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美国独立日谈美国的国家性质丨这到底是一个什么样的国家？？？
- 主题发起人 rosemaryma
- 发布时间 2015-12-12
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我没有办法回答你这个问题，因为我不是上帝。
对于生命是否被造出来这件事，可以了解一下科普方面的知识，你会看到地球上生命的出现是大量不太可能的事件共同发生造成的：比如单一太阳、地日距离、太阳质量的幸运组合；地球轨道的离心率接近圆形 - 这是非常好的“运气”；太阳系中宜居地带非常狭小(金风花带)而地球恰巧正处其间；生命最重要的复杂基本元素碳元素的生成(碳是一切有机化学的基础)、宇宙的年龄必须刚好、恒星动力造成的爆炸-必须精确地按照向空间散射更重元素的方式爆炸、还要能限定爆炸的残余物可以重新凝缩形成新生代的恒星 - 为了你我能够存在，这些基本力的相互作用必须恰到好处；碳在恒星内部的产生的几率极小、小到几乎不可能(三阿尔法过程)，所以天体物理学家霍伊尔才会说出“核物理定律是根据它们在恒星内部产生的结果而被有意设计的 ”这样的话。 再比如如果强核力的大小发生了一个小到 0.5%的变化，所有你我存在的条件就会被摧毁；弱核力同样如果更弱一些或更强一些都不行；如果质子再重0.2%就无法形成原子；夸克质量的总和似乎就是为了最大数量的稳定核子能够存在而被大致优化过的；空间维度的数目也是由我们的存在而决定的，etc。。。。。。。。自然定律形成了一个微调得极其精密的系统，并且自然定律中任何微小的变动都会摧毁生命发展的可能性。
那么对于这些现象，一部分人仍然选择相信极小概率的偶然事件，认为就是很“幸运”地都凑在一起发生了，没问题，不争论。而另一部分人比如我选择大概率事件 - 也就是说这些的发生不是偶然事件是必然事件。
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开普勒定律推出的行星绕日轨道都是椭圆的，但椭圆轨道不符合生命的存在。唯有地球比较特殊，是一个很少见的离心率近于0的圆形绕日轨道，适合生命存在。我们真是很“幸运”。
基督徒了解点这些东西可以和身边熟人朋友讲讲。也不必太着急别人是否马上接受你的观点，只要是好的土壤，种子撒下后哪篇10年20年才发芽也行啊，反正也不图什么感激回报。
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金凤花带和行星绕日轨道图
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耶稣基督影响和改变了整个人类历史发展的方向和进程
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耶稣基督影响和改变了整个人类历史发展的方向和进程
耶稣基督影响和改变了世界，祂对人类的影响，世上无人能比。
耶稣基督对我们的影响和改变可不仅仅是日常生活，其实祂影响和改变了整个人类的历史、文化、政治、经济、科学、艺术和社会等各个方面。耶稣基督对人类社会的改变是超越时空的……
今年是2017年，也就是耶稣降生二千零一七年。全世界公认的公元纪年制是以耶稣基督的诞生那一年为标准的。公元常以 A.D.（拉丁文Anno Domini 的缩写，意为“主的生年”、或称“主后”）表示，公元前则以 B.C.（英文 Before Christ 的缩写，意为“基督以前”）表示。
全球最统一的休假日是星期日（又称礼拜天），是为了纪念耶稣从死亡中复活而设立的节日。这一天，有20多亿人到教堂朝拜他，其中有国家总统、国王、首相等领导人。
中央电视台综合频道（ CCTV-1）和纪录频道（CCTV-9）在2014年多个时段播出的特别节目《人类：我们的故事》第三集中提到的：耶稣的生死，影响了整个人类历史的进程……
世上还从来没有其他的人类领袖能够使他的跟从者的生命有过如此的积极改变。很多人不顾自己的需要和愿望，为了跟从和效法耶稣基督事奉别人而献身，从而影响和改变了整个人类历史的发展方向和进程。
耶稣基督更新了信徒的生命和人生观
耶稣被钉十字架后，他的门徒心里非常难过，情绪非常低落，一度陷入空前的软弱和绝望之中。但是，在他们遇见复活的耶稣后，都彻底地改变了，生命得到了完全的更新；他们的人生观永远改变了。突然间，他们为了坚持信仰，不顾自己的生命安危也要把耶稣的故事告诉世人，很多人为此被折磨和杀害也在所不惜……
还有很多耶稣基督的怀疑者和仇视者的人，也因经历到耶稣基督的复活而生命得到更新和改变。耶稣的弟弟雅各并没有认为耶稣有什么特殊的，但复活的耶稣向他显现后，雅各不仅相信耶稣是神，而且成了耶路撒冷教会的领袖，于公元62年殉难。
大数的扫罗是早期基督徒的主要迫害者之一。但他在迫害基督徒的路上，也就是在去大马色的路上，遇见了复活的耶稣，他的生命瞬间被彻底转变了。他从以前恨基督的扫罗，从此转变成了传播基督福音的保罗。他放弃了犹太人社会的显赫地位，成了一位衣食无着并随时冒着生命危险的旅行传教士，为了把基督的爱分享到罗马帝国各 地，他经受了难以置信的苦难。
罗马总督 Plinius Secundus 在他的书 Epistles X96 中写到，基督徒是一些不顾任何代价热爱真理的人。尽管他受命去折磨和迫害那些拒绝否认耶稣的人，但他常为他们坚定的信仰感到惊奇，印象深刻。他们“没有做任何坏事，从没有进行过欺诈、偷窃、奸淫，没有伪造和作假证。”几世纪以来，世界各地真正的基督徒为拿撒勒人耶稣树立的爱和真理作出了光辉的榜样。
历史学家 Philip Schaff描述了耶稣对后来世界历史和文化的巨大影响，“这 个拿撒勒人耶稣，没有金钱和武器，确比亚利山大，凯撒，穆罕默德和拿破仑征服多百万；没有科学，但对人性和神性比所有的哲学家和学者更能清楚明白地显示出 来；没有高雅文凭，他的生活言辞无人能比，使雄辩家和诗人叹为观止；没有任何书写，他确促使文人挥笔，为讲道、演说、辩论、学术著作、美术和音乐所提供的 主题比古往今来所有的伟人都要多。”
基督的大能超越时间和空间。在现代，许多怀疑者正象第一世纪的怀疑者一样信奉了。例如，著名将军和文学天才Lew Wallace 以无神论而闻名，他用了两年时间在主要美国和欧洲的图书馆研究、查询任何资料可以用来摧毁基督信仰。在他写到辩论的第二章时，他情不自禁地跪下，向耶稣喊到：“我的神，我的主。”
当他面对无可争辩的事实时，他不得不承认耶稣基督就是神的儿子。后来，他写了有关基督时代最著名小说之一〖本汉〗(Ben Hur)。
同样地，已故的英国牛津大学教授C.S.Lewis多年来是不可知论者，否认基督的神性。但是经过研究大量资料后，以理性的诚实接受耶稣作神和救主。后来他写了许多名著坚持基督教的观念，其中有 Mere Christianity 和 The Screwtape Letters。
以信仰耶稣为基督（救主）的基督教，是一种真正的具有强大的生命更新能力的终极信仰。其超越时空的影响和生命更新能力是无可匹敌的。
如今，全球共有22亿基督徒，接近世界总人口的三分之一。信仰耶稣为基督（救主）的基督教，带给社会的各种祝福，推动社会的各项进步的成果更是举不胜举……
耶稣基督与生命的尊严
圣经一贯的主张，是“尊重人的自由意志”，甚至神也不勉强人，而让人能够自由抉择是否要听从他。旧约圣经中有「禧年」的规定（利未记25:10），每逄第五十年，要向所有的人宣告自由，每个奴隶都重得自由之身。
新约的腓利门书，讲到对待奴隶的原则。阿尼西母本来是腓利门的奴隶，他偷了主人的钱，逃到罗马，后来遇见保罗，信了主耶稣。保罗遣送他回主人的家，为他请求腓利门接纳他：「不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟」（腓利门书16）。这节圣经说出了神对人权的保障，破除了人一切的阶级。
在古罗马时代，人的尊严不被重视，杀一个人好像杀一头牲畜，没有分别。孩童是父亲的财产，可以由他任意处理。当时堕胎、杀婴非常普遍，一半的孩子活不到八岁。但是耶稣爱小孩，他说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国里的，正是这样的人」（路加福音18:16）。在古时妇女是丈夫的财产。古希腊的亚里士多德说:"妇女是介乎自由人与奴隶之间“。有些地方在丈夫过世后，妻子必须陪葬。但耶稣却尊重妇女，容许妇女成为跟从祂的人。
十九世纪时，学者H.L.Hastings到斐济群岛去，发现那里每个人卖美金七元，母牛比人还值钱，因为生产力更高；甚至有人买人来吃。过了几年，他又去斐济，发现不能用钱买人了。原来，宣教士在岛上建立了一千两百间教会，当地人受到圣经教导，才知道人生命的高贵。
以信仰耶稣为基督（救主）的基督教是人权观念和人道主义思想的发源地，它带领世界走出黑暗和愚昧，给世界文明带来了曙光：
1、基督教提出了天赋人权：提出人的生命、自由和尊严高于一切，促使了以生命、自由和尊严为首要的文明律法的产生；
2、基督教在世界上第一个提出反对杀婴、弃婴、堕胎、自杀、人体献祭等陋习，促进了人类文明进步；
3、基督教反对和影响下，一些国家逐步放弃了野蛮的角斗表演；
4、基督教提倡尊重人死后的尊严；
5、基督教强烈反对下，世界上逐步废除了野蛮的奴隶制；
6、基督教提出了“人人平等”的号召。
耶稣基督与婚姻家庭
在耶稣未降生前，古代世界有许多道德腐败的事，其中最严重的就是「性」的泛滥，这往往成了整个文化衰败、灭亡的起点。旧约圣经的十诫中清楚命令：「不可奸淫」，而耶稣的教训更严格，他说：「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了」（马太福音5:28）。
对住在淫风盛行之哥林多城的信徒，保罗警告他们：「你们要逃避淫行。人所犯的无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子」（哥林多前书6:18）。
《时代杂志》曾作过「性开放」的调查，结论为，真正得到性满足的，不是提倡解放性欲的人，而是虔诚爱主的基督徒。其实个中理由很简单。
神造人有三个层次：生理、精神、及灵性的层次。如果夫妇二人都敬畏神，与神有和谐的关系，双方就能从灵性的合一，进而有精神、情感、心理的融洽，由此再进入身体的亲近，就能享受最美的结合。这是神创造的目的与次序。把这次序颠倒的人，绝对无法享受神所设计，透过家庭赐给我们的快乐与满足。
以信仰耶稣为基督（救主）的基督教在世界上第一个提出神圣婚姻的观点，赋予婚姻和家庭神圣的光辉：
1、基督教赋予婚姻神圣性，反对一夫多妻制，促成一夫一妻制的形成；
2、基督教在世界上首次提出男女平等观点；
3、基督教提出了更高的婚姻家庭道德观，反对淫乱、乱伦、婚外恋、包养等败坏行为；
4、基督教在世界上第一个提出家庭民主制，反对家庭暴力和专制；
5、基督教在世界上首次提出婚姻自由。
耶稣基督与男女平等
以信仰耶稣为基督（救主）的基督教在世界上第一个提出男女平等的概念：
1、基督教废除了用女人陪葬、用女人祭祀的野蛮陋习；
2、在基督教强烈反对下，中国废除了女人裹小脚的陋习；
3、基督教除掉妇女带面纱的陋习；
4、基督教在世界上第一个反对纳妾，不允许除婚姻之外有情人。
