女招待考虑搬入每晚40~60美。金的汽车旅馆（她每天才挣四十多美。金），作家惊讶问她怎么想的，同事像看笨蛋一样看着女。作。家：我上哪儿弄一个月的租金跟押金去租公寓？而女。作。家，之所以能租到月租500的公寓，是拜她从自己的现实世界带来的1000美金付押金及头一月租金所赐。
不断上涨的房租是穷人的噩梦，作者发现，穷人越来越多住在汽车旅馆。后者可以按天结账，犹如鸦。..片， You Huo 现金紧张的穷人陷进去，微薄的积蓄被烧光，更加不可能有钱租公寓。作者发现有两个男人轮流睡一张床，一个人睡觉时另一个在车上打盹。而我忽然明白卡佛小说里的那些穷人，那些卖掉农庄，揣着全部积蓄进城找工作的一家人，在一间汽车旅馆里住下去，某一天又一声不吭地走掉他们就是汽车旅馆、鸦、、。片的受害者，他们不是走掉，是掉入地。。狱的更下一层。
作者认为，穷人破产，因为薪水太低，而房租太贵。这一点中。国读者想必也深有共鸣。当房租犹如奥运会田径赛道上的博尔特般一路狂奔，穷人只能不停搬家，搬入一间又一间不带家具的公寓，锅碗瓢勺家具又是一笔钱；或入住汽车旅馆胶囊公寓，只剩一张床那么大小的房间，你证悟到睡觉和死亡何其相似。而无法做饭的后果，是你要花更多钱在吃饭上。最终，她，还有我们，均不难发现一条荒谬定律，如果你穷，你就得比不穷的人花更多的钱，才能活下去。这不是美剧中的美。,国，但它并不陌生。全世界的金钱流动法则相同：钱生育钱，贫困生育贫困。
作者有强烈的政治立场，而她真实凶残的打工经历平衡了她的倾向。说到底这并不是一本坐在空调房间凭政治理念写出来的书，她一天工作九小时，住在没有纱窗空调电扇的旅馆，因为锁不上门，不得不合衣而睡。而她的工作，是在35度高温下打扫有五套浴厕的房子，撅起屁股，跪于大理石地板，用抹布擦过每一寸地面，擦干净整排玻璃门上的每一个指纹，而且遵循女。仆。美德，不在主人家喝水；是每周六日服侍近四十名阿兹海默症老年病人吃三餐、清理餐具、擦桌吸地，“我只能全力跟上洗碗机吐出盘子和脏盘子涌进来的速度”；午饭是高速路上停车上厕所时的五分钟；上厕所要打卡。即使这样，仍有几次，她不得不求助于慈善机构，后者提供的 Mian Fei 食物，对没有冰箱的穷人来说并不实用；而一个平价通铺床位，每晚也要19美元，慈善机构的小姐建议她搬进收容所，以便存到足够的钱交第一个月的房租和押金。
她在三个城市当过餐厅服务员、旅馆服务员、清洁女工、看护护理及沃尔玛的售货员，她努力工作，也努力尝试收支平衡，为此她曾勇猛打两份工，一周工作七天，每周还能在打工的看护之家 Mian Fei 吃两三餐，这些都帮助了她。但到旅游旺季，房租将上涨三倍，身为女佣的她，只能再次破产。
她将自己奉献为小白鼠，而我们得以观察，贫穷是如何侵蚀一个人的精神。
作者自己能从时薪5.15美元的餐厅跳槽至时薪7.5，因为她有车，可四处应聘，上班范围更有弹性。她的同事若换工作，交通是大问题，甚至需更换住处。穷人比富人更保守，更不愿意改变，就像奴。隶比奴。隶。主更保守。物质上的窘迫，使他们承受不起改变，冒不起一周没工作的风险。那意味着他们会挨饿，从现在的房子被赶出去，掉到地狱更可怕的下一层。
