回复: 对不起，我不抵制法国货
台的由
在辛年教授眼中：台的由
是辛年教授 在二零零六年 九月 在加拿大所做的演。
辛年教授 了多。 曾是一中知名的作者跟者 他在六四事件后 也上街行。
他是一 很偏激的反共的一位者。
辛年先生在加拿大蒙特利康戈迪大的演「中命前途」的第二部分「前途篇」。
一，列中的
1． 中共「台」
【辛年】我在海外很多朋友很，自己的故土，感情老，我在海外待了，我也是了，那是共同的。可是有一你可知道，你反的「台」是哪里的呢？一九二七年，第三共共托交日本共代管。一九二八年，共正式由第三共把它交中共代管。中共代管了共以後，一九二八年四月十五，在上海霞路一家照相的上了。中共指示共，要宣三大主，哪三大主？民族，革命，立。三大主是中共交它的，所以我候的「台」，叫「共革命台」。「共革命台」由於日本帝在的治，使它有能展起，且於失。
第二段，就是六十年代末到七十年代初。出了第二股「台」，包括海外，股「台」叫什麽？叫「社主台」。因「台」在的一叫《七十年代》，它的一篇社得很清楚，「我只需要根克思主革命的理，我就完全有能力造出一民族」。大家不要忘啊，六十年代和七十年代的的「台」朋友，他很多人是共，很多人是克思的信仰者，是社主者啊，他甚至於是在北京的支援下，甚至於被召到北京之後，又由中人民解放用八零四炮艇把他送到台海中，成木船，再向全世界做民主的「秀」。那些人的名字我就不想提了，他早已入史。他至今仍和共眉眼去，勾勾搭搭，我不要以它是「台」。
「台」的第三段，就是李登上之後的段。李登「假民主的取」，以「台之」，然後以所推的民主，把推向「走出中」一非常不正的道路之上。是什麽「台」？已不是「社主台」，也不是共革命「台」，而是「反端台」。他是共，不反共，他要反的是中。因他企把中共的天下搞，搞了以後好趁立，造成既成事，的料太多，我就不地一一列了。
「台」了三段，大家看一看，是造的孽呀？共和中共造的孽嘛。「台」三段里面，第一段是它支援；第二段是它；第三段是它搬起石砸了自己的。所以共和的，也就是列中和的第一段，是要利用台推翻民。
一九四七年二二八事件爆，毛在延安的播，「我中共所的武部，完全支援人民反介石和民的。我成立，我成自己成立一自己所要求的家。」大家查一查《解放日》一九四七年二月底的社和毛的播。就是他的，是第一段。
第二段呢，第二段是在共支援「台」，包括海外「台」，配合它「解放」，推翻民介石政，有得逞之後。它始用了一手法，因毛三十年把中大搞得空民啊，天天喊「解放」，就是「解放」不了。小平上始改策略，不放武力，但是「」。怎麽呢？近年的迹象，大家都看出了，那就是拉民，反「台」。到今天止已叫做拉「泛」反「泛」了。
今天在中台海岸，共演了一出「拉郎配」。今天把党的主席到北京去大喝一；明天把那党的主席也到北京走一下地毯；然後又把海外那些本「泛」的里面，意志不定，立不清楚的朋友，到北京去，好山，好水，好姑娘。金山一位著名的，也是新的一有名，了句什麽？「大真好，山也好，水也好，姑娘更好，共最好」。一最大的在野，在美有位中央委，候委，被共到大，回以後口跟我：哇！共好哎，我地毯哎，我吃大宴哎，在人民大堂接我啊。共去是支援「台」,反民。今天是拉民反「台」，而造成了今天的麽一局面。
我常告朋友，要珍惜你的民主啊，你的民主不完整呐，因你的民主是下的民主啊。就像一艘大的航空母，在共一朵巨大的之下，你不知道它什麽候，什麽候下雨，什麽候下冰雹啊。而不它，下雨，下冰雹，的大船都一，一，一的呀，人民要自求多福啊！
就是列中、共和的。第一已束。第二在展。大家有有注意到，海外共把一次的「倒扁」，公然作「」。我甚至於在道里到了「」在上唱《歌》。那成了什麽呢？不就是差一就要成「」了？不要糊啊！朋友善良，比我大人要得多。可是，然可，但你面一狡猾的狐狸和凶的豺狼的候，你的就葬送自己。我常玩笑，朋友什麽才能都有，就是缺少一才能，那就是和共做抗的才能。原因是什麽？因你是暖房里面大的花朵啊，你不像我，小毛就要把我「浸在水里三次，水里泡三次，血水里三次”啊。我他得、泡得、得身是、身是了。我和台朋友真的不一。
大家都以共非常反「台」，「台」也很反中共的列中。我告你事不然，有「台」在推所的「台」程，全世界的，不因反「台」而糊里糊地走到了列中的五星旗之下。反「台」得越急，共就越能高一杆不要民族的假民族主大旗，在海外行。是互相、互依存的。
2. 中共的痛苦
【辛年】第二，列中有痛苦。第一痛苦是，它真想一，就是一不了。在毛代，我小到中，一年到都要上街去高喊「我一定要解放」，可就是解放得了。小平江民，到在的胡，又天天都要和平一，到在也一。
一制君主，只要有一地方有被它所治，它心里就是是不舒服的嘛。「率天之下莫非王土」。今日的共是希望，率天之下莫非土嘛。可今天挂的仍然是青天白日旗啊，竟有成五星旗啊。它怎麽不想呢。所以它想一呀，可是五十七年都有一得了。
康熙皇帝代，也就是清了大明以後，上仍然是承大明的。可是，康熙皇帝位以後，不三十年就「解放」了。共在大建已是五十七年之久啦，到今天止的另一面旗，在全世界，在蒙特利唐人街的街啊。共能不痛苦？我都它痛苦。
第二痛苦是，它真想打，不敢打。共不就，我的天下是打下的。它然不打日本，但打天下啊。毛主席，他一子做件事，第一件事就是打倒介石；第二件事就是打倒少奇。他有他抗，打倒日本帝主。可是毛主席，是「最高指示」。
那共四九年以後，至今五十七年，它不想打？古甯一不就是打了，但是“天佑民”啊。始，向忽然逆，攻古的一四千名解放全完了，此有打下。爆了。成了「洲四小」。今天不它怎麽「折」，它已和立了民主制度。不民主是下的民主，是存在著太多的，它竟民主了，它竟可以把污的事情，不上，而且可以在全行大行，去反了。
一九九六年，台不是有一朋友了一本《八月》。它告全人民，明年就要打了。在已九年去了，打。可是，北京的一火里往外的候，北京的老百姓怎麽？人家人活得好好的，你又去搞什麽名堂嘛。大人民是的啊。
我《花》的社到大去，他一戚是浙江大的教授，在公的官方宴束之後，她的位戚教授把我的社拖到一，跟她：你不要在海外著共搞什麽「反促」。中多麽得有台麽一民主的地方，等大民主了再把它要回不嘛。你在海外瞎起哄了。
我十年前接受美之音，到今天止接受太多的，在很多的演中也被到，我只三句，共是：死也不敢打；要死了才有可能打；打了就死。起十年明我是的。什麽？不是打不，不是怕美啊，是怕大人民啊！