5、基督教第一个反对买卖婚姻，提倡婚姻自由选择；
6、基督教废除了古代教堂的“女人隔离区”，赋予女人信仰的尊严。
耶稣基督与爱与怜悯（慈善、劳保、社会福利）
以信仰耶稣为基督（救主）的基督教开设了第一所医院、孤儿院、养老院和慈善机构，促使了社会福利制度和劳动保障制度的建立：
1、爱与怜悯是基督教的创新，基督教创立了世界上第一个慈善机构，建立了世界上第一个公共钱库（1世纪中叶）；
2、基督教非常重视对孤儿的关心爱护，提倡收养孤儿、关爱孤儿，创立了世界上第一所孤儿院（3、4世纪）；
3、基督教提出对残疾人的帮助和关爱，创立了世界上第一个助残机构（公元321年）；
4、基督教在世界上第一个提出国家福利制度建议，第一个成立援助团体（2、3世纪）；
5、基督教向整个人类呼吁对老人的关爱，在世界上创办第一所养老院（5世纪）；
6、基督教第一个提出反对雇佣童工，并促使了童工法的制定；
7、基督教第一个提出了劳动者的权益应该受到尊重，提出劳动者的权益必须获得保障；
中世纪时，法兰西斯立志效法耶稣，照顾贫穷的人。当他见到一个比他更穷的人时，就把衣服脱下，送给那人。他死的时候，真正是一无所有。1979年诺贝尔和平奖得主德蕾莎修女，在印度加尔各答照顾穷人，四十年如一日。目前全世界五个最著名的慈善机构，都是基督教创办的。
十九世纪末叶，基督教已经在中国积极从事慈善事业，例如，设感化院收容妓女，办戒烟所戒除鸦片烟瘾，设立不少孤儿院，至1914年已有三十七所。此外，还参与各种救灾活动。根据二十年代「华洋义赈会上海分会」调查，在上海的慈善团体有七十三个，其中大半是基督教所组织的。
耶稣基督与现代医疗机构
以信仰耶稣为基督（救主）的基督教在世界上第一个建立了为病人服务的各种医疗机构：
1、基督教在世界上第一个建立为病人服务的机构——医院（4世纪末）；
2、基督教创立世界上第一所精神病人医疗机构（公元321年）；
3、基督教开设世界上第一所精神心理医疗机构（14世纪）；
4、基督教发明并率先建立“姊妹护理会”，这是世界上第一所护士医疗护理机构——“护士”的称呼是基督教的发明；
5、基督教创立“红十字会”，染成红色的十字架，成为救赎互相惨杀中的敌对双方的人道主义象征。
耶稣基督与文化教育
在文化方面，以信仰耶稣为基督（救主）的基督教也影响了现代文明的进程。在文明的发展进程中，我们首先不得不承认的是近代自然科学的产生是源于基督教。科学的背后是基督教的预设，基督徒也是科学的第一先锋。例如哥白尼、伽利略、开普勒、莱布尼茨、伏特、欧姆、安培、开尔文、拉瓦锡、哈维、巴斯德、达芬奇、霍金……事实上，从13世纪向前进入18世纪，每一位重要的科学家都用宗教说法来解释他的动机。同时，在中世纪那个教化蛮荒的时候，基督教不仅使整个欧洲基督教化而且成功地保全了希腊、罗马和希伯来文明的精华，没有毁于蛮族之手。这对文化的传承，有不可磨灭的贡献。也使得基督教在中世纪走向了繁荣，也为之后在世界范围内的传教奠定了基础。地理大发现之后，基督教客观上促进了中世纪西方各民族的文化交流和民族融合，并使政治分散的西方以基督教为纽带融合成为一个庞大的文化体系。并且基督文化在客观上促进了早期西方的文艺复兴，为文艺复兴运动打下了坚实的基础。其次，我们可以看到基督教对文化的影响不仅有深度，还有广度，随着传教的推行，基督已经逐步渗透到哲学、法学、教育、文学等各个领域。在哲学领域，基督教奠定了近代西方的哲学思辨传统；在法学领域，基督教使中世纪欧洲步入“神圣秩序” 的时代；在教育领域，基督教也为近代西方教育打下了基础；在文学方面，中世纪早期出现的教会文学也影响了一代又一代杰出的文人墨客。
犹太人注重教育，旧约明训，要将神的话语「都记在心上，也要殷勤教训你的儿女」（申命记6:6-9）。耶稣在「大使命」中也同样叮嘱门徒：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」（马太福音28:20）。
1、基督教在世界上首次提出“普世教育”、“人人教育”，即任何人均有享受教育的权利，给人间带来了文明的光亮；
2、基督教在世界上首次提出“两性平等教育”，把男女享受平等教育权带给世界；
3、基督教首次提出“税收支持公立学校”的理念，兴办世界第一所公立学校（16世纪30年代）；
4、基督教首倡“义务教育”，促成当权者承担让民众享受免费教育的义务；
5、基督教首次提出“分级教育”，提出普及教育、中等教育和高等教育理念，创立了当今教育的模式；
6、基督教创办了世界上第一所幼儿园（1782年）；
7、基督教开设了世界第一所聋哑人教育机构（1775年）；
8、基督教创办了世界上第一所大学（1088年），美国182所大学有92％是基督教或基督徒创办的，著名的牛津大学、剑桥大学、哈佛大学、海得堡大学、巴塞尔大学等，都起源于基督教；
9、英国与美国早期著名的大学，都是基督徒创设的。美国最早的123所大学，除了宾州大学之外，都是基督教的大学。二十世纪初期，在非基督教地区（例如中国、印度），识字的人只是全人口的0-22%，在基督教的天主教的地区，识字的人占40-60%，而在基督教的新教地区则为94-99%；
10、基督教传入中国后，也积极兴办教育。至1918年，已有初小5,276所，高小575所，中学233所，专上院校28所，师范院校156所，神学院31所，职业学校40所，并有13所全国著名的大学。
耶稣基督与科技文明
对独一创造之神的信仰，是近代科技文明的基础。圣经告诉我们三个促成科技发展的哲理：
(1)宇宙是神创造的，不是无缘无故、从一团混乱中变成的。神设定了自然律，使万物皆按秩序运作，因此，科学家研究宇宙的律才有意义；否则科学研究就成了无意义的冒险。
(2)从中世纪开始，神学上将神的启示区分为特殊启示与一般启示。前者是指神藉著圣经与耶稣道成肉身，对人类的启示；后者则是指神在自然界的启示。我们应该注重对造物主的认识，也要去研究受造之物。
(3)人被罪恶捆绑，主观的意见很容易出错。物理、化学等定律，需要经过实验证明才是客观真理。
神创造人类之时，即赋与我们管理一切受造物的使命（创世记1:28;2:15），这乃是人的「文化使命」。因此，人有研究自然的责任。在这基础上，自然科学才可能突飞猛进。
很多人误以为，信神和从事科学研究是互相矛盾的，其实这个论调完全不符事实。
英国在1660年创立了伦敦皇家学院，目标就是要达成文化使命；当时的会员中大部份是基督徒。有人调查，从十七到十九世纪的著名科学家中，基督徒的比例高达92%。
1833年，基督教在广州创办《东西洋考每月统纪传》期刊，常介绍西方科技专论。1874年，第一所科技学校「格致书院」也是由宣教士创设。另外，中国近代科技的报刊中，最具历史性的要数1876年由宣教士主办的《格致汇论》。由此可见，基督教对于中国科技的发展有不可磨灭的贡献。
耶稣基督与经济繁荣
我们还可以透过经济的发展看以信仰耶稣为基督（救主）的基督教对人类文明的影响。有人曾说过，如果没有耶稣资本主义及自由企业系统是不可能发展出来的——它们已带给数十亿的人类空前的繁荣，如果没有耶稣，这些不可能得到发展。在基督徒信仰与西方世界所享受的繁荣之间的关联，特别是在美国的情况。这如张伯伦(John Chamberlain)在《资本主义之根》(The Roots of Capitalism)一书中写道：每当攻击的情况不奏效时，基督教总趋向于创造一种生活的资本主义模式。《圣经》中曾提到过，他们所相信的是什么，他们也就成为那种人。的确，正是因为很多西方国家应用了这种以圣经为主的解释在经济的模式上，于是他们的经济尝试十分繁荣的。 一位对圣经很有研究的人员指出圣经中说到经济的部分比其他任何主题都多，其中他认为最重要的当是对资本主义影响最深的私有财产保护。
另一个对资本主义的兴起有贡献的圣经基础，是劳动乃是神所赐的责任。这样一来笃信基督的人们懂得用辛勤的劳动来获取财富，又懂得用权利来保护既得利益，这样一来资本主义国家想不富裕都很难。当然在之后的资本主义进程之中，基督教对其影响也是巨大的。信教的工作伦理帮助并促进了自有资本主义的巨大繁荣，而这些大部分是透过加尔文及他的跟随着所产生的。当然，基督对经济的影响还包括对社会福利、慈善事业，社会主义经验等多方面，从本世纪开始，美国政府借着强迫实践基督徒帮助穷人的理念，而消耗了人们一部份的财产用来资助穷人，但是这种对于穷人帮助确实是应该的。所以我们说基督对于世界经济的影响是极其深远巨大的。
有一次古巴领袖卡斯特罗不情愿地承认，他钦佩古巴的基督徒，因为他们勤奋工作，不会偷懒。当我们考察历史，就会发现「会计制度」和「自由企业」与基督教的发展不可分开。圣经从一开始就注重劳动的价值，亚当受造后，神将他安置在伊甸园中，要他「修理看守」（创2:15）。
十诫的最后一条保障人的财产权。耶稣身为木匠的儿子，亲自向世人示范了工作的价值。
改教家加尔文反对中古时代对生产与财富的看法，提倡节制、谨慎、与殷勤工作，使得信仰基督教地区的经济快速地繁荣。有人统计过，十九世纪的一百年中，美国人平均薪水增加了十六倍之多。
耶稣基督与医药健康
在古罗马时代，医院只为士兵等人而设，一般大众与贫民无处可去，很多病人甚至被逐出家门，孤单地等死。耶稣在地上工作时，不仅传道，也医治病人；他不仅关心人灵魂的需要，也关心人身体的疾病。
许多人因著耶稣的榜样与爱心，开始产生关怀病人的行动。基督教传到之地，通常会设立医院、诊所，为许多落后地区的人，带来健康与盼望。
在美国，最早的医院大多由基督徒所创办，如1751年设立的宾州医院，就是由许多贵格会人士捐助而来。著名的近代护士制度创始人南丁格尔，是从耶稣基督的榜样得到灵感。此外，红十字会是在十九世纪中叶，由一位基督徒Henry Durnant创办，在战争中救治了无数的人。
基督教传至中国后，在医疗方面亦有卓著的贡献。1838年，中国的第一个医药传道会成立。到1919年时，由教会办的医院共有273所。宣教士亦介绍了近代西方医疗的书籍，对于近代中国医疗的发展有深远影响。
耶稣基督与道德提升
这几个世纪的宣教努力，对于蛮荒地带之人行为的改变，有巨大的影响。十九世纪，有一位读者投书给《伦敦时报》；当时有一股反对宣教士的风潮，而这位旅行老手则挺身辩护说，每当到达一个边远的荒岛，他最盼望的就是，那里已经有宣教士去过。这位读者不是别人，乃是大名鼎鼎的达尔文。虽然他后来倡导的进化论，与创造论唱反调，但他仍承认基督教在提升道德上的奇妙功能。
有位苏格兰宣教士Mary Slssor，深入非洲最堕落、最野蛮的食人部落当中，靠著祈祷、爱心、与勇气，从收养被弃的双胞胎，破除以之为不详的迷信开始，逐渐被当地人接纳、尊重。后来一个个村落归向基督，放弃了杀婴、杀妻、杀奴、用毒等等可怕的习俗。随著福音的传播，这类见证在许多地方不断发生。
从人类历史来看，基督教对于道德的提升，远超过其他一切力量。如果耶稣基督没有来，十诫的影响只停留在犹太人中；北欧人仍然是海盗；亚洲、非洲、美洲的野蛮民族，没有人敢去接触。林语堂在其名著《信仰之旅》中，曾这样说：”只有耶稣，没有别人，能带领我们这样直接地认识上帝，且进入在道德上、伦理上无可比拟的美好世界。“
耶稣基督与政治文明
以信仰耶稣为基督（救主）的基督教在政治领域对世界也是影响深远的。西方很多国家倡导尊重契约，尊重法律，尊重人权，以至于一些宪法中明确的提到“天赋人权”，这些都是与基督教经典---《圣经》分不开的。从《圣经》的神人以平等的身份立约可见契约的神圣；同时从基督的教义戒律中我们可以看到它对人权的尊重，民主的重视以及对道德的宣扬。
