何处才能放置那浮躁的心灵?

红尘炼心。
 
社会的发展日新月异,各种新的元素纷纭踏至、新的思想、新的财富快速地积累和变幻着,年龄稍长的人略有不慎就有可能被淘汰,或者跟不上形式了。

滴滴打车、淘宝、微信、明星骂仗、一夜暴富、狗带I-watch、沉船、掉飞机。。。

面对如此巨大的冲击,很多人惶惶然,仓促追随,人云也云,不求甚解。于是,产生了许许多多浮躁的人和事。也有一些坚守着,宁可选择简单的生活,放弃一定的物质生活,甚至去钟南山隐居。

鉴于此,究竟何处才能放置我们那浮躁的心灵呢?

山中贼易破、心里贼难攻。五百年前的明朝,心学大 师王阳明先生就画龙点睛地做出过这样的形容。意思就是乱自心中来,同慧能禅师的不是风动、不是幡动而是心动同出一辙。

他们两位高人的意思翻译提炼成现代的话,就是,外部的泥沙俱下林林总总只是简单的诱因,内在的坚定的心理素质、价值观和修为才是不浮躁的根本。

那么,又该秉持怎样的态度和方式来修炼自己的内心呢?

《道德经》第十六章,老子在两千五百多年前就做出这样的描述---致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复。(考虑到篇幅和大家的耐心,没有完全摘录,请注意最后两个字--观复,马未都的博物馆名用的就是它们。)

中华文化博大精深,先贤古圣早就把世间万物百态归纳汇齐活了,只不过是浮躁和崇洋媚外挡了路,才使得很多人没有看清楚,呵呵,是团雾迷住了你清澈的眼睛。

关于《道德经》十六章的全文,就不在这里转载了,有兴趣的朋友可以通过度娘或放狗查询,本文主要引义阐述。

老子的意思主要有三个层次。

第一、就是要心静,面对外界所有干扰和浮躁,要保持内心的宁静,减少不必要的欲望。后有人说—宁静致远,也就是差不多的意思。

第二、心静不是心如死灰,无所欲无所求,心静的目的就是为了去除干扰,看到事情本质,了解规律,认识规律,服从规律。这一点和我高中物理老师的开课定场偈语一致,世界是物质的、物质是运动的、运动是有规律的、规律是可以掌握的。

从这一点说,《道德经》属于唯物主义的范畴。后来,道家炼仙丹长生不老应该是误入歧途。

最后,或者说是生活的内容就是要只争朝夕自强不息了。

简言之,减少欲望、服从规律、积极进取。这几点可以就是放之四海而皆准的道理。

大家共勉之。

正所谓:闲看庭前花开花谢、坐看天外云卷云舒。

说太多,嫌啰嗦,这其中的道理,你懂得!


心静。。。

选自保尔博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_14e54adec0102vq6m.html
沒看到樓煮真靜,只看到假靜真鬧,我想靜靜....
 
保爾說守靜觀復,婚姻時差說價值觀和修煉,說得很好,但擺脫不了傳統文化故作玄妙的習慣。

說修煉不如直接說學識和訓練,沒有學識為基礎的價值觀,可能成為一種妄想。

傳統說知行合一,學識就即是獲得知,訓練就即是培養行。

沒有學識,如果遇到變亂,如何能夠守靜?除非是閉塞無知的人,才能守靜。

如果知而不行,那麼知與不知,沒有什麽不同。

其實我所說的也很玄妙,被冼腦的人,從來不覺得自己沒有知識。他們更從來不會覺得自己所作所為有什麽不妥。
 
順其自然是一個很好的法則,但為什麽它是一個好法則?

在社會學研究中,常發現一個奇怪的現象,如果我們的研究結果預測到一個即將來臨的社會變化,如果我們公佈了這個研究結果,這個预測便不會應驗。

不知道是不是這個原因,古人常說天機不可泄露。老子也說:「是以聖人處無為之事,行不言之教。」
 
保尔感悟很深啊,修炼说起来容易做起来难,消除内心的浮躁很简单,没钱了立马就平静了。
见很多人说到加拿大后内心平静了,言外之意就是没钱闹了。
 

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