- 主题发起人 Sniperking
- 发布时间 2014-07-17
如果不是愤世嫉俗，我何必有这样的怨恨，我最失望的莫过于国民的教育。要想振兴中华，只能靠教育了，一味的追求公平的机会，只会让教育越来越差。看看现在的高考工厂，大学工厂，在公平的原则下，批量化生产一批批人型商品。脑子里充满了知识，就是不会运用，看了那么多的创意展示，就是缺乏创意。
与原因很简单，中国的学生不了解传统的中国文化和哲学思想，无发种植出创意的种子。除非完全的西化，所有的一切都是西式的，以英语为母语，像印度那样。
与原因很简单，中国的学生不了解传统的中国文化和哲学思想，无发种植出创意的种子。除非完全的西化，所有的一切都是西式的，以英语为母语，像印度那样。
以下来自维基：义和团词条。
巨野教案与德国强占胶州湾、英国租借山东威海[编辑]
就在大刀会的事件已经风平浪静的时候，山东西南突然又发生了一件大教案。1897年11月1日，山東省曹州府巨野縣（今菏澤市巨野縣）張家莊天主教堂的两名德國圣言会神父能方濟（Father Franciscus Nies）和韓理加略（Father Richard Henle）在深夜被一群来历不明的人杀死，这也是历史上所称的“巨野教案”或“曹州教案”。由于此地的天主教圣言会受德国庇护，因此，在11月6日，德國以此衝突為藉口出兵山東，並於11月14日強行佔領中國山東省膠州灣（今青島）[6]。李秉衡因而被革職，由張汝梅繼任山東巡撫，到1899年3月卸任，由毓贤取代。
胶州湾事件之后，清廷官员开始采用一种格外谨慎的态度来与外国人和中国本土教民打交道。益加骄纵的天主教圣言会在山东传教的过程中，频频以干涉词讼作为拉人入教的手段，导致受清廷追捕的秘密宗教（如白莲教）成员和土匪以及逃避地主勒索的贫民都纷纷加入了天主教以寻得庇护。当时中国官员的抱怨和新教传教士的批评就是一个明证[7] [11]。
1898年3月10日，御史胡孚宸奏折：
山东有德兵枪毙平人之案，经德官验明，仍未将洋人抵命，远近汹汹，民怀怨愤。传教士凌轹乡党，欺侮平民，睚眦之仇，辄寻报复。往往造言倾陷，或谓某人毁谤洋教，或指某人系大刀会匪，遽欲怵以兵威。不知教士之势愈张，则平民之愤愈甚。民气遏抑太久，川壅则溃，伤人必多。[12]
1899年3月15日，光绪帝下圣旨授予天主教传教士官衔：“分别教中品秩，如总教主或主教，其品位既与督抚相同，摄位司铎、大司铎，准其见司道，其余司铎，准其见府厅州县各官。自督抚、司道、府厅州县各官，亦要照品秩以礼相答。”[13]
在山东恩县庞庄的新教传教士明恩溥曾如此描述天主教的主教：
主教们作为全省的宗教统治者采用了中国巡抚的等级制度，并在他们的帽顶上缀上了一颗显示身份的顶珠。他们每次外出都乘坐与其身份相符的轿子，都有骑马侍从和步行随员前呼后拥，都有一把体现地位尊崇的大伞为前导，而且每次到达与出发时都鸣放一响礼炮。”[14]
1897年11月14日德军强占胶州湾以后，12月18日德皇威廉二世在欢送阿尔贝特·威廉·海因里希 (普鲁士)率舰队来华的基尔演说中有对中国要“用铁拳打进去”的话。1900年6月，德国社会民主党《前进报》的社论说：
巨野教案与德国强占胶州湾、英国租借山东威海[编辑]
就在大刀会的事件已经风平浪静的时候，山东西南突然又发生了一件大教案。1897年11月1日，山東省曹州府巨野縣（今菏澤市巨野縣）張家莊天主教堂的两名德國圣言会神父能方濟（Father Franciscus Nies）和韓理加略（Father Richard Henle）在深夜被一群来历不明的人杀死，这也是历史上所称的“巨野教案”或“曹州教案”。由于此地的天主教圣言会受德国庇护，因此，在11月6日，德國以此衝突為藉口出兵山東，並於11月14日強行佔領中國山東省膠州灣（今青島）[6]。李秉衡因而被革職，由張汝梅繼任山東巡撫，到1899年3月卸任，由毓贤取代。
