍继续说着:“我们逃难那天,共军的炮轰得很厉害,我被炮风所伤,可是仍然勉强上船,船到大海中我们也不知该驶向何处。大家平时都在近海抓鱼,所以出了海就迷失了方向。

后来,我们在海上漂流,许多人受不了饥饿死了。我在海中也很痛苦,我也不知道经过多少日子,船漂流在海岛边,别的船只也漂了来,许多有力气的人都弃船游上了岸,我还是昏昏沉沉地在近海漂浮。后来有渔船来了,有人发现了我,就把船靠近,他们把我弄醒了,我才知道这里是台湾的台西乡,他们问明我在海上漂流的原因,我老老实实告诉他们,后来……”说到这里,她的眼眶出现了两颗晶莹的泪珠,但她很迅速地把它擦掉了。

我再次打断她的话,问她:“听说他们夺了你的钱,又把你推到远海去,所以后来他们全家都死光了,现在只剩下一个患神经病的孩子,是不是您……”没等我说完,她就抢着说:“唉!你也听到这话了,其实这是误会,船上那些黄金并不全是我的,而是许多逃难的人带出来的。他们夺了黄金,全家死了是事实,我虽然觉得他们没有良心,但我是信佛的人,我不愿结仇,那是与我同船的人报不平的!”

我又问她:“那么,你还没有来到吴先生家里以前,一直是住在哪里的?”提到这问题,她有些不好意思,但是她终于说:“我一直是在台西乡的海丰岛,那里都是绿色的树木和绿色的海,很美!”

“你喜欢那地方吗?”

“嗯!我在那里住了不少年。”

我想,在那里不只她一个孤魂,一定还有许多鬼魂在那里。我想问她,可是我想她一定不愿意提到那些事,所以我另外又换了一个话题,我说:“麦寮有没有金门好?”

“麦寮?这儿怎能和金门相比,金门的房子都是用红砖建造的房子,街道也相当整齐,我们住的那条街都是生意人住的,热闹极了,麦寮的房子和那儿一比,实在显得太乱了。”熊居士同意了她的话。

根据熊居士的揣测,朱秀华是民国四十三年逃难的,因为在那次曾有许多人,看到军队在运火药箱到海滨,所以他们就糊里糊涂的,在共军的炮轰中冒险逃出金门。我向朱秀华述说着,熊居士告诉我的情景,她说:“我就是在那种情形下逃出来的。’

接着,我又问了许多金门的风俗民情,想不到她讲出来的竟然和熊居士所说的完全相同。

在第一次我到麦寮时就听说过,吴秋得先生和以前的太太林罔腰感情并不太好,可是自从换了朱秀华女士后,他们的感情非常不错。而且她对林罔腰所生的孩子也像亲生的儿子一样的照顾,不但如此,吴家自从朱秀华来了之后,一直是在赚钱,如果她认为不可做的生意,一做准会亏本,屡试不爽!

此外,她还会下田耕作,甚至于晚上巡视水田都是她一个人去。有时候建材行里,搬水泥包或是整理许多粗重的建筑材料,这些吃力的工作,她照样去做,只是她不愿意下厨房去料理炊事,因为她不愿意去碰荤腥的东西。

我又问她:“你在麦寮已住了近两年了,现在习惯了吧?”

她的脸上呈现出一副莫可奈何的神色,深深地叹息了一声:“唉!您想,我现在借到的这个房屋(指身体)是个旧房子,我住起来很不自然。况且,为了借人家的身体,还要替人挑起料理家庭的担子,我真是有点懊悔不该来!”她的声音是够凄楚的。“我已告诉过你,我是信佛的,在我没到吴家之前,我还是个姑娘,我很厌倦现在的生活。我曾经要求吴先生让我住到佛堂去,可是他不肯,我心里实在很难过,可是他们一家都对我不错,所以我只好代人担起家庭的担子。不过,如果他以后要是肯答应的话,我还是住到佛堂里去比较清静些。

我说:“听说你对你的儿子和婆婆都很好,大家都在夸赞你呢!”

“哪里,那是他们对我好,胜彦虽然不是我所生的孩子,可是他很懂事,他对我很好,我怎能对他坏呢?有时候他父亲很喜欢说他,我总会告诉他:‘孩子还小,有事不必大声斥责他,应该好好解释给他知道,我想他一定会接受的。’当然,我也会劝胜彦听父亲的话,我既然住在人家家里,我就希望这家庭能很和乐。”说到她儿子的事,她脸红了,当然,如果依着她现在的年龄来计算,她还是十分年轻的,骤然间有一个年龄相彷的年轻人叫她妈妈,她一定感到不习惯的!

珍重道别摄影留念​


不知不觉间,我们已聊了一个多钟头,我们也该走了。我站了起来,拉着她的手安慰她说:“既然大家对你都很好,你也应该放下心来。佛教说一切都是因缘所成,也许你和吴家有缘,才会从老远的金门来这里和他们住在一起。”她点了头,我又说:“反正你每天都很诚心地在念佛,无论在什么地方都是一样的,并不一定要住到佛堂里去,佛菩萨还是一样的会保佑你!况且,佛教徒的精神是要有利他然后再求自利,你帮忙了他们一家人,使他们都能过得很好,这也是很有功德的呀!”她还是默然,我又告诉她:“如果你想去佛堂,以后我有空的话,可以来带你到虎尾去玩玩,希望你从此安下心来,不要常常觉得难过!”她很感激地握着我的手,一直向我道谢。

临走,我请她和我合照留念。她好像有些为难,后来还是吴胜彦先生劝动了她,她才点头同意。

脱胎换骨似假实真​


我们告辞时,吴胜彦先生特别送我们出来。在路上,我问他有关母亲的事,他说:“我妈妈从小就生长在麦寮,从来没去过台西或金门,她病后,完全换了一个人。我实在有些不相信,可是身体还是妈妈的,她却坚持说她不是阿罔。亲戚朋友们来探望她,她都不认识,连外婆和阿姨她都没印象,这事大家都感到很吃惊,我的心里也有一股说不出的感觉,我真不知我该怎么叫她!”说到这里,他停了下来,我问他说:“那么现在呢?”他苦笑了一下说:“当然我还是叫她妈妈。”

我问他:“你相信‘借尸还魂’这件事吗?”他答:“以前我完全不相信,妈妈从来没有去过海丰岛,可是现在她能说出海丰岛的情景,而且就在民国四十八年,我曾经参加了在菲律宾举行的童军露营。在我们队上,有个金门人,他讲话是另一种腔调,我回来后,妈正生病,后来她病好了,讲话的口音正和那金门人一样,而且她还能说出许多有关金门的事,所以,我相信她是金门人的事实!”

