[评论]说粤语是不文明的表现?加国专家:粤语正消逝

[Vanite]

【ZT】广东人为了死认北方人为爹，硬说五十万秦军（秦军并非是北方人，多数还是南方的楚军，而且五十万秦军在与岭南越人的战斗中已经死亡数十万人，以及因气候原因也死伤无数，剩余的秦军分几批驻扎在广西广东和湖南江西一带，并非只在广东）杀光了当时的岭南人（有广东人称只剩几千名越人），这意味着当时岭南只有男性（秦军）了，那么问题来了。。。挖掘机技术哪家强？


爷认识一个南宁师范大学毕业的壮族学生。她说他们壮族人平时就是说白话，她很奇怪为什么到广东后发现广东粤语跟白话一样，完全能够听懂。但爷知道，白话（粤语）本来就是源于广西，是广东部分地区受广西的影响才会说白话（粤语）。


关键是广东人近百年来创建了一种新观点，南方人没有资格做爹，也不可能成为爹，能够有资格成为爹的只有北方人，也只有北方人才有资格当爹。

在广东人眼里岭南大地上没爹，楚湘和江南人也没有当爹的资格。唯独北方人才有做爹资格。

　这样导致广东人集体性的只能叫北方人爹，基于上述广东人的观点，“爹亲娘亲不如找个中原假爹亲，千好万好不如换成河南爹好”在广东深入人心。于是，他们每天唱着：“我的爹在中原，河洛水上呀！”

你知道中原才有多大地方吗？就是河洛一带，洛阳郑州许昌开封安阳一带，就这么一个小地方，这么一小块土地能生产出多少爹来？即使这些中原爹都贡献给岭南广东，也不够用。

 

[Vanite]

【ZT】
民国时期把以京音为代表的北方话定为全国通用语言，也就是国语，也是你们南方人定的。北方人对此不感兴趣，因为北方绝大多数地方的人用当地方言都能在全国交流，没有语言障碍，对于天津济南开封唐山等北方人来讲，无所谓讲不讲京音普通话。

对于南方方言区的人就不同了，百里之外在方言区谁也听不懂谁，只能借助第三方语言才能沟通交流，最好的选择只有普通话，所以最迫切需要一种共同语的恰恰是南方方言区的人，所以把北京音为代表的普通话定为国语通用语恰恰是民国时期的南方方言区的代表决定的。


广东话，正式被联合国定义为语言。

爷认为这是在变相地骂广东话，本来广东话就是语言，还用着联合国定义为语言吗？这就像把广东人正式定义为人一样可笑。

 

[Vanite]

【ZT】“这里发生了一个时代的变迁，已经很少有人只讲粤语了。他们不再是最核心的人。” ——美国学者彼特·王 马毅达

普通话在海外的流行是否证明中国软实力的上升？美国《纽约时报》似乎给出了肯定的答案。

该报在21日发表的“在唐人街，未来的声音是普通话”的文章中称，在纽约的唐人街及其他大大小小的华人聚集区，讲普通话的人已经大大超过讲粤语的人，给那些习惯讲粤语的年长华裔在生活起居上带来挑战。这从侧面证明了随着中国经济政治影响力的加强，人们更加实际地选择学习普通话，期望给自己的未来积累一点优势。

不会普通话不能点菜

这篇文章讲述道，今年61岁的王卫一直在曼哈顿唐人街生活、工作。但近来，当他踏入社区时，发现自己很难听懂身边的中国人在说些什么。作为一名退休的标语制作工人，会说英语的他只靠讲粤语就能维持日常生活，身处中国城传统核心地区的好友也都偏好讲粤语。他对此颇感自豪，有时候走进一家商店，如果发现店员不说粤语，“我就直接去另外一家店”。而现在，跟很多人一样，他心里明白，讲粤语的人可能会变成一个使用多种语言的族群，“不出十年，事情就会完全不同。”