一九九六年，李登得意洋洋地，那不是四空的候。你以他的是假？第一，是空的，。第二，他知道的消息比我早。中人民解放青海的一少副司令，在他的下有一秘密的叫「人民解放」。期里他在西北沙漠地埋藏了大量的代化武器，武起。什麽候武起？中共定攻打的候武起，以快速部打向北京，取政，宣告中走向民主。因事情不慎，八十九位官被捕，其中四十九位元在三天之全部被秘密。
我把消息告的《世界日》克任先生的候，先生我，年啊，你是不是反共心切啊。我，你信不信。半年以後，就是他的，用了整大半版面，道了中人民解放青海部的「人民解放」的八十九名官，如何被逮捕、死的情形。我大家，能打？然想打，但不能打。近年的特工、、不就花了美金，就能把中人民解放空指院的院、政委、副院收了。他把共台的一些事情了。可他都是中人民解放空指院的政委和院，他的生就行呐，如果仗打起，那些上天以後到底是往北，是往北京，你都搞不清。能打？如果共能打，打不是「囊中取物」而已。康熙代用木船，都能打到，都能解放。可是共不能打啊。
大人民用自己民主的追求，的，在保著我自己的土 正在建民主的。我希望海外的朋友，特是的朋友心里要知道一。所以共，列中有痛苦，一痛苦是想一，一不了；第二痛苦是，想打，不敢打呀。那怎麽？它就始取手革命。
3. 中共的手革命
【辛年】第一手是什麽？叫「以逼」。就是用用的方式逼。第一，它天天，不放武力解放，有放。第二，不是今年向福建省，就是明年向福建省武器。最近的道有七百八十四放在福建最前。你常看到新，不是今天在福建前兵了，就是明天又向福建前了。什麽？ 一然是我的同胞；但更重要的是，它一直在做著打的，是事。它叫「以逼」。
「以逼」有一手段，就是今年春天，共的一少朱成虎，公然在中的青，中的香港和中的其他地的研上叫，「不惜美一」。怎麽？它肯要把中西安以的所有的好山河，都美的原子炸光，他也要把美的百城市夷平地。
一招很管用。共的那些招我不管用，但「美帝主」管用，管用。上美的防部，就向告中事展的力了；上就始出了，上就涉到部的政治、力了。共取的是一「取乎上，得乎其中」，「取法乎其中，得乎其下」的略。我美帝主都敢打，怕我不能解放你，一招很哦。我有很多很多的朋友，我本人也有很多的朋友，他到我：共什麽候打呀？共真打的我怕怕的呀。我：共打了，你就不是怕怕的了，你就是「死啦死啦」的了。玩笑，可是也是一可悲的真玩笑。
第二是「以和逼」。什麽叫「以和逼」？就是借著「台」搞台，打起民族主的旗搞，你看有一「民主和平世界」，和平和民主是它的宗旨。大有一叫「和平一」的。他一不要一，一不要民主，在海外就是今天掀「泛」，明天掀「泛」，今天「」跟「」，明天「」跟「」。我在美，一些界我去，我都不意去。什麽只要一到，在上就打起，就揪子，拉呀。共真有本事啊，他就有本事把中的什麽都不用你心了，只有「」、「」字。今天的「泛」、「泛」，它其中除了的之外，一核心的 ，不也是「」、「」念形成的差和突？
共「以和逼」的手段是相富的。它到中南海吃，那吃的地方叫什麽，大家知道？叫什麽台？（），不是，是禁光的地方，叫瀛台。什麽叫瀛台？「瀛」字在中的字里就是超越，抓取，回的意思。你在瀛台吃就是告你，我要把拿回。你那傻呵呵在那里胡主席、胡主席短啊，悲哀就悲哀在地方了。我今天不想批的民，我也不想批的某些力，我只想一，千路都可以走，就是有一路不能走，不能「共」以在台。你不要前「拒虎」，後「迎狼」啊。你要把民主保住，不是人民的幸福，也是大十五人民的期望所在。如果你今天了的政治力，勾中共，「共」以，你的苦就在後面。中民在上，特是在史上所犯的，早就我「喝一」了。
史上看，哪一次「共判」民沾了光呢？哪一次「共判」不都是共假真打。四年所「解放」，共，共打得的候，就不，好了也不算；共打不的候，上要美人出面它和。今天不是目我不了。的民是好自之吧！
【林丹】「我站在海岸上，把祖的望，日月潭碧波在心中漾，阿里山林在耳回。」。是一首六、七十年代在中大流的歌曲。多人就是首歌中，知道了的日月潭，知道了有阿里山。得首歌的尾是的：「我一定要解放！那太的光照耀在上」。年，首激情澎湃的歌，鼓舞著多少大人要把人民「水深火」中解放出的心和勇。
如今「水深火」的言已不攻而破；而「一」的煽仍在。一次次的演，恐威；一批批的政要，糖衣。已成中共挑民族主情，以移矛盾的手段。然而，著越越多史真相的被披露, 以及真情越越深入的解, 大人民已不再任人布, 人冷下始思考的：什麽同文同宗的岸同胞，有著不同的境遇？那麽如今的大人民究竟是一什麽的情呢？
4 大人民的情
【辛年】列中痛苦的大人民，有情。第一情。理解台，反台。什麽？大人民理解的台是人民民主了，他不意被共的制治。也就是我吃共的，受了共的苦，你千三百受苦的人，在回受苦呢。是人之常情。
大老百姓很疼。你了好日子，就像我家的一小兄弟小被人走了，大了。他在海外，在人家里得很好，管我家里很，可是我弟弟，在人家得很好，我也高啊，只要他得好就行了。如果他念著我，我就更高。他每月能寄我，我就更感激。人之常情。
所以大人民的一情就是理解「台」，什麽「台」？「良性台」。什麽叫「良性台」，「良性台」就是承中民族，承一中，承中民，但就是不想被中人民共和去，就是不想不承那列中。叫「良性台」。一切第一共和 - 中民的民，他都是「良性台」。大人民能理解，但是反「台」。什麽？
有人跟中就有，年前我在金山加一研，我後才是有背景的。的一「台」的袖，在上面，我跟中就有一。我大那麽多人坐著有人吭。 我人平常人家不我名，我是不去的。到我名，我法推了才。可是一天，我唯一的一次在海外，主地上和他了。我就他三你你跟中一都有，就有，跟中民族就有一。我，如果你去跟中有，四九年以後跟中有了，我也不想有，我可以理解。但你跟中有，我怎麽得挺有的，因你段是用中出的。我：你口中，下中文，得一跟我二，多比我漂亮一，你什麽你跟中有一也有，何你最尊崇的、最崇拜的「大日本帝」，在它的中教科里面都明明白白地著，日本接受了中唐的秀文化。在海外的朋友都知道，南那麽多家，越南、老、柬埔寨、泰、西、新加坡，哪一家跟中一有，就有。
所以，大人民所理解「台」，理解的是那只是不想被共的那「台」，中民族、中人民、承中民族秀文化的一些人民。反台，反的是「端台」即「反台」，反的是日本作後的「台」，反的是一切想干我中部事的所有上的形形色色支援台的力。的「台」我然反，大人民反。是大人民的第一情。情直到今天止，有被弱化的向，但基本上是。