之所以愿意告诉各位这个故事,并不是希望各位抱着好奇心去看她,而是以这个故事来说明佛教所说的六道轮回、因果报应这些道理,确确实实是存在的。末了,让我们共同为她祝福!


《麦寮妇人“借尸还魂”》
《征信新闻报》1962年3月17日

麦寮四十三岁妇人,吴林罔腰“借尸还魂”的消息,引起医学界人士重视。

此间,八一五医院院长刘海波,特别由云林县府主计室杨主任,业检室赖主任及记者等人,陪同前往麦寮乡麦津村中山路,九十五号得昌建材行,访问“借”吴林罔腰之“尸”还魂的朱秀华,就医学的观点,研究此一不可思议之怪事。

刘院长于三月十六日下午三时抵达麦寮后,即至得昌建材行,找到老板吴秋得说明来意后,即会见朱秀华。杨主任首先问朱秀华,在金门之家庭情况,再问她的父母,又问她,当年随船漂流在台西海丰岛被人伤害,此仇报了没有。

朱秀华点头,表示仇已报了。说到此处,朱秀华悲伤哭泣,并表示不要问下去,免得增加她心中的难过。

杨主任接着改口问她,何以会找到麦寮吴家来呢?朱秀华说:“是在海丰岛上逗留时,听‘莫府王爷’说,麦寮吴秋得的太太林罔腰,寿命已到数限,不久将离人世,可以借他的肉身还魂。于是,就跟吴先生来到吴家。”

以上这些话,均由“朱秀华”亲口回答,刘院长则在旁默默观察,注意“朱秀华”之言行举止是否有异于常人之处。刘海波院长并就朱秀华“借尸还魂”后,一切生理状况是否正常询问吴秋得,吴老板答:“一切正常,且健康情况比林罔腰好。”

吴老板并说:“朱秀华曾拜见林罔腰之生母,朱秀华见到林母表示陌生,称老人家为阿婆,林母察知女儿口气有异,且说的是厦门口音,一时伤心痛哭。朱秀华安慰她说,阿婆不要哭,你女儿虽然死了,但是她的身体还在,假使连肉体也不在了,岂不是更伤心吗?我就算是你的女儿好了。”

记者向朱秀华表示,台大医院愿意为她免费检查健康,她表示没有病,不需要。

据刘院长观察的结果是:

(一)朱秀华精神表情很自然,言语也很清楚并无异状。

(二)朱秀华的眼光神情,不像是有精神病的样子。

(三)照观察尚难作病理的判断。

杨主任也表示,他家住在彰化鹿港,鹿港口音和麦寮口音相同,但朱秀华口音却有厦门口音,这一点,他认为很奇怪。

记者等一行离开麦寮后,即转往台西乡访问,在台西乡长处,证实“朱秀华借尸还魂”,确有其事。
 
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信不信由你“借尸还魂”
李瑞烈 1966年採访

世风日下,科学由原子进入太空时代的今天,有许多不可思议的事情,层出不穷,笔者读“今日佛教”与“征信新闻报”之借尸还魂的报章,应友人之邀,为要证实其事,乃拨忙专程往访“借尸还魂”的主人。

笔者等到云林县麦寮乡之后,即刻赴麦津村中山路九五号得昌建材行找访吴秋得先生,说明来意,吴老板似有讨厌情绪,但表面上雅意接待。

据吴老板说“我妻吴林罔腰在四十岁那年(民国四十八年),我承标海丰岛工程,罔腰就卧床不起,我在筑工事那段时间,常回家探望罔腰之病,当我从台西骑脚踏车回家时,所骑脚踏车似有载负重物之感,我虽有如此感觉,但因乡路崎岖不平,因此未曾注意,但常被工人取笑说:‘老版艳福不浅,常载美女出入!’我总以为工人对我所开的玩笑。后来,该工程完工,我妻罔腰病体渐恶劣沉重,有一天终告不省人事,延医急救终难苏醒,但阳气未灭,延至二十数天并无进食任何茶汤,于无意之间,不料自己下床行走,与家族及邻居见面很感陌生,所说的话语口腔与前不同,使他莫名奇妙,误为病后精神失常,要送她往精神病院治疗,而她说:‘我非神经病,送我到精神病院何用,我非你妻,我是金门人朱秀华来借尸还魂的。’当时我疑信参半。

吴老板停了一下又说:“我一生对传说荒唐怪诞之事,极不采信,无疑如此戏剧性的‘借尸还魂’发生在自己家里。有一次,我岳母来家探望,罔腰还很陌生,向她称呼‘阿婆来坐’,使我岳母很伤心流泪。我对罔腰说:‘她是你母亲,如何唤她阿婆。’罔腰说:‘我的母亲在金门。’当时我岳母放声大哭,罔腰安慰我岳母说:‘你的女儿虽然死亡,但肉体尚存,我的肉体是你女儿的,我完全还是像你的女儿一般,你亦不用如此伤心才好。’”

吴老板说至此,内室步出约有四十外岁的妇人,身着白底红绿点花的短衣如外省籍的女人装束,行如少女般的娇态,面不染丝毫脂粉,很礼貌向大家打招呼,轻声说道:“劳驾各位请坐,我很忙失陪了。”说讫,向外就走。吴老板指着说:“她就是‘借尸还魂’的朱秀华。”

笔者为要见卢山真面目,即追随背后而出,她在一广场,手握一约四十余台斤的铁槌,截断铁条工作,随后吴老板亦到,他向她谦逊地称呼:“秀华!他们(指笔者等)自远方来的,要访问你,请你与他们谈谈几句。朱秀华便停手,放下铁槌,含着微笑点头,走回店里坐下,很谦逊地说:“今天很忙不得奉陪,很失礼了。”笔者乘机问:“今天我们专程拜访是为明了小姐在‘借尸还魂’的过程中由来,请小姐将一切经过情形细说给我们听听。”

朱秀华微笑,带着踌躇中,慢慢地说:“我住在金门新街,父亲朱清,母亲朱蔡蕊。”朱秀华说了这几句,突然珠泪盈眶,很伤心的样子,继续又说:“我十五岁就持斋拜佛,当我十八岁那年,解放军经常炮击金门,使岛民惊惶交加,为求安全计,租渔船疏散于台湾逃离,当我们携带细软及干粮上船,经过一段的时间,小船遇上无情风雨,浪涛冲天,失却了航路,船在激浪大海中漂流数十天,一切的干粮已食用完尽,饥迫灾厄降临我们的身上,由此饥寒交加,大部份相依为命的同行人,受饥饿丧命于船中,我亦渐渐支持不住,不省人事,听天由命,由无情的浪涛漂流,当我苏醒打开眼睛,船已靠在岛屿,发觉船中有五、六名陌生大汉下船,抢走所带细软,我无法抵抗,被他们投掷于海中丧命,魂游海丰岛,在此徘徊十天,被五条港(海丰岛)张李莫三府王爷收为门下,经王爷公指示,说我阳寿未尽,可向麦寮乡吴秋得之妻吴林罔腰的尸体还阳,乃暂住王爷庙。不久巧遇吴秋得来五条港承建工程,乘机会与吴秋得来往其间,在吴秋得工程完竣后,随他回乡待机,在这几天,林罔腰病危沉重,魂归离恨天的时候,我便乘机‘借尸还魂’,但‘借尸还魂’不太容易,最感苦头的是自己的灵魂要投与他人肉体非常困难,幸得王爷公协助下,经二十数天始即完成还魂。”

