第五十七章原文：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉》以此：天下多忌讳，而民弥穷；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰。盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”
Fifty-seven
A regular way should be used to govern a country,
And a bizarre way used to resort to arms.
And an inactivity used to manage the world.
What makes me think so?
The following reasons:
If the world has more taboos, more people get poor.
If more people have weapons, there's more confusion in the country;
If people have more skills, more evil things occur.
If decrees get harsher, there are many more robbers.
Therefore, the sage says:
I govern by doing nothing that goes against nature,
And of course, the people will become harmonious.
And as I like to be in a quiet spot,
People also keep to their habitual ways, automatically.
I shouldn’t make trouble out of nothing …
The people will get plentiful abundance.
I really don’t have any desires, as
People become honest and unsophisticated, naturally.
第五十七章
正常な方法で国を管理し、奇妙な方法で兵を用いり、無為で天下をとることである。なぜなら私がそう思惟ますか？目下の現状で結論を出しました。天下で禁令がおおければ多いほど百姓が益々まずしくなり、人が兵器を多く持っていればいるほど国が益々乱暴になり、
人は巧が多ければ多いほど悪事が益々出て、法令がおおければ多いほど泥棒が益々おおくなります。だから聖の支配者がそう言われております：もしわたしが無為にすれば百姓が自然と順化され、もし私が静かにすれば百姓が自然と正常になり、もし私が平安無事にすれば百姓が自然と富み、もし私が欲望が無ければ百姓が自然と素朴になります。
有关第五十七章个人浅析： 这一章老子集中论述了他的无为而治的政治主张，他认为社会上出现混乱局面的根本原因是统治者过多的运用了统治手段干扰了原本应该正常的社会秩序。老子倡导的是以无事取天下。 何谓无事取天下？ 就是不用无事生非的手段来治理天下，给人民足够的自由，让人民达到自化。 说实话，老子这种政治思想出发点是好的，但是，在当今社会根本行不通。 以这次病毒大流行为例，若采取清静无为的手段， 中国根本不可能控制住疫情。 所以，老子的这种治国思想，在历朝历代的中国都是不被统治者看好，也不会采纳的。 但是，老子所论述的一些社会现象，我还是认同的。比如老子说天下越多禁令则百姓越穷， 记得我的童年正逢文革，连礼拜的集市都给取消了，人们没法交易，所以，那时无论城乡都很穷。 再说老子这一章讲的另一条 人多技巧，则稀奇古怪的恶事就会层出不穷， 还是以中国为例， 因为大家掌握了造假的技巧，于是假烟、假酒、假大米全都出来了。 而这个人多技巧和政令过宽有很大关系，假如，抓到一个造假者就枪毙，估计造假之风会轻得多。 所以， 老子的为政思想是很不错，但是面对现实则是根本行不通的。 因此，这一章，我持保留意见。欢迎家园网友云与月及其他园友参与讨论。
说到这一章开篇讲的以正治国，以奇用兵，我想起一个典故，杯酒释兵权，太祖赵匡胤是靠拥兵拿下老柴家的江山的。拿下以后，他一直担心手下的那些拥有兵权的将军们有一天也学他来个黄袍加身，于是他就借酒席宴请那些将军们来，然后开诚布公地谈了自己的想法，让那些将军们交出了兵权， 这就是以奇用兵。 当然，也有用另一种奇的皇帝，那就是朱洪武，朱没有宋太祖那种宅心仁厚，而是采用了另一奇法——火烧庆功楼，将那些为他打江山立下汗马功劳的将军活活烧死。 你能说他这不是以奇用兵吗？但是，他这种奇是伎巧，所以必然会有奇物滋生，他死后朱棣篡夺了江山。 其孙子生死不明。 所以， 我个人认为治理国家也和做人一样，不能太软也不能逞强。 一味示弱，只能是被人所欺，一味逞强只能是不得好死。 取中最好。
Fifty-seven
A regular way should be used to govern a country,
And a bizarre way used to resort to arms.
And an inactivity used to manage the world.
What makes me think so?
The following reasons:
If the world has more taboos, more people get poor.
If more people have weapons, there's more confusion in the country;
If people have more skills, more evil things occur.
If decrees get harsher, there are many more robbers.
Therefore, the sage says:
I govern by doing nothing that goes against nature,
And of course, the people will become harmonious.
And as I like to be in a quiet spot,
People also keep to their habitual ways, automatically.
I shouldn’t make trouble out of nothing …
The people will get plentiful abundance.
I really don’t have any desires, as
People become honest and unsophisticated, naturally.
第五十七章
正常な方法で国を管理し、奇妙な方法で兵を用いり、無為で天下をとることである。なぜなら私がそう思惟ますか？目下の現状で結論を出しました。天下で禁令がおおければ多いほど百姓が益々まずしくなり、人が兵器を多く持っていればいるほど国が益々乱暴になり、
人は巧が多ければ多いほど悪事が益々出て、法令がおおければ多いほど泥棒が益々おおくなります。だから聖の支配者がそう言われております：もしわたしが無為にすれば百姓が自然と順化され、もし私が静かにすれば百姓が自然と正常になり、もし私が平安無事にすれば百姓が自然と富み、もし私が欲望が無ければ百姓が自然と素朴になります。
有关第五十七章个人浅析： 这一章老子集中论述了他的无为而治的政治主张，他认为社会上出现混乱局面的根本原因是统治者过多的运用了统治手段干扰了原本应该正常的社会秩序。老子倡导的是以无事取天下。 何谓无事取天下？ 就是不用无事生非的手段来治理天下，给人民足够的自由，让人民达到自化。 说实话，老子这种政治思想出发点是好的，但是，在当今社会根本行不通。 以这次病毒大流行为例，若采取清静无为的手段， 中国根本不可能控制住疫情。 所以，老子的这种治国思想，在历朝历代的中国都是不被统治者看好，也不会采纳的。 但是，老子所论述的一些社会现象，我还是认同的。比如老子说天下越多禁令则百姓越穷， 记得我的童年正逢文革，连礼拜的集市都给取消了，人们没法交易，所以，那时无论城乡都很穷。 再说老子这一章讲的另一条 人多技巧，则稀奇古怪的恶事就会层出不穷， 还是以中国为例， 因为大家掌握了造假的技巧，于是假烟、假酒、假大米全都出来了。 而这个人多技巧和政令过宽有很大关系，假如，抓到一个造假者就枪毙，估计造假之风会轻得多。 所以， 老子的为政思想是很不错，但是面对现实则是根本行不通的。 因此，这一章，我持保留意见。欢迎家园网友云与月及其他园友参与讨论。
说到这一章开篇讲的以正治国，以奇用兵，我想起一个典故，杯酒释兵权，太祖赵匡胤是靠拥兵拿下老柴家的江山的。拿下以后，他一直担心手下的那些拥有兵权的将军们有一天也学他来个黄袍加身，于是他就借酒席宴请那些将军们来，然后开诚布公地谈了自己的想法，让那些将军们交出了兵权， 这就是以奇用兵。 当然，也有用另一种奇的皇帝，那就是朱洪武，朱没有宋太祖那种宅心仁厚，而是采用了另一奇法——火烧庆功楼，将那些为他打江山立下汗马功劳的将军活活烧死。 你能说他这不是以奇用兵吗？但是，他这种奇是伎巧，所以必然会有奇物滋生，他死后朱棣篡夺了江山。 其孙子生死不明。 所以， 我个人认为治理国家也和做人一样，不能太软也不能逞强。 一味示弱，只能是被人所欺，一味逞强只能是不得好死。 取中最好。