但作者在找工作时呈现的状态，她的精神活力、她的勇气才是她和她的同事们之最大区别。同样被羞辱及盘剥，她跃跃欲试。组。织。工。会，她的同事却只希望偶尔请一天假，第二天还能有钱买点杂货。这一部分也可用来解释教育的重要所在。，作者隐瞒了博士学位，却拿不走自己的思维。精神的贫困是穷人解脱贫穷的最大障碍。
两个多月的底…。层生活后，作者的背伤复发、全身起了疱疹，并且，她身为“民。。主。社。会。主。义。者”“女。性。主。义。者”，对底…层人民抱有的博爱之情，慢慢变淡，代之以麻木，甚至仇。恨。一个身高不到1米4的女售货员跟她起了纠纷，她看着后者踩着梯子才够得着高处衣服，一股恶意涌上，希望能看到她啪地一声摔到地上；而残疾员工忧伤地坐在轮椅里，她看到第一感觉是至少你还坐着。她忽然意识到，如果自己的父亲没有脱离矿工身份，如果去掉自己的教育程度，也许自己就是现在这样：苛刻、狡猾、满怀怨恨。她没有强调，但读者可以自行总结：穷人仇、恨穷人。这不是什么新鲜事，却让人难以面对穷人不都是善良的么？法国。作。家。塞利纳在他1935年的。长夜行。里写道：我们之间有五个法郎的隔阂，就足以产生恨，希望他们统统、死、光。五个法郎，可以换成小升初的一个名额、一个工作机会，甚至仅仅是高峰期公车上的一个座位、它仍然“足以产生恨，希望他们统统、死、光”。不信你看北京上海贴吧里，那些铺天盖地的“外地人、滚、出去”。
贫穷是一种、专、。制，它培养自己的奴隶。当你习惯于被剥夺自尊，习惯于被当做一个小偷/懒虫/酒鬼对待，当你常年生活在社会边缘、你存在的意义被抹去，宛如你根本不存在。而打开电视无论中美都是老板，男女白领即使是喊着奋斗的北漂，住的也是你这辈子都住不上的三室两厅，它会让你以为只有我自己才是不正常的。精神上的。专。。制就此完成。穷奴大抵上有两种，一种借仇恨别人获得自己高人一等的存在价值感，一种则接受自己是最弱的，就像那些被迫在自己的社会体系中落入屈从位置的沮丧的猴子，它们变得焦虑而退缩，不再挣扎，甚至对自卫也毫无兴趣。
借助铁丝和剪刀，能培养出自然界不存在的侏儒松，定型成功，即使松开捆扎铁丝，那些松树也固定在扭曲的姿态。同样，精神上的。专。。制，令你在内心相信自己就是个侏儒。芭芭拉。艾伦瑞克细腻雄辩地写出精神的毁灭之路，我却在其中看到熟悉的人脸，作为经历了大。饥。荒的幸存者的后代，她绘出的精神贫穷者的肖像我并不陌生。那些脸在我们周围漫游，如恒河河沙，又似幽灵。
怎么办？也许没有一个药方可以取消贫困，但至少下次看到一个走投无路的穷人，在指责他懒惰、酗酒之前还可以多想一秒钟；在大吼外地、人、。滚。、出。去之前，还可以思考一下这仇恨从何而来；即使我们的初始值是一棵被剪成侏儒的盆景，也可以在松绑后尝试站起来，笔直地站成一棵树。
开。。外。。挂。的女。。作。家，无论如何也做不到收支平衡。但实在要流浪街头时，她可以挖出自己的信用卡，大吃一顿。可是现实中真正的穷人，她的同事们呢？
我想起。没有人给他写信的上校。的最后一段：绝望的妻子揪着上校的领子，问这些天我们吃什么？
上校活了七十五岁用他一生中分分秒秒积累起来的七十五岁才到了这个关头。他自觉心灵清透，坦坦荡荡，什么事也难不住他。他说：
‘吃、。屎’。
- 主题发起人 rus
- 发布时间 2015-01-18
