[评论]惹争议：温市华裔代市长戴红领巾升中国旗(图)
- 主题发起人 shunlife
- 发布时间 2016-10-03
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原标题：文革“道歉”与妓女“宣誓”异曲同工
作者： 太阳下的灿烂/来源 ：新华网
继山东的刘伯勤(文化处长)、卢嘉善(书协主席)、河北的宋继超(宣传部干部)，湖南的温庆福(退休教师)、举报母亲致被枪毙的张红兵(律师)、陈小鲁(陈毅之子，粟裕女儿粟惠宁之夫)之后，开国上将宋任穷之女宋彬彬，也公开向文革中被伤害的老师和同学道歉。一时间，什么“人性的回归”、“为民族清毒素”、“面向未来的一面镜子”、“通向现代公民之路”等褒扬之词从全面否定文革者的口中流向媒体，涌向网络。
拿宋彬彬“道歉”这件事来说，受害人卞仲耘之夫王晶尧先生已经用无可辩驳的《目击并身历其境者言》，还原了时为北师大女附中的付校长卞仲耘之死的真相，暗示行凶者是某前领导人的女儿，而最后将其置于死地的，是另一位某前领导人的女儿，卞仲耘校长的遇害与某些人批准成立的工作组有着直接的因果关系。他们才是卞仲耘校长遇害的真正施害人。至于宋彬彬，并不是直接施害人。她现在的道歉，终于让善良的人们从事实的还原中看到了真相，看到了那些直接加害人依然盘踞高位的厚颜无耻!
上述的文革“道歉”者都是发自真心吗?非也!透过那些无病呻吟的所谓“道歉”的表象，我只看到隐藏在他们心灵深处的政治投机。假设今天还可以追究他们文革施虐的法律责任的话，如果被迫害者还可以行使民事赔偿权利的话，他们还会公开道歉吗?不会!根本不会!绝对不会!
表面上，他们是在为自己的文革施虐而忏悔，实际上，他们既是为彻底否定文革而鼓噪，同时，也不排除其意欲全盘否定习总时下推行的官不聊生的系列新政埋下伏笔的可能，其文革“道歉”具有一箭双雕之功效。这不能不让人警醒啊!这个“道歉”，不仅是非常廉价的，也是极为险恶的。与其说是人性的回归，不如说是良知的全面堕落;与其说是政治上的成熟，不如说是对群众运动和习总新政一种本能的恐惧和拒绝!
为文革“道歉”的某些人，利用改革开放的制度缺陷，获得了普通人几辈子都无法实现的巨大财富。他们的这些财富，真的就是正当的劳动所得?真的就没有原罪?不见得吧?
这些先富阶层，为了长久地拥有这份财富，也为了彻底洗清其原罪，只有一个途径，那就是通过全面彻底地否定文革，进而实现他们所追求的政治改革。因为只有这样做，才能使他们可以高枕无忧地长久享受这份具有原罪性的财富。从这个意义上看，他们道歉的本意，也就不言而喻了。
我本来不想谈及文革，因为就时下而言，文革是个敏感词，很多人不愿正视，不敢正视，是他们心中一个永远的噩梦，但又不得不提及文革。凡凡是具有一点点实事求是精神的人，不会不认为文革是一场以民众力量整肃官场、整肃信仰、整肃执政行为的文化运动，是保证中国前行的航线永不偏离社会主义方向的积极探索和有益实践。就算文革有这错那错，但其矛头并不是对准广大的人民群众，没有民不聊生，只有官不聊生。这一点上，文革就没错!
再说，就当时而言，中共中央1966年8月8日发表的《十六条》明确指出：“要文斗，不要武斗。” 那些文革“道歉”者在文革期间违背党中央“整走资本主义道路的当权派”的指导思想和《十六条》各项规定，对老师、对群众实施侮辱性批斗，甚至武斗，这能算是“文革错误”?这能把直接责任归咎于党的路线?
其实，文革期间也并非都是在打老师和武斗。全国有数千万红卫兵，百分之九十九没有“打老师”，若有百分之一的人“打老师”，那中国的老师就被打光了。相反，大家对那种错误的行为，始终是反对和抵制的，这才是历史的真相!
时下，我们究竟该怎么看待文革，该怎么评价文革呢?愚以为，还是应该以邓小平理论为指南，因为邓小平所说的每一句话，不管是彼时的，还是此时的，都是其特色理论大夏的一砖一瓦，不能随意割裂。割裂了，就不构成邓小平理论的大夏，也就无所谓特色了。这才是邓小平最喜欢挂在嘴边的“实事求是”的态度。
对于文革，邓小平是怎么看、怎么说的呢?
