读圣经不是为了认识上帝，而是认识圣经背后那些非常聪明的人。
北京语文课本收录《圣经》章节引发激烈争议
- 主题发起人 richard cz
- 发布时间 2016-06-01
我楼上的童鞋说得好。这个不是跟谁争，就是告诉你们这个事实。那谁也不必跟我争，否则就不是真的得道者。
你要说英文是经典文言文我承认，你说那个翻译得比五四白话还蹩脚的中文译本，我只能呵呵。没发现很多华人读了中文圣经后连正常中国话都不会说了么？这是语文课本不是历史课本。幸亏这消息只是个谣传，真相是在个什么课外读物里，而且已经删除了
我觉得，既然宗教信仰自由，就不该在教学材料里推荐某宗教。如果要推荐，请按世界各个宗教占世界人口的比例推荐，比如推了圣经，也应该推南华经，42章经，飞天拉面经，黄帝内经，**心经等，这些推送内容应按所影响的人口比例确定推送力度。
看到这种可爱的新闻的时候，我总是自行脑补两派神互相打脸的啪啪声
埃及8岁基督徒女孩被活埋15天奇妙存活
2016-01-05 基督网
一个在埃及的穆斯林男子杀死了他的妻子，因為他的妻子读圣经而杀死她，然后埋葬了她与他们的的婴儿宝宝和一个8岁的女儿。
女孩们被活埋！然后，他向警方报案，谎称一位叔叔杀死了他的孩子。 15天后，他另外一个家庭成员死亡。当他们去埋葬他，却发现沙土下的两个小女孩还活著！
埃及对此事件感到愤怒，而该男子将被行刑。年长的女孩被问她是怎麼活下来的，她说“一名男子身穿闪亮的白色衣服，手裡有出血的伤口，每天来餵我们。他让我妈妈醒来，让我妹妹可以吃奶。
”她被埃及国家电视台的一个穆斯林女新闻主播採访了。她在电视上公开说，“除了耶穌，没有其他人能做这样的事情！”穆斯林相信耶穌有能力救她们，而伤口的意思是他真的被钉在十字架上，并且很明显也认為他（耶穌）还活著！
一个孩子无法编一个这样的故事，而且除了一个真神蹟以外，这两个孩子并没有可能可以倖存下来 ！请分享传开这个故事。神将奖赏你！
马可福音8:38说，“凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀裡，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。
玉女心经？
也可以是 葵花心经。
【国度宣教】传教士与中国—令人感动的老照片
2015-12-28 以萨迦恩典传媒
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【国度宣教】传教士与中国——令人感动的老照片
【国度宣教】传教士与中国——令人感动的老照片
注：全人类都是基督教文明的受益人，中国同样也是基督教文明的受益者！中国妇女的地位得到与男人同等的待遇！结束了数千年来做三妻四妾的悲惨命运！中国妇女结束了裹小脚的压迫！人生命的价值得到极大的提高！希望本文能唤起反基督教份子们泯灭已久的良知！
戴德生名言：“我若有千磅英金，中国可以全数支取；我若有千条性命，绝对不留下一条不给中国”，表达他对中国的爱，彰显奉献与牺牲之精神。事实上英文裡面还有一句话他说「不是为中国，是为基督」
这是牧师和麻风病人在一起，现在四川、云南一些地方还可以看到教会至今还在帮助麻风病人。因为官方宣布在中国已经消除了麻风病，所以这些病人得不到大规模的救助，他们几乎被社会遗忘。在四川海螺沟附近就有一个麻风村，康定天主教堂的神父经常去看望他们。
传教士和中国基督徒为中国平民检查口腔疾病
在缺医少药的中国，对于穷人，也许传教士是他们一生唯一可以得到免费检查和医治的经验。
传教士在给中国儿童上音乐课
从照片上可见有很多盲人儿童，不知道是否是因为残疾被自己父母抛弃而被教会抚养的儿童
乡村小学
照片里很多女孩，不知道若没有教会，她们可能会受到教育吗？
这是教会学校，可以看到学生都是女孩子，在当时中国，没有女子学校，女子学四书五经识字干嘛？科考？当官？
我婆婆小时候家里穷，就是在教会的帮助下识字，学编织。后来还作了教师。
做针线活，不知道这些女孩子是不是都是被父母遗弃的。
教会的育婴室。主要收留弃婴，以中国人不要的残疾和女孩居多，若是这个照片的教会在拳匪地区，照片里的人应该全部被杀光。
传教士在农村传教。大胡子，你吃饱了撑的，香槟不喝，小别墅不住，牛肉不吃，跑我们这里来干嘛呢？小心我们的爱国百姓宰了你这洋教坏蛋。
教会收养的儿童在做体操，
可以看到都是女孩子。
教会收养的孩子，大部分是女孩和残疾儿童，因为上两者会被抛弃掉给野苟吃，所以被教会救活收养。
幸好那时候器官移植不发达，否则洋教肯定收养不了那么多女孩，眼角膜很值钱的，中国父母知道爱啊，洋教懂毛啊？
和孩子在一起。
满清人说了：一看这大胡子那凑性，就知道他是恋童癖！不是恋童癖，干嘛收养弃儿？干嘛不让小中国人死在荒野里？这个禽兽！
中国教会看孩子们玩耍。
满清爱国志士说了：看，那么多汉奸！笑得真妈的开心，这笑容能是中国人有的吗？中国人表情要苦大仇深、要哀愁狡诈，笑这么开心，肯定是洋教附体啊，洋人和汉奸都该杀！
给婴儿施洗。
光看照片上这群满清祖宗那穷比样，我就觉的肯定浑身一股恶臭，和乞丐差不多，别说摸，我靠近都不靠近，这洋人发疯了吗？
修女给婴儿施洗。你说说，你这个欧美娘们长得挺漂亮，干嘛来我们中国呢？
中国人来找传教士看病。
女传教士和中国妇女同坐独轮车。好啊，爱国小将们，这里全是女的，没有壮汉，她们打不过我们，正是我们展露爱国情操的好机会，来啊，让我们掀翻了那独轮车，砸掉！把这些汉奸吓哭！让她们知道，咱们大清爷们不是好惹的！
修会医院。可以看到修女都是中国人。拳匪的时候，她们会全部死光，这个地方会被黄飞鸿之流的好汉砸碎烧光。
女传教士，外出宣教。可以看到这路简直如鱼翅汤一样璀璨夺目，旁边的茅屋、石墙如爱舍里宫一样辉煌壮丽，这个女洋鬼子就是要把我们这些满清祖宗留下的好东西偷走，抢走，不过她得逞不了，因为照片右上角的那小孩名字叫做“张嘎”。
辅仁大学学生毕业
天主教辅仁大学（英语译名：Fu Jen Catholic University，FJU；拉丁语译名：Universitas Catholica Fu Jen），简称辅大，是一所由罗马公教创办的天主教大学，直属梵蒂冈教廷教育部，前身为满清皇族英敛之于1913年创办的辅仁社以及本笃会于1925年主持的北京公教大学，迄今仍是汉语国家仅有的宗座大学，也是全台学门数居次的综合大学，拥有核发学位获UNESCO采认与欧陆国家普遍承认的国际地位。该校校区现位于台湾台北县新庄市，学校正门紧依台北捷运辅大站，并与行政院中央部会迁建地新庄校园风景(11张)，副都心为邻。校园风景(11张)
分发圣经的女孩（注意她还是缠足的女孩）
记念殉难者。
贝如意姑娘。
1900年6月30日，德牧師告訴露姑娘從太原府來的壞消息。於是她招聚全體學生，一同跪下陡妫c她們話別。為著安全起見，全體宣教士次日回到城南街的宣教站。祥熙和幾位信徒，最後把一大車的日用品和食物，從南郊哌M城裡。
教會每天下午三時開陡鏁，五時有查經班，在風聲鶴唳中，這是他們唯一的依靠和安慰。7月11日，一位信徒冒險犯難來到太谷，告訴露姑娘太原府的大屠殺。不少信徒漸漸逃來避難，也有逃亡到山嶺之間的，外面村鎮又不斷傳來遇難的消息。
