- 主题发起人 ABCGROUP
- 发布时间 2007-03-28
回复: 是否放弃中国的发展机会?
有这样的好准备过来，你真的会感觉来加拿大是个很舒畅的自我释放。起码我现在这样的体会越来越深刻。
今天父亲节，我们教堂请来了一位神学院教授来主讲父亲节信息。五百多会众一早就入座等候聆听。教授讲的是创世纪亚伯拉罕两次为神所作的放弃，第一次是“移民”，第二次是将唯一的亲生儿子献祭神。
这次主题让我很震撼，其中”移民”教授诠释的是对过去的放弃，对过去一切积累，努力的放下，凭着信心（没有任何先例，没有任何见证的情况下），独创异地他乡。
亲生儿子献神却是一种对未来的放下，也是一份坚定的信心，没有疑虑，没有质问，就是一种信仰的力量。
我才是个入门汉，圣经对北美大众的根深蒂固的影响和渗透才刚刚开始体会，但是因为里面很多人性善美的东西让我不断思考和调整。
有这样的好准备过来，你真的会感觉来加拿大是个很舒畅的自我释放。起码我现在这样的体会越来越深刻。
今天父亲节，我们教堂请来了一位神学院教授来主讲父亲节信息。五百多会众一早就入座等候聆听。教授讲的是创世纪亚伯拉罕两次为神所作的放弃，第一次是“移民”，第二次是将唯一的亲生儿子献祭神。
这次主题让我很震撼，其中”移民”教授诠释的是对过去的放弃，对过去一切积累，努力的放下，凭着信心（没有任何先例，没有任何见证的情况下），独创异地他乡。
亲生儿子献神却是一种对未来的放下，也是一份坚定的信心，没有疑虑，没有质问，就是一种信仰的力量。
我才是个入门汉，圣经对北美大众的根深蒂固的影响和渗透才刚刚开始体会，但是因为里面很多人性善美的东西让我不断思考和调整。
回复: 是否放弃中国的发展机会?
对亚伯兰蒙召还可以有这样的理解,是一种"移民"。佩服，俺收藏了。顿时觉得底气又足了几分。
献独子以撒，体现了爱神的心和顺从。神在最后关头出手相救。并且由此定下羊羔代祭的先例。从此，（神告诉）我们可以知道无论以任何方式任何理由牺牲人的生命都是不符合神意。
换句话，任何对人生命的漠视--牺牲（同活人祭奠是一样的）都是违背神意的，都是魔鬼撒旦的伎俩。
我的理念“为了大多数人的生命而牺牲某个小群体，或某人的生命”其合理性是不能被认可的！这一点同中国大陆的教育模式大相径庭。
对亚伯兰蒙召还可以有这样的理解,是一种"移民"。佩服，俺收藏了。顿时觉得底气又足了几分。
献独子以撒，体现了爱神的心和顺从。神在最后关头出手相救。并且由此定下羊羔代祭的先例。从此，（神告诉）我们可以知道无论以任何方式任何理由牺牲人的生命都是不符合神意。
换句话，任何对人生命的漠视--牺牲（同活人祭奠是一样的）都是违背神意的，都是魔鬼撒旦的伎俩。
我的理念“为了大多数人的生命而牺牲某个小群体，或某人的生命”其合理性是不能被认可的！这一点同中国大陆的教育模式大相径庭。
回复: 是否放弃中国的发展机会?
说的好。对不确定的事情的信心，在事情还在扑朔迷离是就用心看到了结果，这就是“faith”，信仰。你已经入门了！
Good luck，may almighty God Father bless you，all the time and by all means！
我也被震到了！真正的基督徒就是要在看不到未来时，单单凭借依顺和信心走过困境。我觉得在信仰之路上，还有很长的路要走。
说的好。对不确定的事情的信心，在事情还在扑朔迷离是就用心看到了结果，这就是“faith”，信仰。你已经入门了！
Good luck，may almighty God Father bless you，all the time and by all means！
回复: 是否放弃中国的发展机会?
,这可不是一朝一夕能得来的，一想到改变，很多人都却步犹豫，思考再三再三思考，就好象我刚开始发这个帖子的时候的心态，多彷徨，多无助。
现在回想起来，我的那个继续留在中国的发展机会，那个自我设想的美好未来很大部分是假设很多情况都如自己所愿发展下去的结果，是一种愚昧的人定胜天的猜测。
现在的我，更多时候的想到我的渺小和软弱，我需要放下，交托，然后才能面对一切新生的环境和心生的期望。淡定和从容让我感觉呼吸都舒畅无比。
,这可不是一朝一夕能得来的，一想到改变，很多人都却步犹豫，思考再三再三思考，就好象我刚开始发这个帖子的时候的心态，多彷徨，多无助。现在回想起来，我的那个继续留在中国的发展机会，那个自我设想的美好未来很大部分是假设很多情况都如自己所愿发展下去的结果，是一种愚昧的人定胜天的猜测。
现在的我，更多时候的想到我的渺小和软弱，我需要放下，交托，然后才能面对一切新生的环境和心生的期望。淡定和从容让我感觉呼吸都舒畅无比。
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楼主真是改变了许多。虽然从帖子上来看，这些改变好像并不是遇到太大的困境而被动发生，反而是lz积极适应新环境而主动变化的。
其实从前的困惑，并不是什么假设和猜测，在国内，这是再正常不过的想法了。每个人都在调整自己，进步，向上，因为，不进则退啊！
现在回想起来，我的那个继续留在中国的发展机会，那个自我设想的美好未来很大部分是假设很多情况都如自己所愿发展下去的结果，是一种愚昧的人定胜天的猜测。
现在的我，更多时候的想到我的渺小和软弱，我需要放下，交托，然后才能面对一切新生的环境和心生的期望。淡定和从容让我感觉呼吸都舒畅无比。
楼主真是改变了许多。虽然从帖子上来看，这些改变好像并不是遇到太大的困境而被动发生，反而是lz积极适应新环境而主动变化的。
其实从前的困惑，并不是什么假设和猜测，在国内，这是再正常不过的想法了。每个人都在调整自己，进步，向上，因为，不进则退啊！回复: 是否放弃中国的发展机会?