笔者又追问:“借尸还魂后你有何感想?”她又说:“一切很自然的,但因借人旧屋(按指借林罔腰的尸,因为朱秀华是少女),稍有不自然感,而对家人及邻居很感陌生,幸得吴先生对我很好,亦得安乐过日。”说后便起立向我们很有礼貌说:“今天我忙,不能与各位多谈几句,很失礼,请各位原谅吧。”说讫就向外走了。

笔者转向吴老板:“秀华小姐有无要求回金门认亲。”

吴老板答:“事后有托友人到金门查秀华双亲的下落,据友人说:‘照秀华所言的地址,确有朱清其人,但自那年解放军经常炮击金门之后,朱清一家人就失踪了!’所以无法回金门认亲。”

笔者再问:“林罔腰未被‘借尸还魂’以前有无念过书,‘借尸还魂’之后身体是否正常的?”吴秋得说:“罔腰是文盲不识字,还魂之后,她能整理帐项,以前她身体衰弱,只是在厨房烧饭外,其他工作一点都不能干,还魂之后,一切形态具有异变,所操口音变成金门腔,身体比较以前健全,厨房方面的工作她就做不成,完全在店里帮忙,身体正常。

当时笔者看吴老板很忙,所以不好意思再问下去,就此便向吴老板打招呼离开得昌建材行。

这段“借尸还魂”的故事,在此科学发达的社会,谈起来,实使人怀疑不信,讥笑此荒唐怪诞的奇闻,但按笔者访问经过是,采取几点,证实“借尸还魂”是真的,信不信由你。

(一)林罔腰系四十外岁的徐娘,“还魂”之后其行动如十七、八岁的少女娇姿。

(二)林罔腰乃麦寮人,麦寮说话腔口和鹿港的腔口相同。但自“还魂”之后,其说话皆属厦门的腔口(按:金门说话腔口和厦门的腔口相同)。

(三)林罔腰从前乃系无学,文盲不识字。自“还魂”之后,能写、能算,又讲得一口流利的国语。

(四)林罔腰以前是荤食(鱼、肉都吃)。自“还魂”之后,不但不食荤臊,连碰都不敢碰,这几年来,她都是茹素(素食,不吃鱼、肉、荤菜),和家人分开吃。

(五)林罔腰以前体弱,只是会烧饭外,其余什么事都不会做。“还魂”之后,身体健全,会做粗重的工作,厨房方面的工作却不会做,完全在店里帮忙。

(六)吴秋得先生乃非神棍之辈,绝不是利用“借尸还魂”之名,藉机取利为目的,反之,为要招待访客而费了不少的烟茶费。

笔者离开得昌建材行之后,再在邻近探查“借尸还魂”的实证,悉知当年朱秀华遇难时,有林清岛先生者目睹其事,当时林先生曾说:“救人要紧,不要抢东西啊!”但众渔民不听劝告,反来辱骂林清岛,事后,众渔民皆受了报应,发狂而亡,林清岛反而事业如意。

笔者为要证实此事,离开麦寮之后,即转台西乡访问。林清岛先生现年五十二岁(民国五十五年),住在台西村,他见我们颇有陌生局促之感,我们说来意之后,林先生才面露笑容,笔者问当年目睹海丰岛所发生的事,林先生说:“当年有一条大船漂来海边,当时有十多人渔民在场,众人见船上有财物,图占为己有,我曾劝众人不可做伤天害理的事,但众人不听我的劝化,反来骂我傻瓜,又迫我不得声张,若大声小怪,就要我的命。”

笔者再问:“当时船上有女人被害吗?”林先生说:“确有此事。”又问他:“你知道那船是从何处漂来的。”他说:“好像是从福建一带漂来的。”再问:“听说,抢财害命的渔民皆发狂而亡是真的吗?”他说:“是的,这些人个个接着发狂死去,现在只剩下一个神经症的孩子,疯得很厉害。”话到此,时间也不早,而我们还要赴车班,所以就向林先生告辞,结束了这段“借尸还魂”的访问。

在此科学昌明的今日,还要来谈“借尸还魂”的故事,一般人都不相信。但一切贵在求实证,若有人不相信者,可亲到麦寮查证其事。

俗语云:“善有善报,恶有恶报。”说的不错。朱秀华小姐不杀生换得了再生,泯没良心的渔民,因为谋财害命而得到发狂死亡的恶果,这是足以做“善有善报,恶有恶报”的力证。奉劝世人,切莫灭没良心,此实天地所不容,如林清岛先生,心有善念,上天赐其福泽,贫苦变成富有,足证善恶之报应也。

「借尸还魂」的吴林罔腰告别式 用2个人身分发丧
联合报 记者蔡维斌 2018-06-10

60年前轰动全台的云林县麦寮乡「借尸还魂」真实社会案件,主角吴林罔腰上月过世,享年97岁,由于她在37岁时就因病过世,被另一名少女「朱秀华」借其肉身还魂,使吴林女士又活过来,但口音生活及言行举止全却变成朱秀华,吴林罔腰明天告别式,她「要求」子孙用朱秀华、吴林罔腰两个人的身分发丧,令人称奇。

朱秀华借吴林罔腰还魂的故事传出,震惊全台,当年政府还派医师去探访是否有精神疾病,医生认为她的神情举止不像有精神疾病,使神奇的借尸还魂故事不迳而走,甚至还被拍成电影。 吴林罔腰「复活」后,平常在住家邻近的镇东宫当志工,人称她「菜姑」,直到上月23日辞世,恰巧离当年借尸还魂刚好满一甲子,这起借尸还魂故事60年后将在明天随著吴林女士安葬而告落幕。

儘管吴林女士已过世,但这段治丧期间,再传出神奇之事,家属在家设灵堂治丧,预定明早家奠、公祭后,将吴林罔腰遗体,安葬麦寮乡示范公墓。 由于亡者虽是吴林女士肉身,但魂魄却是朱秀华,子孙在丧礼上以吴林罔腰身分祭拜时,以掷筊方式请示吴林女士却得不到允筊,再请示是否要用两个身分同时祭拜,才获允杯。所以依她要求,家属将告别式会场牌坊併列吴林罔腰、朱秀华两个人的名字。