7月31日上午九時正，宣教站照常主日崇拜，由劉長老主領聚會。下午一時午膳後，大夥兒正在休息。忽然，看守前門的大叫起來：「拳民來了！拳民來了！」數百拳民在前，數百官兵殿後，正從南街浩浩蕩蕩衝過來，齊聲大喊著：「殺！殺！殺！」拳民衝進會堂，但見劉長老第一個倒下……
殉道時，來浩德牧師51歲，來師母55歲，德富士牧師42歲，衛祿義牧師41歲，露美樂姑娘35歲，年紀最小的貝如意姑娘，殉道那天剛好是35歲生辰。
FRANCIS DAVIS与LYDIA DAVIS夫妇和他们的新生婴儿
不知道这家是死是活，反正若遇到拳匪，那婴儿也必死无疑。因为杀人杀妇女儿童是满清的传统光荣文化，而爱女士和儿童却是基督徒的法则。
厦门的中国女信徒
聚会，中间老者为戴德生牧师
我杀他们的时候，他们还在祈祷，我一刀捅死那妖婆，那男的流泪祈祷；说要宽恕我？宽恕我？你脑残吧！还不够？
我又一刀捅死那小洋妖，那男的哀嚎着继续祈祷，还要宽恕我？你这疯子！
你们这群家伙到底是怎么回事，我怕被洋神附体，要速战速决，于是一般揪住那男洋妖的胸襟，狠狠一刀捅进了他胸膛，得意的看着他，没想到的是从他怀里掉出了一把左轮枪，上满膛的。
怀里藏着抢，眼睁睁的看着我杀了他全家，从此，我知道了：洋人传教士是一群傻蛋！
金姑娘(左)和高姑娘(右)这两位也死了。
发完了。出一道思考题：为什么你们不在欧美天堂呆着，为什么来这个地狱？
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【国度宣教】传教士与中国——令人感动的老照片
【国度宣教】传教士与中国——令人感动的老照片
注：全人类都是基督教文明的受益人，中国同样也是基督教文明的受益者！中国妇女的地位得到与男人同等的待遇！结束了数千年来做三妻四妾的悲惨命运！中国妇女结束了裹小脚的压迫！人生命的价值得到极大的提高！希望本文能唤起反基督教份子们泯灭已久的良知！
戴德生名言：“我若有千磅英金，中国可以全数支取；我若有千条性命，绝对不留下一条不给中国”，表达他对中国的爱，彰显奉献与牺牲之精神。事实上英文裡面还有一句话他说「不是为中国，是为基督」
这是牧师和麻风病人在一起，现在四川、云南一些地方还可以看到教会至今还在帮助麻风病人。因为官方宣布在中国已经消除了麻风病，所以这些病人得不到大规模的救助，他们几乎被社会遗忘。在四川海螺沟附近就有一个麻风村，康定天主教堂的神父经常去看望他们。
传教士和中国基督徒为中国平民检查口腔疾病
在缺医少药的中国，对于穷人，也许传教士是他们一生唯一可以得到免费检查和医治的经验。
传教士在给中国儿童上音乐课
从照片上可见有很多盲人儿童，不知道是否是因为残疾被自己父母抛弃而被教会抚养的儿童
乡村小学
照片里很多女孩，不知道若没有教会，她们可能会受到教育吗？
这是教会学校，可以看到学生都是女孩子，在当时中国，没有女子学校，女子学四书五经识字干嘛？科考？当官？
我婆婆小时候家里穷，就是在教会的帮助下识字，学编织。后来还作了教师。
做针线活，不知道这些女孩子是不是都是被父母遗弃的。
教会的育婴室。主要收留弃婴，以中国人不要的残疾和女孩居多，若是这个照片的教会在拳匪地区，照片里的人应该全部被杀光。
传教士在农村传教。大胡子，你吃饱了撑的，香槟不喝，小别墅不住，牛肉不吃，跑我们这里来干嘛呢？小心我们的爱国百姓宰了你这洋教坏蛋。
教会收养的儿童在做体操，
可以看到都是女孩子。
教会收养的孩子，大部分是女孩和残疾儿童，因为上两者会被抛弃掉给野苟吃，所以被教会救活收养。
幸好那时候器官移植不发达，否则洋教肯定收养不了那么多女孩，眼角膜很值钱的，中国父母知道爱啊，洋教懂毛啊？
和孩子在一起。
满清人说了：一看这大胡子那凑性，就知道他是恋童癖！不是恋童癖，干嘛收养弃儿？干嘛不让小中国人死在荒野里？这个禽兽！
中国教会看孩子们玩耍。
满清爱国志士说了：看，那么多汉奸！笑得真妈的开心，这笑容能是中国人有的吗？中国人表情要苦大仇深、要哀愁狡诈，笑这么开心，肯定是洋教附体啊，洋人和汉奸都该杀！
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光看照片上这群满清祖宗那穷比样，我就觉的肯定浑身一股恶臭，和乞丐差不多，别说摸，我靠近都不靠近，这洋人发疯了吗？
修女给婴儿施洗。你说说，你这个欧美娘们长得挺漂亮，干嘛来我们中国呢？
中国人来找传教士看病。
女传教士和中国妇女同坐独轮车。好啊，爱国小将们，这里全是女的，没有壮汉，她们打不过我们，正是我们展露爱国情操的好机会，来啊，让我们掀翻了那独轮车，砸掉！把这些汉奸吓哭！让她们知道，咱们大清爷们不是好惹的！
修会医院。可以看到修女都是中国人。拳匪的时候，她们会全部死光，这个地方会被黄飞鸿之流的好汉砸碎烧光。
女传教士，外出宣教。可以看到这路简直如鱼翅汤一样璀璨夺目，旁边的茅屋、石墙如爱舍里宫一样辉煌壮丽，这个女洋鬼子就是要把我们这些满清祖宗留下的好东西偷走，抢走，不过她得逞不了，因为照片右上角的那小孩名字叫做“张嘎”。
辅仁大学学生毕业
天主教辅仁大学（英语译名：Fu Jen Catholic University，FJU；拉丁语译名：Universitas Catholica Fu Jen），简称辅大，是一所由罗马公教创办的天主教大学，直属梵蒂冈教廷教育部，前身为满清皇族英敛之于1913年创办的辅仁社以及本笃会于1925年主持的北京公教大学，迄今仍是汉语国家仅有的宗座大学，也是全台学门数居次的综合大学，拥有核发学位获UNESCO采认与欧陆国家普遍承认的国际地位。该校校区现位于台湾台北县新庄市，学校正门紧依台北捷运辅大站，并与行政院中央部会迁建地新庄校园风景(11张)，副都心为邻。校园风景(11张)
分发圣经的女孩（注意她还是缠足的女孩）
记念殉难者。
贝如意姑娘。
1900年6月30日，德牧師告訴露姑娘從太原府來的壞消息。於是她招聚全體學生，一同跪下陡妫c她們話別。為著安全起見，全體宣教士次日回到城南街的宣教站。祥熙和幾位信徒，最後把一大車的日用品和食物，從南郊哌M城裡。
教會每天下午三時開陡鏁，五時有查經班，在風聲鶴唳中，這是他們唯一的依靠和安慰。7月11日，一位信徒冒險犯難來到太谷，告訴露姑娘太原府的大屠殺。不少信徒漸漸逃來避難，也有逃亡到山嶺之間的，外面村鎮又不斷傳來遇難的消息。
7月31日上午九時正，宣教站照常主日崇拜，由劉長老主領聚會。下午一時午膳後，大夥兒正在休息。忽然，看守前門的大叫起來：「拳民來了！拳民來了！」數百拳民在前，數百官兵殿後，正從南街浩浩蕩蕩衝過來，齊聲大喊著：「殺！殺！殺！」拳民衝進會堂，但見劉長老第一個倒下……
殉道時，來浩德牧師51歲，來師母55歲，德富士牧師42歲，衛祿義牧師41歲，露美樂姑娘35歲，年紀最小的貝如意姑娘，殉道那天剛好是35歲生辰。
FRANCIS DAVIS与LYDIA DAVIS夫妇和他们的新生婴儿
不知道这家是死是活，反正若遇到拳匪，那婴儿也必死无疑。因为杀人杀妇女儿童是满清的传统光荣文化，而爱女士和儿童却是基督徒的法则。
厦门的中国女信徒
聚会，中间老者为戴德生牧师
我杀他们的时候，他们还在祈祷，我一刀捅死那妖婆，那男的流泪祈祷；说要宽恕我？宽恕我？你脑残吧！还不够？
我又一刀捅死那小洋妖，那男的哀嚎着继续祈祷，还要宽恕我？你这疯子！