这一语言替换的进程还可以在附近街区的餐馆、教堂、公园、集市、语言学校里寻到。很多华裔父母也加剧了这一进程，他们要求自己的孩子学习普通话，因为中国在世界上的影响力日益增强，他们觉得这样会给孩子带来优势。

为了“投其所好”，连教堂也开始提供专门针对讲普通话族群的服务。文章说，莫特街教堂周日的弥撒曾全部使用粤语进行，而现在，教堂进行两次普通话的弥撒和一次粤语的弥撒。随着来自中国内地的人也变成老人，“我们开始提供普通话葬礼了。”讲粤语的牧师雷蒙德·诺必来提说。

此外，很多讲普通话的人进驻布鲁克林和皇后区等地，在华人商业、政治力量及文化、饮食方面挑战传统的华裔聚集地——中国城。大多数新移民都居住在作为中国城传统核心地区的保利街以外，围绕着东百老汇大街居住。“我在东百老汇都不能点菜。”44岁的李杰(音)说，这个家具设计师终生都住在中国城，只讲粤语。“他们不说英语，我不说普通话，我跟其他人一样感到迷茫。”他说。

只会粤语将被隔绝

文章称，普通话在北美的崛起反映了移民潮流的变化。过去一个世纪里，很多居住在美加两国的中国人的祖先都来自珠江流域。1965年的移民改革给来自香港的讲粤语的人打开大门，使粤语成为北美占主要地位的语言。自上世纪90年代起，大多数大陆新移民都倾向于讲普通话和家乡话。

说普通话的人正在改变华裔社区的力量格局。“事实就是，这里发生了一个时代的变迁，已经很少有人只讲粤语了。他们不再是最核心的人。”亨特学院亚洲美国研究学教授彼特·王说。文章认为，这一转变显示出正在中国发生的变化。

文章同时提醒，不论是在纽约、中国或是全世界，粤语的衰落已经给一些只会讲这门语言的老人带来挑战，除非他们愿意重新学习普通话或是英语，不然就会遭受可能的隔绝和孤立。

 

[Vanite]

【ZT】
南越国时代，岭南越人没有学习汉语，相反是“和集百越”，连赵佗本人生活方式礼仪风俗都百越化了。见前面我引用的《史记》记载。

广东福建真正学习北方语是从清代开始时，清代在广东福建设立正音馆，教他们官话。闽粤人才根据自己的发音方式模仿官话产生了文读音，可以读汉字了。

 

[Vanite]

[zt]
“朝发轫于苍梧兮！余夕至乎县圃。”这是战国时代屈原著名诗篇《离骚》的诗句。

苍梧，这个在古老历史文献中带着神话色彩的地名，古奥而又神秘（县圃，指西北的昆仑山）。苍梧地处五岭以南的岭南中枢之地，常常被作为岭南的代称。岭南北隔五岭的崇山，南濒滨海之汪洋，在远古是一块与中原隔绝封闭的土地。

那里地旷人稀，森林密布，山岚瘴气窒人致病，毒蛇猛兽出没其间。远祖的部族为适应大自然的恶劣环境，从穴居转而巢居，被有的古藉称为“有巢氏”。又传说其俗男女同浴、睡觉时两脚相交，故称“交趾”（或交止）。又称为“雕题”（指额头上刺花），还传说他们断发文身、不火食。就在这块荒蛮的土地上，竟出产许多稀世之珍奇：“珠玑、玛瑙、荔枝、桔柚、织贝、翠羽、能言鸟”等等。