由于吴林女士生前修佛,吴家今天请法师进行功德法会,法师吴先生说,法会在超拔亡灵时,一併将吴林罔腰及朱秀华请到佛坛前,引魂也呼喊两人名字,让两亡灵到佛前进行功德法会。

1959年金门少女朱秀华借尸还魂37岁吴林罔腰 深入报导

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依班 ‧ 亚历山大 Eben Alexander
哈佛大学脑神经科学家证明天国真实存在
陈玉玺 综合编译

西方主流科学向来认为意识、精神和灵性是由大脑物质所产生的现象,大脑和身体一旦死亡,意识就不能存在。哈佛大学医学院的脑神经外科专家依班‧亚历山大(Eben Alexander)过去也坚持这样的看法,他一贯驳斥濒死经验者所感受的上帝之光和大爱,认为那只是大脑缺氧所造成的幻觉。然而他在2012年10月出版的新书《天堂的证明》(Proof of Heaven,台湾中译版书名为《天堂际遇》)卻彻底推翻了他过去的看法,因为他自己因濒死而体验到一趟刻骨铭心的天堂之旅,看到一个「更大、更真实的世界」(a larger, more real world),感动之馀,觉得他有义务写一本书来纠正科学界的错误看法。

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2012年11月,纽约时报及其他西方媒体纷纷报导亚历山大博士的新书和他的天堂之旅;11月18日的新闻週刊(Newsweek)以「天堂的科学」(The Science of Heaven)作为封面故事专题,大幅报导亚氏的故事,同时刊出亚氏所撰写的〈天堂的科学〉一篇长文。要点摘译如下:

亚氏罹患严重脑膜炎,细菌入侵大脑神经组织,造成神经元交会点(synapses)完全停顿,不能传输神经传导素(大脑的电流)。根据住院期间的检验报告,医生们说他已不可能有任何感官知觉、思维、感情、记忆和语言作用。不可思议的是,在他昏迷七天期间,意识卻完全清醒(fully conscious),他旅行到一个令他非常惊奇的世界,那是一个「充满美丽、和平和无条件之爱的世界」,他说这个世界是真实的存在于大脑知觉之外,他已不再怀疑濒死经验者、神秘学家、禅修者和其他无数人士所体验的「扩大意识的世界」(a world of expanded consciousness)。
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亚氏说他的案例跟一般濒死经验者的不同之处是,他们的大脑并没有真正死亡(truly dead),而他的则已完全停摆,「死」得更彻底(deader),由此他确信意识是独立存在于大脑和身体之外,而且是永恆的存在。他希望以他的亲身经验和脑神经专业知识来说服科学界的同僚以及数以百万计受科学家影响的世人:过去科学界认为精神和意识是由大脑物质产生的说法是不正确的;其实科学并没有提出任何证据,只不过当作一种「教条」(dogma)来信仰罢了,他本人过去也相信这种教条。他说意识与大脑确实有关联,但这不等于说意识由大脑产生,科学界把这两件事混为一谈。

亚氏说,如果一定要分先后,正确的看法是意识优先于大脑,精神优先于物质。「超越我肉身和大脑的七天奇遇记让我坚信,当大脑的过滤器被拔除以后,我们才头一次清楚看见宇宙的真相」,「宇宙间存在著一个更大、更真实的世界」。这表示肉体死亡以后确实有灵魂存在。他说科学无法了解意识,「意识是完全的神秘之物,十年前、一百年前或一千年前是如此,今天也还是如此,我们根本不知道它究竟是何物」。「这个超越身体的意识世界是科学真正的新领域,也是人类的新领域,我深切希望我的亲身经历能说服世人向前迈出一步去接受这个事实」。

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纽约时报引述亚氏的新书说:「在昏迷期间,我的大脑不是不能正常运作,而是完全不能运作」。他说科学无法解释他的经验。「现年58岁的亚历山大博士是如此地被他的经验所改变,以致他感到有责任撰写一本书──《天堂的证明》,从头细说他的经验。他充分了解撰写这样的书是在拿他的专业信誉作赌注,但他希望他的专业知识足以说服『铁齿』人士(skeptics),尤其是医学界的铁齿人士──正如他过去那样──打开心胸去了解人死后的世界」。「他所传达的讯息使那些与死亡搏斗的人们鬆了一口气:我们的灵性并不依靠身体或大脑而存在,它是永恆的,没有人能提出丝毫的确实证据来否定这一点。」

西方其他媒体引述亚氏说:天堂的生命体比人类更「先进」(more advanced),使用「天使」(angels)一词并不足以形容他(她)们。她们对他说:「你真实地被爱、被珍惜(you are truly loved and cherished)。」
 
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依班 ‧ 亚历山大 Eben Alexander
出生于1953年12月11日

美国哈佛医学院著名神经外科医师亚历山大(Eben Alexander)发表新书《天堂的地图》(Map of Heaven),本书描述他6年前在濒死状态下游历天堂,并与已过世但未曾见过面的亲生妹妹在天堂相遇的故事。对于像他这样一生致力于大脑研究的科学家而言,这些经历颠覆了他在科学上的认知,但却让他相信,神与天堂确实是存在的。

子承父业 成为顶尖神经外科医师

据英国《毎日邮报》报导,亚历山大自小被养父收养,对出生的家庭一无所知。

由于养父是一名神经外科医师,亚历山大继承了他的志业,同样成为神经外科医师,而且在哈佛医学院教授大脑科学。终其一生,他都在研究大脑,是个不折不扣的科学家。

亚历山大表示,儘管他名义上是基督徒,但他对于养父母所描述的超自然经验抱持怀疑态度,而且根据他在科学上对大脑的认知,灵魂出窍、与天使相遇之类的经验都是大脑受创之后所产生的幻觉。

然而,6年前发生在他身上的一段奇特经历,却证明他完全错了。

深度昏迷中仍有意识存在

2008年的某一天,亚历山大因大脑的新皮层(neocortex,大脑中负责处理思考程序的部分)完全停止运作而陷入昏迷。送医诊断后,医师判定他罹患细菌性脑膜炎,细菌像酸一样侵蚀他的脑部,致使他存活的机会渺茫。

在接下来的7天中,亚历山大如同植物人般完全处于深度昏迷的状态。医疗仪器显示,他的大脑毫无任何意识活动,相当于完全停止运转。不过,他内在的自我意识却仍然存在,这违背了所有已知的科学定理。

他在昏迷后感觉进入另外的空间,有时候能感受到其他生命体的存在。他不知道自己身在何处,但他不认为他待在地狱裡。当时他已经忘记当人的感觉,但他却还有人的好奇心,只不过他的疑问都没有得到回应。