文革期间，邓小平曾在《我的自述》中“热烈地欢呼无产阶级文化大革命的伟大胜利”，并于1972年8月3日在托江青转给毛主席的信中这样写道：“无产阶级文化大革命是完全必要的、非常及时的”。不管他当时出于什么目的，也不管他复出以后如何忌讳文革，如何憎恨文革，如何否定文革，他最终也不得不承认：“至于文化大革命，也应该科学地历史地来看。毛泽东同志发动这样一次大革命，主要是从反修防修的要求出发的”，并且强调指出：“文化大革命已经成为我国社会主义历史发展中的一个阶段，总要总结，但是不必要匆忙去做。要对这样一个历史阶段作出科学地评价，需要做认真的研究工作，有些事要经过更长一点的时间才能充分理解和科学评价，那时再来说明这一段历史，可能会比我们今天说得更好。”(《邓小平文选》第二卷《解放思想实事求是 团结一致向前看》第149页)。由是观之，理性地看待文革，科学地评价文革，并从中吸取有益于社会发展、有益于国力强盛、有益于民生提升、有益于信仰重构、有益于党的建设的经验，才是正道!
令人匪夷所思的是，时下的一些歪嘴和尚，不是将邓小平理论作为一个整体来思考，来学习，来宣传，来推行，而是采用实用主义的态度，人为地将邓小平理论割裂开来，从而使邓小平的12个特色“预言”一谶成真!30多年的改革开放实践，难道还不足以证明文革的正当性和充要性吗?!
我感到不可思议的是，左一个文革“道歉”，右一个文革“道歉”，就是没看见有人为亿万农民失地道歉，就是没看见有人为千万工人失业道歉，就是没看见有人为日渐严重的环境污染道歉，就是没看见为那些买不起房、看不起病、上不起学的平民道歉，就是没看见有人为购买了一文不值的天文数字般的美债道歉，就是没看见有人为日益严重的两极分化道歉，就是没看见有人为尖锐对立的干群关系道歉，而单单只为文革“道歉”!你说，这文革“道歉”是不是一出闹剧?
当文字敲到这里的时候，我的脑海中，不禁浮现出妓女“宣誓”的景象。2009年2月14日，在第21个世界艾滋病日到来之际，广州市“高危行为干预队伍”（请注意，这支队伍主要是由共产党员组成的）领着40名妓女，在某酒店领着她们向社会举起那只沾满淫液的手宣誓：“从今天开始，我们一定要用安全套，每次都用，坚决使用！”
在我的生命历程中，只见过有人在党旗下宣誓加入中国共产党，还从未见过共产党人带领妓女“宣誓”“天天都用安全套”！改革开放进入到这个程度，实在是令人啼笑皆非。
有人这样说过，妓女“宣誓”，尽管不被人们广泛接受，尽管不被舆论全面肯定，但其所昭示的进步意义是明显的，因为改革开放需要妓女的觉悟，需要妓女的成熟，更需要妓女的理性。
按照这个逻辑，既然妓女“宣誓”都能粉饰成改革开放的理性，那文革“道歉”当然也可以理解为从物质到精神转基因的最后疯狂！如果这样理解没错的话，文革“道歉”就和妓女“宣誓”有得一比，这二者之间，实在是有着异曲同工之妙啊！
常言说得好：“偷鸡不成蚀把米，赔了夫人又折兵”。低劣而愚蠢的文革“道歉”该休止了，因为如果让文革“道歉”这样的闹剧继续表演下去的话，最终的结果必然是弄巧成拙。这叫什么来着？搬起石头砸自己的脚！
虽然在“文革”中和“文革”后不同时期走红或受压，但都遵循相似的思维方式和行为方式——他们都极端缺乏现代人权观念、民主观念、法治观念。毛泽东 在“文革”中给他们灌输、对他们的世界观最为有害的，是“斗争哲学”和权力意识；再经过“文革”之后邓小平倡导的“实用哲学”，以及毛、邓共同具有的“只 要目的‘正确’，不计任何手段”的流氓思维，这就齐活了！——他们逐渐形成了某些共同的“红卫兵烙印”。
法广：有“红卫兵烙印”的这代人今天对中国有什么样影响？
高伐林：无论是政界、商界还是民间，以残忍与贪婪著称的前红卫兵们，正将中国引入另一层意义上的“红卫兵时代”——本文作者用的词是：这是“一个令人近乎绝望的事实”。