大人民有第二情，什麽情？那就是向往民主，共。因近年，大家海外社、人社的版上已看出，共力在日成。中共，曾“非民族、家”的政，列中，它在做什麽？它利用民族的故土情和文化，吸引，勾引，拉和，我那些故土、家的民，的外省朋友、特是早年到了的民老一及其家族。他今天不地被共邀到北京，上海，南京去，以高格的接待。我所的宋家的一位戚，只要一旅到了北京，共就他住。我大家都看到，民今天、明天那什麽，今天麽；明天那研，一天到晚搞搞去，其幕後全是共在操。
今天，的一些政治力，在共的的「手段」之下，的「手革命」之下，了的力，不惜把自己的史和光置在一。去中，去大，去北京，上人民大堂和瀛台，去迎合胡，迎合共。大人民看了心里怎麽想啊？第一次去大，大人民在南京道迎，那是共做出的，可是每人上的那表情和眼，可不是共得出的呀，那是自心的。可是想到迎回的，不是他心中的民啊。年去了，大人民很快就明白了，你回不是我哪。你回一不敢三民主；二不敢中民，三是居然不敢自己做中民的副，“我在也一政治任”……。大人民不傻呀！
所以，今天在中大漫流著的第二的情，就是希望的民主能成全中的民主，期望的民主模式能在全中漾。的形形色色的、各各的共力在出的同，助共虐，阻中大人民民主的追求──的追求。
我想列中就麽四。如果四持下去，如果天不佑共和，天佑共；如果列中千秋代永不色；那麽的命是什麽呢？的命就是中民的亡，就是中民的的亡，和民主制度的亡，就是所有的民主政，都成共下的第九，第十，第十一，第十二「花瓶」。就是和列中的，以及它的危的局。
【林丹】中民迫後，在中山先生所的共和道路上地追求和著。代人的努力，於一威治、即恢政，展到民主，又展到政成功替。管的民主有多瑕疵，有多不人意之，然而她所的民主政治和繁，正是走向共和的。
二，大中民和的
1，承共和
【辛年】大家知道，今天北府上面，的依然是青天白日地的旗。那就是，不今天在的政上出的的逆流，甚至是流，地仍然是大中民的一地，仍然承的是中民的共和和共和法。一我的旗上，可以看出。旗仍然是中民的旗。
所以大中民，也就是先生建的洲第一共和 - 中民和的，是承的，是整和局部的。一，我希望人民一定要明白。我自己也得明白。明白了一你才有了一“根」的感 原中民是中民族的民族家，原中民是中民族的民主家。而我，既是它的承，也是它的一部分。就是史和的。
2，共和
【辛年】第二，就是中民是在中山先生定的「政，政，政」的革命程上，期的和追求，今天於在了「政於民」。所以中民的制度 - 政治制度，乃是中千年史上天地的共和制度，而今天承的就是共和制度。在不是了政於民，不是政走向了政。
所以如果大中民和的，我清楚了的，它就能解：一，有一天中大民主了，大人民又回到了中山的道路上，重建了自己的民，那麽大和的一就不存在家之的了。，，法，民主的承，史的展，它就都完全吻合了。第二，有一天大人民於行了民主，回到了中山的建道路上。到那候，民主地一大一小合起，不存在「一制」了，然是「一一制」了，就是民主共和制度。我正在一篇文章，《一制美》。美的南北就是「一制」造成的。所有的家，一社，一地是不可以制的，制就是埋著炸，引突。有一天，到的候，家就生。
所以我明了大中民和它的地的是承，我明了大中民的政治制度和今天的民主制度的，也是承和的，那麽我未的民主一不就是有希望了？
也在座的朋友我，你是不是一理想主者呢？你只是著你自己的研究，自己的感情，自己的想法，一定中像德、像俄，像法，像洲有制史的共和家一，重新高起第一共和的旗，重新定，宗中山先生建的洲第一共和 大中民，你是不是想的太了，不，我是有我的理由的。
三，走向共和的三理由
【辛年】第一，大家想一想看，「三民主」在一九二零年就被共和列，斯大林的。那麽三民主和克思主在中土地上，已突了八十年。今天列族家都已崩了，就剩下了，最後了。可是「三民主」呢？它失，它有曲折，可是它有。
在中民族的史上第一搞民主共和的是中山。那麽中山先生的「民族主」是什麽？一九二三年十月中山下的：之民族主，不以仇清能事，而之和平共. 是「民族主」待之民族也。外，求民族的立，我固有的好文化，吸收世界的步文化，以全世界各民族。他的「民族主」，平等，立，承好文化，吸收好文化，一「民族主」是了？是一。
第二，中山先生：余之民主，第一民主，第二民主制必不可行，必先立然後可以治。他的民就是民主。台的民下以後不是常「失去了力就失去了一切」嘛。你要的是党，可人民要的是民。有了民就可以民主。是中山「民主」的真。中山「民主」的第二要害，在座的大朋友一定知道的。毛有一篇「光」著作，叫做《人民民主政》，可是大家想？在他一篇文章出的十年前，中山先生就了，「民主制必不可行」。所又民主又政，民主？政？我大人民最能「民主集中制」了。所民主，毛的好，民主不是目的，民主是手段，用民主的手段，到我推翻民主的目的。中山先生早就告了，「必先立然後可以治」。必有人民的法，一部好法，然後才真的可以治理家。
中山先生的「民生主」，就是民生的主啊。他的原：美自器明，富不均之象以呈露，流所至，革命之焰，乃政治革命尤烈。此，欲以民族主，民主，民生主三大革命於一而治之，以塞革命之源。他的「革命」是什麽？就是共革命。他早就看到了共革命世界，所以他才要用「民族主」，「民主」，「民生主」杜所的共主，推翻制，保和展自己的民族。在座的朋友，他的「三民主」了？？八十多年，「三民主」和克思主的天下之，今天有了。是其二。
第三，大人民一九七九年始行民反思，反思文革，否定文革；反思反右，否定反右；反思社主改造，否定社主改造；反思三反五反，否定三反五反；反思土地改革，否定共的土地改革……。一直到一九八五年，於反思到抗是打的。一段反思的果是什麽，它生了西，一西就是像我的一大批中的者知份子，始重新「是新中」。？
上看，一九一二年成立了中民，跟一九四九年成立的中人民共和，以先後，然後面新，前面。可是制度，是前面新，後面。中山的革命不是「改朝代」，中山的革命是「改朝制」。是秦王朝之後千多年的所有中革命里面，唯一的和第一行改制度的革命，是不要皇帝的革命。而一九四九年的中人民共和，以及造就它的革命，是推翻了中山的共和革命，中的制制度重新建立起走向了端的假新中。