游历天堂 深感人类能力之不足

经过一段时间之后,耀眼的光芒逐渐从上方照射下来。那是一个散发天籁之音的圆形生命体,亚历山大感觉自己从光线的裂口中进入,裡面是一个充满翠绿植物的山谷,山谷中还有瀑布流入水晶池塘中,而蓝黑色的天空中则有粉白色的云朵。

这个世界并非朦胧不清的,而是充满活力的。这裡也有水、树木、田野、动物和人。这裡的水像地球的水一样令人熟悉,但却更美、更高,而且比亚历山大见过的任何东西更纯淨,彷彿是更接近生命的本源。

亚历山大说,天堂的一切都更真实,比较不密集,却也比较密集。天堂像地球一样有许多不同的生命,但这裡的庞大生命群不像地球那样有相异性,地球上的任何事物都是单独存在的,与週遭其他东西没有直接的关係。

而天堂的一切都不是独立存在的。没有任何生命是离群索居或毫无关係的。任何事物都是一个整体。

亚历山大后来化身为一小片意识,依附在蝴蝶翅膀上。在一名美丽女子的带领下,他见证了金光四射的天空、聆听了天使的歌声,还穿入天空之上的更深层宇宙,直达核心之处。那裡一片漆黑,是神的最深层圣殿,四处充满了难以形容的、无条件的爱。

亚历山大还遇见了无所不知、拥有强大力量的神,祂的声音能让整个世界产生震动。他因此学习到,有很多深层和美好的东西是人的能力所无法解释的。

儘管亚历山大没有见过那名充当嚮导的女子,但她的脸庞却让他难以忘怀。当她望著他时,他感受到无限的情感与美好。在心灵相通之下,她让亚历山大知道,他是受到呵护的,而宇宙比他能想像的更大、更美好。亚历山大说,她传达给他的讯息就像一阵风,难以用文字表达。

返回人间 重获新生

在经过一个星期的昏迷之后,亚历山大的眼睛突然睁开,身体也恢复了意识。但他想不起来原来在地球上的生活,反倒记得曾经历过天堂之旅。

在亲友的帮助之下,亚历山大重新学习一切,包括他自己是谁。几个月之后,他包含语言能力与先前的科学知识在内的所有记忆全部恢复,成了现代医学无法解释的一个奇蹟。

由于亚历山大先前曾调查过自己的出生家庭,他在甦醒几个月后收到亲戚的电子邮件,内含他未曾谋面的亲生妹妹的照片。令他感到震惊的是,他的亲生妹妹就是那个带他游历天堂的美丽女子。

经过这一连串的特殊经历后,亚历山大已经不是原来的他,他的生命已经获得重生。对于历历在目的天堂之旅,他开始思考现代科学的侷限性,并以精神信仰层面探讨宇宙真相。

亚历山大并非第一个灵魂出窍的人,但他却是在脑皮层完全瘫痪、并在精密医疗仪器证明没有脑部活动的情况下,第一个体验灵魂出窍的人。以脑神经学来说,他的奇特旅程并非在大脑内部发生的。这似乎显示,很多超自然的事物不是人类有限的科学所能理解或证实的。



 
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打假大师 神棍克星
詹姆士 . 兰迪 James Randi

1928年8月7日-2020年10月20日
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詹姆士·兰迪,美国籍加拿大裔舞台魔术师、科学怀疑论者,而且是其同名基金会,詹姆士· 兰迪教育基金会的创始人。

由于1970年代的美国有不少自称有超能力的人在表演超能力,于是兰迪参与许多揭秘超能力的节目,在节目中表演魔术展示(伪)超能力者是如何表演这些魔术的。例如他曾经在加拿大的警察局表演监狱逃脱术,展示用意念移动火柴盒,空手点亮灯泡。

1964年,兰迪宣佈会用他自己的1000美金付给第一个可以展出超自然客观的证据。后来他以他创立的詹姆士·兰迪教育基金会(James Randi Educational Foundation, JREF)提出将1,000,000美金给任何能够证明一个超自然能力的人,但证明方式必须是以科学实验为标准。此奖金与约翰·内文·马斯基林和霍迪尼的超自然挑战相似。
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An Honest Liar (2014)
揭露通灵骗术真相
中文字幕视频版请 按此


拆穿意念移物伎倆

1981年,詹姆斯·海德里克(James Hydrick)在电视节目《那是我的台词》(That’s My Line)中展示了自己的能力,此前他在电视上多次成功表演。他声称可以用意念移动铅笔或电话簿等小物件。主持人鲍勃·巴克(Bob Barker)向持怀疑态度的詹姆斯·兰迪(James Randi)请教,兰迪怀疑海德只是在小心翼翼地吹书页,才让它们动起来。

为了防止这种欺骗的方法,兰迪在打开的书周围放置了聚苯乙烯泡沫材料,因为如果书页因为海德里克的呼吸而不是他的思想而移动的话,这些轻质材料显然会受到干扰。在巴克、兰迪、评委小组和现场观众面前尴尬中度过了许多分钟后,惊慌失措的海德里克终于说,他的超能力没有发挥作用。后来,海德里克承认他的精神动力能力是伪造的,并对欺骗公众如此容易感到惊讶。

 
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设局钓鱼视频
揭穿“灵媒”招摇撞骗

This Video Shows You Exactly

How Psychic Mediums Perform Their Tricks

March 2, 2019
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家住在加利福利亚的Susan Gerbic正在电脑前疯狂打字,
从朝九晚五的工作中退休之后,她给自己找了个新工作——理性启蒙的监护者。
通过网络,她将和她一样的“怀疑论者”团结在一起,共同守护着经验真理。

用大白话说,他们的主要任务就是——
打击招摇撞骗的“灵媒”……
灵媒,指的是声称自己能与灵魂进行沟通的通灵人士。

他们从19世纪开始兴起,一般都是宣称自己拥有某种超能力,比如可以看到未来,或者与死者沟通。
这种特殊的存在最早可以在古老文明中追溯,
埃及人的法庭先知,雅典北部的德尔斐甲骨文,中国古代的骨读萨满等等都属于某种意义上的“灵媒”。

据市场调查统计,在美国,如今有将近10万的灵媒,
他们有着大量的市场受众,光2018年的总收入就超过了20亿美元……
而Gerbic团队里的144个成员则是不相信灵媒的怀疑论者,
他们来自五湖四海世界各地,都抱着相同的目的——揭穿这些所谓“灵媒”的真相。

其中不少人都对“通灵”有着一定研究,比如Gerbic自己,
她师从于著名怀疑论者James Randi,此人以打击灵媒骗子为乐,揭穿了不少灵媒的假面目。

与Gerbic合作的Mark Edward则是一名心理学家,
他曾卧底在灵媒组织里一路爬到了高层,后来还写了本书讲述自己的故事。

其他人也差不多都是这样,与灵媒算得上是半个“同行”,因为深入其中,所以更加了解。
为了打击“灵媒”,他们想了很多方法,
比如修订和编辑“通灵”相关的维基百科页面……
如今他们已经编写了接近900个维基页面,内容包括经典的“人体自燃”,未经证实科学性的癌症治疗方法“Burzynski Clinic”,最近流行的“悲伤吸血鬼”等。

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他们尽量用科学辩证的笔触,在页面上进行大量严峻的讨论,让更多人了解事实的真相。
但是除此之外,他们还干一个有些奇葩的事情——
伪造各种看起来很像普通人日常的Facebook个人页面。

为什么要这么做?