你们这群家伙到底是怎么回事，我怕被洋神附体，要速战速决，于是一般揪住那男洋妖的胸襟，狠狠一刀捅进了他胸膛，得意的看着他，没想到的是从他怀里掉出了一把左轮枪，上满膛的。
怀里藏着抢，眼睁睁的看着我杀了他全家，从此，我知道了：洋人传教士是一群傻蛋！
金姑娘(左)和高姑娘(右)这两位也死了。
发完了。出一道思考题：为什么你们不在欧美天堂呆着，为什么来这个地狱？
从社会、人文、道德，无论哪个方面看，这些基督徒做得都大大超出了那个时代。但，有些人是不可教化的，只有死才能消除他们的愚昧。这些牧师基督徒太天真。【国度宣教】传教士与中国—令人感动的老照片
2015-12-28 以萨迦恩典传媒
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【国度宣教】传教士与中国——令人感动的老照片
【国度宣教】传教士与中国——令人感动的老照片
注：全人类都是基督教文明的受益人，中国同样也是基督教文明的受益者！中国妇女的地位得到与男人同等的待遇！结束了数千年来做三妻四妾的悲惨命运！中国妇女结束了裹小脚的压迫！人生命的价值得到极大的提高！希望本文能唤起反基督教份子们泯灭已久的良知！
戴德生名言：“我若有千磅英金，中国可以全数支取；我若有千条性命，绝对不留下一条不给中国”，表达他对中国的爱，彰显奉献与牺牲之精神。事实上英文裡面还有一句话他说「不是为中国，是为基督」
这是牧师和麻风病人在一起，现在四川、云南一些地方还可以看到教会至今还在帮助麻风病人。因为官方宣布在中国已经消除了麻风病，所以这些病人得不到大规模的救助，他们几乎被社会遗忘。在四川海螺沟附近就有一个麻风村，康定天主教堂的神父经常去看望他们。
传教士和中国基督徒为中国平民检查口腔疾病
在缺医少药的中国，对于穷人，也许传教士是他们一生唯一可以得到免费检查和医治的经验。
传教士在给中国儿童上音乐课
从照片上可见有很多盲人儿童，不知道是否是因为残疾被自己父母抛弃而被教会抚养的儿童
乡村小学
照片里很多女孩，不知道若没有教会，她们可能会受到教育吗？
这是教会学校，可以看到学生都是女孩子，在当时中国，没有女子学校，女子学四书五经识字干嘛？科考？当官？
我婆婆小时候家里穷，就是在教会的帮助下识字，学编织。后来还作了教师。
做针线活，不知道这些女孩子是不是都是被父母遗弃的。
教会的育婴室。主要收留弃婴，以中国人不要的残疾和女孩居多，若是这个照片的教会在拳匪地区，照片里的人应该全部被杀光。
传教士在农村传教。大胡子，你吃饱了撑的，香槟不喝，小别墅不住，牛肉不吃，跑我们这里来干嘛呢？小心我们的爱国百姓宰了你这洋教坏蛋。
教会收养的儿童在做体操，
可以看到都是女孩子。
教会收养的孩子，大部分是女孩和残疾儿童，因为上两者会被抛弃掉给野苟吃，所以被教会救活收养。
幸好那时候器官移植不发达，否则洋教肯定收养不了那么多女孩，眼角膜很值钱的，中国父母知道爱啊，洋教懂毛啊？
和孩子在一起。
满清人说了：一看这大胡子那凑性，就知道他是恋童癖！不是恋童癖，干嘛收养弃儿？干嘛不让小中国人死在荒野里？这个禽兽！
中国教会看孩子们玩耍。
满清爱国志士说了：看，那么多汉奸！笑得真妈的开心，这笑容能是中国人有的吗？中国人表情要苦大仇深、要哀愁狡诈，笑这么开心，肯定是洋教附体啊，洋人和汉奸都该杀！
给婴儿施洗。
光看照片上这群满清祖宗那穷比样，我就觉的肯定浑身一股恶臭，和乞丐差不多，别说摸，我靠近都不靠近，这洋人发疯了吗？
修女给婴儿施洗。你说说，你这个欧美娘们长得挺漂亮，干嘛来我们中国呢？
中国人来找传教士看病。
女传教士和中国妇女同坐独轮车。好啊，爱国小将们，这里全是女的，没有壮汉，她们打不过我们，正是我们展露爱国情操的好机会，来啊，让我们掀翻了那独轮车，砸掉！把这些汉奸吓哭！让她们知道，咱们大清爷们不是好惹的！
修会医院。可以看到修女都是中国人。拳匪的时候，她们会全部死光，这个地方会被黄飞鸿之流的好汉砸碎烧光。
女传教士，外出宣教。可以看到这路简直如鱼翅汤一样璀璨夺目，旁边的茅屋、石墙如爱舍里宫一样辉煌壮丽，这个女洋鬼子就是要把我们这些满清祖宗留下的好东西偷走，抢走，不过她得逞不了，因为照片右上角的那小孩名字叫做“张嘎”。
辅仁大学学生毕业
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分发圣经的女孩（注意她还是缠足的女孩）
记念殉难者。
贝如意姑娘。
1900年6月30日，德牧師告訴露姑娘從太原府來的壞消息。於是她招聚全體學生，一同跪下陡妫c她們話別。為著安全起見，全體宣教士次日回到城南街的宣教站。祥熙和幾位信徒，最後把一大車的日用品和食物，從南郊哌M城裡。
教會每天下午三時開陡鏁，五時有查經班，在風聲鶴唳中，這是他們唯一的依靠和安慰。7月11日，一位信徒冒險犯難來到太谷，告訴露姑娘太原府的大屠殺。不少信徒漸漸逃來避難，也有逃亡到山嶺之間的，外面村鎮又不斷傳來遇難的消息。
7月31日上午九時正，宣教站照常主日崇拜，由劉長老主領聚會。下午一時午膳後，大夥兒正在休息。忽然，看守前門的大叫起來：「拳民來了！拳民來了！」數百拳民在前，數百官兵殿後，正從南街浩浩蕩蕩衝過來，齊聲大喊著：「殺！殺！殺！」拳民衝進會堂，但見劉長老第一個倒下……
殉道時，來浩德牧師51歲，來師母55歲，德富士牧師42歲，衛祿義牧師41歲，露美樂姑娘35歲，年紀最小的貝如意姑娘，殉道那天剛好是35歲生辰。
FRANCIS DAVIS与LYDIA DAVIS夫妇和他们的新生婴儿
不知道这家是死是活，反正若遇到拳匪，那婴儿也必死无疑。因为杀人杀妇女儿童是满清的传统光荣文化，而爱女士和儿童却是基督徒的法则。
厦门的中国女信徒
聚会，中间老者为戴德生牧师
我杀他们的时候，他们还在祈祷，我一刀捅死那妖婆，那男的流泪祈祷；说要宽恕我？宽恕我？你脑残吧！还不够？
我又一刀捅死那小洋妖，那男的哀嚎着继续祈祷，还要宽恕我？你这疯子！
你们这群家伙到底是怎么回事，我怕被洋神附体，要速战速决，于是一般揪住那男洋妖的胸襟，狠狠一刀捅进了他胸膛，得意的看着他，没想到的是从他怀里掉出了一把左轮枪，上满膛的。
怀里藏着抢，眼睁睁的看着我杀了他全家，从此，我知道了：洋人传教士是一群傻蛋！
金姑娘(左)和高姑娘(右)这两位也死了。
发完了。出一道思考题：为什么你们不在欧美天堂呆着，为什么来这个地狱？
他们改变了中国吗？没有。
改变中国的是马刀与子弹。
直到今天，依然未变。
改变中国的是马刀与子弹。
直到今天，依然未变。
历史不能遗忘的教会医院
2015-12-19 烟台基督教团契
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在100多年间里，教会医院它在介绍西医西药，培养西医和护理人才以及医院管理等方面都曾做过许许多多工作，并为千千万万病患者解除过痛苦或是挽救过生命。西医和福音得以经传教士之手传播至中国。
澳门的眼科诊所和广州的伯驾医院是传教士最早在中国建立的医院。1838年2月，以推动医学传教为宗旨的专门机构中华医学传道会(TheMedicalMissionarySocietyinChina)在广州成立，它导致一大批医学传教士涌人中国，这些传教士在他们可以立足的地方都首先建立起医院或诊所。