当然，我们不能对这一代人“一棍子打死”，他们卷入“文革”有深有浅，有的是一马当先，有的是随大流；他们中有的觉醒了，自觉抵制“红卫兵”的那一套，有 的则执迷不悟，一条道走到黑。也不能抹杀这一代人对中国的发展进步和改革开放做出了贡献。但总的来说，他们共同的思想底色，就是“红卫兵”。
法广：有“红卫兵烙印”的这代人今天对中国有什么样影响？
高伐林：无论是政界、商界还是民间，以残忍与贪婪著称的前红卫兵们，正将中国引入另一层意义上的“红卫兵时代”——本文作者用的词是：这是“一个令人近乎绝望的事实”。
当然，我们不能对这一代人“一棍子打死”，他们卷入“文革”有深有浅，有的是一马当先，有的是随大流；他们中有的觉醒了，自觉抵制“红卫兵”的那一套，有 的则执迷不悟，一条道走到黑。也不能抹杀这一代人对中国的发展进步和改革开放做出了贡献。但总的来说，他们共同的思想底色，就是“红卫兵”。
倭女伺候霉菌不叫也到，从不拒主
最后编辑: 2016-10-04
晕，bra胸比俺老？见你谈起女色眉飞色舞的，还以为你血气方刚的年轻小伙儿呢。。。
倭奴为了保住自己的狗命，将倭女都送去孝敬霉菌
现在还为文革叫好的，一种是现实生活的失意者，他们因为对现实的失望把精神寄托在一个虚无飘渺的文革幻想中。一种是曾经文革的受益者或文革中作过恶的人，否
定文革就等于否定他们的人生。还有一种就是对文革缺乏了解的人，他们通过与对文革主流看法唱反调凸显自已的标新立异、与众不同。
第一种是可怜人，第三种是无知，第二种是茅坑里的石头，但他们确自已为是铜豌豆。
定文革就等于否定他们的人生。还有一种就是对文革缺乏了解的人，他们通过与对文革主流看法唱反调凸显自已的标新立异、与众不同。
第一种是可怜人，第三种是无知，第二种是茅坑里的石头，但他们确自已为是铜豌豆。
曾经的现行反革命分子谈文革---zt
作者：杨明远
先自我介绍一下：我是一位退休教师，一介草民，不是共产党员。文革期间我被划成现行反革命分子，是被专政的对象。我经历了文化大革命的全过程，我就简要的给你们介绍一下真实的文化大革命吧。
毛泽东发动和领导的无产阶级文化大革命（以下简称文革）应该是从1966年中共中央“5.16”通知开始算起。我们学校的文革一直是在学校党委领导下进行的。在传达“5.16”通知以后学校党委书记布置文革进程，即：一学，学中央文件和两报一刊（人民日报、解放军报和红旗杂志）社论和文章；二揭，揭批学校领导班子里存在的不符合社会主义路线的思想和作风；三整改，学校领导班子内部整改。接着全校师生员工响应校党委的号召，开始了夜以继日的写大字报活动。这就是我经历的无产阶级文化大革命的开始阶段。
整群众、搞武斗又是什么时候发生的呢？出现在揭批阶段。由于广大群众响应毛主席的号召对修正主义的、资产阶级的思想路线深挖痛批，有些人坐不住了，认为是反革命份子兴风作浪，想搞垮党，于是就派出了工作组，在写大字报的人里揪反革命。这样群众就分成了两派，同时就出现了“血统论”、出现了“西纠”，武斗也就开始了，文革也就乱象丛生了，就是后来有些人说的“动乱”了。工作组进校，才有了北京大学聂元梓的大字报，接着才有了毛泽东的《炮打司令部》和毛泽东在天安门广场多次接见红卫兵。
“动乱”了多久呢？中央发现问题后立即批判了“血统论”、处理了“西纠”。当时处理文革中的具体事务都是由周恩来总理亲自抓的。周总理有两句话我至今仍记忆犹新。在处理“血统论”时周总理说：“出身不由己，道路可择。”这里我想起了一个小故事：有一次赫鲁晓夫在周总理面前显摆自己是工人出身，周总理回答说：“我们两个都背叛了各自的阶级”。在处理“西纠”等问题时，周总理说：“你们都很年轻，摔个跟头，买个明白”。后来中央又派了解放军进驻各地支左。在毛主席的指示下，通过周恩来总理耐心、细致、深入的做各派的工作，应该说到1966年9月左右，全国就稳定下来了，开始了大联合，1967年元月开始成立革命委员会，开始了“抓革命，促生产”，中华人民共和国开始了文革后的新序。你们说“动乱”了多久？最多也就两三个月吧！有人把1966年至1976年说成十年动乱或十年浩劫是根本不符合事实的，是夸大其词，误导青年人是否定文革、否定毛泽东的说辞。