这就与灵媒的日常有点儿关系了……
虽然在我们的认知里,灵媒们与逝者沟通的方法是八仙过海各显神通,
但以往传统灵媒大多采取的是“冷读”法——即通过一个物品,比如衣服,来猜测衣服主人的生平和家庭。

而这些年,灵媒们发掘出了一种名叫“热读”法的新方法——
只要读一读前来参加演出的观众的脸,就能说出他们的故事还有他们亲属的具体信息。
看起来还挺牛逼的是不是?
但其实,并不是。
绝大多数“灵媒们”并没有任何冷读热读的能力,也没有福尔摩斯的洞察力,那他们是怎么做的呢?

感谢现代科技,有一种叫做Facebook的东西,让人们都喜欢在上面放照片,描述自己的日常,搭建人际关系网,个人生平一览无余。
而这,也让没有本事的“灵媒”们有了可趁之机……
事先根据演出报名名单上的姓名,搜索每个人的Facebook,进行大量阅读,做好功课。

等演出的时候,认出观众的脸,往观众再往身上套那些自己提前从Facebook上看来的话…
这,就是灵媒们的基本方法论….
但是一直以来,这都是怀疑论者们所认知的“行业内幕”,并没有实锤。
想要证实,只能把灵媒们抓个现行才是,

于是,Gerbic和她的团队们就想出了一个机智的方法——
既然你们是靠读Facebook分析人的,那么不如就反其道而行之,
我们伪造一个Facebook页面,看你会不会照读呗。
简而言之,用Facebook给“灵媒”们下套。
说干就干,Gerbic就和她的小伙伴们一起开始伪造Facebook页面了。
伪造页面也是有一定讲究的,不是光取个马甲名字放个照片就足够,而是要足够真实……
“要经常发,发猫图,发表情包,发吃的,发菜谱。”Gerbic经验老道地说道。
图片要涵盖生活的方方面面,但不能很容易就被Google搜索到,还要发一些日常的碎碎念,在不经意间透露家人朋友信息,把生活经历都说出来……
“要让他们看到能赚钱的东西,而不是一脸问号。”Gerbic补充道。
等到马甲号页面养的差不多了,Gerbic和她的同事们就会用马甲报名参加灵媒们的演出,
一般都是四五个人一起,带上相机和录音机,努力表现让灵媒们发现自己、“读”自己,
然后诱导灵媒们说出他们在Facebook上编造的个人信息,进行录音,从而抓个现行。

一旦灵媒们露出马脚,这个团队就会回家建立账号,上传现场录音,揭露灵媒的真相……
他们还会在现场结束后派发一些小卡片,让场内执迷不悟的“信徒”们上网搜索,努力打醒一个是一个……
别说,这样做还真的挺有效的,在2017年他们就成功了一次。

当时,他们制定了一个名叫“披萨卷”的行动计划,目标是洛杉矶的灵媒Thomas John
John在美国灵媒界小有名气,上过不少节目,以准确命名观众的宠物和逝去亲人的名字而闻名,
甚至有不少好莱坞明星都是他的客户,比如柯特妮·考克斯,朱丽安·摩尔……
是骡子是马,还是得拉出来溜溜才行。

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为了检测出John是否真的有所谓的“通灵”本领,Gerbic花了足足十天时间,捣鼓除了一个伪造的Facebook马甲账号,名叫“Susanna和Mark Wilson”,
在账号里,她和自己的小伙伴Mark Eward装扮成了一对夫妻。
同时,她还“无意中透露”了大量个人信息,比如,她的双胞胎哥哥Andy最近因为胰腺癌去世了。
当然,她没有双胞胎哥哥,更没有谁得了胰腺癌。

等到John演出那天,Gerbic和Eward以Facebook上的马甲身份出席了。
他们穿着价格不菲的衣服,款款走向VIP席位第三排中间位置,Gerbic还故意带了一叠纸巾,表现出自己很情绪化很容易落泪的样子……
总之,就是非常引人注目,努力吸引着John的注意力。
然后,一场大戏开始了……
果不其然,John迅速上钩,他一眼就认出了Susanna,然后在舞台上颇有自信的说,
“这有一个双胞胎哥哥的灵魂在跟我对话,他有话对妹妹说。”
Gerbic装作很吃惊的样子,立刻就举了手。
“让我来感知一下,是癌症对吗?”John看着她。
Gerbic立刻哽咽的点头,“是的,是的!”
John指着自己的腹部,“我看看,是胃?或者胰腺?”
Gerbic几乎要哭出声,“是胰腺,你说的没错。”

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此时此刻,“灵媒大师”John已经彻底上钩了,他满意的点点头,把Gerbic和Facebook上那个痛失双胞胎哥哥的Susanna对上了。
然后,他开始了自己的表演……
他对着Gerbic说,“你的哥哥正在嘲笑你呢,他问你干嘛来这里,是不是傻呀!他在哈哈大笑!”
编的有鼻子有脸的,大家都笑了起来,会场中充满了快活的空气。
接着,通过神奇的“热读”,他把Susanna的“生平”都说了出来,
他说出了这个双胞胎哥哥名叫Andy,有一个叫Maria的女朋友,他去世没多久,
Andy和妹妹Susanna的关系很好,两个人小时候一起在密歇根州长大……
哎呀,跟Facebook上的信息一模一样呢。

Gerbic和Edward强忍着笑意,努力配合着演戏,衣服里藏着的录音机则一刻不停的运转……
只是说着说着,John也意识到情况有些不对。
因为Gerbic的记忆力不是特别好,虽然那个马甲页面是她自己编的,但是她并没有把所有的细节都记清楚,所以导致的结果就是——

