第五十三章：もしわたしは支配者とするならばほんの少し常識を分かって大道りを進む、そして道外れをひたすらに恐れます。大通りがひじょうに平らだけれども人間が小道の行くのが好きである。朝見が非常に廃棄され、畑が荒れ果て、倉廩が空きながら 派手な服を着り、鋭い剣を付け、ご馳走にたっぷりして、財産としなものが全部余裕があるというのは強盗とそっくりする支配者である、これは道とは言えません。
第五十四章原文：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
Fifty four
Who is good at setting up The Dao never fluctuates about the Dao;
Who is good at holding to the Dao never gives it up.
And his son and grandson can also worship this Dao and treat it
Like a sacrifice and never stop.
If he practices the Dao himself, his virtue is actual,
If he practices the Dao for his family, his virtue is abundant;
If he practices the Dao for his hometown, his virtue is respected;
If he practices the Dao for the state, his virtue has a full figure;
If he practices the Dao to all the world, his virtue is popularized.
Therefore, lead me to observe others,
Lead my family to observe other families;
Lead my hometown to observe others’ hometowns;
Lead my state to observe others’ states;
Lead the present world to foresee future worlds…
Why do I understand the world’s situation like this?
Because I take my way as above.
基業の立てるのをうまくこなす人が揺れなく、抱きしめるのに好むひとが脱ぎません。そうすると子孫がこのひとの実業をたえずに受け継ぎます。体道を習うならばその得が本番なもので、家で道をならうならばその得が余裕あり、里で道を習うならばその得が長くします、国で道を習うならばその得が広くします。天下で道を習うならばその得が普通である。だから体で体を見ます、家で家を見て、里で里を見て、国で国を見て、天下で天下をみます。私はどうし天下の事情はそのままどおりであろうかとわかりませんか？以上の方法を使られるからである。
有关第五十四章新解
这一章是老子讲修身方法。这里的德，我还是自己认为是得的假借字。 当得益讲。 这里有一个关键字 之（修之于身、之家、之乡、之邦、之天下）必须做重点解释。我个人认为这个之是指示代词，代替前面开篇说的善建、善抱，那么善建、善抱是指什么呢？ 是指以道修身。 善于建筑的，其建筑不会被拔除。要理解这一章应参考第二十七章，
这两章都是讲修身方法。 明白了之代表以道修身，后面都好理解了。以道修身，其得益是真实的。以道持家，其得益绰绰有余，以道与乡，其得益增长，以道治国，其得益是丰盈的。以德修天下，其得益将普及于天下。 那么如何修呢，老子给了我们答案，以己身观别人身，以自家观别人家，以自己的家乡观别人的家乡，以自己的国家观别人的国家，以现今的天下观未来的天下。 就像老子在道德经第六十章中所言：治大国如烹小鲜，先修自身再及他人。 由观他人反照自身。
这一点与佛教的观点不谋而合，佛家也是强调自觉觉他，自己都没觉悟，又怎么可能去让别人觉悟呢？！
最后，老子总结：我何以知天下，就是因为用的上述方法。
读这一章我想起一个典故 绝缨会，话说有一次楚庄王在宫里摆太平宴，招待群臣庆贺平定叛乱。此时让自己的宠妃许姬作陪，大家喝的太尽兴，天渐黑也不愿离去，于是楚庄王让人点上蜡烛，并让许姬给群臣敬酒。忽然，一阵风将蜡烛吹灭，这时席中一人见许姬貌美，借着酒胆，就来拽许姬，许姬大惊失色，连忙把衣袖扯回，顺手将那人帽子上的帽缨拔了下来，那人吓得赶快松手，许姬拿着帽缨对庄王哭诉，说现在点起蜡烛，就会知道是谁要调戏她，庄王不但不怒，反而对群臣说：今天在宴会上，大家都把帽子摘了，喝个痛快。 等到所有人将帽子摘掉，庄王才让人点起蜡烛。
宴会散了以后，许姬责怪楚庄王没有追究那人，庄王笑着说：酒后失态乃人之常情，因此而处理那人，就会伤到大臣的心，这就违背了我今天举办宴会的本意，这就是历史上有名的绝缨会。 楚庄王也因此收获了未来，在楚国伐郑的时候，楚庄王任命尹襄老作前锋，尹的副将唐狡主动请缨提前带一百壮士打头阵，最后他率领的100壮士一直攻到了郑国城下，楚庄王大获全胜，然后楚庄王要奖励唐狡，唐狡说出他就是绝缨会那个扯许姬衣袖的，他说感谢庄王不杀之恩。今日也算舍命相报。庄王听了很感动，而更令庄王感动的是唐狡竟然拒绝授奖，悄然隐去。我每次读这个故事，最佩服的就是唐狡，他知道以己身观他人身。 知道讲完这个故事，就应该隐退。为什么要隐退？很多凡夫俗子根本理解不了唐狡，因为楚庄王不是昏君呀！但是我理解唐狡，他最正确的选择就是急流勇退。 春秋时这种明士很多，比如窃符救赵中的那个守门人侯赢，再帮信陵君出完窃符救赵这个点子以后选择了自杀，这也是明士的选择！所以，华夏古人多智者，不仅是老子，其他平民也有知也。
第五十四章原文：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
Fifty four
Who is good at setting up The Dao never fluctuates about the Dao;
Who is good at holding to the Dao never gives it up.
