歡迎諾貝爾和平獎得主達賴訪問台灣!
- 主题发起人 列治文的台北仁
- 发布时间 2014-10-18
一个阻碍民主在大陆发展的 五毛，居然以民主主人自居。你的字典里真的没有 不知羞 这个词。
先照照自己在大陆 是不是主人先，一个 共匪豢养的走狗，你忘了 P民 这个词的来源了吧，一个奴性十足的，居然恬不知耻 称自己为 民主主人。
在你的主子面前 说下这句话试试，看你主子 不打断你的狗腿 才怪，一个 P民还敢自封主人，想造反啊。
本人一点都不急，我有很多时间 等 你们五毛团伙 编一个 在大陆 人民是主人的 故事出来。
你编一个 大陆民众 是国家的主人 这个 童话故事 不在此之列。绞尽脑汁编一个吧，从网上 东拼西凑 也行。
台湾《旺报》10日社评，原题《李光耀的两岸统一预言》，全文摘编如下：
新加坡前总理李光耀在他的新书《李光耀观天下》一书，谈到他对两岸关系的看法。李光耀说，“台湾与大陆的重新统一是时间的问题，这是任何国家无法阻挡的。事实上，台湾的国际命运早在1943年的开罗会议上就被确定了”。
李光耀更进一步指出，李登辉当“总统”时，发起台湾化进程，“强调该岛脱离中国。但是这不会改变最终统一的结果，这样做只能使台湾人在重新统一实际发生时更加痛苦”。
近年来，“统一”一词在台湾，似乎变成政治上说不出口的禁忌。然而，做为台湾长期友人、被称为“新加坡之父”、有着成功的新加坡治理传奇的李光耀，如此直言不讳地说出“统一必然论”，听在台湾许多人耳里，特别是“独派”支持者的耳中，不知如何辩驳？
从李光耀书中揭露的两岸观察、统一预言。我们真的得好好分析与论辩这中间的道理何在？李光耀为什么如此笃定？因为，统独问题的纠葛已如附脚藤蔓绑住台湾实在太久了，让台湾长期陷入内耗，一点一点地耗蚀了台湾的竞争力，让台湾从经济上充满活力、欣欣向荣，变成今天停滞不前、被世界边缘化的艰难处境。从这一点来说，李光耀说的“更加痛苦”，已不是预言，而是进行中的残酷现实。
要怎么从李光耀的言论看统一问题呢？可以从“想不想、会不会、该不该”三个切入点来分剖。首先，“想不想”？这个切入点最简单，也最困难。简单的是，想不想是一种情感偏好，不需要道理，不必附理由。想统一就是想统一、想独立就是想独立，这种各自的拥护，严格来说也没有对错可论，青菜萝卜各有所好而已。难的地方也在于，当统独拥有了接近信仰的色彩，意谓着在统独立场上选了边，彼此说服甚至沟通的空间就会缩小，甚至，由于过分的正当化自己的立场，对不同立场的持论者，也就容易用情绪性语言攻击对方。这也是为什么马英九这6年半说了几百次的“不统”，得到的还是“独派”人士对他扣上“卖台”的评价。因为他每次说“不统”时也必说“不独”(或者倒过来，他说“不独”时必说不统)。非我“独”类，其心必异。
拉回李光耀的统一预言，“独派”通常采取的是不交集的回应法，比方说，回批李光耀的发言叫“干涉内政”，“台湾前途不容外人说三道四”，或者干脆进行国格污蔑，讥笑“新加坡是鼻屎大的国家”。
其次，“会不会”？想不想是个人心中的主观，会不会是对未来的预测，李光耀的统一预言，讨论的不是想不想的个人意愿选择，而是会不会的趋势大局判断。在李光耀的看法里，不想统一并不会阻却统一。当被问到“台湾当地的调查显示，支持独立的人比要统一的人更多”。李光耀直言“(这种民调)是毫无意义的……台湾的前途不是根据台湾人民的意愿确定，而是由台湾与中国力量对比的现实，以及美国是否打算进行干预来确定的。这不是以民意调查来决定”。
这个笃定的预言基础则来自于他对“经济”与“国际局势”的判断。“逐步和不可阻挡的经济整合将把这两个社会(台湾与大陆)连接在一起。……两岸不断发展的互相倚赖关系，将使台湾无法实现独立”。
而在国际局势面，他也指出“独派”依靠美国的祈愿是不会成真的，因为“美国在台湾的影响力，最终将会衰退”。更不要说，“美国不会愿意为了台湾独立而与中国交战”。“即使中国在第一战打输了，也会返回来打第二轮、第三轮、第四轮，不断地打，直到胜利”。
第三，“该不该”？想不想，是一种阿Q的心理模式，会不会是一种无可改变的宿命论。那该不该呢？我们认为，该不该某种程度，应是“会不会”的延伸。
也就是说，如果李光耀的统一预言为真，那么对台湾来说正确的问题就不再是“要不要统一”、“如何阻挡统一”，而是“如何在最有利的状况与时间下统一”？这又可以回到“想不想”的层次去反掘“为什么不想”？再找出如何降低让台湾“不想”的因子，例如，对政治制度的疑虑，那么追求两岸政治制度的进步与兼容性，就会变成一个功课，或者一个统一的条件。
不管“独派”喜不喜欢李光耀的统一预言，李光耀的话就算不当暮鼓，也至少是一记警钟。我们应该理性面对“李光耀预言”，让不可逆转的历史道路平顺进行，才符合台湾人的利益，也是全体中国人所应该追求的。
新加坡前总理李光耀在他的新书《李光耀观天下》一书，谈到他对两岸关系的看法。李光耀说，“台湾与大陆的重新统一是时间的问题，这是任何国家无法阻挡的。事实上，台湾的国际命运早在1943年的开罗会议上就被确定了”。