1842后，这类诊所和医院推广到香港和上海、福州、厦门、宁波等地。1860年后，这类诊所和医院被推广到整个沿海、沿江和广大的中国内地。据统计，到1850年，中国至少有10处这样的场所，1889年有61所。
1900年以后的头20年，教会医学事业的发展却日如中天，迅猛异常，其重要特征是教会大学蓬勃兴起，教会医学校在各地出现。如广东女子医学校、北京协和医学堂、汉口协和医学校、济南共和医学校、上海震旦大学医学院；福州协和医校、沈阳教会医学院、上海圣约翰大学医学院、成都华西协和大学医学院系、湘雅医学校。除上述重要医学校外，尚有山西川至医学校、北京中法大学医学院、女基督教徒医学院(上海)等数所。
据1913年的统计，教会医学校学生500人。1915年统计，在华教会学校23所，各类护士学校、药学校、助产学校36所(参见医学教育章)。
教会医院的增长虽不及医学教育显著，但是，1900年后的头10年，一些原著名的教会医院业已全部重建，原有的医院几乎均建在现代化的建筑里。
据1905年(光绪三十一年)的统计，教会医院业已遍及全国20多个省区达166所，诊所241个，教会医生301(男207女94)。到1915年，医生数量达383人(男277女106)。
1921年的统计表明，主要省区均有教会医院，具体是：河北：医院24所，独立药房(即不在医院内)7个；安徽：医院8所；浙江：医院19所，药房9个；福建：医院41所；河南：医院16所，独立药房11个；湖南医院18所；湖北：医院27所，独立药房8个；甘肃：医院2所，独立药房12个；江西：医院12所，独立药房19个；江苏：医院34所，药房6个；广东：医院39所；广西：医院4所；山西：医院11所，药房12个：贵州：医院3所，独立药房6个；东北三省：医院25所等。
1936年《中华年鉴》统计，全国20个省有教会医院426所。无论上海，还是全国各地，最好的三甲医院其前身大都是教会医院。
从医学史来看，近代西方医疗空间的产生，从根本上说，是脱胎于教会与医学上的特殊联系，教会医院在晚清中国，起初接近的多是无望的病人，无助的穷人，多是社会弱势群体，因此，从一开始就带有浓重的人道主义色彩。修道院附设医院等慈善机构，牧师、教士、修女扮演医护角色的教义基础。修道院作为最早的医院，照料与处理了无数的病人，赢得了民心。
在19世纪30年代，齐鲁医院创办。该院及医校的建立在进行文化教育的同时，也为近代的济南及山东带来了西方先进的医学知识，对自然科学知识的传播起到一定促进作用。
早年齐鲁医院的经费源于美国罗氏驻华基金会和英美十余个教会团体的捐助，以及哈佛燕京基金年息的贴补和医院的收入，加以国际间的信息渠道畅通，名医荟萃，所以发展迅速，与北京协和医院、上海同济医院、成都华西医院一并称为建国前中国四大教会医院，颇负盛名。
1858年底，美国传教医生嘉约翰再度踏进广州城，开始他在中国长达40余年的行医生涯。嘉约翰抵广州后，即在南郊增沙街租下一间店铺，加以改造和装修，粉刷一新，使之适和于医疗。1859年1月中旬医院开业，正式命名为博济医院。在这所中国早期著名的教会医院里，嘉约翰自任院长长达44年。
博习医院（Soochow Hospital）是美国南方监理会在中国苏州创办的一所西医医院。
1882年5月20日，美国监理会派遣2位刚从美国医学院毕业的医疗传教士——柏乐文（William Hector Park，和蓝华德（Walter Russell Lambuth）从纽约出发，取道英国，于12月2日在上海登陆，12月17日到达苏州。
蓝华德与柏乐文到苏州后，即在苏州城东部的天赐庄买了7亩墓地，在原有诊所的基础上创办了博习医院。1883年4月8日，医院动土起建，11月8日，博习医院正式开业。建成中式平屋８幢，分别作为门诊室，内、外科病房，手术室、戒烟室、宿舍、洗衣房及厨房。当时设病床30张。据监理会刊物称这是中国内地（不包括通商口岸）最早的一所正式西医医院。在开办的第一年的门诊量即达到7600人次，他自己也获得“柏好人”的美誉。
柏乐文在苏州博习医院，将许多西方最新发明的技术，例如消毒法、麻醉术、ｘ光机等介绍到中国，苏州博习医院是中国最早使用ｘ光机的医院。1888年，柏乐文又创办了一个医学班培养学生，当1901年3月，监理会在苏州天赐庄创建东吴大学后，该医学班在1904年归并东吴大学，筹建医学院。
1920年，柏乐文利用来自监理会、洛克菲勒基金及地方捐助的20万银元，拆除博习医院原有中式平房，兴建1幢3层半住院大楼和1幢2层门诊大楼，拥有100张床位。建筑工程于1922年春落成，是当时中国相当先进的一所西医医院，被美国外科专家评价为“如此医院全中国仅三、四处而已。”。
1927年春，柏乐文退休返回美国，同年12月14日逝世。他的骨灰被运回苏州，安葬于葑门外安乐园。
早在1820年，英国传教士马札逊(RobertMorrison，1782～1834年)与东印度公司医生李文斯顿(JohnLivingstone)在澳门开设一家眼科诊所，是为基督新教在华行医施药的开始。几个月内，诊所便为300名病人施诊。1827年，马、李与新来华的郭雷枢(T．R．Colledge)医生，在澳门开设眼科医院，主要为穷人施诊，主治眼病，兼治他病，来诊者每天平均有40人之多，澳门附近亦有人前往就诊。据统计，从1827年到1832年10月，5年之中，共治愈4000余人。
1835年11月，来自美部会的专业医师伯驾(PeterParker，1804--一1889年)，开办了东方第一所教会医院——广州眼科医局，即广州博济医院的前身。医院租用当地商人的楼房，具有一定规模，可以接纳200个病人候诊，收留40个患者住院。伯驾是近代中国基督教从事医药传教之首位牧师，他的外科手术特别引起人们的关注，妙手回春的消息常常不胫而走，在士绅阶层中产生广泛影响。
广州医局在短时间里飞速发展，病者日增，每日平均赴诊者约200至300不等，有时多达600人。伯驾1844年的报告表明，教会医院成立6年中，共为1.2万多名患者解除痛苦。
华美医院与医校
1890年美国基督教北长老会传教医师聂会东夫妇从登州来到济南，负责该教会在济南的医疗事务，并与洪氏提凡夫妇及安德逊女士合建华美医院（今青龙桥北后坡街117号）。这是济南首家西医诊所和分科最全的医院。
该院实行男女分诊，一般免费诊疗，并开始实行医护分工。1891年设养病室，收治住院病人。与此同时，又建立华美医院医校，收徒授课，传播医学知识。
进入20世纪后，华美医院、医校各自经历了不同的发展历程。华美医院在1929年后另设女医院，以妇、产、小儿科为主，并接受产妇住院分娩，有产床15张，是当时设备较全的医院。1934年后，并入齐鲁医院。华美医校则在20世纪初并入济南共和医道学堂。
济南共和医院图
1903年华美医校与山东省内青州（今益都）、邹平、沂州（今临沂）的三个基督教会医校联合，轮流在各地上课。同时英国浸礼会和美国长老会的人开始筹建新校。时值济南在1904年开埠后，开始以主动开放的姿态吸纳异域文明，逐渐成为山东及华北地区较有活力的中心城市之一。在此条件下，英、美两国教会遂将校址确定在了济南。
1907年，英国基督徒艾宗敦捐巨资给英国浸礼会，同时美国北长老会也募到了一批款项。第二年秋，两教会在南关基督教礼拜堂以西动工兴建学堂，与聂会东创办的医校合并，称为“共和医道学堂”。同一年，作为学堂的实习基地，聂会东在今南新街开设济南共和医院，分内、外两科，设药房、化验室，美籍医生徐伟廉任化验室主任。