古苍梧，恐怖荒蛮又充满神秘浪漫。据考古发现，岭南人的远祖，是10万年前土著的“马坝人”。远在史前，岭南马坝人后裔的各部族，先后发展到父系部落社会，约四千五百年前，便懂得种稻，从渔猎走向农耕文化。到了尧、舜、禹三王时代，强大先进的中原文明便涉足苍梧部族群落，发端了岭南文化。那时岭南各部族还没有统一为一个大部落，中原人对岭南各族称呼很不一致，有称苍梧、南蛮、南瓯、百越、南越、百濮、交趾、南海等等。尧舜禹为了统一这块土地，进行了长期不懈的努力。《尚书.尧典》说：“尧申命羲叔，宅南交趾（移民南越交趾）。”舜帝为“南抚交趾”，亲自南巡苍梧，不幸染瘴疠之疾而死，葬于苍梧，在湖南九嶷山葬衣冠冢，史称“零陵”。由此，岭南各部落受舜德的教化，臣服于中原华夏族，向华夏朝拜纳贡。

梧州建有舜帝庙，世代祭祀之（乾隆35年重建，1897年梧州开埠时尚存，后废）。到了秦始皇统一天下，用武力攻占了岭南，把数十万大军和五十万“罪人”徙驻岭南，成为首批中原南下的居民。其后秦末赵陀割据岭南为王，封其族弟赵光为苍梧王，在梧州建立王城。独立93年后，又被汉武帝派大军征服。

西汉末年王莽篡政，天下大乱，大批中原的士大夫、官宦世族南迁岭南避难，这是继秦发配戍卒和罪徒驻南越之后的第二次移民潮。东汉末年，三国混战，又大批中原人避乱南来。王莽之乱时南迁梧州的士氏世家第五代传人士燮是当时学者、名臣，投奔于苍梧士燮门下的名士、游宦、朝臣、学者就有百数十人之众。此后，每逢中原发生战乱，便有大量中原人南迁，成了岭南的新居民。每当改朝换代，移民便涌现高潮。

历史上三大移民高潮有：两汉南北朝时期，南北宋末年时期，明末时期。梧州是古苍梧的郡治（唐以前称广信，唐始称梧州），位于漓江与西江的交汇处，是中原人从湘江越灵渠顺漓江而下到岭南的一个中转大站。所以说，梧州在古代是一个移民城市。 从汉武帝征服南越王国时开始，至东汉末献帝建安15年，梧州就被定为交州刺史的治所，统领岭南九郡，成为整个岭南的政治、文化、经济的中心。在这长达三百多年的岁月里，是梧州历史的辉煌时期。

在三国东吴孙权时（公元227年）。把苍梧、南海、郁林、合浦四郡从交州划出，另立为广州，州治设在番禺。从此，梧州就在广州的统辖之下（直到唐末的五代），其间历近700年。这近700年间，是梧州的粤文化形成、发展、成熟定型的时期。从北宋开始，梧州就划入广南西路，脱离广州（广南东路）。归入粤西境界，以广信（梧州）以西为广西，以东为广东，历宋、元、明、清、民国至今，已有一千多年了。

这一千年来，由于梧州已形成在经济、文化上早于广西其他城郡的优势和历史地位，其经济文化的影响沿西江、桂江上溯广西腹地，对促进广西的经济、文化乃至政治的发展，作出重大的贡献，起到广西门户的重要作用。由于经受长达两千多年连绵不绝的北方移民潮，北方大量的士官民商兵南迁落户入藉岭南，也由于移民南迁的时间先后不同，落藉定居的群落地区不同，在南北民族长期融合中，岭南居民形成了独特的三大民系——以广州方言为标准的广府民系；以粤东北梅县方言为标准音的、南迁时代较晚的客家民系；以潮州方言为标准音，迁自于闽越的福佬民系。梧州人属广府民系。

自汉代以来（南越王国被征服之后），苍梧当地土著的少数民族瑶僮土司，既不服于大汉移民大汉族主义的民族歧视和汉文化的同化，又不服于封建王朝统治者的剥削和赋税征徭，常常叛乱、造反，闹独立割据。历代王朝为了政权的巩固和社会安定以及国土的完整，不断派兵征剿、讨伐，两千多年来兵燹战祸不断，少数土著民族或被镇压、或被驱赶潜入溪垌、深山，或受安抚收编入户接受汉化，留居城邑，每次平息叛乱，政府常常大量地从比较开化文明的珠江三角洲一带移民梧州，或让驻军屯田，复员入藉，长此以往，梧州居民的构成便以粤东移民为主、中原移民的后裔和被同化的土著为次，形成了梧州粤文化汉族居民的融合体。