美国的《独立宣言》中写道，人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。
法国的《人权宣言》在阐述了宣言的必要性后写道：“国民议会在上帝面前和庇护下，承认并且宣告下述人和公民的权利:一、人们生来并且始终是自由，在权利上是平等的；社会的差别只可以基于共同的利益。二、一切政治结合的目的都在于保存自然的、不可消灭的人权；这些权利是自由、财产权、安全和反抗压迫……”；
英国历史学家阿克顿在《自由与权力》一书中写道：“民主的实质:像尊重自己的权利一样尊重他人的权利。这不仅是斯多葛学派的观点，还是一条来源于基督教的神圣的规约。”由此可见，基督对西方的政治文明做出了巨大贡献。
耶稣基督对人类和世界的影响和更新力是全方位的，超越时空的。无论亚洲、欧洲、美洲、非洲、大洋洲，世界的每个地方、每个部分、每个角落……
；无论历史、政治、经济、文化等各个领域；无论过去、现在、将来……
历史发展到今天，我们必须承认耶稣基督已经影响和改变了全球，而且“润物细无声”的与我们的生活联系在一起。因著耶稣基督的降世为人，两千多年来，人类社会在方方面面都有了极大的改变。如果耶稣基督没有来，这个世界会落在何等的黑暗中啊！
耶稣基督影响和改变了世界，祂对人类的影响，世上无人能比。
耶稣基督对我们的影响和改变可不仅仅是日常生活，其实祂影响和改变了整个人类的历史、文化、政治、经济、科学、艺术和社会等各个方面。耶稣基督对人类社会的改变是超越时空的……
今年是2017年，也就是耶稣降生二千零一七年。全世界公认的公元纪年制是以耶稣基督的诞生那一年为标准的。公元常以 A.D.（拉丁文Anno Domini 的缩写，意为“主的生年”、或称“主后”）表示，公元前则以 B.C.（英文 Before Christ 的缩写，意为“基督以前”）表示。
全球最统一的休假日是星期日（又称礼拜天），是为了纪念耶稣从死亡中复活而设立的节日。这一天，有20多亿人到教堂朝拜他，其中有国家总统、国王、首相等领导人。
中央电视台综合频道（ CCTV-1）和纪录频道（CCTV-9）在2014年多个时段播出的特别节目《人类：我们的故事》第三集中提到的：耶稣的生死，影响了整个人类历史的进程……
世上还从来没有其他的人类领袖能够使他的跟从者的生命有过如此的积极改变。很多人不顾自己的需要和愿望，为了跟从和效法耶稣基督事奉别人而献身，从而影响和改变了整个人类历史的发展方向和进程。
耶稣基督更新了信徒的生命和人生观
耶稣被钉十字架后，他的门徒心里非常难过，情绪非常低落，一度陷入空前的软弱和绝望之中。但是，在他们遇见复活的耶稣后，都彻底地改变了，生命得到了完全的更新；他们的人生观永远改变了。突然间，他们为了坚持信仰，不顾自己的生命安危也要把耶稣的故事告诉世人，很多人为此被折磨和杀害也在所不惜……
还有很多耶稣基督的怀疑者和仇视者的人，也因经历到耶稣基督的复活而生命得到更新和改变。耶稣的弟弟雅各并没有认为耶稣有什么特殊的，但复活的耶稣向他显现后，雅各不仅相信耶稣是神，而且成了耶路撒冷教会的领袖，于公元62年殉难。
大数的扫罗是早期基督徒的主要迫害者之一。但他在迫害基督徒的路上，也就是在去大马色的路上，遇见了复活的耶稣，他的生命瞬间被彻底转变了。他从以前恨基督的扫罗，从此转变成了传播基督福音的保罗。他放弃了犹太人社会的显赫地位，成了一位衣食无着并随时冒着生命危险的旅行传教士，为了把基督的爱分享到罗马帝国各 地，他经受了难以置信的苦难。
罗马总督 Plinius Secundus 在他的书 Epistles X96 中写到，基督徒是一些不顾任何代价热爱真理的人。尽管他受命去折磨和迫害那些拒绝否认耶稣的人，但他常为他们坚定的信仰感到惊奇，印象深刻。他们“没有做任何坏事，从没有进行过欺诈、偷窃、奸淫，没有伪造和作假证。”几世纪以来，世界各地真正的基督徒为拿撒勒人耶稣树立的爱和真理作出了光辉的榜样。
历史学家 Philip Schaff描述了耶稣对后来世界历史和文化的巨大影响，“这 个拿撒勒人耶稣，没有金钱和武器，确比亚利山大，凯撒，穆罕默德和拿破仑征服多百万；没有科学，但对人性和神性比所有的哲学家和学者更能清楚明白地显示出 来；没有高雅文凭，他的生活言辞无人能比，使雄辩家和诗人叹为观止；没有任何书写，他确促使文人挥笔，为讲道、演说、辩论、学术著作、美术和音乐所提供的 主题比古往今来所有的伟人都要多。”
基督的大能超越时间和空间。在现代，许多怀疑者正象第一世纪的怀疑者一样信奉了。例如，著名将军和文学天才Lew Wallace 以无神论而闻名，他用了两年时间在主要美国和欧洲的图书馆研究、查询任何资料可以用来摧毁基督信仰。在他写到辩论的第二章时，他情不自禁地跪下，向耶稣喊到：“我的神，我的主。”
当他面对无可争辩的事实时，他不得不承认耶稣基督就是神的儿子。后来，他写了有关基督时代最著名小说之一〖本汉〗(Ben Hur)。
同样地，已故的英国牛津大学教授C.S.Lewis多年来是不可知论者，否认基督的神性。但是经过研究大量资料后，以理性的诚实接受耶稣作神和救主。后来他写了许多名著坚持基督教的观念，其中有 Mere Christianity 和 The Screwtape Letters。
以信仰耶稣为基督（救主）的基督教，是一种真正的具有强大的生命更新能力的终极信仰。其超越时空的影响和生命更新能力是无可匹敌的。
如今，全球共有22亿基督徒，接近世界总人口的三分之一。信仰耶稣为基督（救主）的基督教，带给社会的各种祝福，推动社会的各项进步的成果更是举不胜举……
耶稣基督与生命的尊严
圣经一贯的主张，是“尊重人的自由意志”，甚至神也不勉强人，而让人能够自由抉择是否要听从他。旧约圣经中有「禧年」的规定（利未记25:10），每逄第五十年，要向所有的人宣告自由，每个奴隶都重得自由之身。
新约的腓利门书，讲到对待奴隶的原则。阿尼西母本来是腓利门的奴隶，他偷了主人的钱，逃到罗马，后来遇见保罗，信了主耶稣。保罗遣送他回主人的家，为他请求腓利门接纳他：「不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟」（腓利门书16）。这节圣经说出了神对人权的保障，破除了人一切的阶级。
在古罗马时代，人的尊严不被重视，杀一个人好像杀一头牲畜，没有分别。孩童是父亲的财产，可以由他任意处理。当时堕胎、杀婴非常普遍，一半的孩子活不到八岁。但是耶稣爱小孩，他说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国里的，正是这样的人」（路加福音18:16）。在古时妇女是丈夫的财产。古希腊的亚里士多德说:"妇女是介乎自由人与奴隶之间“。有些地方在丈夫过世后，妻子必须陪葬。但耶稣却尊重妇女，容许妇女成为跟从祂的人。
十九世纪时，学者H.L.Hastings到斐济群岛去，发现那里每个人卖美金七元，母牛比人还值钱，因为生产力更高；甚至有人买人来吃。过了几年，他又去斐济，发现不能用钱买人了。原来，宣教士在岛上建立了一千两百间教会，当地人受到圣经教导，才知道人生命的高贵。
以信仰耶稣为基督（救主）的基督教是人权观念和人道主义思想的发源地，它带领世界走出黑暗和愚昧，给世界文明带来了曙光：
1、基督教提出了天赋人权：提出人的生命、自由和尊严高于一切，促使了以生命、自由和尊严为首要的文明律法的产生；
2、基督教在世界上第一个提出反对杀婴、弃婴、堕胎、自杀、人体献祭等陋习，促进了人类文明进步；
3、基督教反对和影响下，一些国家逐步放弃了野蛮的角斗表演；
4、基督教提倡尊重人死后的尊严；
5、基督教强烈反对下，世界上逐步废除了野蛮的奴隶制；
6、基督教提出了“人人平等”的号召。
耶稣基督与婚姻家庭
在耶稣未降生前，古代世界有许多道德腐败的事，其中最严重的就是「性」的泛滥，这往往成了整个文化衰败、灭亡的起点。旧约圣经的十诫中清楚命令：「不可奸淫」，而耶稣的教训更严格，他说：「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了」（马太福音5:28）。
对住在淫风盛行之哥林多城的信徒，保罗警告他们：「你们要逃避淫行。人所犯的无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子」（哥林多前书6:18）。
《时代杂志》曾作过「性开放」的调查，结论为，真正得到性满足的，不是提倡解放性欲的人，而是虔诚爱主的基督徒。其实个中理由很简单。
神造人有三个层次：生理、精神、及灵性的层次。如果夫妇二人都敬畏神，与神有和谐的关系，双方就能从灵性的合一，进而有精神、情感、心理的融洽，由此再进入身体的亲近，就能享受最美的结合。这是神创造的目的与次序。把这次序颠倒的人，绝对无法享受神所设计，透过家庭赐给我们的快乐与满足。
以信仰耶稣为基督（救主）的基督教在世界上第一个提出神圣婚姻的观点，赋予婚姻和家庭神圣的光辉：
1、基督教赋予婚姻神圣性，反对一夫多妻制，促成一夫一妻制的形成；
2、基督教在世界上首次提出男女平等观点；
3、基督教提出了更高的婚姻家庭道德观，反对淫乱、乱伦、婚外恋、包养等败坏行为；
4、基督教在世界上第一个提出家庭民主制，反对家庭暴力和专制；
5、基督教在世界上首次提出婚姻自由。
耶稣基督与男女平等
以信仰耶稣为基督（救主）的基督教在世界上第一个提出男女平等的概念：
1、基督教废除了用女人陪葬、用女人祭祀的野蛮陋习；
2、在基督教强烈反对下，中国废除了女人裹小脚的陋习；
3、基督教除掉妇女带面纱的陋习；
4、基督教在世界上第一个反对纳妾，不允许除婚姻之外有情人。
5、基督教第一个反对买卖婚姻，提倡婚姻自由选择；
6、基督教废除了古代教堂的“女人隔离区”，赋予女人信仰的尊严。
耶稣基督与爱与怜悯（慈善、劳保、社会福利）
以信仰耶稣为基督（救主）的基督教开设了第一所医院、孤儿院、养老院和慈善机构，促使了社会福利制度和劳动保障制度的建立：
1、爱与怜悯是基督教的创新，基督教创立了世界上第一个慈善机构，建立了世界上第一个公共钱库（1世纪中叶）；
2、基督教非常重视对孤儿的关心爱护，提倡收养孤儿、关爱孤儿，创立了世界上第一所孤儿院（3、4世纪）；
3、基督教提出对残疾人的帮助和关爱，创立了世界上第一个助残机构（公元321年）；
4、基督教在世界上第一个提出国家福利制度建议，第一个成立援助团体（2、3世纪）；
5、基督教向整个人类呼吁对老人的关爱，在世界上创办第一所养老院（5世纪）；
6、基督教第一个提出反对雇佣童工，并促使了童工法的制定；
7、基督教第一个提出了劳动者的权益应该受到尊重，提出劳动者的权益必须获得保障；
中世纪时，法兰西斯立志效法耶稣，照顾贫穷的人。当他见到一个比他更穷的人时，就把衣服脱下，送给那人。他死的时候，真正是一无所有。1979年诺贝尔和平奖得主德蕾莎修女，在印度加尔各答照顾穷人，四十年如一日。目前全世界五个最著名的慈善机构，都是基督教创办的。
十九世纪末叶，基督教已经在中国积极从事慈善事业，例如，设感化院收容妓女，办戒烟所戒除鸦片烟瘾，设立不少孤儿院，至1914年已有三十七所。此外，还参与各种救灾活动。根据二十年代「华洋义赈会上海分会」调查，在上海的慈善团体有七十三个，其中大半是基督教所组织的。