正是因如此，在中大才出了史《走向共和》。我那麽多的家才用命，用心，用情，用，拍了一部歌中山三民主和曾中民主程做出了的中民。那里面有中山先生民主主的烈面。那里面表了中民建，在思想，政治，，文化等各方面，所表出的一完全新的共和家的形象……
在反思的基上，我出了《是新中》。我用《走向共和》、《是新中》和一大批些史反思的著述，表了我始重新，才是共和革命？才是共革命？才是要推翻制？要重建制？要走向共和？是要共和倒？
有了中大人民史的基本醒和根本醒之後，我愁我的中人民不像俄斯人民，不像德意志人民，不像法西人民一，在第一共和的光旗之下，在醒的基上，重新凝聚我的心，把中山未的民主建的事，把中民族未的民族一的事，推向前？
朋友，以共很害，它真的是天不怕，地不怕，神不怕，鬼不怕，但是它怕西，它怕中民，它怕那在不的民。什麽？因中民是正，是代步民主中的正。民曾是正的造者和捍者呀！
一九六五年，毛接法《色人道》者的候，曾他：主席，你麽大，也犯？毛：我然也犯。：那你犯什麽呢？毛沈吟不，半天有回答。然後就著：是不是？毛的上起，著：不，那不是，那是正的。又：那你到底犯了什麽呢？毛又沈吟了半，才了一句：我不改了。我原就有一好端端的中民嘛，什麽一定要改成什中人民共和呢？
毛是另立了一家，他推倒了中民的，法，消了它的，在中大另外搞了一中人民共和。如果中人民共和真的是千秋代，永不色，那毛的地位真的不在中山之下。可惜的是列族家，早已始崩，共家的亡是必然的。在情下，如果中人民共和真的像洲和世界上所有那些辟了制的家，如拿破帝、希特勒的德一亡了的；像大唐朝史上那曾有四十八年天下的大周朝、即像武天一最後也是亡了的，那毛的墓碑上下什麽呢？那只有四字啊，那就是「臣子」啊！於毛，他要的是史他的封啊，他的地位啊。所以六五年始接受，他懊悔改了，一直到他死，越近他的死亡，他越是日日不能忘他改了的「天大」，因他不想做「臣子」。但是史是他自己的，他就得自己任。
因此我才可以，大中民是一定要在中大重新崛起的，在全中重新崛起的。我朋友眼睛要放一，把我的眼光拉到大史中去；我要把世界的共和程和中人民的共和程，放在一起行考量；我要把洲的共和家的史命，和大中民的史命一起行考量，我就，它的重新崛起定是必然。中山的事是一定要走向它最後的成功的！真的，我想告大家，中大的多青年知份子，中大的好代知份子家者，我在上真的已形成了相程度的共。是二十年中大民在有言，和出版自由的情下，民反思的最大的成果。而我不是出向海外朋友告成果而已，我只是它的一加者。
四，如何「中」
【辛年】今日如何中呢？不你是保自己出，是你的前途著眼，你如何呢？如何，就涉到的命啊。我以有麽：第一，站在中山先生民族主的立上，承中民，承中民，不列中，反列中，才是千三百人民做的呀。你才是承嘛，你才是民主的嘛。如果人民能站在民族主立上麽做的，的前途中大人民同命，共光。我很多民的高官，党官，中官，海外的一些民官，他「三民主」和中民是有感情的，是真有感情，可是他到了今天，起「三民主」和中民如「小和尚念」了。他的第一句常常中山的「三民主」；第二句就是“自由，民主，均富”。我在一次演中，自由，民主，均富也有，但是自由，民主，均富不等於「三民主」，什麽？因它把民族主甩掉了。
你看，「台」不要「三民主」，但是「台」自由民主啊。那它什麽不要「三民主」？是因它不要民族主。所以站在民族主立上，中民的和法，承它，捍它，不列中，不那列族的家，是千三百人民的第一最的。
第二，今天在北的府里面，中山的像好挂在那里。如果中山像挂在那里，那麽中山一子的就是民主而。所以，站在「民主」的立上，台就要支援大人民，起是心大人民民主的追求，支援和心大人民推翻共制辟，重建一民主中。在就要捍中民的民主，展的民主，把的民主成一咬不，打不，踢不走，踩不的牛筋，那才是人民之福，也是大人民的期望所在。
第三，站在中山先生「民生主」的立上，要公地，定地支援中大人民反制的共腐制度。同，也要在本上，反用污腐化民主的。「三民主」人民真的了？有吧。
今天不它怎麽「折」，它已和立了民主制度。不民主是下的民主，是存在著太多的，它竟民主了，它竟可以把污的事情，不上，而且可以在全大行去反了。
但是今天有危的向。一向就是，有一批中民、中山先生的人，禁不住共的糖衣炮。他「予中共，不予台」，就是我肯把送共，我也不送你「台」。人的人感情，可以理解。就像清的治者「甯外邦，不予家奴」，但心是不的。心不但不能到大人民的好，而且你葬送人民。中民地的民人，如果中民和「三民主」都可以，那就是你自己史和魂的背叛。
第二向，那就是「走出中，分裂中」。第一，我想你走的出去？「台」是破碎的，你走不出去的。你除掉能搞，引爆族群，搞得共能起「民族主」大旗，到搞以外，你走不出去的。破碎的最好是不要做。你能分裂得了中？你想引起一多米的骨牌效？你看一看，中大人，只要他自己是祖，民族，自己的，他就想，如果都能立，分裂出去，那我不同文不同宗的西藏，新疆吾，蒙古，不都要立？一日本的右派在德的一次上，就是中民主了，我也要把它分成。你要分裂中的果是什麽？果中大人民看不到，看不透？然看得到，然看得透。所以你走不出中，也分裂不了中。
所以我期望的朋友，你要共和的中民，不要制的列中；你要承在你是最的，那就是我先生的「三民主」。如果你守住了，我下面就我一普通中人的期望：
第一，希望今天在的中民，不要忘了中，特是不要忘了中民那些遭的大人民。希望中民不要把「三民主」只「」念，要把「三民主」作你的党魂，重新回你的生命。那麽，你才全中最後的民主一，到你的一份心，一份，或者是最後的任。
第二，我也期望，民主步，即民主步，不要忘你是中民的政，如果要把你的和你的名在一起，你就是中民民主步，中民党。是理成章的。如果你尤有智慧者，尤有大胸者，能走向中，民主步党走向中民主步，那麽全中人民，包括海外都臂迎你，抱你的。
第三，我也希望中共，要放下屠刀，立地成佛。只要你在最後的，能自己的罪行重新，回到文的建道路上；如果你能放下屠刀，中人民也像前人民一，像俄斯人民一，完全可以做到「不恨」的。
最後我的希望是，包括我在的所有普通中人，我心中要有一信念，要有一追求，那就是中民族要步，就要搞民主。我要搞民主，就是了中民族的步。什麽才是中民族的步？那就是我念在的「先民主,後一和真繁！」。。
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台的由