有些关于Susanna的内容,灵媒John居然背得的比Gerbic还熟练!
在某个瞬间,John反问了Gerbic, “Buddy是谁?”
Gerbic一时间没有反应过来,她含含糊糊的说,“是我父亲的小名”企图搪塞过去,
但实际上,在Facebook上,这是Susanna虚构的哥哥的虚构的狗的名字……
糟糕,露馅了!
John立刻结束了自己与Gerbic的交流,“嗯这位朋友就到这里结束吧。” 然后快步的走开。
回到家之后,Gerbic和Edward兴奋的检查着自己的录音。
整个招摇撞骗的过程都被录了下来,他们兴奋的把事情的经过写了下来,并且把音频上传到了网络上。

当有记者前去询问Thomas John这一切的时候,
他则矢口否认自己会提前使用Facebook,更表示自己不会监视他人的首页什么的。
然后他还说,自己记得有一个叫Susanna的人来过,但是在做“热读”的时候,他的眼睛是闭起来的,是在与灵魂沟通的状态,他根本不记得当时发生了什么……
他还说,这种“实验”根本狗屁不通,Gerbic又不是科学家,没资格做什么实验……
……行叭。

在这件事情爆出来之后,有不少灵媒也都稍微收敛了一下,
他们不仅会对Facebook进行认真筛查,还会对Gerbic这群怀疑论者也稍有防范。


 
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求“死后有来生”证据!
美国大亨祭出百万美元


Is there life after death?
Businessman offers nearly $1 million to find out
Jan 23, 2021

你觉得人死后会有来生吗?奈何桥的另一边,你曾好奇奈何桥的另一边有什麽吗?对于今年 76岁的美国旅馆大亨和太空创业家毕格罗(Robert Thomas Bigelow)来说,这是他心心念念的问题。

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找出死后有来生的证据

现在,毕格罗拿出了将近 100万美元的奖金,准备给能提出「死后有来生」最佳证据的研究人员。想要角逐优渥奖金的参加者必须在今年 2月28日前完成身分验证,证明自己至少在该研究领域有五年的经验,并且最好与英国心理学研究协会有关係。

第一名拿千万奖金

通过身分验证后,参加者必须在今年 8月1日前缴交一篇 2万5,000字为限的论文,论证死后确实有来生,第一名可以获得 50万美元的奖金,第二名是 30万美元,第三名则是 15万美元,预计今年 11月1日得奖者就会出炉。

希望大家一起找答案

毕格罗表示,这是他一手创办的「毕格罗意识研究所」(The Bigelow Institute for Consciousness Studies,BICS)举办的论文比赛,希望来自世界各地的科学家、宗教学家、人类意识研究学者等人能够帮他找到答案。

请来重量级评审评选

为此,他也邀来了六位重量级评审,包含曾在美国中情局工作的底特律医学中心和韦恩州立医学院精神科医生和神经学家格林医生(Dr. Christopher C. Green);莱斯大学哲学与宗教思想教授克里普(Jeffrey J. Kripal);著有《倖存死亡:一名记者调查死后有来生的证据》(Surviving Death: A Journalist Investigates Evidence For an Afterlife,暂译)一书的调查记者基恩(Leslie Kean),这本书随后被拍成Netflix的纪录片,片名就叫《倖存死亡》。

发起论文比赛的毕格罗表示,他的心裡其实已经对怎样的证据叫做最好的证据有底,但他不能说出来,「毕竟说出来会有偏见」。

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从连锁旅馆业起家 进入航太产业

说起毕格罗这个人,他的事业十分精采。一开始,他靠著经营连锁旅馆「美国预算套房」(Budget Suites of America)起家,这种旅馆就像是短租套房一样,深受居无定所、工作不稳定者的欢迎,目前在全美三大州中有 1万5,000名房客居住,他也把从旅馆业赚到的钱拿去创设了「毕格罗太空公司」(Bigelow Aerospace),专门设计可以和国际太空站对接的充气太空舱,让太空人可以在裡头休息。

太空舱研发就像无底洞

然而,替美国太空总署(NASA)设计和建造充气太空舱非常烧钱,至今毕格罗投入了超过 3亿5,000万美元在他的太空公司上,「对我来说,这是我自己的真黑洞」。

买下牧场 研究「不正常事件」

除此之外,毕格罗也把他赚来的钱拿去投注在研究「不正常事件」上。举例来说,毕格罗曾买下一座位于犹他州的牧场,这座牧场常常发生各式各样的灵异事件,或是有不明物体飞过,一度引起美国国防情报局的注意。在时任参议院少数党领袖的瑞德(Harry Reid)的支持下,毕格罗的牧场进一步和美国国防部一起研究不明飞行物体,该计画被称做「先进航空威胁识别计画」(Advanced Aerospace Threat Identification Program, AATIP)。

付诸行动不空想

前内华达州民主党参议员瑞德说,支持共和党的毕格罗是个很聪明的人,虽然他和毕格罗在政治光谱上相左,但他很尊敬毕格罗,因为「毕格罗真的会去调查和研究其他人只会空想的领域」。

举例来说,1997年,毕格罗拿出 370万美元给内华达大学拉斯维加斯分校,协助它们成立了「毕格罗意识研究学程」,并且交由心理学家塔特(Charles T. Tart)和专门研究濒死经验的作家穆迪(Raymond Moody)主持。然而不到几年的光景,毕格罗就以「研究没有太多进展」为由结束了该学程。

深受童年幽浮经验影响

在结束该学程后,毕格罗转而投入幽浮研究,而这跟他童年的经验息息相关。

毕德罗清楚记得,当他三岁那年和外公外婆在拉斯维加斯的郊外开车时,在一片夜空中看到了迎面而来的不明飞行物体,让他们飙车回家后还害怕得瑟瑟发抖。毕格罗说:「那时我外公甚至有一段时间不敢开车。」

「当我 12、13岁时,我对自己许下承诺,未来如果我有钱,我要做跟太空和幽浮有关的事情。」为了达到这个目标,毕格罗先投入了可以赚很多钱的连锁旅馆产业,最后再从研究太空跨足到研究幽浮和人死后的世界。

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想知道心爱的人去哪了?