耶稣基督与现代医疗机构
以信仰耶稣为基督（救主）的基督教在世界上第一个建立了为病人服务的各种医疗机构：
1、基督教在世界上第一个建立为病人服务的机构——医院（4世纪末）；
2、基督教创立世界上第一所精神病人医疗机构（公元321年）；
3、基督教开设世界上第一所精神心理医疗机构（14世纪）；
4、基督教发明并率先建立“姊妹护理会”，这是世界上第一所护士医疗护理机构——“护士”的称呼是基督教的发明；
5、基督教创立“红十字会”，染成红色的十字架，成为救赎互相惨杀中的敌对双方的人道主义象征。
耶稣基督与文化教育
在文化方面，以信仰耶稣为基督（救主）的基督教也影响了现代文明的进程。在文明的发展进程中，我们首先不得不承认的是近代自然科学的产生是源于基督教。科学的背后是基督教的预设，基督徒也是科学的第一先锋。例如哥白尼、伽利略、开普勒、莱布尼茨、伏特、欧姆、安培、开尔文、拉瓦锡、哈维、巴斯德、达芬奇、霍金……事实上，从13世纪向前进入18世纪，每一位重要的科学家都用宗教说法来解释他的动机。同时，在中世纪那个教化蛮荒的时候，基督教不仅使整个欧洲基督教化而且成功地保全了希腊、罗马和希伯来文明的精华，没有毁于蛮族之手。这对文化的传承，有不可磨灭的贡献。也使得基督教在中世纪走向了繁荣，也为之后在世界范围内的传教奠定了基础。地理大发现之后，基督教客观上促进了中世纪西方各民族的文化交流和民族融合，并使政治分散的西方以基督教为纽带融合成为一个庞大的文化体系。并且基督文化在客观上促进了早期西方的文艺复兴，为文艺复兴运动打下了坚实的基础。其次，我们可以看到基督教对文化的影响不仅有深度，还有广度，随着传教的推行，基督已经逐步渗透到哲学、法学、教育、文学等各个领域。在哲学领域，基督教奠定了近代西方的哲学思辨传统；在法学领域，基督教使中世纪欧洲步入“神圣秩序” 的时代；在教育领域，基督教也为近代西方教育打下了基础；在文学方面，中世纪早期出现的教会文学也影响了一代又一代杰出的文人墨客。
犹太人注重教育，旧约明训，要将神的话语「都记在心上，也要殷勤教训你的儿女」（申命记6:6-9）。耶稣在「大使命」中也同样叮嘱门徒：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」（马太福音28:20）。
1、基督教在世界上首次提出“普世教育”、“人人教育”，即任何人均有享受教育的权利，给人间带来了文明的光亮；
2、基督教在世界上首次提出“两性平等教育”，把男女享受平等教育权带给世界；
3、基督教首次提出“税收支持公立学校”的理念，兴办世界第一所公立学校（16世纪30年代）；
4、基督教首倡“义务教育”，促成当权者承担让民众享受免费教育的义务；
5、基督教首次提出“分级教育”，提出普及教育、中等教育和高等教育理念，创立了当今教育的模式；
6、基督教创办了世界上第一所幼儿园（1782年）；
7、基督教开设了世界第一所聋哑人教育机构（1775年）；
8、基督教创办了世界上第一所大学（1088年），美国182所大学有92％是基督教或基督徒创办的，著名的牛津大学、剑桥大学、哈佛大学、海得堡大学、巴塞尔大学等，都起源于基督教；
9、英国与美国早期著名的大学，都是基督徒创设的。美国最早的123所大学，除了宾州大学之外，都是基督教的大学。二十世纪初期，在非基督教地区（例如中国、印度），识字的人只是全人口的0-22%，在基督教的天主教的地区，识字的人占40-60%，而在基督教的新教地区则为94-99%；
10、基督教传入中国后，也积极兴办教育。至1918年，已有初小5,276所，高小575所，中学233所，专上院校28所，师范院校156所，神学院31所，职业学校40所，并有13所全国著名的大学。
耶稣基督与科技文明
对独一创造之神的信仰，是近代科技文明的基础。圣经告诉我们三个促成科技发展的哲理：
(1)宇宙是神创造的，不是无缘无故、从一团混乱中变成的。神设定了自然律，使万物皆按秩序运作，因此，科学家研究宇宙的律才有意义；否则科学研究就成了无意义的冒险。
(2)从中世纪开始，神学上将神的启示区分为特殊启示与一般启示。前者是指神藉著圣经与耶稣道成肉身，对人类的启示；后者则是指神在自然界的启示。我们应该注重对造物主的认识，也要去研究受造之物。
(3)人被罪恶捆绑，主观的意见很容易出错。物理、化学等定律，需要经过实验证明才是客观真理。
神创造人类之时，即赋与我们管理一切受造物的使命（创世记1:28;2:15），这乃是人的「文化使命」。因此，人有研究自然的责任。在这基础上，自然科学才可能突飞猛进。
很多人误以为，信神和从事科学研究是互相矛盾的，其实这个论调完全不符事实。
英国在1660年创立了伦敦皇家学院，目标就是要达成文化使命；当时的会员中大部份是基督徒。有人调查，从十七到十九世纪的著名科学家中，基督徒的比例高达92%。
1833年，基督教在广州创办《东西洋考每月统纪传》期刊，常介绍西方科技专论。1874年，第一所科技学校「格致书院」也是由宣教士创设。另外，中国近代科技的报刊中，最具历史性的要数1876年由宣教士主办的《格致汇论》。由此可见，基督教对于中国科技的发展有不可磨灭的贡献。
耶稣基督与经济繁荣
我们还可以透过经济的发展看以信仰耶稣为基督（救主）的基督教对人类文明的影响。有人曾说过，如果没有耶稣资本主义及自由企业系统是不可能发展出来的——它们已带给数十亿的人类空前的繁荣，如果没有耶稣，这些不可能得到发展。在基督徒信仰与西方世界所享受的繁荣之间的关联，特别是在美国的情况。这如张伯伦(John Chamberlain)在《资本主义之根》(The Roots of Capitalism)一书中写道：每当攻击的情况不奏效时，基督教总趋向于创造一种生活的资本主义模式。《圣经》中曾提到过，他们所相信的是什么，他们也就成为那种人。的确，正是因为很多西方国家应用了这种以圣经为主的解释在经济的模式上，于是他们的经济尝试十分繁荣的。 一位对圣经很有研究的人员指出圣经中说到经济的部分比其他任何主题都多，其中他认为最重要的当是对资本主义影响最深的私有财产保护。
另一个对资本主义的兴起有贡献的圣经基础，是劳动乃是神所赐的责任。这样一来笃信基督的人们懂得用辛勤的劳动来获取财富，又懂得用权利来保护既得利益，这样一来资本主义国家想不富裕都很难。当然在之后的资本主义进程之中，基督教对其影响也是巨大的。信教的工作伦理帮助并促进了自有资本主义的巨大繁荣，而这些大部分是透过加尔文及他的跟随着所产生的。当然，基督对经济的影响还包括对社会福利、慈善事业，社会主义经验等多方面，从本世纪开始，美国政府借着强迫实践基督徒帮助穷人的理念，而消耗了人们一部份的财产用来资助穷人，但是这种对于穷人帮助确实是应该的。所以我们说基督对于世界经济的影响是极其深远巨大的。
有一次古巴领袖卡斯特罗不情愿地承认，他钦佩古巴的基督徒，因为他们勤奋工作，不会偷懒。当我们考察历史，就会发现「会计制度」和「自由企业」与基督教的发展不可分开。圣经从一开始就注重劳动的价值，亚当受造后，神将他安置在伊甸园中，要他「修理看守」（创2:15）。
十诫的最后一条保障人的财产权。耶稣身为木匠的儿子，亲自向世人示范了工作的价值。
改教家加尔文反对中古时代对生产与财富的看法，提倡节制、谨慎、与殷勤工作，使得信仰基督教地区的经济快速地繁荣。有人统计过，十九世纪的一百年中，美国人平均薪水增加了十六倍之多。
耶稣基督与医药健康
在古罗马时代，医院只为士兵等人而设，一般大众与贫民无处可去，很多病人甚至被逐出家门，孤单地等死。耶稣在地上工作时，不仅传道，也医治病人；他不仅关心人灵魂的需要，也关心人身体的疾病。
许多人因著耶稣的榜样与爱心，开始产生关怀病人的行动。基督教传到之地，通常会设立医院、诊所，为许多落后地区的人，带来健康与盼望。
在美国，最早的医院大多由基督徒所创办，如1751年设立的宾州医院，就是由许多贵格会人士捐助而来。著名的近代护士制度创始人南丁格尔，是从耶稣基督的榜样得到灵感。此外，红十字会是在十九世纪中叶，由一位基督徒Henry Durnant创办，在战争中救治了无数的人。
基督教传至中国后，在医疗方面亦有卓著的贡献。1838年，中国的第一个医药传道会成立。到1919年时，由教会办的医院共有273所。宣教士亦介绍了近代西方医疗的书籍，对于近代中国医疗的发展有深远影响。
耶稣基督与道德提升
这几个世纪的宣教努力，对于蛮荒地带之人行为的改变，有巨大的影响。十九世纪，有一位读者投书给《伦敦时报》；当时有一股反对宣教士的风潮，而这位旅行老手则挺身辩护说，每当到达一个边远的荒岛，他最盼望的就是，那里已经有宣教士去过。这位读者不是别人，乃是大名鼎鼎的达尔文。虽然他后来倡导的进化论，与创造论唱反调，但他仍承认基督教在提升道德上的奇妙功能。
有位苏格兰宣教士Mary Slssor，深入非洲最堕落、最野蛮的食人部落当中，靠著祈祷、爱心、与勇气，从收养被弃的双胞胎，破除以之为不详的迷信开始，逐渐被当地人接纳、尊重。后来一个个村落归向基督，放弃了杀婴、杀妻、杀奴、用毒等等可怕的习俗。随著福音的传播，这类见证在许多地方不断发生。
从人类历史来看，基督教对于道德的提升，远超过其他一切力量。如果耶稣基督没有来，十诫的影响只停留在犹太人中；北欧人仍然是海盗；亚洲、非洲、美洲的野蛮民族，没有人敢去接触。林语堂在其名著《信仰之旅》中，曾这样说：”只有耶稣，没有别人，能带领我们这样直接地认识上帝，且进入在道德上、伦理上无可比拟的美好世界。“
耶稣基督与政治文明
以信仰耶稣为基督（救主）的基督教在政治领域对世界也是影响深远的。西方很多国家倡导尊重契约，尊重法律，尊重人权，以至于一些宪法中明确的提到“天赋人权”，这些都是与基督教经典---《圣经》分不开的。从《圣经》的神人以平等的身份立约可见契约的神圣；同时从基督的教义戒律中我们可以看到它对人权的尊重，民主的重视以及对道德的宣扬。
美国的《独立宣言》中写道，人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。
法国的《人权宣言》在阐述了宣言的必要性后写道：“国民议会在上帝面前和庇护下，承认并且宣告下述人和公民的权利:一、人们生来并且始终是自由，在权利上是平等的；社会的差别只可以基于共同的利益。二、一切政治结合的目的都在于保存自然的、不可消灭的人权；这些权利是自由、财产权、安全和反抗压迫……”；
英国历史学家阿克顿在《自由与权力》一书中写道：“民主的实质:像尊重自己的权利一样尊重他人的权利。这不仅是斯多葛学派的观点，还是一条来源于基督教的神圣的规约。”由此可见，基督对西方的政治文明做出了巨大贡献。
耶稣基督对人类和世界的影响和更新力是全方位的，超越时空的。无论亚洲、欧洲、美洲、非洲、大洋洲，世界的每个地方、每个部分、每个角落……
；无论历史、政治、经济、文化等各个领域；无论过去、现在、将来……
历史发展到今天，我们必须承认耶稣基督已经影响和改变了全球，而且“润物细无声”的与我们的生活联系在一起。因著耶稣基督的降世为人，两千多年来，人类社会在方方面面都有了极大的改变。如果耶稣基督没有来，这个世界会落在何等的黑暗中啊！
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1（ 大 卫 的 金 诗 。 ） 神 啊 ， 求 你 保 佑 我 ， 因 为 我 投 靠 你 。