李光耀更进一步指出，李登辉当“总统”时，发起台湾化进程，“强调该岛脱离中国。但是这不会改变最终统一的结果，这样做只能使台湾人在重新统一实际发生时更加痛苦”。
近年来，“统一”一词在台湾，似乎变成政治上说不出口的禁忌。然而，做为台湾长期友人、被称为“新加坡之父”、有着成功的新加坡治理传奇的李光耀，如此直言不讳地说出“统一必然论”，听在台湾许多人耳里，特别是“独派”支持者的耳中，不知如何辩驳？
从李光耀书中揭露的两岸观察、统一预言。我们真的得好好分析与论辩这中间的道理何在？李光耀为什么如此笃定？因为，统独问题的纠葛已如附脚藤蔓绑住台湾实在太久了，让台湾长期陷入内耗，一点一点地耗蚀了台湾的竞争力，让台湾从经济上充满活力、欣欣向荣，变成今天停滞不前、被世界边缘化的艰难处境。从这一点来说，李光耀说的“更加痛苦”，已不是预言，而是进行中的残酷现实。
要怎么从李光耀的言论看统一问题呢？可以从“想不想、会不会、该不该”三个切入点来分剖。首先，“想不想”？这个切入点最简单，也最困难。简单的是，想不想是一种情感偏好，不需要道理，不必附理由。想统一就是想统一、想独立就是想独立，这种各自的拥护，严格来说也没有对错可论，青菜萝卜各有所好而已。难的地方也在于，当统独拥有了接近信仰的色彩，意谓着在统独立场上选了边，彼此说服甚至沟通的空间就会缩小，甚至，由于过分的正当化自己的立场，对不同立场的持论者，也就容易用情绪性语言攻击对方。这也是为什么马英九这6年半说了几百次的“不统”，得到的还是“独派”人士对他扣上“卖台”的评价。因为他每次说“不统”时也必说“不独”(或者倒过来，他说“不独”时必说不统)。非我“独”类，其心必异。
拉回李光耀的统一预言，“独派”通常采取的是不交集的回应法，比方说，回批李光耀的发言叫“干涉内政”，“台湾前途不容外人说三道四”，或者干脆进行国格污蔑，讥笑“新加坡是鼻屎大的国家”。
其次，“会不会”？想不想是个人心中的主观，会不会是对未来的预测，李光耀的统一预言，讨论的不是想不想的个人意愿选择，而是会不会的趋势大局判断。在李光耀的看法里，不想统一并不会阻却统一。当被问到“台湾当地的调查显示，支持独立的人比要统一的人更多”。李光耀直言“(这种民调)是毫无意义的……台湾的前途不是根据台湾人民的意愿确定，而是由台湾与中国力量对比的现实，以及美国是否打算进行干预来确定的。这不是以民意调查来决定”。
这个笃定的预言基础则来自于他对“经济”与“国际局势”的判断。“逐步和不可阻挡的经济整合将把这两个社会(台湾与大陆)连接在一起。……两岸不断发展的互相倚赖关系，将使台湾无法实现独立”。
而在国际局势面，他也指出“独派”依靠美国的祈愿是不会成真的，因为“美国在台湾的影响力，最终将会衰退”。更不要说，“美国不会愿意为了台湾独立而与中国交战”。“即使中国在第一战打输了，也会返回来打第二轮、第三轮、第四轮，不断地打，直到胜利”。
第三，“该不该”？想不想，是一种阿Q的心理模式，会不会是一种无可改变的宿命论。那该不该呢？我们认为，该不该某种程度，应是“会不会”的延伸。
也就是说，如果李光耀的统一预言为真，那么对台湾来说正确的问题就不再是“要不要统一”、“如何阻挡统一”，而是“如何在最有利的状况与时间下统一”？这又可以回到“想不想”的层次去反掘“为什么不想”？再找出如何降低让台湾“不想”的因子，例如，对政治制度的疑虑，那么追求两岸政治制度的进步与兼容性，就会变成一个功课，或者一个统一的条件。
不管“独派”喜不喜欢李光耀的统一预言，李光耀的话就算不当暮鼓，也至少是一记警钟。我们应该理性面对“李光耀预言”，让不可逆转的历史道路平顺进行，才符合台湾人的利益，也是全体中国人所应该追求的。
达赖喇嘛是流亡政府，马英九也想流亡？台北人明天晚上才流亡？
如果不是忍辱偷生出卖主权让霉菌驻扎，tw就是断了脊梁骨的狗
台湾！比鼻屎大一点的地方，请个“丧家犬”达赖就想跟大陆叫板？真有本事把奥巴马弄到台北，那还有点意思。虽是主子，怕也请不动吧？
最好去了就别回，反正台湾多一个吃闲饭的不多。
台美断交后,美国卸任总统福特、卡特及老布什皆曾访问过台湾。克林顿是联合报系继邀请英国前首相萨切尔夫人、前苏联总统戈巴乔夫之后,邀请的另一位世界级领袖访台。
都是闲人，遛街，逛马路的！
主要还是 考虑不把 共匪逼上绝路。
如果现任总统 访台，共匪会到 联合国 哭诉的，如果你能上书你的主子 别在意美国现任总统访台，你觉得 你会不会 被你的 主子 非人道毁灭。
真幽默！
你在意，可你主子不理啊！几条丧家犬，癞皮狗瞎叫两声有 什么用！
“达赖喇叭”是个什么东西？
诺贝尔和平奖那个教徒不是叫 “丹增嘉措”吗？
诺贝尔和平奖那个教徒不是叫 “丹增嘉措”吗？
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