梧州的居民，在清代康熙年间“兵戌衙役多翁源人，书吏多高明人，盐商木客、列肆、当垆（商贩、酒家）多新（会）、顺（德）、南海人。”（据《粤西丛载》）。史称，本州“城廊居民语乃平易，自福建、湖湘皆不及也，其间所言，意义颇善”。《梧州府志》称：“梧州音柔而直，稍异粤东，城廊街市多粤东人，亦多东语。”梧州的民尚风俗，语言习俗，人文礼典，皆与粤东珠江三角一带如出一辙。

到了近代，资本主义商品经济在珠江口登陆，梧州又被设为对外的通商的口岸（类似如今的经济特区），更有大批广东商人到梧州经商贸易，设店落户；抗日战争时，大量广东人上梧州躲避日寇，这一批近百年来的新移民，又为梧州的粤文化和梧州的经济发展注入了生机。

梧州人的祖先，从上古时代南蛮诸夷与中原移民混居杂处，经历千百年来漫长的血缘、文化、习俗的融合和繁衍，演化为今日粤文化汉族居民的融合体，在苍梧这块古老美丽的乡土，生息不已，子孙绵延，胼手胝足，筚路篮楼，风雨同舟，历尽沧桑，创造了辉煌的苍梧历史与文化

 

[Vanite]

[ZT]
赵佗原来是秦将。秦国崩溃，其部属早已离散，有的回到北方，只有赵佗因为与南海尉任嚣交好而留在番禺。后来任嚣死去，便将权位私相授受，赵佗哪里还有什么“大军”？都是本地土著。正因为如此，赵佗才自立为“南越武王”。将南越二字放在最前头，足以证明赵佗此时身边的人都是南方的越族人了。

几十年后，赵佗死去，南越国相吕嘉秉政。这吕嘉是南方越族的酋长，其子、婿遍布满朝，赵佗的继位者已完全失去权力能力，这更说明当时南越国的情况。后来汉武帝以伏波将军路博德率五路大军攻取南越国，赵佗后人的立场是站在吕嘉的对立面的。请问，这难道不是更说明当时的南越国的情况是当地人多而真定人少的历史实情吗？

！《史记》记载的清清楚楚，汉陆贾出使南越国，看到的尽百越蛮夷，对赵佗说，你手下“皆蛮夷也”。赵佗并不否认，而且还自嘲为“蛮夷大长老夫臣佗”。

赵佗接见汉大使时也是一身南蛮打扮“尉佗椎结箕踞见陆生”。

对陆贾解释说：“居蛮夷中久，殊失礼仪。”

 

[Vanite]

【ZT】看来百越马来们自卑心理不是现在才有的，几千年来就自卑，不愿意承认自己是百越马来，都要编造一个北方祖宗才会找到自信，连唐代广东的六祖惠能都不承认自己是南蛮，而自述其籍贯为范阳（今河北涿州）。

惠能的师父“五祖弘忍”说惠能是“獦獠”（未开化的蛮人）。惠能没有办法，因为一嘴鸟语，北方话讲不好，只好自称他自己“语音不正”。

五祖弘忍对六祖慧能说：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛?”