2020年6月,和毕格罗结褵 55年的妻子黛安(Diane Mona Bigelow)因为血癌过世,享寿 72岁。在这之后,毕格罗悄悄创办了「毕格罗意识研究所」,开始支持那些关于死后有来生的研究。

毕格罗谈到,他之所以对人死后的世界这麽感兴趣,有很大一部分是因为亲人的死亡。除了黛安以外,他的儿子罗德(Rod Lee Bigelow)和他的孙子罗德二世(Rod II Bigelow)相继自杀,让他想知道这些他心爱的人,死后是否以某种形式存在于另一个世界。

毕格罗补充到,这个问题虽然有点宗教性,但他并不是特定教派的信徒,他不过是深信有股「神的力量」在背后运作而已。
 
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《前世今生》Many Lives, Many Masters
布莱恩 · 魏斯 Brian Weiss

布莱恩·魏斯,美国耶鲁大学医学博士,曾任耶鲁大学精神科主治医师、迈阿密大学精神药物研究部主任。著有畅销书《前世今生》《生命轮回》等。
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1980年,27岁的凯瑟琳莫名焦虑、恐惧,生活一团糟。无奈之下,她求助于著名心理医生布莱恩·魏斯。魏斯花了18个月做传统心理治疗,想减轻凯瑟琳的症状。一无所获时,他尝试用催眠疗法。在一连串的催眠治疗状态下,凯瑟琳记起引发她症状的“前世”记忆。

公元前1863年,她是一个18岁的金发女孩阿朗达。后来,洪水淹没了乡村,她溺死在洪流中。公元1756年,她是西班牙妓女露伊莎。19世纪,她是美国维吉尼亚州的奴隶艾比。二战时,他是德国飞行员艾力克,有一个幸福的家庭,最后在战争中丧生。这些都是凯瑟琳的前世,而她的症状似乎也是这些前世“业障”的结果。
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令人震惊的是,催眠状态下的凯瑟琳会向魏斯转达一些高度进化的“大师们”的讯息——有关生与死、爱与希望、信心与善意、德行与罪愆等。每一次催眠,都仿佛一堂堂生死启蒙课。

魏斯对之既惊讶又疑惑,却无法做出科学的解释。于是,他客观地记录下治疗全过程,4年后整理成本书。前世轮回也许不是人类心智可以了解的,甚至远远超出我们想象的范围。但生死启蒙课透露了生命的不朽与真义,无疑改变了魏斯、凯瑟琳和数百万人的生活。1988年起,《前世今生》连续96周雄踞美国畅销书排行榜。
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前世记忆案例探索
杜安调查团

弗吉尼亚 . 提格 Virginia Tighe

我们先说一例最著名的自称拥有前世记忆的案例,一位居住在科罗拉多州名字叫做弗吉尼亚提格的妇女,一直感觉自己拥有一些奇怪的记忆,比如她脑海中常常会浮现出爱尔兰的一些场景和一些事情,有时候又会记起一些奇怪的人名,但是这些记忆都比较碎片化,没有办法联系成一段完整的记忆,提格自己也很想弄清楚这一段记忆到底是怎么回事,于是在1952年,提格就请来了一位催眠师,想看看自己在催眠的状态下,是否能唤醒这一部分缺失的记忆,催眠师把提格催眠了以后,发现提格突然出现了爱尔兰的口音,并且通过爱尔兰口音,告诉催眠师许多1800年前后发生的事情。

提格说他出生于1798年,她的爸爸是一名有名的律师,叫做邓肯墨菲,他的妈妈叫凯瑟琳,她自己的名字则叫布莱迪 . 墨菲 (Bridey Murphy),提格接着描绘了他所长大的爱尔兰城市——科克,小时候跟父母一起住过的木屋,以及她小时候通常去的一家叫法尔的便利店,提格甚至还能清楚地描绘出科克某段海岸线的样子。提格接着说,在她十七岁的时候,她嫁给了一位大律师叫西恩布莱恩麦卡锡,她的丈夫平时也会在贝尔法斯特女王大学教书,提格不仅有这些前世的记忆,她在催眠的过程中还描述了自己的葬礼以及死后的生活状态,说那是一段既不痛苦也不快乐的感觉,他自己也不知道为什么,在死后的59年,他就在美国转世出生了。

提格本身是1923年出生于美国的中西部,她一生都没有去过爱尔兰,所以她不可能有爱尔兰的口音,也不可能会知道爱尔兰的街道名称,因此这个事件通过媒体的报道一下就成了爆炸新闻,接着有作家就很敏锐的察觉到这个故事的价值,很快就出版了相关的书籍,比如《寻找布莱迪墨菲》,后来故事被拍成了电影,大家都无不惊叹世间因果的奇妙。

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不过大家很快发现了一个问题,由于故事是在美国火的,而故事发生的地点又是在爱尔兰,在上一个世纪的五十年代,要长途出行本身就是一件很困难的事情,因此想要调查事件的真实性本身就是一件很费劲的工作,况且这些美国的记者和畅销书的作家在写故事之前,本身也没有意愿去做这些调查,因为故事的真假他们并不关心,只要故事畅销就可以了,但是没有想到的是,提格的故事实在是太火了,不仅火遍了美国,很快也火到了爱尔兰,而在爱尔兰的记者就有机会去验证故事的真实性了,这个时候关于这个故事的争议产生了。

爱尔兰的记者发现,他们的调查结果与提格所说的大部分内容都对应不上,比如他们没有在科克城附近找到提格所说的木屋,也没有在贝尔法斯特女王大学找到她丈夫的任教记录,甚至根本就没有找到一位叫做布莱迪墨菲的妇女在提格所说的年代生活的记录,这个时候就有人开始质疑提格编撰了整个故事来欺骗大家,她肯定是一个骗子。

但是人们又发现提格关于她所谓前世的记忆里,又的确有一些内容是非常准确的,并且这些内容,确实是她不应该知道的,比如他对爱尔兰的某一段海岸线的描述就非常准确,并且她说她在小时候会去了那个叫做法尔的便利商店,人们也发现这个便利商店也确实是存在的,而且提格看起来并不像一个骗子,怎么看他也不像是在蓄意编故事欺骗大家,因此一时间人们都陷入了疑问。

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后来研究人员对案件进行了多年的跟踪调查,终于找到了真相,原来提格在小的时候曾经与爱尔兰裔的移民做邻居,而且他爱尔兰裔邻居的名字就叫做布莱迪墨菲,研究人员发现,提格在他故事里提到的很多元素都与他邻居布莱迪墨菲相吻合,因此提格的爱尔兰口音和关于爱尔兰的记忆很有可能都是来自自己的邻居,而提格也并不是蓄意欺骗大众,它实际是患了一种叫做隐忆症的疾病,这种病的症状就是会把一些自己曾经听过或者看过的经历变成一种隐藏记忆,存储在大脑中,等再一次唤醒这一部分记忆的时候,就会错误地把它当成自己真实的经历,这通常是由于在接收信息的过程中,脑海中产生的画面感过强,再加上潜意识或想象力的潜移默化的作用,就会让这一部分的记忆从被遗忘到再次被唤醒时,被误认为是自己的真实经历。

这其实在我们的梦境中也是经常发生的,大家试想一下有没有过这样的经历,有时候做了一个特别真实的梦,等过了很久很久以后再想起梦的经历的时候,一时间会搞不清楚这一段经历到底是真实的还是梦境中的,这其实也是一种隐忆症的体现,所以提格只是在潜意识里把邻居曾经与她分享的经历再加上大脑本身的一些加工,就把这部分的记忆错误地当成了自己的亲身经历。

 
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