2我 的 心 哪 ， 你 曾 对 耶 和 华 说 ： 你 是 我 的 主 ； 我 的 好 处 不 在 你 以 外 。
3论 到 世 上 的 圣 民 ， 他 们 又 美 又 善 ， 是 我 最 喜 悦 的 。
4以 别 神 代 替 耶 和 华 的 （ 或 译 ： 送 礼 物 给 别 神 的 ） ， 他 们 的 愁 苦 必 加 增 ； 他 们 所 浇 奠 的 血 我 不 献 上 ； 我 嘴 唇 也 不 提 别 神 的 名 号 。
5耶 和 华 是 我 的 产 业 ， 是 我 杯 中 的 分 ； 我 所 得 的 ， 你 为 我 持 守 。
6用 绳 量 给 我 的 地 界 ， 坐 落 在 佳 美 之 处 ； 我 的 产 业 实 在 美 好 。
7我 必 称 颂 那 指 教 我 的 耶 和 华 ； 我 的 心 肠 在 夜 间 也 警 戒 我 。
8我 将 耶 和 华 常 摆 在 我 面 前 ， 因 他 在 我 右 边 ， 我 便 不 致 摇 动 。
9因 此 ， 我 的 心 欢 喜 ， 我 的 灵 （ 原 文 是 荣 耀 ） 快 乐 ； 我 的 肉 身 也 要 安 然 居 住 。
10因 为 你 必 不 将 我 的 灵 魂 撇 在 阴 间 ， 也 不 叫 你 的 圣 者 见 朽 坏 。
11你 必 将 生 命 的 道 路 指 示 我 。 在 你 面 前 有 满 足 的 喜 乐 ； 在 你 右 手 中 有 永 远 的 福 乐 。
2我 的 心 哪 ， 你 曾 对 耶 和 华 说 ： 你 是 我 的 主 ； 我 的 好 处 不 在 你 以 外 。
3论 到 世 上 的 圣 民 ， 他 们 又 美 又 善 ， 是 我 最 喜 悦 的 。
4以 别 神 代 替 耶 和 华 的 （ 或 译 ： 送 礼 物 给 别 神 的 ） ， 他 们 的 愁 苦 必 加 增 ； 他 们 所 浇 奠 的 血 我 不 献 上 ； 我 嘴 唇 也 不 提 别 神 的 名 号 。
5耶 和 华 是 我 的 产 业 ， 是 我 杯 中 的 分 ； 我 所 得 的 ， 你 为 我 持 守 。
6用 绳 量 给 我 的 地 界 ， 坐 落 在 佳 美 之 处 ； 我 的 产 业 实 在 美 好 。
7我 必 称 颂 那 指 教 我 的 耶 和 华 ； 我 的 心 肠 在 夜 间 也 警 戒 我 。
8我 将 耶 和 华 常 摆 在 我 面 前 ， 因 他 在 我 右 边 ， 我 便 不 致 摇 动 。
9因 此 ， 我 的 心 欢 喜 ， 我 的 灵 （ 原 文 是 荣 耀 ） 快 乐 ； 我 的 肉 身 也 要 安 然 居 住 。
10因 为 你 必 不 将 我 的 灵 魂 撇 在 阴 间 ， 也 不 叫 你 的 圣 者 见 朽 坏 。
11你 必 将 生 命 的 道 路 指 示 我 。 在 你 面 前 有 满 足 的 喜 乐 ； 在 你 右 手 中 有 永 远 的 福 乐 。
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1（ 大 卫 的 祈 祷 。 ） 耶 和 华 啊 ， 求 你 听 闻 公 义 ， 侧 耳 听 我 的 呼 吁 ！ 求 你 留 心 听 我 这 不 出 於 诡 诈 嘴 唇 的 祈 祷 ！
2愿 我 的 判 语 从 你 面 前 发 出 ； 愿 你 的 眼 睛 观 看 公 正 。
3你 已 经 试 验 我 的 心 ； 你 在 夜 间 鉴 察 我 ； 你 熬 炼 我 ， 却 找 不 着 甚 麽 ； 我 立 志 叫 我 口 中 没 有 过 失 。
4论 到 人 的 行 为 ， 我 藉 着 你 嘴 唇 的 言 语 自 己 谨 守 ， 不 行 强 暴 人 的 道 路 。
5我 的 脚 踏 定 了 你 的 路 径 ； 我 的 两 脚 未 曾 滑 跌 。
6 神 啊 ， 我 曾 求 告 你 ， 因 为 你 必 应 允 我 ； 求 你 向 我 侧 耳 ， 听 我 的 言 语 。
7求 你 显 出 你 奇 妙 的 慈 爱 来 ； 你 是 那 用 右 手 拯 救 投 靠 你 的 脱 离 起 来 攻 击 他 们 的 人 。
8求 你 保 护 我 ， 如 同 保 护 眼 中 的 瞳 人 ； 将 我 隐 藏 在 你 翅 膀 的 荫 下 ，
9使 我 脱 离 那 欺 压 我 的 恶 人 ， 就 是 围 困 我 要 害 我 命 的 仇 敌 。
10他 们 的 心 被 脂 油 包 裹 ； 他 们 用 口 说 骄 傲 的 话 。
11他 们 围 困 了 我 们 的 脚 步 ； 他 们 瞪 着 眼 ， 要 把 我 们 推 倒 在 地 。
12他 像 狮 子 急 要 抓 食 ， 又 像 少 壮 狮 子 蹲 伏 在 暗 处 。
13耶 和 华 啊 ， 求 你 起 来 ， 前 去 迎 敌 ， 将 他 打 倒 ！ 用 你 的 刀 救 护 我 命 脱 离 恶 人 。
14耶 和 华 啊 ， 求 你 用 手 救 我 脱 离 世 人 ， 脱 离 那 只 在 今 生 有 福 分 的 世 人 ！ 你 把 你 的 财 宝 充 满 他 们 的 肚 腹 ； 他 们 因 有 儿 女 就 心 满 意 足 ， 将 其 馀 的 财 物 留 给 他 们 的 婴 孩 。
15至 於 我 ， 我 必 在 义 中 见 你 的 面 ； 我 醒 了 的 时 候 ， 得 见 （ 或 译 ： 着 ） 你 的 形 像 就 心 满 意 足 了 。
2愿 我 的 判 语 从 你 面 前 发 出 ； 愿 你 的 眼 睛 观 看 公 正 。
3你 已 经 试 验 我 的 心 ； 你 在 夜 间 鉴 察 我 ； 你 熬 炼 我 ， 却 找 不 着 甚 麽 ； 我 立 志 叫 我 口 中 没 有 过 失 。
4论 到 人 的 行 为 ， 我 藉 着 你 嘴 唇 的 言 语 自 己 谨 守 ， 不 行 强 暴 人 的 道 路 。
5我 的 脚 踏 定 了 你 的 路 径 ； 我 的 两 脚 未 曾 滑 跌 。
6 神 啊 ， 我 曾 求 告 你 ， 因 为 你 必 应 允 我 ； 求 你 向 我 侧 耳 ， 听 我 的 言 语 。
7求 你 显 出 你 奇 妙 的 慈 爱 来 ； 你 是 那 用 右 手 拯 救 投 靠 你 的 脱 离 起 来 攻 击 他 们 的 人 。
8求 你 保 护 我 ， 如 同 保 护 眼 中 的 瞳 人 ； 将 我 隐 藏 在 你 翅 膀 的 荫 下 ，
9使 我 脱 离 那 欺 压 我 的 恶 人 ， 就 是 围 困 我 要 害 我 命 的 仇 敌 。
10他 们 的 心 被 脂 油 包 裹 ； 他 们 用 口 说 骄 傲 的 话 。
11他 们 围 困 了 我 们 的 脚 步 ； 他 们 瞪 着 眼 ， 要 把 我 们 推 倒 在 地 。
12他 像 狮 子 急 要 抓 食 ， 又 像 少 壮 狮 子 蹲 伏 在 暗 处 。
13耶 和 华 啊 ， 求 你 起 来 ， 前 去 迎 敌 ， 将 他 打 倒 ！ 用 你 的 刀 救 护 我 命 脱 离 恶 人 。
14耶 和 华 啊 ， 求 你 用 手 救 我 脱 离 世 人 ， 脱 离 那 只 在 今 生 有 福 分 的 世 人 ！ 你 把 你 的 财 宝 充 满 他 们 的 肚 腹 ； 他 们 因 有 儿 女 就 心 满 意 足 ， 将 其 馀 的 财 物 留 给 他 们 的 婴 孩 。
15至 於 我 ， 我 必 在 义 中 见 你 的 面 ； 我 醒 了 的 时 候 ， 得 见 （ 或 译 ： 着 ） 你 的 形 像 就 心 满 意 足 了 。
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1（ 耶 和 华 的 仆 人 大 卫 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 当 耶 和 华 救 他 脱 离 一 切 仇 敌 和 扫 罗 之 手 的 日 子 ， 他 向 耶 和 华 念 这 诗 的 话 。 说 ： ） 耶 和 华 ， 我 的 力 量 啊 ， 我 爱 你 ！
2耶 和 华 是 我 的 岩 石 ， 我 的 山 寨 ， 我 的 救 主 ， 我 的 神 ， 我 的 磐 石 ， 我 所 投 靠 的 。 他 是 我 的 盾 牌 ， 是 拯 救 我 的 角 ， 是 我 的 高 台。
3我 要 求 告 当 赞 美 的 耶 和 华 ； 这 样 我 必 从 仇 敌 手 中 被 救 出 来 。
4曾 有 死 亡 的 绳 索 缠 绕 我 ， 匪 类 的 急 流 使 我 惊 惧 ，
5阴 间 的 绳 索 缠 绕 我 ， 死 亡 的 网 罗 临 到 我 。
6我 在 急 难 中 求 告 耶 和 华 ， 向 我 的 神 呼 求 。 他 从 殿 中 听 了 我 的 声 音 ； 我 在 他 面 前 的 呼 求 入 了 他 的 耳 中 。
7那 时 ， 因 他 发 怒 ， 地 就 摇 撼 战 抖 ； 山 的 根 基 也 震 动 摇 撼 。
8从 他 鼻 孔 冒 烟 上 腾 ； 从 他 口 中 发 火 焚 烧 ， 连 炭 也 着 了 。
9他 又 使 天 下 垂 ， 亲 自 降 临 ， 有 黑 云 在 他 脚 下 。
10他 坐 着 基 路 伯 飞 行 ； 他 藉 着 风 的 翅 膀 快 飞 。
11他 以 黑 暗 为 藏 身 之 处 ， 以 水 的 黑 暗 、 天 空 的 厚 云 为 他 四 围 的 行 宫 。
12因 他 面 前 的 光 辉 ， 他 的 厚 云 行 过 便 有 冰 雹 火 炭 。
13耶 和 华 也 在 天 上 打 雷 ； 至 高 者 发 出 声 音 便 有 冰 雹 火 炭 。
14他 射 出 箭 来 ， 使 仇 敌 四 散 ； 多 多 发 出 闪 电 ， 使 他 们 扰 乱 。
15耶 和 华 啊 ， 你 的 斥 责 一 发 ， 你 鼻 孔 的 气 一 出 ， 海 底 就 出 现 ， 大 地 的 根 基 也 显 露 。
16他 从 高 天 伸 手 抓 住 我 ， 把 我 从 大 水 中 拉 上 来 。
17他 救 我 脱 离 我 的 劲 敌 和 那 些 恨 我 的 人 ， 因 为 他 们 比 我 强 盛 。
18我 遭 遇 灾 难 的 日 子 ， 他 们 来 攻 击 我 ； 但 耶 和 华 是 我 的 倚 靠 。
19他 又 领 我 到 宽 阔 之 处 ； 他 救 拔 我 ， 因 他 喜 悦 我 。
20耶 和 华 按 着 我 的 公 义 报 答 我 ， 按 着 我 手 中 的 清 洁 赏 赐 我 。
21因 为 我 遵 守 了 耶 和 华 的 道 ， 未 曾 作 恶 离 开 我 的 神 。
22他 的 一 切 典 章 常 在 我 面 前 ； 他 的 律 例 我 也 未 曾 丢 弃 。
23我 在 他 面 前 作 了 完 全 人 ； 我 也 保 守 自 己 远 离 我 的 罪 孽 。
24所 以 ， 耶 和 华 按 我 的 公 义 ， 按 我 在 他 眼 前 手 中 的 清 洁 偿 还 我 。
25慈 爱 的 人 ， 你 以 慈 爱 待 他 ； 完 全 的 人 ， 你 以 完 全 待 他 。
26清 洁 的 人 ， 你 以 清 洁 待 他 ； 乖 僻 的 人 ， 你 以 弯 曲 待 他 。
27困 苦 的 百 姓 ， 你 必 拯 救 ； 高 傲 的 眼 目 ， 你 必 使 他 降 卑 。