广东人慧能是獦獠，獦獠的文化风俗信仰语言皆与北方不同，想编造成北方人是很容易露馅的。　


“大量文献资料都证明獠人长期存在猎头风俗。它既来源于发祭或血祭的巫术行为，也与头颅崇拜的原始文化极端心理有关，并为北方汉族土人所熟知，所以才将这一骇异可怕之习俗单独说出，以作獠人之特殊称谓，并引起了五祖的注意。”

慧能曰:“迷时师度,悟了自度,度名虽一,用处不同。慧能生在边方,语音不正,蒙师传法,今已得悟,只合自性自度。”


　　还丫的广东话是唐代官话，北方中原正音呢？

　　唐代广东人六祖慧能上面那句话明明白白地告诉了大家“生在广东，长在广东，所以语音不正”。

 

[Vanite]

【ZT】
客家人的起源：畲族、狗头蛮

　
最典型的特征是客家人有二次拾骨葬习俗，这和壮族等百越民族是一致的，也跟越南及东南亚半岛的马来人的风俗是一样的。

真正的中原人把祖宗坟墓看的比什么都重，怎么会把骨头装进坛子里？

说粤语的广府人也有二次拾骨葬习俗，只是现在取消了。


这是对死者的尊重？



鸟人哪会有自己的文字！你如果不写普通话，不是还得装文盲用汉字打鸟语吗？问题是鸟语语言很贫泛，写不下去的。你见过有哪本小说是用你们鸟语写的？事实胜于雄辩，你鸟叫没用！哈哈

 

[cuc3+cuc3]

汉家文白分离由来已久，这个都不了解，谈什么学术呢

【ZT】看来百越马来们自卑心理不是现在才有的，几千年来就自卑，不愿意承认自己是百越马来，都要编造一个北方祖宗才会找到自信，连唐代广东的六祖惠能都不承认自己是南蛮，而自述其籍贯为范阳（今河北涿州）。

惠能的师父“五祖弘忍”说惠能是“獦獠”（未开化的蛮人）。惠能没有办法，因为一嘴鸟语，北方话讲不好，只好自称他自己“语音不正”。

五祖弘忍对六祖慧能说：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛?”


广东人慧能是獦獠，獦獠的文化风俗信仰语言皆与北方不同，想编造成北方人是很容易露馅的。　


“大量文献资料都证明獠人长期存在猎头风俗。它既来源于发祭或血祭的巫术行为，也与头颅崇拜的原始文化极端心理有关，并为北方汉族土人所熟知，所以才将这一骇异可怕之习俗单独说出，以作獠人之特殊称谓，并引起了五祖的注意。”

慧能曰:“迷时师度,悟了自度,度名虽一,用处不同。慧能生在边方,语音不正,蒙师传法,今已得悟,只合自性自度。”


　　还丫的广东话是唐代官话，北方中原正音呢？

　　唐代广东人六祖慧能上面那句话明明白白地告诉了大家“生在广东，长在广东，所以语音不正”。

 

[pavo]

当前，香港中小学可自行决定用粤语或普通话教授中国语文科。有教育界人士认为，用普通话教中文（“普教中”）可以帮助学生更好地学习中文。但反对派质疑推行“普教中”是矮化粤语。香港教育局4月8日称，学界对全面推行“普教中”没有共识，“普教中”在香港属于“远程目标”。

 

[Vanite]

当前，香港中小学可自行决定用粤语或普通话教授中国语文科。有教育界人士认为，用普通话教中文（“普教中”）可以帮助学生更好地学习中文。但反对派质疑推行“普教中”是矮化粤语。香港教育局4月8日称，学界对全面推行“普教中”没有共识，“普教中”在香港属于“远程目标”。

缓慢地迈向文明啊！

 

[Vanite]

[zt]
既然广东人死认古中原人当爹，为什么又要攻击爹呢？

是个网友都会看出，广东人潜意识从骨子里就不认为他们是什么中原移民！但又打出中原旗帜，这属于精神分裂的表现。

 

[mayibanjia]