And his son and grandson can also worship this Dao and treat it
Like a sacrifice and never stop.
If he practices the Dao himself, his virtue is actual,
If he practices the Dao for his family, his virtue is abundant;
If he practices the Dao for his hometown, his virtue is respected;
If he practices the Dao for the state, his virtue has a full figure;
If he practices the Dao to all the world, his virtue is popularized.
Therefore, lead me to observe others,
Lead my family to observe other families;
Lead my hometown to observe others’ hometowns;
Lead my state to observe others’ states;
Lead the present world to foresee future worlds…
Why do I understand the world’s situation like this?
Because I take my way as above.
基業の立てるのをうまくこなす人が揺れなく、抱きしめるのに好むひとが脱ぎません。そうすると子孫がこのひとの実業をたえずに受け継ぎます。体道を習うならばその得が本番なもので、家で道をならうならばその得が余裕あり、里で道を習うならばその得が長くします、国で道を習うならばその得が広くします。天下で道を習うならばその得が普通である。だから体で体を見ます、家で家を見て、里で里を見て、国で国を見て、天下で天下をみます。私はどうし天下の事情はそのままどおりであろうかとわかりませんか？以上の方法を使られるからである。
有关第五十四章新解
这一章是老子讲修身方法。这里的德，我还是自己认为是得的假借字。 当得益讲。 这里有一个关键字 之（修之于身、之家、之乡、之邦、之天下）必须做重点解释。我个人认为这个之是指示代词，代替前面开篇说的善建、善抱，那么善建、善抱是指什么呢？ 是指以道修身。 善于建筑的，其建筑不会被拔除。要理解这一章应参考第二十七章，
这两章都是讲修身方法。 明白了之代表以道修身，后面都好理解了。以道修身，其得益是真实的。以道持家，其得益绰绰有余，以道与乡，其得益增长，以道治国，其得益是丰盈的。以德修天下，其得益将普及于天下。 那么如何修呢，老子给了我们答案，以己身观别人身，以自家观别人家，以自己的家乡观别人的家乡，以自己的国家观别人的国家，以现今的天下观未来的天下。 就像老子在道德经第六十章中所言：治大国如烹小鲜，先修自身再及他人。 由观他人反照自身。
这一点与佛教的观点不谋而合，佛家也是强调自觉觉他，自己都没觉悟，又怎么可能去让别人觉悟呢？！
最后，老子总结：我何以知天下，就是因为用的上述方法。
读这一章我想起一个典故 绝缨会，话说有一次楚庄王在宫里摆太平宴，招待群臣庆贺平定叛乱。此时让自己的宠妃许姬作陪，大家喝的太尽兴，天渐黑也不愿离去，于是楚庄王让人点上蜡烛，并让许姬给群臣敬酒。忽然，一阵风将蜡烛吹灭，这时席中一人见许姬貌美，借着酒胆，就来拽许姬，许姬大惊失色，连忙把衣袖扯回，顺手将那人帽子上的帽缨拔了下来，那人吓得赶快松手，许姬拿着帽缨对庄王哭诉，说现在点起蜡烛，就会知道是谁要调戏她，庄王不但不怒，反而对群臣说：今天在宴会上，大家都把帽子摘了，喝个痛快。 等到所有人将帽子摘掉，庄王才让人点起蜡烛。
宴会散了以后，许姬责怪楚庄王没有追究那人，庄王笑着说：酒后失态乃人之常情，因此而处理那人，就会伤到大臣的心，这就违背了我今天举办宴会的本意，这就是历史上有名的绝缨会。 楚庄王也因此收获了未来，在楚国伐郑的时候，楚庄王任命尹襄老作前锋，尹的副将唐狡主动请缨提前带一百壮士打头阵，最后他率领的100壮士一直攻到了郑国城下，楚庄王大获全胜，然后楚庄王要奖励唐狡，唐狡说出他就是绝缨会那个扯许姬衣袖的，他说感谢庄王不杀之恩。今日也算舍命相报。庄王听了很感动，而更令庄王感动的是唐狡竟然拒绝授奖，悄然隐去。我每次读这个故事，最佩服的就是唐狡，他知道以己身观他人身。 知道讲完这个故事，就应该隐退。为什么要隐退？很多凡夫俗子根本理解不了唐狡，因为楚庄王不是昏君呀！但是我理解唐狡，他最正确的选择就是急流勇退。 春秋时这种明士很多，比如窃符救赵中的那个守门人侯赢，再帮信陵君出完窃符救赵这个点子以后选择了自杀，这也是明士的选择！所以，华夏古人多智者，不仅是老子，其他平民也有知也。