在辛年教授眼中：台的由
是辛年教授 在二零零六年 九月 在加拿大所做的演。
辛年教授 了多。 曾是一中知名的作者跟者 他在六四事件后 也上街行。
他是一 很偏激的反共的一位者。
辛年先生在加拿大蒙特利康戈迪大的演「中命前途」的第二部分「前途篇」。
一，列中的
1． 中共「台」
【辛年】我在海外很多朋友很，自己的故土，感情老，我在海外待了，我也是了，那是共同的。可是有一你可知道，你反的「台」是哪里的呢？一九二七年，第三共共托交日本共代管。一九二八年，共正式由第三共把它交中共代管。中共代管了共以後，一九二八年四月十五，在上海霞路一家照相的上了。中共指示共，要宣三大主，哪三大主？民族，革命，立。三大主是中共交它的，所以我候的「台」，叫「共革命台」。「共革命台」由於日本帝在的治，使它有能展起，且於失。
第二段，就是六十年代末到七十年代初。出了第二股「台」，包括海外，股「台」叫什麽？叫「社主台」。因「台」在的一叫《七十年代》，它的一篇社得很清楚，「我只需要根克思主革命的理，我就完全有能力造出一民族」。大家不要忘啊，六十年代和七十年代的的「台」朋友，他很多人是共，很多人是克思的信仰者，是社主者啊，他甚至於是在北京的支援下，甚至於被召到北京之後，又由中人民解放用八零四炮艇把他送到台海中，成木船，再向全世界做民主的「秀」。那些人的名字我就不想提了，他早已入史。他至今仍和共眉眼去，勾勾搭搭，我不要以它是「台」。
「台」的第三段，就是李登上之後的段。李登「假民主的取」，以「台之」，然後以所推的民主，把推向「走出中」一非常不正的道路之上。是什麽「台」？已不是「社主台」，也不是共革命「台」，而是「反端台」。他是共，不反共，他要反的是中。因他企把中共的天下搞，搞了以後好趁立，造成既成事，的料太多，我就不地一一列了。
「台」了三段，大家看一看，是造的孽呀？共和中共造的孽嘛。「台」三段里面，第一段是它支援；第二段是它；第三段是它搬起石砸了自己的。所以共和的，也就是列中和的第一段，是要利用台推翻民。
一九四七年二二八事件爆，毛在延安的播，「我中共所的武部，完全支援人民反介石和民的。我成立，我成自己成立一自己所要求的家。」大家查一查《解放日》一九四七年二月底的社和毛的播。就是他的，是第一段。
第二段呢，第二段是在共支援「台」，包括海外「台」，配合它「解放」，推翻民介石政，有得逞之後。它始用了一手法，因毛三十年把中大搞得空民啊，天天喊「解放」，就是「解放」不了。小平上始改策略，不放武力，但是「」。怎麽呢？近年的迹象，大家都看出了，那就是拉民，反「台」。到今天止已叫做拉「泛」反「泛」了。
今天在中台海岸，共演了一出「拉郎配」。今天把党的主席到北京去大喝一；明天把那党的主席也到北京走一下地毯；然後又把海外那些本「泛」的里面，意志不定，立不清楚的朋友，到北京去，好山，好水，好姑娘。金山一位著名的，也是新的一有名，了句什麽？「大真好，山也好，水也好，姑娘更好，共最好」。一最大的在野，在美有位中央委，候委，被共到大，回以後口跟我：哇！共好哎，我地毯哎，我吃大宴哎，在人民大堂接我啊。共去是支援「台」,反民。今天是拉民反「台」，而造成了今天的麽一局面。
我常告朋友，要珍惜你的民主啊，你的民主不完整呐，因你的民主是下的民主啊。就像一艘大的航空母，在共一朵巨大的之下，你不知道它什麽候，什麽候下雨，什麽候下冰雹啊。而不它，下雨，下冰雹，的大船都一，一，一的呀，人民要自求多福啊！
就是列中、共和的。第一已束。第二在展。大家有有注意到，海外共把一次的「倒扁」，公然作「」。我甚至於在道里到了「」在上唱《歌》。那成了什麽呢？不就是差一就要成「」了？不要糊啊！朋友善良，比我大人要得多。可是，然可，但你面一狡猾的狐狸和凶的豺狼的候，你的就葬送自己。我常玩笑，朋友什麽才能都有，就是缺少一才能，那就是和共做抗的才能。原因是什麽？因你是暖房里面大的花朵啊，你不像我，小毛就要把我「浸在水里三次，水里泡三次，血水里三次”啊。我他得、泡得、得身是、身是了。我和台朋友真的不一。
大家都以共非常反「台」，「台」也很反中共的列中。我告你事不然，有「台」在推所的「台」程，全世界的，不因反「台」而糊里糊地走到了列中的五星旗之下。反「台」得越急，共就越能高一杆不要民族的假民族主大旗，在海外行。是互相、互依存的。
2. 中共的痛苦
【辛年】第二，列中有痛苦。第一痛苦是，它真想一，就是一不了。在毛代，我小到中，一年到都要上街去高喊「我一定要解放」，可就是解放得了。小平江民，到在的胡，又天天都要和平一，到在也一。
一制君主，只要有一地方有被它所治，它心里就是是不舒服的嘛。「率天之下莫非王土」。今日的共是希望，率天之下莫非土嘛。可今天挂的仍然是青天白日旗啊，竟有成五星旗啊。它怎麽不想呢。所以它想一呀，可是五十七年都有一得了。
康熙皇帝代，也就是清了大明以後，上仍然是承大明的。可是，康熙皇帝位以後，不三十年就「解放」了。共在大建已是五十七年之久啦，到今天止的另一面旗，在全世界，在蒙特利唐人街的街啊。共能不痛苦？我都它痛苦。
第二痛苦是，它真想打，不敢打。共不就，我的天下是打下的。它然不打日本，但打天下啊。毛主席，他一子做件事，第一件事就是打倒介石；第二件事就是打倒少奇。他有他抗，打倒日本帝主。可是毛主席，是「最高指示」。
那共四九年以後，至今五十七年，它不想打？古甯一不就是打了，但是“天佑民”啊。始，向忽然逆，攻古的一四千名解放全完了，此有打下。爆了。成了「洲四小」。今天不它怎麽「折」，它已和立了民主制度。不民主是下的民主，是存在著太多的，它竟民主了，它竟可以把污的事情，不上，而且可以在全行大行，去反了。
一九九六年，台不是有一朋友了一本《八月》。它告全人民，明年就要打了。在已九年去了，打。可是，北京的一火里往外的候，北京的老百姓怎麽？人家人活得好好的，你又去搞什麽名堂嘛。大人民是的啊。
我《花》的社到大去，他一戚是浙江大的教授，在公的官方宴束之後，她的位戚教授把我的社拖到一，跟她：你不要在海外著共搞什麽「反促」。中多麽得有台麽一民主的地方，等大民主了再把它要回不嘛。你在海外瞎起哄了。
我十年前接受美之音，到今天止接受太多的，在很多的演中也被到，我只三句，共是：死也不敢打；要死了才有可能打；打了就死。起十年明我是的。什麽？不是打不，不是怕美啊，是怕大人民啊！