【ZT】
南越国时代，岭南越人没有学习汉语，相反是“和集百越”，连赵佗本人生活方式礼仪风俗都百越化了。见前面我引用的《史记》记载。

广东福建真正学习北方语是从清代开始时，清代在广东福建设立正音馆，教他们官话。闽粤人才根据自己的发音方式模仿官话产生了文读音，可以读汉字了。

怪不得粤语歌词和粤人平常说话完全不同，原来是文读与口语区别。

 

[Vanite]

【ZT】本人出生在讲吴语的家庭，祖上也都是读书人，但从未听长辈讲过什么“吴语是华夏正音”之类的说法，只听长辈说以前学堂先生授课都是用方言，但一定要用“文读（书面语）”来授课读书，比如我们苏州话的“水”“人”“大”“学”......在口语和在书面上的读音是完全不同的，“文读”实际上就是一种接近于北方官话的读音，从这也可以证明所谓“华夏正音”确实还是以北方话为正宗，否则，何必要用“文读”来学传统典籍？还不是因为“文读”更接近古典著作和文章的原味吗？再有一个能证明北方话是“华夏正音”的佐证就是南京和杭州这两个处于江南吴语区的城市却另类与吴语的方言，如果要说“衣冠南渡”是史实的话，那么就没有任何地区有资格能与南京与杭州相提并论，因为南京和杭州“南渡”的规模最大，规格最高（成建制的皇室和官宦士大夫族群），南京话就是纯粹的北方官话，杭州话就是近乎于我上面所说的“文读”化的吴语，这都是由于机构和文脉的南迁而造成的。

 

[Vanite]

【ZT】
《建炎以来系年要录》记载：“切见临安府……西北人以驻骅之地，辐辏骈集，数倍土著。”

《宋人轶事汇编》：城中（杭州城内）语音好于他处，盖初皆汴人，扈宋南渡，遂家焉。故至今与汴音颇相似。

[明]陈全之《蓬窗目录》：杭州类汴人种族，自南渡时，至者故多汴音。

直把杭州做汴州！
　　在江南吴语区，有一小块“半官话”区域，像大海中的孤岛被纯粹的吴语包围着，这就是杭州话。杭州话带有明显的北方话特征，是吴语与北方话的混合物，既然是孤岛，面积就不会很大，所以半官话的杭州话仅仅局限于杭州市区。

杭州方言岛是何时形成的呢？

不是在明朝，也不是在清朝，更不是现在，而是在宋！

是宋室从东京汴梁南渡至杭州造成的。

我们有确凿的历史文献记载来证实：

《宋人轶事汇编》：城中（杭州城内）语音好于他处，盖初皆汴人，扈宋南渡，遂家焉。故至今与汴音颇相似。

[明]陈全之《蓬窗目录》：杭州类汴人种族，自南渡时，至者故多汴音


直把杭州做汴州！

一个地区的语言严重影响另一个地方的语言，在古代通常是通过移民。移民导致语言的明显的变化必须具备三个条件：一是移民数量多，在数量上有压倒土著之势；二是移民的政治经济文化占有优势；三是移民的时间要集中，不能稀稀拉拉延续几百年，即使总共加起来数量很多，也不会导致语言产生明显变化。

无疑宋室南迁，即从开封迁往杭州（当时叫临安）具备了上述三个条件，当时北来的移民主要集中在杭州。

《建炎以来系年要录》记载：“切见临安府……西北人以驻骅之地，辐辏骈集，数倍土著。”这些北来的既有皇室成员，还有数以万计的大官僚（士大夫）、大商人、军官士兵和一些老百姓，这些移民在政治经济文化上明显占有优势，占比例相对较少的杭州土著自然想向“上”靠拢，学习北方话，同时北来的移民为了与临安府的吴语阶层交流，采取了妥协的政策，也学习迁就吴语，通过长时间的相互学习、相互融合、相互交流，这样就在杭州城内形成了半北方话、半吴语的杭州混合语（方言岛）。

 

[mayibanjia]