66年工作组进校后，我被打成现行反革命，是第一个被揪出来被专政的群众，还被下放农村三年。我母亲也下放到了农村。我两个妹妹也是作为知青下放到了农村。在1971-1973年间，首先是我恢复了教师职务回到学校教书，接着母亲仍旧回到原单位当商店负责人，最后两个妹妹，一个当了民办教师，一个当了营业员。我和母亲原来都是职工，下放后仍然拿着原先的工资，享受原先的福利待遇。你看毛泽东是在整人还是在教育人呢？世界上其他国家和地方还有这样的好事吗？
你们说文革期间“四类分子”扫地不应该，那么在你们的心目中谁该去扫地？现在的环卫工人你们又把他们当什么人了？毛泽东时代要“四类分子”参加艰苦的劳动是因为有些人从未参加过体力劳动，通过劳动让他们在与工农相结合的过程中培养劳动人民的情感，改造他们的思想意识，在劳动中去摘掉“四类分子”的帽子成为人民，这不好吗？末代皇帝不是也通过劳动被毛泽东改造成自食其力的劳动者和人民了吗？难道体力劳动只是工人、农民该做的事？我就不明白让“四类分子”和工人、农民一样参加劳动怎么就成迫害了？要是按照这个逻辑推理在监狱里服刑接受改造的人，不都成了政府在迫害犯人吗！
很多年轻气不知道文革，一谈起文革就说是武斗、是打砸抢、是迫害，这些都不是事实，这都是从伤痕文学和外国人写的书本里看来的。那些写伤痕文学的人为了卖钱，要么哗众取宠，要么别有用心，你们凤凰网上不就有很多不堪入目的黄色小说吗？那些写书的外国人井不真正了解中国，又没有亲自参加文革，所以他们所写的也是来源于道听途说、伤痕文学和自己的主观臆断，闭门造车，有可信度吗？我可以很负责的告诉你们，文革初期的两三个月比较乱，这是事实，但以后全国的局势是非常稳定的，根本不是现在的党中央说的十年动乱。
文革只进行了两年多一点就结束了，之后的八年，直到毛泽东去世中国社会非常稳定，学校正常上课，工厂正常生产，机关正常上班，很少见到有犯罪现象，根本不是党中央说的“社会大动乱”，只是当权派在文革结束恢复工作和职务后不敢像文革前那样胡作非为了，不敢以权压人，因为两年多的文革给人民带来了“四大自由”的民主权力，哪个领导敢做一点点不妥的事，马上就有群众贴他的大字报，开群众大会让他当面做检查，当然领导如果做了好事，群众也会贴红色大字报公开表扬，这就是民主监督，这就是文革带来的新气象，这种气象在全国各地蔚然成风。
以上就是我谈的真实的文革。
给你一个建议，建议你们到大寨、南街村、华西村、刘庄、兴十四村等这些地方去走走看看，他们都是从人民公社坚持集休经济不动摇这样走过来的，看看那里有没有《社会能见度》所需要的事例。
作者：杨明远
先自我介绍一下：我是一位退休教师，一介草民，不是共产党员。文革期间我被划成现行反革命分子，是被专政的对象。我经历了文化大革命的全过程，我就简要的给你们介绍一下真实的文化大革命吧。
毛泽东发动和领导的无产阶级文化大革命（以下简称文革）应该是从1966年中共中央“5.16”通知开始算起。我们学校的文革一直是在学校党委领导下进行的。在传达“5.16”通知以后学校党委书记布置文革进程，即：一学，学中央文件和两报一刊（人民日报、解放军报和红旗杂志）社论和文章；二揭，揭批学校领导班子里存在的不符合社会主义路线的思想和作风；三整改，学校领导班子内部整改。接着全校师生员工响应校党委的号召，开始了夜以继日的写大字报活动。这就是我经历的无产阶级文化大革命的开始阶段。
整群众、搞武斗又是什么时候发生的呢？出现在揭批阶段。由于广大群众响应毛主席的号召对修正主义的、资产阶级的思想路线深挖痛批，有些人坐不住了，认为是反革命份子兴风作浪，想搞垮党，于是就派出了工作组，在写大字报的人里揪反革命。这样群众就分成了两派，同时就出现了“血统论”、出现了“西纠”，武斗也就开始了，文革也就乱象丛生了，就是后来有些人说的“动乱”了。工作组进校，才有了北京大学聂元梓的大字报，接着才有了毛泽东的《炮打司令部》和毛泽东在天安门广场多次接见红卫兵。