一九九六年，李登得意洋洋地，那不是四空的候。你以他的是假？第一，是空的，。第二，他知道的消息比我早。中人民解放青海的一少副司令，在他的下有一秘密的叫「人民解放」。期里他在西北沙漠地埋藏了大量的代化武器，武起。什麽候武起？中共定攻打的候武起，以快速部打向北京，取政，宣告中走向民主。因事情不慎，八十九位官被捕，其中四十九位元在三天之全部被秘密。
我把消息告的《世界日》克任先生的候，先生我，年啊，你是不是反共心切啊。我，你信不信。半年以後，就是他的，用了整大半版面，道了中人民解放青海部的「人民解放」的八十九名官，如何被逮捕、死的情形。我大家，能打？然想打，但不能打。近年的特工、、不就花了美金，就能把中人民解放空指院的院、政委、副院收了。他把共台的一些事情了。可他都是中人民解放空指院的政委和院，他的生就行呐，如果仗打起，那些上天以後到底是往北，是往北京，你都搞不清。能打？如果共能打，打不是「囊中取物」而已。康熙代用木船，都能打到，都能解放。可是共不能打啊。
大人民用自己民主的追求，的，在保著我自己的土 正在建民主的。我希望海外的朋友，特是的朋友心里要知道一。所以共，列中有痛苦，一痛苦是想一，一不了；第二痛苦是，想打，不敢打呀。那怎麽？它就始取手革命。
3. 中共的手革命
【辛年】第一手是什麽？叫「以逼」。就是用用的方式逼。第一，它天天，不放武力解放，有放。第二，不是今年向福建省，就是明年向福建省武器。最近的道有七百八十四放在福建最前。你常看到新，不是今天在福建前兵了，就是明天又向福建前了。什麽？ 一然是我的同胞；但更重要的是，它一直在做著打的，是事。它叫「以逼」。
「以逼」有一手段，就是今年春天，共的一少朱成虎，公然在中的青，中的香港和中的其他地的研上叫，「不惜美一」。怎麽？它肯要把中西安以的所有的好山河，都美的原子炸光，他也要把美的百城市夷平地。
一招很管用。共的那些招我不管用，但「美帝主」管用，管用。上美的防部，就向告中事展的力了；上就始出了，上就涉到部的政治、力了。共取的是一「取乎上，得乎其中」，「取法乎其中，得乎其下」的略。我美帝主都敢打，怕我不能解放你，一招很哦。我有很多很多的朋友，我本人也有很多的朋友，他到我：共什麽候打呀？共真打的我怕怕的呀。我：共打了，你就不是怕怕的了，你就是「死啦死啦」的了。玩笑，可是也是一可悲的真玩笑。
第二是「以和逼」。什麽叫「以和逼」？就是借著「台」搞台，打起民族主的旗搞，你看有一「民主和平世界」，和平和民主是它的宗旨。大有一叫「和平一」的。他一不要一，一不要民主，在海外就是今天掀「泛」，明天掀「泛」，今天「」跟「」，明天「」跟「」。我在美，一些界我去，我都不意去。什麽只要一到，在上就打起，就揪子，拉呀。共真有本事啊，他就有本事把中的什麽都不用你心了，只有「」、「」字。今天的「泛」、「泛」，它其中除了的之外，一核心的 ，不也是「」、「」念形成的差和突？
共「以和逼」的手段是相富的。它到中南海吃，那吃的地方叫什麽，大家知道？叫什麽台？（），不是，是禁光的地方，叫瀛台。什麽叫瀛台？「瀛」字在中的字里就是超越，抓取，回的意思。你在瀛台吃就是告你，我要把拿回。你那傻呵呵在那里胡主席、胡主席短啊，悲哀就悲哀在地方了。我今天不想批的民，我也不想批的某些力，我只想一，千路都可以走，就是有一路不能走，不能「共」以在台。你不要前「拒虎」，後「迎狼」啊。你要把民主保住，不是人民的幸福，也是大十五人民的期望所在。如果你今天了的政治力，勾中共，「共」以，你的苦就在後面。中民在上，特是在史上所犯的，早就我「喝一」了。
史上看，哪一次「共判」民沾了光呢？哪一次「共判」不都是共假真打。四年所「解放」，共，共打得的候，就不，好了也不算；共打不的候，上要美人出面它和。今天不是目我不了。的民是好自之吧！
【林丹】「我站在海岸上，把祖的望，日月潭碧波在心中漾，阿里山林在耳回。」。是一首六、七十年代在中大流的歌曲。多人就是首歌中，知道了的日月潭，知道了有阿里山。得首歌的尾是的：「我一定要解放！那太的光照耀在上」。年，首激情澎湃的歌，鼓舞著多少大人要把人民「水深火」中解放出的心和勇。
如今「水深火」的言已不攻而破；而「一」的煽仍在。一次次的演，恐威；一批批的政要，糖衣。已成中共挑民族主情，以移矛盾的手段。然而，著越越多史真相的被披露, 以及真情越越深入的解, 大人民已不再任人布, 人冷下始思考的：什麽同文同宗的岸同胞，有著不同的境遇？那麽如今的大人民究竟是一什麽的情呢？
4 大人民的情
【辛年】列中痛苦的大人民，有情。第一情。理解台，反台。什麽？大人民理解的台是人民民主了，他不意被共的制治。也就是我吃共的，受了共的苦，你千三百受苦的人，在回受苦呢。是人之常情。
大老百姓很疼。你了好日子，就像我家的一小兄弟小被人走了，大了。他在海外，在人家里得很好，管我家里很，可是我弟弟，在人家得很好，我也高啊，只要他得好就行了。如果他念著我，我就更高。他每月能寄我，我就更感激。人之常情。
所以大人民的一情就是理解「台」，什麽「台」？「良性台」。什麽叫「良性台」，「良性台」就是承中民族，承一中，承中民，但就是不想被中人民共和去，就是不想不承那列中。叫「良性台」。一切第一共和 - 中民的民，他都是「良性台」。大人民能理解，但是反「台」。什麽？
有人跟中就有，年前我在金山加一研，我後才是有背景的。的一「台」的袖，在上面，我跟中就有一。我大那麽多人坐著有人吭。 我人平常人家不我名，我是不去的。到我名，我法推了才。可是一天，我唯一的一次在海外，主地上和他了。我就他三你你跟中一都有，就有，跟中民族就有一。我，如果你去跟中有，四九年以後跟中有了，我也不想有，我可以理解。但你跟中有，我怎麽得挺有的，因你段是用中出的。我：你口中，下中文，得一跟我二，多比我漂亮一，你什麽你跟中有一也有，何你最尊崇的、最崇拜的「大日本帝」，在它的中教科里面都明明白白地著，日本接受了中唐的秀文化。在海外的朋友都知道，南那麽多家，越南、老、柬埔寨、泰、西、新加坡，哪一家跟中一有，就有。
所以，大人民所理解「台」，理解的是那只是不想被共的那「台」，中民族、中人民、承中民族秀文化的一些人民。反台，反的是「端台」即「反台」，反的是日本作後的「台」，反的是一切想干我中部事的所有上的形形色色支援台的力。的「台」我然反，大人民反。是大人民的第一情。情直到今天止，有被弱化的向，但基本上是。