28你 必 点 着 我 的 灯 ； 耶 和 华 ─ 我 的 神 必 照 明 我 的 黑 暗 。
29我 藉 着 你 冲 入 敌 军 ， 藉 着 我 的 神 跳 过 墙 垣 。
30至 於 神 ， 他 的 道 是 完 全 的 ； 耶 和 华 的 话 是 炼 净 的 。 凡 投 靠 他 的 ， 他 便 作 他 们 的 盾 牌 。
31除 了 耶 和 华 ， 谁 是 神 呢 ？ 除 了 我 们 的 神 ， 谁 是 磐 石 呢 ？
32惟 有 那 以 力 量 束 我 的 腰 、 使 我 行 为 完 全 的 ， 他 是 神 。
33他 使 我 的 脚 快 如 母 鹿 的 蹄 ， 又 使 我 在 高 处 安 稳 。
34他 教 导 我 的 手 能 以 争 战 ， 甚 至 我 的 膀 臂 能 开 铜 弓 。
35你 把 你 的 救 恩 给 我 作 盾 牌 ； 你 的 右 手 扶 持 我 ； 你 的 温 和 使 我 为 大 。
36你 使 我 脚 下 的 地 步 宽 阔 ； 我 的 脚 未 曾 滑 跌 。
37我 要 追 赶 我 的 仇 敌 ， 并 要 追 上 他 们 ； 不 将 他 们 灭 绝 ， 我 总 不 归 回 。
38我 要 打 伤 他 们 ， 使 他 们 不 能 起 来 ； 他 们 必 倒 在 我 的 脚 下 。
39因 为 你 曾 以 力 量 束 我 的 腰 ， 使 我 能 争 战 ； 你 也 使 那 起 来 攻 击 我 的 都 服 在 我 以 下 。
40你 又 使 我 的 仇 敌 在 我 面 前 转 背 逃 跑 ， 叫 我 能 以 剪 除 那 恨 我 的 人 。
41他 们 呼 求 ， 却 无 人 拯 救 ； 就 是 呼 求 耶 和 华 ， 他 也 不 应 允 。
42我 捣 碎 他 们 ， 如 同 风 前 的 灰 尘 ， 倒 出 他 们 ， 如 同 街 上 的 泥 土 。
43你 救 我 脱 离 百 姓 的 争 竞 ， 立 我 作 列 国 的 元 首 ； 我 素 不 认 识 的 民 必 事 奉 我 。
44他 们 一 听 见 我 的 名 声 就 必 顺 从 我 ； 外 邦 人 要 投 降 我 。
45外 邦 人 要 衰 残 ， 战 战 兢 兢 地 出 他 们 的 营 寨 。
46耶 和 华 是 活 神 。 愿 我 的 磐 石 被 人 称 颂 ； 愿 救 我 的 神 被 人 尊 崇 。
47这 位 神 ， 就 是 那 为 我 伸 冤 、 使 众 民 服 在 我 以 下 的 。
48你 救 我 脱 离 仇 敌 ， 又 把 我 举 起 ， 高 过 那 些 起 来 攻 击 我 的 ； 你 救 我 脱 离 强 暴 的 人 。
49耶 和 华 啊 ， 因 此 我 要 在 外 邦 中 称 谢 你 ， 歌 颂 你 的 名 。
50耶 和 华 赐 极 大 的 救 恩 给 他 所 立 的 王 ， 施 慈 爱 给 他 的 受 膏 者 ， 就 是 给 大 卫 和 他 的 後 裔 ， 直 到 永 远 。
2耶 和 华 是 我 的 岩 石 ， 我 的 山 寨 ， 我 的 救 主 ， 我 的 神 ， 我 的 磐 石 ， 我 所 投 靠 的 。 他 是 我 的 盾 牌 ， 是 拯 救 我 的 角 ， 是 我 的 高 台。
3我 要 求 告 当 赞 美 的 耶 和 华 ； 这 样 我 必 从 仇 敌 手 中 被 救 出 来 。
4曾 有 死 亡 的 绳 索 缠 绕 我 ， 匪 类 的 急 流 使 我 惊 惧 ，
5阴 间 的 绳 索 缠 绕 我 ， 死 亡 的 网 罗 临 到 我 。
6我 在 急 难 中 求 告 耶 和 华 ， 向 我 的 神 呼 求 。 他 从 殿 中 听 了 我 的 声 音 ； 我 在 他 面 前 的 呼 求 入 了 他 的 耳 中 。
7那 时 ， 因 他 发 怒 ， 地 就 摇 撼 战 抖 ； 山 的 根 基 也 震 动 摇 撼 。
8从 他 鼻 孔 冒 烟 上 腾 ； 从 他 口 中 发 火 焚 烧 ， 连 炭 也 着 了 。
9他 又 使 天 下 垂 ， 亲 自 降 临 ， 有 黑 云 在 他 脚 下 。
10他 坐 着 基 路 伯 飞 行 ； 他 藉 着 风 的 翅 膀 快 飞 。
11他 以 黑 暗 为 藏 身 之 处 ， 以 水 的 黑 暗 、 天 空 的 厚 云 为 他 四 围 的 行 宫 。
12因 他 面 前 的 光 辉 ， 他 的 厚 云 行 过 便 有 冰 雹 火 炭 。
13耶 和 华 也 在 天 上 打 雷 ； 至 高 者 发 出 声 音 便 有 冰 雹 火 炭 。
14他 射 出 箭 来 ， 使 仇 敌 四 散 ； 多 多 发 出 闪 电 ， 使 他 们 扰 乱 。
15耶 和 华 啊 ， 你 的 斥 责 一 发 ， 你 鼻 孔 的 气 一 出 ， 海 底 就 出 现 ， 大 地 的 根 基 也 显 露 。
16他 从 高 天 伸 手 抓 住 我 ， 把 我 从 大 水 中 拉 上 来 。
17他 救 我 脱 离 我 的 劲 敌 和 那 些 恨 我 的 人 ， 因 为 他 们 比 我 强 盛 。
18我 遭 遇 灾 难 的 日 子 ， 他 们 来 攻 击 我 ； 但 耶 和 华 是 我 的 倚 靠 。
19他 又 领 我 到 宽 阔 之 处 ； 他 救 拔 我 ， 因 他 喜 悦 我 。
20耶 和 华 按 着 我 的 公 义 报 答 我 ， 按 着 我 手 中 的 清 洁 赏 赐 我 。
21因 为 我 遵 守 了 耶 和 华 的 道 ， 未 曾 作 恶 离 开 我 的 神 。
22他 的 一 切 典 章 常 在 我 面 前 ； 他 的 律 例 我 也 未 曾 丢 弃 。
23我 在 他 面 前 作 了 完 全 人 ； 我 也 保 守 自 己 远 离 我 的 罪 孽 。
24所 以 ， 耶 和 华 按 我 的 公 义 ， 按 我 在 他 眼 前 手 中 的 清 洁 偿 还 我 。
25慈 爱 的 人 ， 你 以 慈 爱 待 他 ； 完 全 的 人 ， 你 以 完 全 待 他 。
26清 洁 的 人 ， 你 以 清 洁 待 他 ； 乖 僻 的 人 ， 你 以 弯 曲 待 他 。
27困 苦 的 百 姓 ， 你 必 拯 救 ； 高 傲 的 眼 目 ， 你 必 使 他 降 卑 。
28你 必 点 着 我 的 灯 ； 耶 和 华 ─ 我 的 神 必 照 明 我 的 黑 暗 。
29我 藉 着 你 冲 入 敌 军 ， 藉 着 我 的 神 跳 过 墙 垣 。
30至 於 神 ， 他 的 道 是 完 全 的 ； 耶 和 华 的 话 是 炼 净 的 。 凡 投 靠 他 的 ， 他 便 作 他 们 的 盾 牌 。
31除 了 耶 和 华 ， 谁 是 神 呢 ？ 除 了 我 们 的 神 ， 谁 是 磐 石 呢 ？
32惟 有 那 以 力 量 束 我 的 腰 、 使 我 行 为 完 全 的 ， 他 是 神 。
33他 使 我 的 脚 快 如 母 鹿 的 蹄 ， 又 使 我 在 高 处 安 稳 。
34他 教 导 我 的 手 能 以 争 战 ， 甚 至 我 的 膀 臂 能 开 铜 弓 。
35你 把 你 的 救 恩 给 我 作 盾 牌 ； 你 的 右 手 扶 持 我 ； 你 的 温 和 使 我 为 大 。
36你 使 我 脚 下 的 地 步 宽 阔 ； 我 的 脚 未 曾 滑 跌 。
37我 要 追 赶 我 的 仇 敌 ， 并 要 追 上 他 们 ； 不 将 他 们 灭 绝 ， 我 总 不 归 回 。
38我 要 打 伤 他 们 ， 使 他 们 不 能 起 来 ； 他 们 必 倒 在 我 的 脚 下 。
39因 为 你 曾 以 力 量 束 我 的 腰 ， 使 我 能 争 战 ； 你 也 使 那 起 来 攻 击 我 的 都 服 在 我 以 下 。
40你 又 使 我 的 仇 敌 在 我 面 前 转 背 逃 跑 ， 叫 我 能 以 剪 除 那 恨 我 的 人 。
41他 们 呼 求 ， 却 无 人 拯 救 ； 就 是 呼 求 耶 和 华 ， 他 也 不 应 允 。
42我 捣 碎 他 们 ， 如 同 风 前 的 灰 尘 ， 倒 出 他 们 ， 如 同 街 上 的 泥 土 。
43你 救 我 脱 离 百 姓 的 争 竞 ， 立 我 作 列 国 的 元 首 ； 我 素 不 认 识 的 民 必 事 奉 我 。
44他 们 一 听 见 我 的 名 声 就 必 顺 从 我 ； 外 邦 人 要 投 降 我 。
45外 邦 人 要 衰 残 ， 战 战 兢 兢 地 出 他 们 的 营 寨 。
46耶 和 华 是 活 神 。 愿 我 的 磐 石 被 人 称 颂 ； 愿 救 我 的 神 被 人 尊 崇 。
47这 位 神 ， 就 是 那 为 我 伸 冤 、 使 众 民 服 在 我 以 下 的 。
48你 救 我 脱 离 仇 敌 ， 又 把 我 举 起 ， 高 过 那 些 起 来 攻 击 我 的 ； 你 救 我 脱 离 强 暴 的 人 。
49耶 和 华 啊 ， 因 此 我 要 在 外 邦 中 称 谢 你 ， 歌 颂 你 的 名 。
50耶 和 华 赐 极 大 的 救 恩 给 他 所 立 的 王 ， 施 慈 爱 给 他 的 受 膏 者 ， 就 是 给 大 卫 和 他 的 後 裔 ， 直 到 永 远 。
最后编辑: 2019-07-13
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1（ 大 卫 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 ） 诸 天 述 说 神 的 荣 耀 ； 穹 苍 传 扬 他 的 手 段 。
2这 日 到 那 日 发 出 言 语 ； 这 夜 到 那 夜 传 出 知 识 。
3无 言 无 语 ， 也 无 声 音 可 听 。
4他 的 量 带 通 遍 天 下 ， 他 的 言 语 传 到 地 极 。 神 在 其 间 为 太 阳 安 设 帐 幕 ；
5太 阳 如 同 新 郎 出 洞 房 ， 又 如 勇 士 欢 然 奔 路 。
6他 从 天 这 边 出 来 ， 绕 到 天 那 边 ， 没 有 一 物 被 隐 藏 不 得 他 的 热 气 。
7耶 和 华 的 律 法 全 备 ， 能 苏 醒 人 心 ； 耶 和 华 的 法 度 确 定 ， 能 使 愚 人 有 智 慧 。
8耶 和 华 的 训 词 正 直 ， 能 快 活 人 的 心 ； 耶 和 华 的 命 令 清 洁 ， 能 明 亮 人 的 眼 目 。
9耶 和 华 的 道 理 洁 净 ， 存 到 永 远 ； 耶 和 华 的 典 章 真 实 ， 全 然 公 义 ─
10都 比 金 子 可 羡 慕 ， 且 比 极 多 的 精 金 可 羡 慕 ； 比 蜜 甘 甜 ， 且 比 蜂 房 下 滴 的 蜜 甘 甜 。
11况 且 你 的 仆 人 因 此 受 警 戒 ， 守 着 这 些 便 有 大 赏 。
12谁 能 知 道 自 己 的 错 失 呢 ？ 愿 你 赦 免 我 隐 而 未 现 的 过 错 。
13求 你 拦 阻 仆 人 不 犯 任 意 妄 为 的 罪 ， 不 容 这 罪 辖 制 我 ， 我 便 完 全 ， 免 犯 大 罪 。
14耶 和 华 ─ 我 的 磐 石 ， 我 的 救 赎 主 啊 ， 愿 我 口 中 的 言 语 、 心 里 的 意 念 在 你 面 前 蒙 悦 纳 。
