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为什么 说是 穆斯林灭绝了印度的佛教???
历史学者都知道,佛教在印度的灭亡,是亡于穆斯林(回教)的入侵。
让我们来看看历史的记载:
阿拉伯于七二七年,在「信德」立下根基,佛教在那里受到残酷的迫害,今天我们可以看到,古阿拉伯区域已经不存在伊斯兰以外的任何宗教,仿佛伊斯兰是自古就存在那里,而忽视了那里曾经有过的辉煌文明一样。(注:古代阿拉伯和如今的阿拉伯完全不同,古阿拉伯是古代文明的发源地,现在的阿拉伯是指公元八世纪才出现的伊斯兰国家)
公元十世纪,阿富汗回教入侵印度,屠杀寺院的常住僧人,又竭力的把所有寺院夷为平地,所有僧侣教徒全被驱赶,寺内的财物,掠夺一空。
哥奇林的苏丹王,征服印度「旁遮普」,在印度西北部建立穆斯林(回教)王朝,佛教在该地土崩瓦解,所有的佛教信徒都被杀死,荡然无存。
十二世纪,回教对北印度入侵,影响佛教深远,攻占「塔拉因」、攻占「波罗奈国」、攻占「比哈尔」、攻占「西孟加拉国」。
古尔的艾伯克,捣毁已存两千之久的「超戒寺」佛教中心,丹塔普利寺、那烂陀寺等等,连寺庙石块也被抛入河中。所有被发现的僧侣都被屠杀,大屠杀之后,幸存的僧侣及班智达,亡命去了尼泊尔、西藏、缅甸、柬埔寨。
十四世纪,穆斯林王朝,在「克什米尔」建立,该地佛教完全被灭绝。
穆斯林(回教)征服北印度,佛教失去当局政权的支持,于是北印度,全盘回教化,回教粗野的将北印度的佛教文物全部摧毁。
南印度(德干高原),那里信佛者少,信印度教者多,但,十四世纪,穆斯林攻系该地区,不但佛教全毁了,连印度教也寂落了。南印度到了十六世纪,才算全军覆没。
大家可以看到的历史,穆斯林的回教国家及军队,攻占北印度、南印度、克什米尔、旁遮普等等地区。
回教大军所至,佛教的寺院全部被毁灭,一点痕迹也不留,就连石块也抛入河流之中。如今我们看到的佛教那烂陀寺(大学),已全部化为废墟、遍地荒草。
人们在印度,所见到的佛像,全部都是断头、断手、断脚、断鼻、断耳、断身……。实实在在惨不忍睹。
当时的大善知识(班智达),或佛教僧侣,被杀的被杀,流亡的流亡,就算留下来,躲起来,想复兴佛教,亦不可得。
有一位大学者「萨迦师利跋陀罗」,是超戒寺最后一位法台,他逃亡西藏,后来又返回印度「迦湿弥罗」,有心想振兴佛教,但完全欲振却乏力,「迦湿弥罗」就是「克什米尔」,他在一二二五年圆寂。
现在他们还在做他们历史上一直做的事,这是由于他们的教义所决定的:
最好的穆斯林是那些用锁链扣着人颈项直到他们接受伊斯兰的穆斯林(布哈里圣训 6:60:80
回教主张“圣战”,任何异教徒如不改信回教,即行杀戮。“当他们(回教徒)到达这个地点的时候,他们包围了它……这个城市立即陷于惨境,在同一年上帝就君临了它。禁止人民崇拜偶像(佛陀的塑像),偶像都被回教徒焚挠了。有些人民也被焚烧了,其余的被残杀了。”“穆罕默德回答:忠实的宗教谆谆教诲下面的教条:‘按先知的教条传播的比例,和他的信徒努力铲除了多少偶像崇拜,将来在天堂获得相称的报酬。’所以他必须靠上帝的帮助,从一切印度地面上,连根拔除偶像崇拜。”“这是我们祖先的原则,从阿沙杜拉格里伯(Asadu-Ua Galib)直到现在……要转变异教徒相信一个上帝和穆斯林的信仰。如果他们采纳我们的信条,一好百好,否则拿剑对付他们。”总之,回教徒所至之处,为了宣扬教义,可以杀害一切人民,抢劫一切城市,打烂一切偶像,践踏一切妇女,而且做得越残酷,在天堂所获得的报偿越大。
尽管国际社会对阿富汗塔利班当局准备摧毁境内所有佛教雕像进行了猛烈的抨击和抗议,但3月2日,在闻名遐迩的世界最高立佛雕像所在地巴米扬还是传来了令人心痛的隆隆炮声——塔利班还是对两座已在世上静静伫立了1500多年的佛像下手了!