大人民有第二情，什麽情？那就是向往民主，共。因近年，大家海外社、人社的版上已看出，共力在日成。中共，曾“非民族、家”的政，列中，它在做什麽？它利用民族的故土情和文化，吸引，勾引，拉和，我那些故土、家的民，的外省朋友、特是早年到了的民老一及其家族。他今天不地被共邀到北京，上海，南京去，以高格的接待。我所的宋家的一位戚，只要一旅到了北京，共就他住。我大家都看到，民今天、明天那什麽，今天麽；明天那研，一天到晚搞搞去，其幕後全是共在操。
今天，的一些政治力，在共的的「手段」之下，的「手革命」之下，了的力，不惜把自己的史和光置在一。去中，去大，去北京，上人民大堂和瀛台，去迎合胡，迎合共。大人民看了心里怎麽想啊？第一次去大，大人民在南京道迎，那是共做出的，可是每人上的那表情和眼，可不是共得出的呀，那是自心的。可是想到迎回的，不是他心中的民啊。年去了，大人民很快就明白了，你回不是我哪。你回一不敢三民主；二不敢中民，三是居然不敢自己做中民的副，“我在也一政治任”……。大人民不傻呀！
所以，今天在中大漫流著的第二的情，就是希望的民主能成全中的民主，期望的民主模式能在全中漾。的形形色色的、各各的共力在出的同，助共虐，阻中大人民民主的追求──的追求。
我想列中就麽四。如果四持下去，如果天不佑共和，天佑共；如果列中千秋代永不色；那麽的命是什麽呢？的命就是中民的亡，就是中民的的亡，和民主制度的亡，就是所有的民主政，都成共下的第九，第十，第十一，第十二「花瓶」。就是和列中的，以及它的危的局。
【林丹】中民迫後，在中山先生所的共和道路上地追求和著。代人的努力，於一威治、即恢政，展到民主，又展到政成功替。管的民主有多瑕疵，有多不人意之，然而她所的民主政治和繁，正是走向共和的。
二，大中民和的
1，承共和
【辛年】大家知道，今天北府上面，的依然是青天白日地的旗。那就是，不今天在的政上出的的逆流，甚至是流，地仍然是大中民的一地，仍然承的是中民的共和和共和法。一我的旗上，可以看出。旗仍然是中民的旗。
所以大中民，也就是先生建的洲第一共和 - 中民和的，是承的，是整和局部的。一，我希望人民一定要明白。我自己也得明白。明白了一你才有了一“根」的感 原中民是中民族的民族家，原中民是中民族的民主家。而我，既是它的承，也是它的一部分。就是史和的。
2，共和
【辛年】第二，就是中民是在中山先生定的「政，政，政」的革命程上，期的和追求，今天於在了「政於民」。所以中民的制度 - 政治制度，乃是中千年史上天地的共和制度，而今天承的就是共和制度。在不是了政於民，不是政走向了政。
所以如果大中民和的，我清楚了的，它就能解：一，有一天中大民主了，大人民又回到了中山的道路上，重建了自己的民，那麽大和的一就不存在家之的了。，，法，民主的承，史的展，它就都完全吻合了。第二，有一天大人民於行了民主，回到了中山的建道路上。到那候，民主地一大一小合起，不存在「一制」了，然是「一一制」了，就是民主共和制度。我正在一篇文章，《一制美》。美的南北就是「一制」造成的。所有的家，一社，一地是不可以制的，制就是埋著炸，引突。有一天，到的候，家就生。
所以我明了大中民和它的地的是承，我明了大中民的政治制度和今天的民主制度的，也是承和的，那麽我未的民主一不就是有希望了？
也在座的朋友我，你是不是一理想主者呢？你只是著你自己的研究，自己的感情，自己的想法，一定中像德、像俄，像法，像洲有制史的共和家一，重新高起第一共和的旗，重新定，宗中山先生建的洲第一共和 大中民，你是不是想的太了，不，我是有我的理由的。
三，走向共和的三理由
【辛年】第一，大家想一想看，「三民主」在一九二零年就被共和列，斯大林的。那麽三民主和克思主在中土地上，已突了八十年。今天列族家都已崩了，就剩下了，最後了。可是「三民主」呢？它失，它有曲折，可是它有。
在中民族的史上第一搞民主共和的是中山。那麽中山先生的「民族主」是什麽？一九二三年十月中山下的：之民族主，不以仇清能事，而之和平共. 是「民族主」待之民族也。外，求民族的立，我固有的好文化，吸收世界的步文化，以全世界各民族。他的「民族主」，平等，立，承好文化，吸收好文化，一「民族主」是了？是一。
第二，中山先生：余之民主，第一民主，第二民主制必不可行，必先立然後可以治。他的民就是民主。台的民下以後不是常「失去了力就失去了一切」嘛。你要的是党，可人民要的是民。有了民就可以民主。是中山「民主」的真。中山「民主」的第二要害，在座的大朋友一定知道的。毛有一篇「光」著作，叫做《人民民主政》，可是大家想？在他一篇文章出的十年前，中山先生就了，「民主制必不可行」。所又民主又政，民主？政？我大人民最能「民主集中制」了。所民主，毛的好，民主不是目的，民主是手段，用民主的手段，到我推翻民主的目的。中山先生早就告了，「必先立然後可以治」。必有人民的法，一部好法，然後才真的可以治理家。
中山先生的「民生主」，就是民生的主啊。他的原：美自器明，富不均之象以呈露，流所至，革命之焰，乃政治革命尤烈。此，欲以民族主，民主，民生主三大革命於一而治之，以塞革命之源。他的「革命」是什麽？就是共革命。他早就看到了共革命世界，所以他才要用「民族主」，「民主」，「民生主」杜所的共主，推翻制，保和展自己的民族。在座的朋友，他的「三民主」了？？八十多年，「三民主」和克思主的天下之，今天有了。是其二。
第三，大人民一九七九年始行民反思，反思文革，否定文革；反思反右，否定反右；反思社主改造，否定社主改造；反思三反五反，否定三反五反；反思土地改革，否定共的土地改革……。一直到一九八五年，於反思到抗是打的。一段反思的果是什麽，它生了西，一西就是像我的一大批中的者知份子，始重新「是新中」。？
上看，一九一二年成立了中民，跟一九四九年成立的中人民共和，以先後，然後面新，前面。可是制度，是前面新，後面。中山的革命不是「改朝代」，中山的革命是「改朝制」。是秦王朝之後千多年的所有中革命里面，唯一的和第一行改制度的革命，是不要皇帝的革命。而一九四九年的中人民共和，以及造就它的革命，是推翻了中山的共和革命，中的制制度重新建立起走向了端的假新中。