1910年3月，济南共和医道学堂开始招生学员10名。在医学大讲堂和诊病所竣工后，1910年4月17日，济南共和医道学堂举行庆典，并于次年更名为“山东基督教共和大学医科”，科长（即校长）为聂会东，英国人巴慕德任共和医院院长。
1914年，在英国浸礼会的全力资助下，济南共和医院开始在东双龙街扩建养病楼和宿舍，并附设省内最早的X光室。1915年9月，养病楼竣工启用，山东督军靳云鹏亲临开幕典礼。
济南共和医院是当时中国国内最新型、最宽大、设备最佳的医院。该院和山东基督教共和大学医科的建成，为齐鲁大学医学院和附属医院的建立奠定了基础。1916年，北京协和医院的部分师生并入共和大学医科。
齐鲁大学
1917年，美、英、加拿大三国的基督教会为便于传教，在济南集资兴办了齐鲁大学。此后，外国教会医士团体中国博医会将南京金陵大学医科、汉口大同医学堂的部分师生并入该校，与山东基督教共和大学医科共同组建齐鲁大学医科，聂会东任科长。原共和医院改称为齐鲁大学医科附设医院，简称齐鲁医院，巴慕德任院长。
由于齐鲁医院的经费源于齐鲁大学，有美国罗氏驻华基金会和英美十余个教会团体的捐助，以及哈佛——燕京基金年息的贴补和医院的收入，加以国际间的信息渠道畅通，名医荟萃，所以发展迅速，与北京协和医院、上海同济医院、成都华西医院一并称为建国前中国四大教会医院，颇负盛名。1928、1937年日军两次侵占济南期间，因是外国教会势力创办，该院成为战火中的孤岛，免遭兵燹之灾。1934年后，华美医院并入齐鲁医院，成为其门诊的下属分部。1941年，太平洋战争爆发，日本对英、美宣战，齐鲁大学被迫南下成都，与华西大学暂时合并，齐鲁医院则被日军仁字部队强占为伤兵医院。当时未随校南迁的英、美人士，全被遣送到潍县集中营，以尤家骏为首的部分华籍医护人员，则另行组建“济南市立医院”。抗日战争胜利后，齐鲁医院重新恢复为齐鲁大学医学院附属医院。
解放后，山东的大学几经调整，齐鲁医院现已成为山东大学的附属医院，称为“山东大学齐鲁医院”。
1898年，嘉约翰在广州花地建起精神病院，这是中国第一所用西式疗法的精神病院。
1911年春，加拿大传教士福古森（W.D.Ferguson）医生夫妇利用药房治病救人，传播福音。1913年，泸州地区的第一所西医医院：泸州福音医院至此正式诞生。
1844年，英国伦敦会的洛克哈特，关闭了舟山诊所后，转移到上海，在南门人口稠密的居民区开设诊所。1846年在中国医学传教会香港分会资助下，诊所迁到上海北门刚刚落成的楼房里，定名仁济医院。仁济医院开创了外科消毒法在中国的最先应用。仁济医院是上海第一个教会医院。
1866年汤姆森牧师(Thomson EH．)和美国圣公会共同出资，在上海虹口文监师路与百老汇交汇处租赁中国民房作诊所，起名上海同仁医院。
1908年，上海成立圣玛丽医院，创办者为巴黎天主教慈善姐妹会和主教帕里斯(Paris P．)。初期仅有四个中等大小的房屋和少量病床，1935年医院建筑扩大，拥有70张病床，属于上海震且大学医学院的临床医院，并在姐妹会的协助下，增设了一个护士学校。
法国天主教传教士看到上海仅有两家外国医院，且远远不能应付日趋增多的病人，遂于1864年在上海租界外滩街办法国医院。1877年迁至苏州河北岸，改称公济医院。1880年，美国圣公会建上海虹口医院(后称圣路加医院)，文恒里医师在此任职。不久，医院接受了郭实腊医院董事会提出与圣路加医院合并的建议，创建郭实腊医院。
在1885年6月左右，在上海从事医疗工作的还有两名女医务人员。最初，美国圣公会传教士莱芙斯纳德(Reifsnyder E.)医师，于1883年抵达上海，第二年春天，在旧城开一小诊所，两个月后关闭。旋即她又与第一个来华的美国护士麦基奇尼(Mckechnie E．)合作重开诊所，对需要入院者转圣路加医院。后来她俩募集得一笔总数达12000元的捐款,用于在上海城西门外徐家汇建起一个有20张病床的医院——威廉森医院(Williamson M．曾为该医院捐款，为纪念她，称威廉森医院，中国名为：西门妇孺医院)，1885年开诊。
1861年洛克哈特终于来到北京，与伦敦会总部联系，表示愿意帮助教会传教团在北京开设一所医院，为中国人施医给药和传教。经过积极的策划和筹备，北京施医院终于开门施医，由洛克哈特兼管，成为近代北京第一个西医医院。
1864年，由于健康的原因，洛克哈特不得不再度回国，北京的工作交卸给伦敦会另一个传教士德贞医生。
1865年，英国使馆收回属于使馆的施医院用房，德贞的医院迁至东城米市大街一座佛教寺院。新址地理位置优越，交通便利，院落大门直通大街，原有房屋经过修缮和粉刷，面目一新。新院有病床30张，医院正门旁树立了两杆70英尺高的旗杆，因此得俗名“双旗杆医院”。
美国卫理公会1875年派遣医生来北京。毕业于美国费城女子医学院的库姆斯(Combs L．)到北京后自办诊所，后来，与戴维斯(Davis G．作库姆斯的助手)办了一所35张床位的妇婴医院。
1879年，美国长老会在北京开诊所，1886年办安定医院。1889年，英国圣公会到北京也开有一间诊所。
1902年东交民巷西口的法国医院建立，床位34张，有一个门诊部，放射科，电疗室和药房。
1902年，美国长老会于安定门内二条胡同重开道济医院，
1903年，美以美会（美国的一个宗教派别）于哈德门和东交民巷拐角处，开霍普金斯纪念医院，由美国的马萨诸塞州霍普金斯捐款修建。后来，此院增建结核病疗养院。
1906年，英国圣公会也于北京开圣卢克医院及诊所。
1866年伦敦会医生到达汉口设诊所，
1868年伦敦会建天津诊所，
1869年爱尔兰长老会医师在东北营口从事医疗活动，
1870年圣芳济会在宜昌设有诊所，1871年美国长老会医生进入山东登州，同年，英国浸礼会、苏格兰联合长老会的医生开始在烟台活动。烟台毓璜顶医院的前身是美国长老会于1890年创建的教会医院，现已发展成为烟台市规模最大的综合性三级甲等医院。
1874年美国美以美会在九江创办医院，同年，美国圣公会医生进入武昌。
1883年重庆有了美国圣公会的诊所，而同年美国公理会医生在山西太谷县开创医疗工作。
1885年美国长老会建山东济南诊所。同年，美国基督教纽约长老会在海南海口建福音医院。
1890年以前，北京通州、张家口、太原、南京、潍坊、成都、福州、北海、常德、长沙、汕头、温州、扬州、苏州、石家庄、保定、青岛、南昌、无锡、芜湖、开封、吉林、沈阳、西安、兰州、云南、贵阳均有教会医生涉足其间；总之，教会医学医药事业遍布中国南北大地。
2015-12-19 烟台基督教团契
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在100多年间里，教会医院它在介绍西医西药，培养西医和护理人才以及医院管理等方面都曾做过许许多多工作，并为千千万万病患者解除过痛苦或是挽救过生命。西医和福音得以经传教士之手传播至中国。
澳门的眼科诊所和广州的伯驾医院是传教士最早在中国建立的医院。1838年2月，以推动医学传教为宗旨的专门机构中华医学传道会(TheMedicalMissionarySocietyinChina)在广州成立，它导致一大批医学传教士涌人中国，这些传教士在他们可以立足的地方都首先建立起医院或诊所。