“动乱”了多久呢？中央发现问题后立即批判了“血统论”、处理了“西纠”。当时处理文革中的具体事务都是由周恩来总理亲自抓的。周总理有两句话我至今仍记忆犹新。在处理“血统论”时周总理说：“出身不由己，道路可择。”这里我想起了一个小故事：有一次赫鲁晓夫在周总理面前显摆自己是工人出身，周总理回答说：“我们两个都背叛了各自的阶级”。在处理“西纠”等问题时，周总理说：“你们都很年轻，摔个跟头，买个明白”。后来中央又派了解放军进驻各地支左。在毛主席的指示下，通过周恩来总理耐心、细致、深入的做各派的工作，应该说到1966年9月左右，全国就稳定下来了，开始了大联合，1967年元月开始成立革命委员会，开始了“抓革命，促生产”，中华人民共和国开始了文革后的新序。你们说“动乱”了多久？最多也就两三个月吧！有人把1966年至1976年说成十年动乱或十年浩劫是根本不符合事实的，是夸大其词，误导青年人是否定文革、否定毛泽东的说辞。
66年工作组进校后，我被打成现行反革命，是第一个被揪出来被专政的群众，还被下放农村三年。我母亲也下放到了农村。我两个妹妹也是作为知青下放到了农村。在1971-1973年间，首先是我恢复了教师职务回到学校教书，接着母亲仍旧回到原单位当商店负责人，最后两个妹妹，一个当了民办教师，一个当了营业员。我和母亲原来都是职工，下放后仍然拿着原先的工资，享受原先的福利待遇。你看毛泽东是在整人还是在教育人呢？世界上其他国家和地方还有这样的好事吗？
你们说文革期间“四类分子”扫地不应该，那么在你们的心目中谁该去扫地？现在的环卫工人你们又把他们当什么人了？毛泽东时代要“四类分子”参加艰苦的劳动是因为有些人从未参加过体力劳动，通过劳动让他们在与工农相结合的过程中培养劳动人民的情感，改造他们的思想意识，在劳动中去摘掉“四类分子”的帽子成为人民，这不好吗？末代皇帝不是也通过劳动被毛泽东改造成自食其力的劳动者和人民了吗？难道体力劳动只是工人、农民该做的事？我就不明白让“四类分子”和工人、农民一样参加劳动怎么就成迫害了？要是按照这个逻辑推理在监狱里服刑接受改造的人，不都成了政府在迫害犯人吗！
很多年轻气不知道文革，一谈起文革就说是武斗、是打砸抢、是迫害，这些都不是事实，这都是从伤痕文学和外国人写的书本里看来的。那些写伤痕文学的人为了卖钱，要么哗众取宠，要么别有用心，你们凤凰网上不就有很多不堪入目的黄色小说吗？那些写书的外国人井不真正了解中国，又没有亲自参加文革，所以他们所写的也是来源于道听途说、伤痕文学和自己的主观臆断，闭门造车，有可信度吗？我可以很负责的告诉你们，文革初期的两三个月比较乱，这是事实，但以后全国的局势是非常稳定的，根本不是现在的党中央说的十年动乱。
文革只进行了两年多一点就结束了，之后的八年，直到毛泽东去世中国社会非常稳定，学校正常上课，工厂正常生产，机关正常上班，很少见到有犯罪现象，根本不是党中央说的“社会大动乱”，只是当权派在文革结束恢复工作和职务后不敢像文革前那样胡作非为了，不敢以权压人，因为两年多的文革给人民带来了“四大自由”的民主权力，哪个领导敢做一点点不妥的事，马上就有群众贴他的大字报，开群众大会让他当面做检查，当然领导如果做了好事，群众也会贴红色大字报公开表扬，这就是民主监督，这就是文革带来的新气象，这种气象在全国各地蔚然成风。
以上就是我谈的真实的文革。
给你一个建议，建议你们到大寨、南街村、华西村、刘庄、兴十四村等这些地方去走走看看，他们都是从人民公社坚持集休经济不动摇这样走过来的，看看那里有没有《社会能见度》所需要的事例。
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