正是因如此，在中大才出了史《走向共和》。我那麽多的家才用命，用心，用情，用，拍了一部歌中山三民主和曾中民主程做出了的中民。那里面有中山先生民主主的烈面。那里面表了中民建，在思想，政治，，文化等各方面，所表出的一完全新的共和家的形象……
在反思的基上，我出了《是新中》。我用《走向共和》、《是新中》和一大批些史反思的著述，表了我始重新，才是共和革命？才是共革命？才是要推翻制？要重建制？要走向共和？是要共和倒？
有了中大人民史的基本醒和根本醒之後，我愁我的中人民不像俄斯人民，不像德意志人民，不像法西人民一，在第一共和的光旗之下，在醒的基上，重新凝聚我的心，把中山未的民主建的事，把中民族未的民族一的事，推向前？
朋友，以共很害，它真的是天不怕，地不怕，神不怕，鬼不怕，但是它怕西，它怕中民，它怕那在不的民。什麽？因中民是正，是代步民主中的正。民曾是正的造者和捍者呀！
一九六五年，毛接法《色人道》者的候，曾他：主席，你麽大，也犯？毛：我然也犯。：那你犯什麽呢？毛沈吟不，半天有回答。然後就著：是不是？毛的上起，著：不，那不是，那是正的。又：那你到底犯了什麽呢？毛又沈吟了半，才了一句：我不改了。我原就有一好端端的中民嘛，什麽一定要改成什中人民共和呢？
毛是另立了一家，他推倒了中民的，法，消了它的，在中大另外搞了一中人民共和。如果中人民共和真的是千秋代，永不色，那毛的地位真的不在中山之下。可惜的是列族家，早已始崩，共家的亡是必然的。在情下，如果中人民共和真的像洲和世界上所有那些辟了制的家，如拿破帝、希特勒的德一亡了的；像大唐朝史上那曾有四十八年天下的大周朝、即像武天一最後也是亡了的，那毛的墓碑上下什麽呢？那只有四字啊，那就是「臣子」啊！於毛，他要的是史他的封啊，他的地位啊。所以六五年始接受，他懊悔改了，一直到他死，越近他的死亡，他越是日日不能忘他改了的「天大」，因他不想做「臣子」。但是史是他自己的，他就得自己任。
因此我才可以，大中民是一定要在中大重新崛起的，在全中重新崛起的。我朋友眼睛要放一，把我的眼光拉到大史中去；我要把世界的共和程和中人民的共和程，放在一起行考量；我要把洲的共和家的史命，和大中民的史命一起行考量，我就，它的重新崛起定是必然。中山的事是一定要走向它最後的成功的！真的，我想告大家，中大的多青年知份子，中大的好代知份子家者，我在上真的已形成了相程度的共。是二十年中大民在有言，和出版自由的情下，民反思的最大的成果。而我不是出向海外朋友告成果而已，我只是它的一加者。
四，如何「中」
【辛年】今日如何中呢？不你是保自己出，是你的前途著眼，你如何呢？如何，就涉到的命啊。我以有麽：第一，站在中山先生民族主的立上，承中民，承中民，不列中，反列中，才是千三百人民做的呀。你才是承嘛，你才是民主的嘛。如果人民能站在民族主立上麽做的，的前途中大人民同命，共光。我很多民的高官，党官，中官，海外的一些民官，他「三民主」和中民是有感情的，是真有感情，可是他到了今天，起「三民主」和中民如「小和尚念」了。他的第一句常常中山的「三民主」；第二句就是“自由，民主，均富”。我在一次演中，自由，民主，均富也有，但是自由，民主，均富不等於「三民主」，什麽？因它把民族主甩掉了。
你看，「台」不要「三民主」，但是「台」自由民主啊。那它什麽不要「三民主」？是因它不要民族主。所以站在民族主立上，中民的和法，承它，捍它，不列中，不那列族的家，是千三百人民的第一最的。
第二，今天在北的府里面，中山的像好挂在那里。如果中山像挂在那里，那麽中山一子的就是民主而。所以，站在「民主」的立上，台就要支援大人民，起是心大人民民主的追求，支援和心大人民推翻共制辟，重建一民主中。在就要捍中民的民主，展的民主，把的民主成一咬不，打不，踢不走，踩不的牛筋，那才是人民之福，也是大人民的期望所在。
第三，站在中山先生「民生主」的立上，要公地，定地支援中大人民反制的共腐制度。同，也要在本上，反用污腐化民主的。「三民主」人民真的了？有吧。
今天不它怎麽「折」，它已和立了民主制度。不民主是下的民主，是存在著太多的，它竟民主了，它竟可以把污的事情，不上，而且可以在全大行去反了。
但是今天有危的向。一向就是，有一批中民、中山先生的人，禁不住共的糖衣炮。他「予中共，不予台」，就是我肯把送共，我也不送你「台」。人的人感情，可以理解。就像清的治者「甯外邦，不予家奴」，但心是不的。心不但不能到大人民的好，而且你葬送人民。中民地的民人，如果中民和「三民主」都可以，那就是你自己史和魂的背叛。
第二向，那就是「走出中，分裂中」。第一，我想你走的出去？「台」是破碎的，你走不出去的。你除掉能搞，引爆族群，搞得共能起「民族主」大旗，到搞以外，你走不出去的。破碎的最好是不要做。你能分裂得了中？你想引起一多米的骨牌效？你看一看，中大人，只要他自己是祖，民族，自己的，他就想，如果都能立，分裂出去，那我不同文不同宗的西藏，新疆吾，蒙古，不都要立？一日本的右派在德的一次上，就是中民主了，我也要把它分成。你要分裂中的果是什麽？果中大人民看不到，看不透？然看得到，然看得透。所以你走不出中，也分裂不了中。
所以我期望的朋友，你要共和的中民，不要制的列中；你要承在你是最的，那就是我先生的「三民主」。如果你守住了，我下面就我一普通中人的期望：
第一，希望今天在的中民，不要忘了中，特是不要忘了中民那些遭的大人民。希望中民不要把「三民主」只「」念，要把「三民主」作你的党魂，重新回你的生命。那麽，你才全中最後的民主一，到你的一份心，一份，或者是最後的任。
第二，我也期望，民主步，即民主步，不要忘你是中民的政，如果要把你的和你的名在一起，你就是中民民主步，中民党。是理成章的。如果你尤有智慧者，尤有大胸者，能走向中，民主步党走向中民主步，那麽全中人民，包括海外都臂迎你，抱你的。
第三，我也希望中共，要放下屠刀，立地成佛。只要你在最後的，能自己的罪行重新，回到文的建道路上；如果你能放下屠刀，中人民也像前人民一，像俄斯人民一，完全可以做到「不恨」的。
最後我的希望是，包括我在的所有普通中人，我心中要有一信念，要有一追求，那就是中民族要步，就要搞民主。我要搞民主，就是了中民族的步。什麽才是中民族的步？那就是我念在的「先民主,後一和真繁！」。。
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