很佩服你这种可以拿得起放得下的态度，这样的人到哪里都错不了的。最近我在我妈的怂恿下也要办移民了。不过我除了家人以外倒也没什么放不下的，说实话我也没什么明确的目标，也不想做什么大事，国内的房价又吓死人，只想出去开开眼界，然后安安稳稳的过完一生。人生态度嘛说不上很积极，这样行吗？
现在回想起来，我的那个继续留在中国的发展机会，那个自我设想的美好未来很大部分是假设很多情况都如自己所愿发展下去的结果，是一种愚昧的人定胜天的猜测。
现在的我，更多时候的想到我的渺小和软弱，我需要放下，交托，然后才能面对一切新生的环境和心生的期望。淡定和从容让我感觉呼吸都舒畅无比。
很佩服你这种可以拿得起放得下的态度，这样的人到哪里都错不了的。最近我在我妈的怂恿下也要办移民了。不过我除了家人以外倒也没什么放不下的，说实话我也没什么明确的目标，也不想做什么大事，国内的房价又吓死人，只想出去开开眼界，然后安安稳稳的过完一生。人生态度嘛说不上很积极，这样行吗？
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漠视生命的宪法根源
从某种意义上讲，发生在中国的灾难会造成如此惨重的生命损失并不应该令人惊讶。因为现行的体制不是为保护民众的生命为最高使命。而究其根源，问题恰恰在中國的现行宪法上。
现行的中國宪法规定中國政权的性质是人民民主專政。按照中國宪法，中國国家政权成了一部專政机器。所谓專政即是以暴力取得和维护政权，以暴力剥夺和鎮壓敌对力量的反抗。这个專政的直接矛头往往就是直接对着人的性命。这样的政治体制，不是保障人的生命，反而是以消灭一些人为已任。这反映了国家在根本性质上所存在的问题。
因为这个政体所支撑的国家不是以保护民众的生命为最高使命，而是以维持政权、保障江山为国家最重要的使命。所以人的生命的极端重要性在宪法和法律中得不到承认。（对应的是普遍盛行与西方，源于宗教的立法核心思想：上帝爱人，每个人都应有与生俱来人权）
漠视生命的宪法根源
从某种意义上讲，发生在中国的灾难会造成如此惨重的生命损失并不应该令人惊讶。因为现行的体制不是为保护民众的生命为最高使命。而究其根源，问题恰恰在中國的现行宪法上。
现行的中國宪法规定中國政权的性质是人民民主專政。按照中國宪法，中國国家政权成了一部專政机器。所谓專政即是以暴力取得和维护政权，以暴力剥夺和鎮壓敌对力量的反抗。这个專政的直接矛头往往就是直接对着人的性命。这样的政治体制，不是保障人的生命，反而是以消灭一些人为已任。这反映了国家在根本性质上所存在的问题。
因为这个政体所支撑的国家不是以保护民众的生命为最高使命，而是以维持政权、保障江山为国家最重要的使命。所以人的生命的极端重要性在宪法和法律中得不到承认。（对应的是普遍盛行与西方，源于宗教的立法核心思想：上帝爱人，每个人都应有与生俱来人权）
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如果说漠视生命的制度源头是人民民主專政的国家体制的话，那么，不重视生命漠视生命的法律源头则是从现行宪法开始的。在现行宪法里边没有任何关于生命权规定，找不到对人的生命权尊重与保护的字眼。在中國的宪法和法律中，国家的财产被看成最重要的，并且被大摇大摆地置于人民群众的生命之上。人的生命没在现行宪法中没有位置。如果在最重要的法律当中人的生命没有位置，而在不太重要的法律当中人的生命被置于不太重要的位置。
国家应以保障生命权为第一使命
在中國的法律当中，不仅不见强调生命的重要性，而且把人根据政治意识形态分成三六九等，对人的价值进行区分，给一些人提供优先的保障。把人民与群众区分开来，把人民与敌对势力和階級敌人区分开来。换句话说，人民生命的价值高于群众的生命价值，群众的生命价值高于階級敌人、罪犯的生命价值。这纯粹是对人的生命价值加以人为差别对待，而且导致在救灾当中变得完全不可行。唐山地震中，因为当看到一个人被压在水泥板下，救援人员没法判断这个人的政治面貌，没法知道他是人民群众还是階級敌人，而无法决定如何行动。显然，国家对所有的人要一视同仁，不能根据政治面貌决定人的价值。应该彻底否定宪法和法律中根据人的政治面貌而决定的人的价值。