2这 日 到 那 日 发 出 言 语 ； 这 夜 到 那 夜 传 出 知 识 。
3无 言 无 语 ， 也 无 声 音 可 听 。
4他 的 量 带 通 遍 天 下 ， 他 的 言 语 传 到 地 极 。 神 在 其 间 为 太 阳 安 设 帐 幕 ；
5太 阳 如 同 新 郎 出 洞 房 ， 又 如 勇 士 欢 然 奔 路 。
6他 从 天 这 边 出 来 ， 绕 到 天 那 边 ， 没 有 一 物 被 隐 藏 不 得 他 的 热 气 。
7耶 和 华 的 律 法 全 备 ， 能 苏 醒 人 心 ； 耶 和 华 的 法 度 确 定 ， 能 使 愚 人 有 智 慧 。
8耶 和 华 的 训 词 正 直 ， 能 快 活 人 的 心 ； 耶 和 华 的 命 令 清 洁 ， 能 明 亮 人 的 眼 目 。
9耶 和 华 的 道 理 洁 净 ， 存 到 永 远 ； 耶 和 华 的 典 章 真 实 ， 全 然 公 义 ─
10都 比 金 子 可 羡 慕 ， 且 比 极 多 的 精 金 可 羡 慕 ； 比 蜜 甘 甜 ， 且 比 蜂 房 下 滴 的 蜜 甘 甜 。
11况 且 你 的 仆 人 因 此 受 警 戒 ， 守 着 这 些 便 有 大 赏 。
12谁 能 知 道 自 己 的 错 失 呢 ？ 愿 你 赦 免 我 隐 而 未 现 的 过 错 。
13求 你 拦 阻 仆 人 不 犯 任 意 妄 为 的 罪 ， 不 容 这 罪 辖 制 我 ， 我 便 完 全 ， 免 犯 大 罪 。
14耶 和 华 ─ 我 的 磐 石 ， 我 的 救 赎 主 啊 ， 愿 我 口 中 的 言 语 、 心 里 的 意 念 在 你 面 前 蒙 悦 纳 。
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捍卫生命的电影《Unplanned》在北美掀起观影热潮：生命的权利来自上帝！
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捍卫生命的电影《Unplanned》在加拿大仅上映一周
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圣经诗篇19篇描绘太阳系。诗19:5神为太阳安设帐幕。
诗 19:5 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。太阳系的螺旋运转图正形象地描绘了诗篇19:4-5节。12大行星围绕太阳运转正如帐幕尊贵的新郎或王子的账幕一般。大家再看一遍。古代的帐幕就是圆形的顶盖加垂帘。动态的太阳系正像奔走的帐幕。
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1（ 大 卫 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 ） 诸 天 述 说 神 的 荣 耀 ； 穹 苍 传 扬 他 的 手 段 。
2这 日 到 那 日 发 出 言 语 ； 这 夜 到 那 夜 传 出 知 识 。
3无 言 无 语 ， 也 无 声 音 可 听 。
4他 的 量 带 通 遍 天 下 ， 他 的 言 语 传 到 地 极 。 神 在 其 间 为 太 阳 安 设 帐 幕 ；
5太 阳 如 同 新 郎 出 洞 房 ， 又 如 勇 士 欢 然 奔 路 。
6他 从 天 这 边 出 来 ， 绕 到 天 那 边 ， 没 有 一 物 被 隐 藏 不 得 他 的 热 气 。
7耶 和 华 的 律 法 全 备 ， 能 苏 醒 人 心 ； 耶 和 华 的 法 度 确 定 ， 能 使 愚 人 有 智 慧 。
8耶 和 华 的 训 词 正 直 ， 能 快 活 人 的 心 ； 耶 和 华 的 命 令 清 洁 ， 能 明 亮 人 的 眼 目 。
9耶 和 华 的 道 理 洁 净 ， 存 到 永 远 ； 耶 和 华 的 典 章 真 实 ， 全 然 公 义 ─
10都 比 金 子 可 羡 慕 ， 且 比 极 多 的 精 金 可 羡 慕 ； 比 蜜 甘 甜 ， 且 比 蜂 房 下 滴 的 蜜 甘 甜 。
11况 且 你 的 仆 人 因 此 受 警 戒 ， 守 着 这 些 便 有 大 赏 。
12谁 能 知 道 自 己 的 错 失 呢 ？ 愿 你 赦 免 我 隐 而 未 现 的 过 错 。
13求 你 拦 阻 仆 人 不 犯 任 意 妄 为 的 罪 ， 不 容 这 罪 辖 制 我 ， 我 便 完 全 ， 免 犯 大 罪 。
14耶 和 华 ─ 我 的 磐 石 ， 我 的 救 赎 主 啊 ， 愿 我 口 中 的 言 语 、 心 里 的 意 念 在 你 面 前 蒙 悦 纳 。
2这 日 到 那 日 发 出 言 语 ； 这 夜 到 那 夜 传 出 知 识 。
3无 言 无 语 ， 也 无 声 音 可 听 。
4他 的 量 带 通 遍 天 下 ， 他 的 言 语 传 到 地 极 。 神 在 其 间 为 太 阳 安 设 帐 幕 ；
5太 阳 如 同 新 郎 出 洞 房 ， 又 如 勇 士 欢 然 奔 路 。
6他 从 天 这 边 出 来 ， 绕 到 天 那 边 ， 没 有 一 物 被 隐 藏 不 得 他 的 热 气 。
7耶 和 华 的 律 法 全 备 ， 能 苏 醒 人 心 ； 耶 和 华 的 法 度 确 定 ， 能 使 愚 人 有 智 慧 。
8耶 和 华 的 训 词 正 直 ， 能 快 活 人 的 心 ； 耶 和 华 的 命 令 清 洁 ， 能 明 亮 人 的 眼 目 。
9耶 和 华 的 道 理 洁 净 ， 存 到 永 远 ； 耶 和 华 的 典 章 真 实 ， 全 然 公 义 ─
10都 比 金 子 可 羡 慕 ， 且 比 极 多 的 精 金 可 羡 慕 ； 比 蜜 甘 甜 ， 且 比 蜂 房 下 滴 的 蜜 甘 甜 。
11况 且 你 的 仆 人 因 此 受 警 戒 ， 守 着 这 些 便 有 大 赏 。
12谁 能 知 道 自 己 的 错 失 呢 ？ 愿 你 赦 免 我 隐 而 未 现 的 过 错 。
13求 你 拦 阻 仆 人 不 犯 任 意 妄 为 的 罪 ， 不 容 这 罪 辖 制 我 ， 我 便 完 全 ， 免 犯 大 罪 。
14耶 和 华 ─ 我 的 磐 石 ， 我 的 救 赎 主 啊 ， 愿 我 口 中 的 言 语 、 心 里 的 意 念 在 你 面 前 蒙 悦 纳 。
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1（ 大 卫 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 ） 愿 耶 和 华 在 你 遭 难 的 日 子 应 允 你 ； 愿 名 为 雅 各 神 的 高 举 你 。
2愿 他 从 圣 所 救 助 你 ， 从 锡 安 坚 固 你 ，
3记 念 你 的 一 切 供 献 ， 悦 纳 你 的 燔 祭 ， （ 细 拉 ）
4将 你 心 所 愿 的 赐 给 你 ， 成 就 你 的 一 切 筹 算 。
5我 们 要 因 你 的 救 恩 夸 胜 ， 要 奉 我 们 神 的 名 竖 立 旌 旗 。 愿 耶 和 华 成 就 你 一 切 所 求 的 ！
6现 在 我 知 道 耶 和 华 救 护 他 的 受 膏 者 ， 必 从 他 的 圣 天 上 应 允 他 ， 用 右 手 的 能 力 救 护 他 。
7有 人 靠 车 ， 有 人 靠 马 ， 但 我 们 要 提 到 耶 和 华 ─ 我 们 神 的 名 。
8他 们 都 屈 身 仆 倒 ， 我 们 却 起 来 ， 立 得 正 直 。
9求 耶 和 华 施 行 拯 救 ； 我 们 呼 求 的 时 候 ， 愿 王 应 允 我 们 ！
2愿 他 从 圣 所 救 助 你 ， 从 锡 安 坚 固 你 ，
3记 念 你 的 一 切 供 献 ， 悦 纳 你 的 燔 祭 ， （ 细 拉 ）
4将 你 心 所 愿 的 赐 给 你 ， 成 就 你 的 一 切 筹 算 。
5我 们 要 因 你 的 救 恩 夸 胜 ， 要 奉 我 们 神 的 名 竖 立 旌 旗 。 愿 耶 和 华 成 就 你 一 切 所 求 的 ！
6现 在 我 知 道 耶 和 华 救 护 他 的 受 膏 者 ， 必 从 他 的 圣 天 上 应 允 他 ， 用 右 手 的 能 力 救 护 他 。
7有 人 靠 车 ， 有 人 靠 马 ， 但 我 们 要 提 到 耶 和 华 ─ 我 们 神 的 名 。
8他 们 都 屈 身 仆 倒 ， 我 们 却 起 来 ， 立 得 正 直 。
9求 耶 和 华 施 行 拯 救 ； 我 们 呼 求 的 时 候 ， 愿 王 应 允 我 们 ！
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1（ 大 卫 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 ） 耶 和 华 啊 ， 王 必 因 你 的 能 力 欢 喜 ； 因 你 的 救 恩 ， 他 的 快 乐 何 其 大 ！
2他 心 里 所 愿 的 ， 你 已 经 赐 给 他 ； 他 嘴 唇 所 求 的 ， 你 未 尝 不 应 允 。 （ 细 拉 ）
3你 以 美 福 迎 接 他 ， 把 精 金 的 冠 冕 戴 在 他 头 上 。
4他 向 你 求 寿 ， 你 便 赐 给 他 ， 就 是 日 子 长 久 ， 直 到 永 远 。
5他 因 你 的 救 恩 大 有 荣 耀 ； 你 又 将 尊 荣 威 严 加 在 他 身 上 。
6你 使 他 有 洪 福 ， 直 到 永 远 ， 又 使 他 在 你 面 前 欢 喜 快 乐 。
7王 倚 靠 耶 和 华 ， 因 至 高 者 的 慈 爱 必 不 摇 动 。
8你 的 手 要 搜 出 你 的 一 切 仇 敌 ； 你 的 右 手 要 搜 出 那 些 恨 你 的 人 。
9你 发 怒 的 时 候 ， 要 使 他 们 如 在 炎 热 的 火 炉 中 。 耶 和 华 要 在 他 的 震 怒 中 吞 灭 他 们 ； 那 火 要 把 他 们 烧 尽 了 。
10你 必 从 世 上 灭 绝 他 们 的 子 孙 （ 原 文 是 果 子 ） ， 从 人 间 灭 绝 他 们 的 後 裔 。
11因 为 他 们 有 意 加 害 於 你 ； 他 们 想 出 计 谋 ， 却 不 能 做 成 。
12你 必 使 他 们 转 背 逃 跑 ， 向 他 们 的 脸 搭 箭 在 弦 。
13耶 和 华 啊 ， 愿 你 因 自 己 的 能 力 显 为 至 高 ！ 这 样 ， 我 们 就 唱 诗 ， 歌 颂 你 的 大 能 。
2他 心 里 所 愿 的 ， 你 已 经 赐 给 他 ； 他 嘴 唇 所 求 的 ， 你 未 尝 不 应 允 。 （ 细 拉 ）
3你 以 美 福 迎 接 他 ， 把 精 金 的 冠 冕 戴 在 他 头 上 。
4他 向 你 求 寿 ， 你 便 赐 给 他 ， 就 是 日 子 长 久 ， 直 到 永 远 。
5他 因 你 的 救 恩 大 有 荣 耀 ； 你 又 将 尊 荣 威 严 加 在 他 身 上 。
6你 使 他 有 洪 福 ， 直 到 永 远 ， 又 使 他 在 你 面 前 欢 喜 快 乐 。