据喀布尔一位官方人士提供的消息,塔利班民兵几天来一直在对雕刻在悬崖上两座千年大佛肆意射击,他们甚至动用了装甲车、反坦克火箭炮、迫击炮、加农炮和能找到的任何武器向大佛轰击,大佛的毁坏程度目前还不得其详。
更让人不安的是,据总部设在巴基斯坦境内的阿富汗伊斯兰通讯社(AIP)报道,塔利班已向巴米扬调集炸药,并已在佛像下堆放了各种爆炸物,附近的居民则被命令疏散。人们尚不清楚,塔利班是否准备就在3月2日伊斯兰教古尔邦节这天炸毁大佛。
塔利班信息文化部部长贾迈勒3月1日在喀布尔说:“‘灭佛行动’已在今天早些时候开始了,所有的佛像都将被摧毁,其中也包括巴米扬雕像。如果需要的话,我们什么手段都可以用。”AIP引用贾迈勒的话说,在喀布尔的博物馆、南部城市加兹尼、西部城市赫拉特以及东部主要城市贾拉拉巴德附近的哈达农场中的佛像已经被摧毁。
放眼历史,我们可以看到,伊斯兰教向中亚、南亚、东南亚扩张的历史几乎就是一部蚕食、打击佛教的历史。公元8世纪起,阿拉伯帝国的势力范围扩张到中亚,中亚大部分佛教国家和游牧部落都皈依了伊斯兰教;公元9-13世纪,阿拉伯人、突厥人前仆后继地入侵北印度,并最终导致佛教在印度的绝迹。到了公元15世纪,东印度群岛(今印度尼西亚)、马来亚的穆斯林国家又通过武力征服将佛教和印度教赶出这一地区,在东南亚构筑了一个伊斯兰文化圈。在与伊斯兰教的对抗过程中,佛教在多数情况下都会遭遇失败。英国学者渥德尔曾说:“佛教教义,尤其是它反暴力的社会纲领……对伊斯兰教的残暴作不出直接的回答。”(《印度佛教史》第十二章第七节“穆斯林的毁灭精神”)这一说法有些偏颇,但也不失为一个有道理的解释。当时印度大部分国家都支持印度教,只有孟加拉的统治者还推崇佛教,佛教失去了来自上层的保护;而在民间,佛教要么被印度教驱逐,要么与印度教融合,失去了自己的生命力。此时的佛教既无下层根基又无上层支援,在伊斯兰教面前缺乏起码的自卫能力。而“非暴力”的信条根植于佛教思想中,佛教的教义也使佛教徒不可能自己拿起武器、组织群众来反抗突厥人的入侵。当印度教王公与突厥人坚持对抗,当印度教群众此起彼伏的起义使穆斯林统治者不得不放宽宗教政策时,佛教徒却没有组织起任何像样的反抗,只有少数僧侣远走国外,保存了一些古代印度佛教经典。
突厥征服者对佛教和印度教的残忍是令人发指的。根据英国学者渥德尔的引述,“穆斯林从左边杀过去,又从右边杀过来……被征服的人民要么接受伊斯兰教,要么只有死亡一途。”许多印度教神庙和佛教寺院都在劫掠一空后被焚烧,并在其原址上建立起清真寺。但这种烧杀抢掠对佛教的打击更大,因为佛教此时主要集中在北印度和东印度的少数繁华地区,突厥人只要占领这些地区就可以彻底摧毁佛教寺院,消灭佛教的有生力量。而印度教神庙则遍布印度各地,从大城市到小村社无处不在,突厥人无法控制印度的每一个城市和乡村,自然也就无法根除印度教。更重要的是,印度教的哲学思想和社会纲领已经渗透到印度社会的每一个角落,任何一个外族统治者都必须利用印度教来控制印度。而佛教对印度社会虽然曾有很大影响,但却远没有印度教那么深;佛教的黄金时期早已过去,现在它的印度社会的影响有限,穆斯林很容易就能将其一举击溃。
佛教唯一象样的抵抗发生在中国西域于阗佛教王国,在这里佛教徒抵抗了50余年。如今,当我们翻开《突厥语大词典》时,还可以读到穆罕默德8226;喀什噶里记载的伊斯兰征服者的诗歌:“我们如潮而至,攻陷大小城池,佛堂庙宇全捣毁,给菩萨拉屎撒尿。”穆罕默德8226;喀什噶里在解释这首诗时说,为了侮辱他们而在佛像头上“拉屎撒尿”。从此首诗歌中又见到了宗教战争既凶猛无比,也非常残酷的情景
(达卡综合电)孟加拉东南部回教徒暴民前晚再闹事,袭击当地的佛教寺庙以及平民住家。政府昨天调派军队进驻,保护当地的佛教徒社区。政府也做出承诺,协助灾民重建家园。
星期天傍晚,在科克斯巴扎尔度假区的好几个邻区,数以千计的暴民攻击至少六座寺庙,他们打碎了这些佛寺里的佛祖雕像。后来,防暴警察动用武力,才把示威民众驱散。
孟加拉东南区副警察总监艾迈德说:“我们发射橡皮子弹,最终才将人群驱散。”
孟加拉警方说,在星期六和星期天的暴乱中,当局逮捕了166个闹事的暴民。艾迈德说:“这是有组织的袭击行动,对所有参与暴乱的人,我们都不会放过。”
在星期天晚的骚乱中,至少五所住房被暴民纵火烧毁。暴乱后来蔓延东南部港市吉大港城外的佛教徒居住区帕蒂亚,那里的暴民攻击和毁坏了三座佛教寺庙。