从人權的角度来说，这次汶川地震凸现三项权力极端重要性：生命权、知情权、结社权。没有这三项权力的保障就人的生命就没有保障。要想类似唐山地震、汶川地震造成重大生命伤亡的事件不再发生，首先就应该把对生命权的保障写入宪法，把对生命权的敬重、对知情权与结社权的落实，贯穿到所有的法律、政策之中！
（以上为转载，笔者只是认为说得有道理，并不代表完全赞成。）
如果说漠视生命的制度源头是人民民主專政的国家体制的话，那么，不重视生命漠视生命的法律源头则是从现行宪法开始的。在现行宪法里边没有任何关于生命权规定，找不到对人的生命权尊重与保护的字眼。在中國的宪法和法律中，国家的财产被看成最重要的，并且被大摇大摆地置于人民群众的生命之上。人的生命没在现行宪法中没有位置。如果在最重要的法律当中人的生命没有位置，而在不太重要的法律当中人的生命被置于不太重要的位置。
国家应以保障生命权为第一使命
在中國的法律当中，不仅不见强调生命的重要性，而且把人根据政治意识形态分成三六九等，对人的价值进行区分，给一些人提供优先的保障。把人民与群众区分开来，把人民与敌对势力和階級敌人区分开来。换句话说，人民生命的价值高于群众的生命价值，群众的生命价值高于階級敌人、罪犯的生命价值。这纯粹是对人的生命价值加以人为差别对待，而且导致在救灾当中变得完全不可行。唐山地震中，因为当看到一个人被压在水泥板下，救援人员没法判断这个人的政治面貌，没法知道他是人民群众还是階級敌人，而无法决定如何行动。显然，国家对所有的人要一视同仁，不能根据政治面貌决定人的价值。应该彻底否定宪法和法律中根据人的政治面貌而决定的人的价值。
从人權的角度来说，这次汶川地震凸现三项权力极端重要性：生命权、知情权、结社权。没有这三项权力的保障就人的生命就没有保障。要想类似唐山地震、汶川地震造成重大生命伤亡的事件不再发生，首先就应该把对生命权的保障写入宪法，把对生命权的敬重、对知情权与结社权的落实，贯穿到所有的法律、政策之中！
（以上为转载，笔者只是认为说得有道理，并不代表完全赞成。）
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李光耀：西方与中国间紧张需相同文化价值解决
5月19日，这片辽阔国土上的上亿中国人、海外使馆在三天国家哀悼日的第一天举行了3分钟默哀。民族团结、纪律、组织和素质感人至深。世界看到了一个此前从未看到的中国。
但是，这个举世同情的时刻将过去，对中国未来地位的担心还将继续。西方不能确定，这个巨大的国家对世界是好还是坏。这种紧张只有在双方接近彼此的世界观，并接受从未有过相同的文化价值后，才能得到解决。
中国人必须向自己证明，他们有能力建立一个现代的国家。为了这个目标，中国需要庞大的、受过良好教育的中产阶级，一旦这个目标实现，许多人将在西方受教育，并将熟悉美国和欧洲。然后，就像日本、韩国、台湾地区、香港和新加坡受过教育的人群一样，他们将停止把自己看做西方帝国主义的受害者
(我自己猜想，这次救灾备受世界称誉，就是从头开始的表现是一种对生命权尊重的开始，我只是期待这样的开始不要结束，不要停止。 我还没有这样的高度和水平去碰触宪法，但是对国内的等级分明的确吃不消。）
李光耀：西方与中国间紧张需相同文化价值解决
5月19日，这片辽阔国土上的上亿中国人、海外使馆在三天国家哀悼日的第一天举行了3分钟默哀。民族团结、纪律、组织和素质感人至深。世界看到了一个此前从未看到的中国。
但是，这个举世同情的时刻将过去，对中国未来地位的担心还将继续。西方不能确定，这个巨大的国家对世界是好还是坏。这种紧张只有在双方接近彼此的世界观，并接受从未有过相同的文化价值后，才能得到解决。
中国人必须向自己证明，他们有能力建立一个现代的国家。为了这个目标，中国需要庞大的、受过良好教育的中产阶级，一旦这个目标实现，许多人将在西方受教育，并将熟悉美国和欧洲。然后，就像日本、韩国、台湾地区、香港和新加坡受过教育的人群一样，他们将停止把自己看做西方帝国主义的受害者
(我自己猜想，这次救灾备受世界称誉，就是从头开始的表现是一种对生命权尊重的开始，我只是期待这样的开始不要结束，不要停止。 我还没有这样的高度和水平去碰触宪法，但是对国内的等级分明的确吃不消。）
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