汉家文白分离由来已久，这个都不了解，谈什么学术呢

看来你真不是正朔。因为你不知道中国古诗是多么口语化。比如

鹅，鹅，鹅，
曲颈向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。

二月春飞似剪刀。

去年今日此门中，人面桃花相映红。

野火烧不尽，春飞吹又生。

窗前明月光，疑是地上霜。


小孩都懂。

反之，粤语口语，俺这高级知识分子都不懂。

 

[Vanite]

不合邏輯。
清建的正音館應是正其官話。
而粵語在清之前難道不可以讀文言文嗎？

肯定不可以，你不应该把“这里是”读成“呢度哈依”，只有经过“正音馆”正音，根据你们马来人读音方式，鼓捣出一套文读音才能读中国字，这样你们就可以把“这里是”读成“ＺＥ　ＬＥＩ　ＳＩ",勉强能读中国字了。

而且经过几百年的正音，马来文人们也把这套文读音传到你们马来粤语口语中，使口语也带上了一定的文读音，经过几百年的变迁，不少也分不清哪是文读音哪是口语音了。

 

[Vanite]

【ZT】其实只要去听听苏州评弹或是苏州说书就可以得知吴语里口语和“文读”的区别了，苏州曲艺中评弹和说书是有区别的，虽说都是以讲故事为主，但评弹是又说又唱，我们称之为“说小书”，那种只说不唱的，我们就叫“说大书”，在苏州曲艺里凡是唱的，那么唱词一律都要用书面语（文读），如果是说的，那么说词就既有口语又有“文读”了，究竟什么时候该口语什么时候该“文读”？主要还是看书中人物的身份和场合，比如，官员、书生、员外、王侯将相之类的一定是用书面语（文读），而市井贫民、贩夫走卒、佣人马夫之类的下层人物都是以口语化表白出现。这确实很有意思，按说苏州也算是繁华文昌之地，但出自苏州的文艺形式却并没有自大的情绪（并没有把苏州白话当成高大上）。

如果都以为华夏族群（古典黄河流域族群）是中国汉族正统的话，那么，我们必须得承认当今的北方族群（主要在中原和华北地区）仍然继承了这一正统的血脉，语音和族谱这些都可以杜撰或是难以考证，但“基因”却是铁证无法篡改，现代生物技术已经考证明确了绝大多数北方民众与古代的华夏族在基因上一脉相承，并且跟西域及满蒙等外族差异明显，所谓“北方血统胡化”简直是无稽之谈，科学是一定要尊重的！我认为，我们南方人完全没必要去争这种无为的“正统”地位，因为各族群在先天本质上并无优劣之别，最起码也是互有短长罢了。

 

[Vanite]

【ZT】
江南吴越在春秋战国时就经济发达，文化昌盛，不次于甚至超过北方，后来的古代江南许多时期都超过北方中原，还有南方楚国在古代不少时期也超过北方中原。

但近现代广东马来人玩起了北方中原中心论，只认北方中原爹，歪曲了历史。

 

[Vanite]

【ZT】
何为闭音节，举个例子：粤语“益'读YIK，有收尾音K。普通话读YI。前者短促有力。



如果您要玩入声（所谓闭音节，后面爷会解释为什么叫“所谓”）的话，你们广东人绝对赶不上你的东南亚岛屿上的马来亲祖宗，你们敬爱的东南亚马来语言有五个入声，即P T K D H.而你们做为马来孙子辈的只有三个入声，即P T K。


你不会否认吧？


入声跟英语的闭音节完全风马牛不相及，前者P T K D H仅是一种标识，绝对不会出音，后者也就是英语的闭音节并非是一种字母标识，而其本身要出音的，或短促或微弱。而马来入声P T K D H这些字母本身不出声，只是标识着前面的元音注音要出声短促。


普通话声母较多，大约有22或23个，而你广东粤语才15个或16个声母，这样有着更多的声母的普通话与韵母结合会产生更多的音，在一定程度上避免同音字。