1842后，这类诊所和医院推广到香港和上海、福州、厦门、宁波等地。1860年后，这类诊所和医院被推广到整个沿海、沿江和广大的中国内地。据统计，到1850年，中国至少有10处这样的场所，1889年有61所。
1900年以后的头20年，教会医学事业的发展却日如中天，迅猛异常，其重要特征是教会大学蓬勃兴起，教会医学校在各地出现。如广东女子医学校、北京协和医学堂、汉口协和医学校、济南共和医学校、上海震旦大学医学院；福州协和医校、沈阳教会医学院、上海圣约翰大学医学院、成都华西协和大学医学院系、湘雅医学校。除上述重要医学校外，尚有山西川至医学校、北京中法大学医学院、女基督教徒医学院(上海)等数所。
据1913年的统计，教会医学校学生500人。1915年统计，在华教会学校23所，各类护士学校、药学校、助产学校36所(参见医学教育章)。
教会医院的增长虽不及医学教育显著，但是，1900年后的头10年，一些原著名的教会医院业已全部重建，原有的医院几乎均建在现代化的建筑里。
据1905年(光绪三十一年)的统计，教会医院业已遍及全国20多个省区达166所，诊所241个，教会医生301(男207女94)。到1915年，医生数量达383人(男277女106)。
1921年的统计表明，主要省区均有教会医院，具体是：河北：医院24所，独立药房(即不在医院内)7个；安徽：医院8所；浙江：医院19所，药房9个；福建：医院41所；河南：医院16所，独立药房11个；湖南医院18所；湖北：医院27所，独立药房8个；甘肃：医院2所，独立药房12个；江西：医院12所，独立药房19个；江苏：医院34所，药房6个；广东：医院39所；广西：医院4所；山西：医院11所，药房12个：贵州：医院3所，独立药房6个；东北三省：医院25所等。
1936年《中华年鉴》统计，全国20个省有教会医院426所。无论上海，还是全国各地，最好的三甲医院其前身大都是教会医院。
从医学史来看，近代西方医疗空间的产生，从根本上说，是脱胎于教会与医学上的特殊联系，教会医院在晚清中国，起初接近的多是无望的病人，无助的穷人，多是社会弱势群体，因此，从一开始就带有浓重的人道主义色彩。修道院附设医院等慈善机构，牧师、教士、修女扮演医护角色的教义基础。修道院作为最早的医院，照料与处理了无数的病人，赢得了民心。
在19世纪30年代，齐鲁医院创办。该院及医校的建立在进行文化教育的同时，也为近代的济南及山东带来了西方先进的医学知识，对自然科学知识的传播起到一定促进作用。
早年齐鲁医院的经费源于美国罗氏驻华基金会和英美十余个教会团体的捐助，以及哈佛燕京基金年息的贴补和医院的收入，加以国际间的信息渠道畅通，名医荟萃，所以发展迅速，与北京协和医院、上海同济医院、成都华西医院一并称为建国前中国四大教会医院，颇负盛名。
1858年底，美国传教医生嘉约翰再度踏进广州城，开始他在中国长达40余年的行医生涯。嘉约翰抵广州后，即在南郊增沙街租下一间店铺，加以改造和装修，粉刷一新，使之适和于医疗。1859年1月中旬医院开业，正式命名为博济医院。在这所中国早期著名的教会医院里，嘉约翰自任院长长达44年。
博习医院（Soochow Hospital）是美国南方监理会在中国苏州创办的一所西医医院。
1882年5月20日，美国监理会派遣2位刚从美国医学院毕业的医疗传教士——柏乐文（William Hector Park，和蓝华德（Walter Russell Lambuth）从纽约出发，取道英国，于12月2日在上海登陆，12月17日到达苏州。
蓝华德与柏乐文到苏州后，即在苏州城东部的天赐庄买了7亩墓地，在原有诊所的基础上创办了博习医院。1883年4月8日，医院动土起建，11月8日，博习医院正式开业。建成中式平屋８幢，分别作为门诊室，内、外科病房，手术室、戒烟室、宿舍、洗衣房及厨房。当时设病床30张。据监理会刊物称这是中国内地（不包括通商口岸）最早的一所正式西医医院。在开办的第一年的门诊量即达到7600人次，他自己也获得“柏好人”的美誉。
柏乐文在苏州博习医院，将许多西方最新发明的技术，例如消毒法、麻醉术、ｘ光机等介绍到中国，苏州博习医院是中国最早使用ｘ光机的医院。1888年，柏乐文又创办了一个医学班培养学生，当1901年3月，监理会在苏州天赐庄创建东吴大学后，该医学班在1904年归并东吴大学，筹建医学院。
1920年，柏乐文利用来自监理会、洛克菲勒基金及地方捐助的20万银元，拆除博习医院原有中式平房，兴建1幢3层半住院大楼和1幢2层门诊大楼，拥有100张床位。建筑工程于1922年春落成，是当时中国相当先进的一所西医医院，被美国外科专家评价为“如此医院全中国仅三、四处而已。”。
1927年春，柏乐文退休返回美国，同年12月14日逝世。他的骨灰被运回苏州，安葬于葑门外安乐园。
早在1820年，英国传教士马札逊(RobertMorrison，1782～1834年)与东印度公司医生李文斯顿(JohnLivingstone)在澳门开设一家眼科诊所，是为基督新教在华行医施药的开始。几个月内，诊所便为300名病人施诊。1827年，马、李与新来华的郭雷枢(T．R．Colledge)医生，在澳门开设眼科医院，主要为穷人施诊，主治眼病，兼治他病，来诊者每天平均有40人之多，澳门附近亦有人前往就诊。据统计，从1827年到1832年10月，5年之中，共治愈4000余人。
1835年11月，来自美部会的专业医师伯驾(PeterParker，1804--一1889年)，开办了东方第一所教会医院——广州眼科医局，即广州博济医院的前身。医院租用当地商人的楼房，具有一定规模，可以接纳200个病人候诊，收留40个患者住院。伯驾是近代中国基督教从事医药传教之首位牧师，他的外科手术特别引起人们的关注，妙手回春的消息常常不胫而走，在士绅阶层中产生广泛影响。
广州医局在短时间里飞速发展，病者日增，每日平均赴诊者约200至300不等，有时多达600人。伯驾1844年的报告表明，教会医院成立6年中，共为1.2万多名患者解除痛苦。
华美医院与医校
1890年美国基督教北长老会传教医师聂会东夫妇从登州来到济南，负责该教会在济南的医疗事务，并与洪氏提凡夫妇及安德逊女士合建华美医院（今青龙桥北后坡街117号）。这是济南首家西医诊所和分科最全的医院。
该院实行男女分诊，一般免费诊疗，并开始实行医护分工。1891年设养病室，收治住院病人。与此同时，又建立华美医院医校，收徒授课，传播医学知识。
进入20世纪后，华美医院、医校各自经历了不同的发展历程。华美医院在1929年后另设女医院，以妇、产、小儿科为主，并接受产妇住院分娩，有产床15张，是当时设备较全的医院。1934年后，并入齐鲁医院。华美医校则在20世纪初并入济南共和医道学堂。
济南共和医院图
1903年华美医校与山东省内青州（今益都）、邹平、沂州（今临沂）的三个基督教会医校联合，轮流在各地上课。同时英国浸礼会和美国长老会的人开始筹建新校。时值济南在1904年开埠后，开始以主动开放的姿态吸纳异域文明，逐渐成为山东及华北地区较有活力的中心城市之一。在此条件下，英、美两国教会遂将校址确定在了济南。