7王 倚 靠 耶 和 华 ， 因 至 高 者 的 慈 爱 必 不 摇 动 。
8你 的 手 要 搜 出 你 的 一 切 仇 敌 ； 你 的 右 手 要 搜 出 那 些 恨 你 的 人 。
9你 发 怒 的 时 候 ， 要 使 他 们 如 在 炎 热 的 火 炉 中 。 耶 和 华 要 在 他 的 震 怒 中 吞 灭 他 们 ； 那 火 要 把 他 们 烧 尽 了 。
10你 必 从 世 上 灭 绝 他 们 的 子 孙 （ 原 文 是 果 子 ） ， 从 人 间 灭 绝 他 们 的 後 裔 。
11因 为 他 们 有 意 加 害 於 你 ； 他 们 想 出 计 谋 ， 却 不 能 做 成 。
12你 必 使 他 们 转 背 逃 跑 ， 向 他 们 的 脸 搭 箭 在 弦 。
13耶 和 华 啊 ， 愿 你 因 自 己 的 能 力 显 为 至 高 ！ 这 样 ， 我 们 就 唱 诗 ， 歌 颂 你 的 大 能 。
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1（ 大 卫 的 诗 ， 交 与 伶 长 。 调 用 朝 鹿 。 ） 我 的 神 ， 我 的 神 ！ 为 甚 麽 离 弃 我 ？ 为 甚 麽 远 离 不 救 我 ？ 不 听 我 唉 哼 的 言 语 ？
2我 的 神 啊 ， 我 白 日 呼 求 ， 你 不 应 允 ， 夜 间 呼 求 ， 并 不 住 声 。
3但 你 是 圣 洁 的 ， 是 用 以 色 列 的 赞 美 为 宝 座 （ 或 译 ： 居 所 ） 的 。
4我 们 的 祖 宗 倚 靠 你 ； 他 们 倚 靠 你 ， 你 便 解 救 他 们 。
5他 们 哀 求 你 ， 便 蒙 解 救 ； 他 们 倚 靠 你 ， 就 不 羞 愧 。
6但 我 是 虫 ， 不 是 人 ， 被 众 人 羞 辱 ， 被 百 姓 藐 视 。
7凡 看 见 我 的 都 嗤 笑 我 ； 他 们 撇 嘴 摇 头 ， 说 ：
8他 把 自 己 交 托 耶 和 华 ， 耶 和 华 可 以 救 他 罢 ！ 耶 和 华 既 喜 悦 他 ， 可 以 搭 救 他 罢 ！
9但 你 是 叫 我 出 母 腹 的 ； 我 在 母 怀 里 ， 你 就 使 我 有 倚 靠 的 心 。
10我 自 出 母 胎 就 被 交 在 你 手 里 ； 从 我 母 亲 生 我 ， 你 就 是 我 的 神 。
11求 你 不 要 远 离 我 ！ 因 为 急 难 临 近 了 ， 没 有 人 帮 助 我 。
12有 许 多 公 牛 围 绕 我 ， 巴 珊 大 力 的 公 牛 四 面 困 住 我 。
13他 们 向 我 张 口 ， 好 像 抓 撕 吼 叫 的 狮 子 。
14我 如 水 被 倒 出 来 ； 我 的 骨 头 都 脱 了 节 ； 我 心 在 我 里 面 如 蜡 ? 化 。
15我 的 精 力 枯 乾 ， 如 同 瓦 片 ； 我 的 舌 头 贴 在 我 牙 床 上 。 你 将 我 安 置 在 死 地 的 尘 土 中 。
16犬 类 围 着 我 ， 恶 党 环 绕 我 ； 他 们 扎 了 我 的 手 ， 我 的 脚 。
17我 的 骨 头 ， 我 都 能 数 过 ； 他 们 瞪 着 眼 看 我 。
18他 们 分 我 的 外 衣 ， 为 我 的 里 衣 拈 阄 。
19耶 和 华 啊 ， 求 你 不 要 远 离 我 ！ 我 的 救 主 啊 ， 求 你 快 来 帮 助 我 ！
20求 你 救 我 的 灵 魂 脱 离 刀 剑 ， 救 我 的 生 命 （ 生 命 ： 原 文 是 独 一 者 ） 脱 离 犬 类 ，
21救 我 脱 离 狮 子 的 口 ； 你 已 经 应 允 我 ， 使 我 脱 离 野 牛 的 角 。
22我 要 将 你 的 名 传 与 我 的 弟 兄 ， 在 会 中 我 要 赞 美 你 。
23你 们 敬 畏 耶 和 华 的 人 要 赞 美 他 ！ 雅 各 的 後 裔 都 要 荣 耀 他 ！ 以 色 列 的 後 裔 都 要 惧 怕 他 ！
24因 为 他 没 有 藐 视 憎 恶 受 苦 的 人 ， 也 没 有 向 他 掩 面 ； 那 受 苦 之 人 呼 吁 的 时 候 ， 他 就 垂 听 。
25我 在 大 会 中 赞 美 你 的 话 是 从 你 而 来 的 ； 我 要 在 敬 畏 耶 和 华 的 人 面 前 还 我 的 愿 。
26谦 卑 的 人 必 吃 得 饱 足 ； 寻 求 耶 和 华 的 人 必 赞 美 他 。 愿 你 们 的 心 永 远 活 着 ！
27地 的 四 极 都 要 想 念 耶 和 华 ， 并 且 归 顺 他 ； 列 国 的 万 族 都 要 在 你 面 前 敬 拜 。
28因 为 国 权 是 耶 和 华 的 ； 他 是 管 理 万 国 的 。
29地 上 一 切 丰 肥 的 人 必 吃 喝 而 敬 拜 ； 凡 下 到 尘 土 中 ─ 不 能 存 活 自 己 性 命 的 人 ─ 都 要 在 他 面 前 下 拜 。
30他 必 有 後 裔 事 奉 他 ； 主 所 行 的 事 必 传 与 後 代 。
31他 们 必 来 把 他 的 公 义 传 给 将 要 生 的 民 ， 言 明 这 事 是 他 所 行 的 。
2我 的 神 啊 ， 我 白 日 呼 求 ， 你 不 应 允 ， 夜 间 呼 求 ， 并 不 住 声 。
3但 你 是 圣 洁 的 ， 是 用 以 色 列 的 赞 美 为 宝 座 （ 或 译 ： 居 所 ） 的 。
4我 们 的 祖 宗 倚 靠 你 ； 他 们 倚 靠 你 ， 你 便 解 救 他 们 。
5他 们 哀 求 你 ， 便 蒙 解 救 ； 他 们 倚 靠 你 ， 就 不 羞 愧 。
6但 我 是 虫 ， 不 是 人 ， 被 众 人 羞 辱 ， 被 百 姓 藐 视 。
7凡 看 见 我 的 都 嗤 笑 我 ； 他 们 撇 嘴 摇 头 ， 说 ：
8他 把 自 己 交 托 耶 和 华 ， 耶 和 华 可 以 救 他 罢 ！ 耶 和 华 既 喜 悦 他 ， 可 以 搭 救 他 罢 ！
9但 你 是 叫 我 出 母 腹 的 ； 我 在 母 怀 里 ， 你 就 使 我 有 倚 靠 的 心 。
10我 自 出 母 胎 就 被 交 在 你 手 里 ； 从 我 母 亲 生 我 ， 你 就 是 我 的 神 。
11求 你 不 要 远 离 我 ！ 因 为 急 难 临 近 了 ， 没 有 人 帮 助 我 。
12有 许 多 公 牛 围 绕 我 ， 巴 珊 大 力 的 公 牛 四 面 困 住 我 。
13他 们 向 我 张 口 ， 好 像 抓 撕 吼 叫 的 狮 子 。
14我 如 水 被 倒 出 来 ； 我 的 骨 头 都 脱 了 节 ； 我 心 在 我 里 面 如 蜡 ? 化 。
15我 的 精 力 枯 乾 ， 如 同 瓦 片 ； 我 的 舌 头 贴 在 我 牙 床 上 。 你 将 我 安 置 在 死 地 的 尘 土 中 。
16犬 类 围 着 我 ， 恶 党 环 绕 我 ； 他 们 扎 了 我 的 手 ， 我 的 脚 。
17我 的 骨 头 ， 我 都 能 数 过 ； 他 们 瞪 着 眼 看 我 。
18他 们 分 我 的 外 衣 ， 为 我 的 里 衣 拈 阄 。
19耶 和 华 啊 ， 求 你 不 要 远 离 我 ！ 我 的 救 主 啊 ， 求 你 快 来 帮 助 我 ！
20求 你 救 我 的 灵 魂 脱 离 刀 剑 ， 救 我 的 生 命 （ 生 命 ： 原 文 是 独 一 者 ） 脱 离 犬 类 ，
21救 我 脱 离 狮 子 的 口 ； 你 已 经 应 允 我 ， 使 我 脱 离 野 牛 的 角 。
22我 要 将 你 的 名 传 与 我 的 弟 兄 ， 在 会 中 我 要 赞 美 你 。
23你 们 敬 畏 耶 和 华 的 人 要 赞 美 他 ！ 雅 各 的 後 裔 都 要 荣 耀 他 ！ 以 色 列 的 後 裔 都 要 惧 怕 他 ！
24因 为 他 没 有 藐 视 憎 恶 受 苦 的 人 ， 也 没 有 向 他 掩 面 ； 那 受 苦 之 人 呼 吁 的 时 候 ， 他 就 垂 听 。
25我 在 大 会 中 赞 美 你 的 话 是 从 你 而 来 的 ； 我 要 在 敬 畏 耶 和 华 的 人 面 前 还 我 的 愿 。
26谦 卑 的 人 必 吃 得 饱 足 ； 寻 求 耶 和 华 的 人 必 赞 美 他 。 愿 你 们 的 心 永 远 活 着 ！
27地 的 四 极 都 要 想 念 耶 和 华 ， 并 且 归 顺 他 ； 列 国 的 万 族 都 要 在 你 面 前 敬 拜 。
28因 为 国 权 是 耶 和 华 的 ； 他 是 管 理 万 国 的 。
29地 上 一 切 丰 肥 的 人 必 吃 喝 而 敬 拜 ； 凡 下 到 尘 土 中 ─ 不 能 存 活 自 己 性 命 的 人 ─ 都 要 在 他 面 前 下 拜 。
30他 必 有 後 裔 事 奉 他 ； 主 所 行 的 事 必 传 与 後 代 。
31他 们 必 来 把 他 的 公 义 传 给 将 要 生 的 民 ， 言 明 这 事 是 他 所 行 的 。
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22:1 大卫准确地描述了在数百年之后弥赛亚所忍受的痛苦，真令人惊讶！大卫自己也曾忍受一些极大的试炼，但藉着那些苦难，他好像那要来的弥赛亚一样，得到大胜利。当耶稣为着我们的罪被钉在十字架上的时候，祂也曾引用这句诗（参太27:46），这并不是一个伸诉，乃是向神的呼求。
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1（ 大 卫 的 诗 。 ） 耶 和 华 是 我 的 牧 者 ， 我 必 不 致 缺 乏 。
2他 使 我 躺 卧 在 青 草 地 上 ， 领 我 在 可 安 歇 的 水 边 。
3他 使 我 的 灵 魂 苏 醒 ， 为 自 己 的 名 引 导 我 走 义 路 。
4我 虽 然 行 过 死 荫 的 幽 谷 ， 也 不 怕 遭 害 ， 因 为 你 与 我 同 在 ； 你 的 杖 ， 你 的 竿 ， 都 安 慰 我 。
5在 我 敌 人 面 前 ， 你 为 我 摆 设 筵 席 ； 你 用 油 膏 了 我 的 头 ， 使 我 的 福 杯 满 溢 。
6我 一 生 一 世 必 有 恩 惠 慈 爱 随 着 我 ； 我 且 要 住 在 耶 和 华 的 殿 中 ， 直 到 永 远 。
2他 使 我 躺 卧 在 青 草 地 上 ， 领 我 在 可 安 歇 的 水 边 。
3他 使 我 的 灵 魂 苏 醒 ， 为 自 己 的 名 引 导 我 走 义 路 。
4我 虽 然 行 过 死 荫 的 幽 谷 ， 也 不 怕 遭 害 ， 因 为 你 与 我 同 在 ； 你 的 杖 ， 你 的 竿 ， 都 安 慰 我 。
5在 我 敌 人 面 前 ， 你 为 我 摆 设 筵 席 ； 你 用 油 膏 了 我 的 头 ， 使 我 的 福 杯 满 溢 。
6我 一 生 一 世 必 有 恩 惠 慈 爱 随 着 我 ； 我 且 要 住 在 耶 和 华 的 殿 中 ， 直 到 永 远 。
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