胶州湾事件之后，清廷官员开始采用一种格外谨慎的态度来与外国人和中国本土教民打交道。益加骄纵的天主教圣言会在山东传教的过程中，频频以干涉词讼作为拉人入教的手段，导致受清廷追捕的秘密宗教（如白莲教）成员和土匪以及逃避地主勒索的贫民都纷纷加入了天主教以寻得庇护。当时中国官员的抱怨和新教传教士的批评就是一个明证[7] [11]。
1898年3月10日，御史胡孚宸奏折：
山东有德兵枪毙平人之案，经德官验明，仍未将洋人抵命，远近汹汹，民怀怨愤。传教士凌轹乡党，欺侮平民，睚眦之仇，辄寻报复。往往造言倾陷，或谓某人毁谤洋教，或指某人系大刀会匪，遽欲怵以兵威。不知教士之势愈张，则平民之愤愈甚。民气遏抑太久，川壅则溃，伤人必多。[12]
1899年3月15日，光绪帝下圣旨授予天主教传教士官衔：“分别教中品秩，如总教主或主教，其品位既与督抚相同，摄位司铎、大司铎，准其见司道，其余司铎，准其见府厅州县各官。自督抚、司道、府厅州县各官，亦要照品秩以礼相答。”[13]
在山东恩县庞庄的新教传教士明恩溥曾如此描述天主教的主教：
主教们作为全省的宗教统治者采用了中国巡抚的等级制度，并在他们的帽顶上缀上了一颗显示身份的顶珠。他们每次外出都乘坐与其身份相符的轿子，都有骑马侍从和步行随员前呼后拥，都有一把体现地位尊崇的大伞为前导，而且每次到达与出发时都鸣放一响礼炮。”[14]
1897年11月14日德军强占胶州湾以后，12月18日德皇威廉二世在欢送阿尔贝特·威廉·海因里希 (普鲁士)率舰队来华的基尔演说中有对中国要“用铁拳打进去”的话。1900年6月，德国社会民主党《前进报》的社论说：
毫无疑问，中国人民运动的爆发，是几年以前宣布的对中国的‘铁拳’政策所引起的。维也纳《时代报》上发表的一位熟悉中国情况人士的文章认为，义和团运动发生的时期应从德国强占胶州湾算起。德国发出侵占的信号，俄、英步其后尘，而这一切的自然结果，便是出现了一个民族自卫的团体。因此，中国也举起了它的铁拳，这就不足怪了。我们倒要来看看这两个铁拳究竟哪一个要利害些哩。[15]
和越南在南海和中国的冲突，
中国利用船多船大的优势，
搞的越南焦头烂额，
然后越南暴民杀开工厂的中国人，
牵涉到国土疆域，很难有个谁先不讲理的公断。
然后双方各执一词，看官很难辨别到底谁说的是真相，
而且科技发展比较快的一方，通常保留更多有利于自己的证据，
至于贫穷落后一方，没啥建档概念，很多资料灰飞烟灭。
所以内心偏信任何一方，都是愚蠢的，
而从外在站队来讲，
现在国家利益珠玑必纠，
你好像大公无私站在中间立场，
别人如果偏袒自己，
本国利益就容易受损。
中国利用船多船大的优势，
搞的越南焦头烂额，
然后越南暴民杀开工厂的中国人，
牵涉到国土疆域，很难有个谁先不讲理的公断。
然后双方各执一词，看官很难辨别到底谁说的是真相，
而且科技发展比较快的一方，通常保留更多有利于自己的证据，
至于贫穷落后一方，没啥建档概念，很多资料灰飞烟灭。
所以内心偏信任何一方，都是愚蠢的，
而从外在站队来讲，
现在国家利益珠玑必纠，
你好像大公无私站在中间立场，
别人如果偏袒自己，
本国利益就容易受损。
最后编辑: 2014-07-20
我想起了慈禧的一句话，变法救了中国，亡了大清。这可能就是变法能在日本成功，但在中国失败的一个原因，满汉矛盾阻碍了变法！
看来你是比较看好周王朝的联邦制，周王室制定了国家的根本宪法，周天子是整个王国的最高军事统帅。各个邦国有高度的自治权，自主选择国家制度，美国貌似就是这种制度。我也是这么认为的，中国太大，各个地区的条件不一样，不可能按照一种方式管理，应该让各个地区自主发展，大家共同探索治国的良策。