1907年，英国基督徒艾宗敦捐巨资给英国浸礼会，同时美国北长老会也募到了一批款项。第二年秋，两教会在南关基督教礼拜堂以西动工兴建学堂，与聂会东创办的医校合并，称为“共和医道学堂”。同一年，作为学堂的实习基地，聂会东在今南新街开设济南共和医院，分内、外两科，设药房、化验室，美籍医生徐伟廉任化验室主任。
1910年3月，济南共和医道学堂开始招生学员10名。在医学大讲堂和诊病所竣工后，1910年4月17日，济南共和医道学堂举行庆典，并于次年更名为“山东基督教共和大学医科”，科长（即校长）为聂会东，英国人巴慕德任共和医院院长。
1914年，在英国浸礼会的全力资助下，济南共和医院开始在东双龙街扩建养病楼和宿舍，并附设省内最早的X光室。1915年9月，养病楼竣工启用，山东督军靳云鹏亲临开幕典礼。
济南共和医院是当时中国国内最新型、最宽大、设备最佳的医院。该院和山东基督教共和大学医科的建成，为齐鲁大学医学院和附属医院的建立奠定了基础。1916年，北京协和医院的部分师生并入共和大学医科。
齐鲁大学
1917年，美、英、加拿大三国的基督教会为便于传教，在济南集资兴办了齐鲁大学。此后，外国教会医士团体中国博医会将南京金陵大学医科、汉口大同医学堂的部分师生并入该校，与山东基督教共和大学医科共同组建齐鲁大学医科，聂会东任科长。原共和医院改称为齐鲁大学医科附设医院，简称齐鲁医院，巴慕德任院长。
由于齐鲁医院的经费源于齐鲁大学，有美国罗氏驻华基金会和英美十余个教会团体的捐助，以及哈佛——燕京基金年息的贴补和医院的收入，加以国际间的信息渠道畅通，名医荟萃，所以发展迅速，与北京协和医院、上海同济医院、成都华西医院一并称为建国前中国四大教会医院，颇负盛名。1928、1937年日军两次侵占济南期间，因是外国教会势力创办，该院成为战火中的孤岛，免遭兵燹之灾。1934年后，华美医院并入齐鲁医院，成为其门诊的下属分部。1941年，太平洋战争爆发，日本对英、美宣战，齐鲁大学被迫南下成都，与华西大学暂时合并，齐鲁医院则被日军仁字部队强占为伤兵医院。当时未随校南迁的英、美人士，全被遣送到潍县集中营，以尤家骏为首的部分华籍医护人员，则另行组建“济南市立医院”。抗日战争胜利后，齐鲁医院重新恢复为齐鲁大学医学院附属医院。
解放后，山东的大学几经调整，齐鲁医院现已成为山东大学的附属医院，称为“山东大学齐鲁医院”。
1898年，嘉约翰在广州花地建起精神病院，这是中国第一所用西式疗法的精神病院。
1911年春，加拿大传教士福古森（W.D.Ferguson）医生夫妇利用药房治病救人，传播福音。1913年，泸州地区的第一所西医医院：泸州福音医院至此正式诞生。
1844年，英国伦敦会的洛克哈特，关闭了舟山诊所后，转移到上海，在南门人口稠密的居民区开设诊所。1846年在中国医学传教会香港分会资助下，诊所迁到上海北门刚刚落成的楼房里，定名仁济医院。仁济医院开创了外科消毒法在中国的最先应用。仁济医院是上海第一个教会医院。
1866年汤姆森牧师(Thomson EH．)和美国圣公会共同出资，在上海虹口文监师路与百老汇交汇处租赁中国民房作诊所，起名上海同仁医院。
1908年，上海成立圣玛丽医院，创办者为巴黎天主教慈善姐妹会和主教帕里斯(Paris P．)。初期仅有四个中等大小的房屋和少量病床，1935年医院建筑扩大，拥有70张病床，属于上海震且大学医学院的临床医院，并在姐妹会的协助下，增设了一个护士学校。
法国天主教传教士看到上海仅有两家外国医院，且远远不能应付日趋增多的病人，遂于1864年在上海租界外滩街办法国医院。1877年迁至苏州河北岸，改称公济医院。1880年，美国圣公会建上海虹口医院(后称圣路加医院)，文恒里医师在此任职。不久，医院接受了郭实腊医院董事会提出与圣路加医院合并的建议，创建郭实腊医院。
在1885年6月左右，在上海从事医疗工作的还有两名女医务人员。最初，美国圣公会传教士莱芙斯纳德(Reifsnyder E.)医师，于1883年抵达上海，第二年春天，在旧城开一小诊所，两个月后关闭。旋即她又与第一个来华的美国护士麦基奇尼(Mckechnie E．)合作重开诊所，对需要入院者转圣路加医院。后来她俩募集得一笔总数达12000元的捐款,用于在上海城西门外徐家汇建起一个有20张病床的医院——威廉森医院(Williamson M．曾为该医院捐款，为纪念她，称威廉森医院，中国名为：西门妇孺医院)，1885年开诊。
1861年洛克哈特终于来到北京，与伦敦会总部联系，表示愿意帮助教会传教团在北京开设一所医院，为中国人施医给药和传教。经过积极的策划和筹备，北京施医院终于开门施医，由洛克哈特兼管，成为近代北京第一个西医医院。
1864年，由于健康的原因，洛克哈特不得不再度回国，北京的工作交卸给伦敦会另一个传教士德贞医生。
1865年，英国使馆收回属于使馆的施医院用房，德贞的医院迁至东城米市大街一座佛教寺院。新址地理位置优越，交通便利，院落大门直通大街，原有房屋经过修缮和粉刷，面目一新。新院有病床30张，医院正门旁树立了两杆70英尺高的旗杆，因此得俗名“双旗杆医院”。
美国卫理公会1875年派遣医生来北京。毕业于美国费城女子医学院的库姆斯(Combs L．)到北京后自办诊所，后来，与戴维斯(Davis G．作库姆斯的助手)办了一所35张床位的妇婴医院。
1879年，美国长老会在北京开诊所，1886年办安定医院。1889年，英国圣公会到北京也开有一间诊所。
1902年东交民巷西口的法国医院建立，床位34张，有一个门诊部，放射科，电疗室和药房。
1902年，美国长老会于安定门内二条胡同重开道济医院，
1903年，美以美会（美国的一个宗教派别）于哈德门和东交民巷拐角处，开霍普金斯纪念医院，由美国的马萨诸塞州霍普金斯捐款修建。后来，此院增建结核病疗养院。
1906年，英国圣公会也于北京开圣卢克医院及诊所。
1866年伦敦会医生到达汉口设诊所，
1868年伦敦会建天津诊所，
1869年爱尔兰长老会医师在东北营口从事医疗活动，
1870年圣芳济会在宜昌设有诊所，1871年美国长老会医生进入山东登州，同年，英国浸礼会、苏格兰联合长老会的医生开始在烟台活动。烟台毓璜顶医院的前身是美国长老会于1890年创建的教会医院，现已发展成为烟台市规模最大的综合性三级甲等医院。
1874年美国美以美会在九江创办医院，同年，美国圣公会医生进入武昌。
1883年重庆有了美国圣公会的诊所，而同年美国公理会医生在山西太谷县开创医疗工作。
1885年美国长老会建山东济南诊所。同年，美国基督教纽约长老会在海南海口建福音医院。
1890年以前，北京通州、张家口、太原、南京、潍坊、成都、福州、北海、常德、长沙、汕头、温州、扬州、苏州、石家庄、保定、青岛、南昌、无锡、芜湖、开封、吉林、沈阳、西安、兰州、云南、贵阳均有教会医生涉足其间；总之，教会医学医药事业遍布中国南北大地。
谢谢你的善良，仅此而已。
我去，我刚看了一篇文章分析当年悟空为什么没和布尔玛在一起。
布尔玛当初见到悟空，他才11岁，赛亚人发育晚，看起来像4,5岁，布尔玛已经是青春少女了。咋看得上他？
为什么使用蛇杖作为医学的标志？ 许多老医生都未必知道！但愿更多人都明白其意义！
2016-05-31
为什么医学要使用“蛇杖”作为标志呢?
原来是由圣经而来。依据基督教圣经《旧约•民数记》第二十一张第九节而来：摩西遵循耶和华上帝的旨意，率领以色列民众离开埃及前往应许之地——迦南。途中，遇到了毒蛇咬他们，死了许多人。“于是，摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说:‘你制造一条青铜蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。’摩西便制造一条青铜蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这青铜蛇，就活了。”
“蛇杖”标志在我国的应用
1、世界通用的急救服务标志——蓝色生命之星。
2、原中华人民共和国卫生部部标以针蛇形图案为中心图案。
除此之外，还有很多医学院校、医药卫生机构、医疗卫生协会组织、军医机构等均采用或参考了“蛇杖“图案。
三、“蛇杖”的启示
主耶稣说：
我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生）神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。【约3:12-17】
摩西在旷野所举的铜蛇实际上象征的是耶稣基督的十字架，耶稣因为爱我们，甘愿被挂在十字架上，为要代赎我们的一切罪恶，凡是愿意来到他面前，仰望他的十字架的人，就可以得到拯救。
2016-05-31
为什么医学要使用“蛇杖”作为标志呢?
原来是由圣经而来。依据基督教圣经《旧约•民数记》第二十一张第九节而来：摩西遵循耶和华上帝的旨意，率领以色列民众离开埃及前往应许之地——迦南。途中，遇到了毒蛇咬他们，死了许多人。“于是，摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说:‘你制造一条青铜蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。’摩西便制造一条青铜蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这青铜蛇，就活了。”
“蛇杖”标志在我国的应用
1、世界通用的急救服务标志——蓝色生命之星。
2、原中华人民共和国卫生部部标以针蛇形图案为中心图案。
除此之外，还有很多医学院校、医药卫生机构、医疗卫生协会组织、军医机构等均采用或参考了“蛇杖“图案。
三、“蛇杖”的启示
主耶稣说：
我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生）神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。【约3:12-17】
摩西在旷野所举的铜蛇实际上象征的是耶稣基督的十字架，耶稣因为爱我们，甘愿被挂在十字架上，为要代赎我们的一切罪恶，凡是愿意来到他面前，仰望他的十字架的人，就可以得到拯救。
也看看环球时报对这事怎么说：
针对小学语文课本里加入《圣经》故事引发争议之事，《环球时报》今天发表评论员单仁平的文章指出，对《上帝创造宇宙》可不可以进入语文教材，人们显然存在不同看法，到了舆论场上，这种分歧被放大成一种意识形态之争甚至对立。我们认为这一争议挺显紧张的样子有些夸张和失真，还是将其还原成一个普通分歧为好。
文章认为，教育的导向必须讲政治正确性，文化事业也是一样。然而这种政治正确对应的是大格局和总结果，大概不是随时掏出来衡量、检查教育实践中每一个细节的尺子。教育中的意识形态应当是社会主义核心价值的内质，而不是做给人看的摆拍。
以下为文章全文：
北京市语文教材第13册一度将《上帝创造宇宙》的《圣经》内容作为神话故事列入教材，遭到一些人士的反对。北京教育科学研究院近日回应称，语文课标中有神话、传说这一类，中国的传统神话女娲造人、盘古开天地等都在其中，因而《圣经》中《创世纪》的部分篇幅2002年被纳入课本。2015年底这一内容已被删除，今年秋季的新教材就看不到了。
人民教育出版社4月底也曾就“人教版小学语文教材严重西化”的言论做出回应，认为这一指控不符合事实。
对《上帝创造宇宙》可不可以进入语文教材，人们显然存在不同看法，到了舆论场上，这种分歧被放大成一种意识形态之争甚至对立。我们认为这一争议挺显紧张的样子有些夸张和失真，还是将其还原成一个普通分歧为好。
那篇文章进不进入语文教材，历史地看应当说是有弹性空间的。把它当成神话故事放进去，让学生们开拓一些眼界，这种做法的初衷在改革开放的时代是可以理解的。即使该想法和现实情况有了一点出入，对它做调整便可，这当中不应该有过多的政治含义突出出来。
中国学校里的教材应当给中国的传统内容多大比例，给外部世界包括西方的内容多大比例，这当中有意识形态，但也有教育规划的许多其他考量。它们彼此之间的关系大概应当是协调的，只有在很特殊的时候，意识形态才会作为主导性元素站出来，其他大多数时候，协调更契合学校教书育人的使命。
中国舆论场早已价值多元化，舆论针对分歧的表述通常都拿出了比较激烈的观点，引起注意和产生影响有时对意见表达者们最重要。做事情的部门需要了解舆论，但不必被舆论惊着，以为它们总是“黑洞洞的枪口”。舆论的内核即使是甜善的，它的外面也常会裹上芥末和辣椒面。
如果教材编写者认为《上帝创造宇宙》如今不太适合留在教材里，替换掉是没问题的。但这应被看作寻求最大公约数的微调，而不应被理解成某种风向标的动作。
教育的导向必须讲政治正确性，文化事业也是一样。然而这种政治正确对应的是大格局和总结果，大概不是随时掏出来衡量、检查教育实践中每一个细节的尺子。教育中的意识形态应当是社会主义核心价值的内质，而不是做给人看的摆拍。
改革开放的中国社会有着极其丰富的维度，舆论的总体面貌色彩纷呈，但每一个单色都趋于简单的明亮，社会与舆论的互动面临新的规律总结。现在好像舆论说什么，政府和大的机构就要听什么做什么，其实这未必就是这个时代应有的样子。批评的繁荣应当有两个含义，一是它们被听到，作为被批评者改进的依据。二是它们虽被听到了，但是不被采纳。
现在一些人喜欢把技术性批评包装上“政治正确”的外衣，舆论场上相互对立的两派都有这种倾向，这不好。本来是些具体工作层面的问题和争议，但却搞得神经兮兮的，这可不是中国社会真正欢迎的东西。
中国人曾经吃够什么事都动辄“上纲上线”的苦头，希望今天持各种价值观的舆论活跃人士对批发“政治意义”保持克制，无论“左”的“右”的都如此。谁都别让“斗争思维”过度发酵，应当看到，存在分歧就是社会大和谐的一部分。
好奇，你是科学养猪吗？
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